El documento resume el libro de Philip Zimbardo "El efecto Lucifer" y su famoso experimento de la prisión de Stanford. El experimento asignó roles de prisioneros y guardias a estudiantes universitarios para simular una prisión. En pocos días, los guardias comenzaron a abusar de su poder y los prisioneros se sintieron desesperados y sometidos. Zimbardo se dio cuenta de que él también se había transformado en el experimento. Terminó abruptamente el experimento después de solo 6 días en lugar de las 2 semanas planeadas, reconociendo que las
Este documento discute cómo la información de segunda mano a menudo se distorsiona a través del proceso de "afilar y limar", donde los detalles irrelevantes se eliminan y la información se simplifica. Esto puede dar lugar a impresiones más extremas sobre personas de las que solo se ha oído hablar. Los estudios muestran que los relatos de segunda mano mitigan los factores situacionales y enfatizan las disposiciones personales, lo que lleva a calificaciones más extremas de personas desconocidas.
El experimento de Alexander Bavelas en 1970 demostró cómo las personas construyen su percepción de la realidad basada en la información que reciben, aunque esta sea falsa o incompleta. En el experimento, un participante recibía información verdadera sobre imágenes celulares, mientras que el otro recibía información falsa. Al comparar sus explicaciones al final, el segundo había desarrollado una visión contradictoria y compleja de la realidad. Esto muestra cómo la falta de información veraz puede llevar a construir percepciones distorsionadas de la realidad
19680431 el efecto espectador.darley+latané.castellanogaloagustinsanchez
Este documento resume un estudio experimental que examinó el efecto espectador y la difusión de responsabilidad. En el estudio, los sujetos creían que estaban participando en una discusión grupal a través de auriculares, pero uno de los otros "sujetos" parecía sufrir un ataque epiléptico. Cuanto mayor era el número percibido de espectadores, menor era la probabilidad y velocidad de que el sujeto informara sobre la emergencia. Esto sugiere que la presencia de otros espectadores reduce la sensación de responsabilidad individual
El autor sufrió un paro cardíaco después de ser alcanzado por un rayo mientras hablaba por teléfono. Cuando revivió 28 minutos después en la morgue, recordó haber tenido una experiencia cercana a la muerte donde viajó a través de un túnel hacia una ciudad de luz donde trece seres le hablaron sobre eventos futuros como Chernobyl y la Guerra del Golfo. Desde entonces, el autor dice haber desarrollado la capacidad de leer mentes y se dedica a compartir las revelaciones que recibió.
Las investigaciones psíquicas del dr. t. glen hamilton cienciaspsiquicas
Este documento resume las primeras investigaciones psíquicas del Dr. T. Glen Hamilton en Winnipeg, Canadá a principios de los años 1920. Comenzó estudiando la comunicación telepática y mesa inclinada, y descubrió que la Sra. Elizabeth Poole poseía habilidades mediúmnicas. Experimentos posteriores mostraron fenómenos de telequinesis, como una mesa que aumentaba y disminuía su peso sin ser tocada. Finalmente, la Sra. Poole podía producir ectoplasma que levantaba la mesa del suelo.
Este documento resume la teoría de la disonancia cognitiva propuesta por el psicólogo Leon Festinger. Describe la historia de una secta que creía en el fin del mundo y cómo Festinger estudió su reacción cuando no ocurrió. También resume dos experimentos pioneros de Festinger que muestran cómo las personas tienden a modificar sus creencias para reducir la incomodidad causada por la discrepancia entre sus creencias y sus acciones.
Este documento resume un libro escrito por Raymond A. Moody hace 20 años sobre experiencias cercanas a la muerte. El libro sigue siendo impactante para los lectores y ha influido en la concepción moderna sobre la muerte. Moody continúa investigando este tema, mientras que millones de personas han narrado experiencias similares. El trabajo pionero de Moody ha dejado una huella imborrable sobre cómo la sociedad entiende la muerte.
Este documento presenta un artículo sobre ponerología política escrito por Laura Knight-Jadczyk. El artículo discute la naturaleza del mal y la psicopatía, y cómo los psicópatas pueden infiltrarse en los movimientos sociales y políticos sin ser detectados debido a su falta de conciencia. También explica que aproximadamente el 4% de la población puede ser clasificada como psicópata y cómo esto afecta negativamente a la sociedad.
Este documento discute cómo la información de segunda mano a menudo se distorsiona a través del proceso de "afilar y limar", donde los detalles irrelevantes se eliminan y la información se simplifica. Esto puede dar lugar a impresiones más extremas sobre personas de las que solo se ha oído hablar. Los estudios muestran que los relatos de segunda mano mitigan los factores situacionales y enfatizan las disposiciones personales, lo que lleva a calificaciones más extremas de personas desconocidas.
El experimento de Alexander Bavelas en 1970 demostró cómo las personas construyen su percepción de la realidad basada en la información que reciben, aunque esta sea falsa o incompleta. En el experimento, un participante recibía información verdadera sobre imágenes celulares, mientras que el otro recibía información falsa. Al comparar sus explicaciones al final, el segundo había desarrollado una visión contradictoria y compleja de la realidad. Esto muestra cómo la falta de información veraz puede llevar a construir percepciones distorsionadas de la realidad
19680431 el efecto espectador.darley+latané.castellanogaloagustinsanchez
Este documento resume un estudio experimental que examinó el efecto espectador y la difusión de responsabilidad. En el estudio, los sujetos creían que estaban participando en una discusión grupal a través de auriculares, pero uno de los otros "sujetos" parecía sufrir un ataque epiléptico. Cuanto mayor era el número percibido de espectadores, menor era la probabilidad y velocidad de que el sujeto informara sobre la emergencia. Esto sugiere que la presencia de otros espectadores reduce la sensación de responsabilidad individual
El autor sufrió un paro cardíaco después de ser alcanzado por un rayo mientras hablaba por teléfono. Cuando revivió 28 minutos después en la morgue, recordó haber tenido una experiencia cercana a la muerte donde viajó a través de un túnel hacia una ciudad de luz donde trece seres le hablaron sobre eventos futuros como Chernobyl y la Guerra del Golfo. Desde entonces, el autor dice haber desarrollado la capacidad de leer mentes y se dedica a compartir las revelaciones que recibió.
Las investigaciones psíquicas del dr. t. glen hamilton cienciaspsiquicas
Este documento resume las primeras investigaciones psíquicas del Dr. T. Glen Hamilton en Winnipeg, Canadá a principios de los años 1920. Comenzó estudiando la comunicación telepática y mesa inclinada, y descubrió que la Sra. Elizabeth Poole poseía habilidades mediúmnicas. Experimentos posteriores mostraron fenómenos de telequinesis, como una mesa que aumentaba y disminuía su peso sin ser tocada. Finalmente, la Sra. Poole podía producir ectoplasma que levantaba la mesa del suelo.
Este documento resume la teoría de la disonancia cognitiva propuesta por el psicólogo Leon Festinger. Describe la historia de una secta que creía en el fin del mundo y cómo Festinger estudió su reacción cuando no ocurrió. También resume dos experimentos pioneros de Festinger que muestran cómo las personas tienden a modificar sus creencias para reducir la incomodidad causada por la discrepancia entre sus creencias y sus acciones.
Este documento resume un libro escrito por Raymond A. Moody hace 20 años sobre experiencias cercanas a la muerte. El libro sigue siendo impactante para los lectores y ha influido en la concepción moderna sobre la muerte. Moody continúa investigando este tema, mientras que millones de personas han narrado experiencias similares. El trabajo pionero de Moody ha dejado una huella imborrable sobre cómo la sociedad entiende la muerte.
Este documento presenta un artículo sobre ponerología política escrito por Laura Knight-Jadczyk. El artículo discute la naturaleza del mal y la psicopatía, y cómo los psicópatas pueden infiltrarse en los movimientos sociales y políticos sin ser detectados debido a su falta de conciencia. También explica que aproximadamente el 4% de la población puede ser clasificada como psicópata y cómo esto afecta negativamente a la sociedad.
Este documento presenta un método llamado "Siete Láminas" para evaluar casos de abuso sexual infantil. Consiste en mostrar siete imágenes pictóricas a posibles víctimas y analizar sus respuestas y asociaciones. El autor propone una evaluación preliminar de este método con adultos en terapia que sufrieron abuso, con el fin de validarlo para su uso posterior con niños. También critica las herramientas de evaluación actuales por ser invasivas y no sistemáticas, poniendo en riesgo a los niños.
Este documento resume las nuevas investigaciones del Dr. Moody sobre experiencias cercanas a la muerte. A través de entrevistas con cientos de personas, ha encontrado nuevos elementos que no aparecían en su libro anterior. Estas experiencias parecen acercarnos al mayor misterio de la humanidad: qué sucede después de la muerte física.
Vida después de la vida raymond moody -Ana Leandro
El documento presenta un resumen biográfico del autor Raymond Moody, quien es psiquiatra y fue el primer médico en estudiar sistemáticamente los fenómenos de supervivencia a la muerte corporal. Publicó sus hallazgos en su libro de gran éxito "Vida después de la vida". Actualmente dirige el "Teatro de la Mente" en Alabama y continúa su trabajo investigando la muerte y sus fenómenos mediante conferencias alrededor del mundo.
Este documento presenta un modelo para analizar dilemas bioéticos, aplicándolo al tema del aborto. Brevemente describe: 1) El contexto actual donde el aborto es cada vez más aceptado; 2) Los argumentos tradicionales a favor y en contra del aborto; 3) La experiencia histórica donde el aborto fue prohibido pero luego legalizado en algunos países por razones médicas y de salud pública. El documento propone analizar el tema del aborto de manera sistemática usando este modelo.
Siete láminas sobre obras pictóricas que no exhiben aspectos
explícitos ligados a la sexualidad que evitan por esa vía la victimización de niños que no han sido objeto de un abuso sexual infanto juvenil. Las asociaciones que suscitan en quienes si han sido víctimas de estas situaciones sugieren el abuso en quienes sí han sido objeto del mismo
Este documento resume el experimento de David Rosenhan en 1972 donde él y siete amigos fingieron síntomas psiquiátricos y fueron internados en hospitales psiquiátricos. Todos fueron diagnosticados incorrectamente con enfermedades mentales graves. Veintidós años después, Lauren Slater repitió el experimento y también fue diagnosticada incorrectamente a pesar de las mejoras en los criterios diagnósticos. Estos experimentos muestran la subjetividad del diagnóstico psiquiátrico y los riesgos de etiquetar a alguien incorrectamente.
Eventos raros amenazantes sistema 1 posibilidad, sistema 2 probabilidadgaloagustinsanchez
El documento describe cómo el Sistema 1 (intuición) tiende a sobrestimar eventos raros que nos atemorizan. Explica que cuando eventos como atentados terroristas son muy publicitados, generan una "cascada de disponibilidad" que hace que parezcan más probables de lo que son, a pesar de que el Sistema 2 (razonamiento) sabe que la probabilidad es baja. También señala que este efecto explica por qué el terrorismo es tan efectivo para inducir miedo y por qué sobrestimamos probabilidades de ganar loterías o
Este documento discute la naturaleza humana y la libertad. Argumenta que históricamente se ha entendido al ser humano como determinado por su naturaleza, limitando su libertad. Pero pensadores modernos rechazan esta idea, afirmando que el ser humano es un ser histórico que transforma su propia naturaleza a través de la acción social e intencional. También critica a quienes usan la idea de un orden natural o divino para imponer límites rígidos a la acción humana y reducirla a ser gobernada por fuer
El experimento de la cárcel de Stanford es un conocido estudio psicológico acerca de la influencia de un ambiente extremo, la vida en prisión, en las conductas desarrolladas por el hombre, dependiente de los roles sociales que desarrollaban (cautivo, guardia). Fue llevado a cabo en 1971 por un equipo de investigadores liderado por Philip Zimbardo de la Universidad de Stanford. Se reclutaron voluntarios que desempeñarían los roles de guardias y prisioneros en una prisión ficticia. Sin embargo, el experimento se les fue pronto de las manos y se canceló en la primera semana
El documento resume el famoso experimento de la prisión de Stanford realizado por Philip Zimbardo en 1971. En el experimento, estudiantes universitarios fueron asignados al azar a roles de guardias y prisioneros en una simulación de prisión en el sótano de la universidad. En pocos días, tanto los guardias como los prisioneros comenzaron a adoptar completamente sus roles, con los guardias llegando a maltratar psicológicamente a los prisioneros. Debido a la crueldad creciente, el experimento tuvo que abortarse después de solo seis días, antes
El documento describe el famoso Experimento de la Prisión de Stanford realizado en 1971 por Philip Zimbardo. En él, voluntarios desempeñaron roles de guardias y prisioneros en una prisión simulada. Rápidamente, los guardias comenzaron a abusar de su poder y los prisioneros desarrollaron síntomas de estrés y sumisión. El experimento demostró cómo el papel y la situación pueden afectar fuertemente la conducta, más que las características personales. También se mencionan otros estudios sobre la obediencia a la autoridad
El documento trata sobre tres temas principales: 1) El experimento de la prisión de Stanford de 1971, donde voluntarios desempeñaron roles de guardias y prisioneros en una prisión ficticia, lo que llevó a conductas extremas y tuvo que cancelarse anticipadamente. 2) La "banalidad del mal" acuñada por Hannah Arendt sobre el juicio a Eichmann, donde argumentó que actuó por obediencia a órdenes sin reflexionar sobre las consecuencias. 3) El caso de la cárcel de Abu Ghraib en 2004 donde se cometier
La psicología social estudia cómo las personas se ven afectadas por los demás y actúan en relación con ellos. Los psicólogos sociales examinan cómo los grupos influyen en el comportamiento individual y estudian conceptos como la conformidad, la obediencia y las actitudes. El documento lista varios temas clave que son estudiados por los psicólogos sociales, incluida la influencia social, los grupos y las dinámicas grupales.
El documento resume un experimento realizado en la Universidad de Stanford en 1971 donde voluntarios fueron asignados roles de guardianes y prisioneros en una simulación de una cárcel durante dos semanas. El experimento tuvo que ser detenido prematuramente debido a que los participantes comenzaron a asumir sus roles de forma extrema, con los guardianes ejerciendo un control autoritario sobre los prisioneros y uno de los prisioneros sufriendo una crisis emocional aguda. El documento también compara este experimento a la película El Experimento.
El documento resume varios estudios e investigaciones sobre la psicología de los grupos y la obediencia. Explica cómo el ser humano depende de los demás para desarrollarse como persona y cómo los grupos como la iglesia y el ejército crean lazos que unen a sus miembros. Describe experimentos como el de Milgram y la Prisión de Stanford que mostraron cómo personas normales pueden obedecer órdenes criminales bajo la influencia de una autoridad o situación.
Este documento resume la historia de la criminología clínica a través de cuatro períodos: científico, penitenciario, judicial y legislativo. Detalla los antecedentes y orígenes de la criminología clínica en autores como Lombroso y Garofalo. Explica el desarrollo de la disciplina en América Latina y su inclusión en el sistema judicial. Concluye que la criminología clínica ha evolucionado para enfocarse en un enfoque más humanista e integral del individuo delincuente.
El documento resume el primer capítulo del libro "El efecto Lucifer" de Philip Zimbardo. En él, Zimbardo explora cómo el mal puede surgir en personas normales bajo ciertas condiciones. Describe su famoso experimento de la prisión de Stanford, donde estudiantes universitarios sanos se volvieron crueles como guardias de prisión en solo seis días. Argüe que el mal no es algo inherente a "personas malas", sino que cualquiera es susceptible de cometer actos malvados bajo la influencia de fuerzas situacionales y sistémicas.
El yo en un mundo social autoconcepto 28_ene13Denisse Toral
Los experimentos resumidos estudian cómo las personas desarrollan su autoconcepto y cómo este influye en sus actitudes y comportamientos. Muestran que las personas tienden a recordar más información relacionada con su propia persona y que su autoestima depende de cómo se evalúan a sí mismas. Además, la cultura influye en las aspiraciones y opiniones de una persona. Finalmente, es difícil que alguien se conozca completamente a sí mismo.
Este documento describe el caso de David Reimer, un niño que sufrió una cirugía accidental que quemó su pene cuando tenía 8 meses. Los médicos recomendaron criarlo como niña y le cambiaron el nombre a Brenda. A pesar de someterse a tratamientos para feminizarlo, Brenda siempre se sintió como un niño y finalmente decidió volver a vivir como hombre cuando tenía 14 años. El documento analiza este caso desde la perspectiva de la identidad de género y la justicia.
El proyecto "Taking Evil into the Lab: Exploring the Frontiers of Morality and Individual Differences" comenzará el 1 de agosto en la Facultad de Psicología de la UB y examinará si el comportamiento depende más de las características individuales de las personas o de las situaciones específicas mediante la realización de experimentos clásicos de psicología en entornos de realidad virtual. El proyecto también evaluará rasgos de personalidad, actitudes, valores e inteligencia para determinar qué factores individuales pueden explicar comportamientos extremos y el pap
John Kitsuse propuso una teoría de la reacción societal frente a la conducta desviada, centrándose en cómo ciertas conductas son definidas e interpretadas por otros como desviadas y cómo esas definiciones activan una reacción y aplicación de sanciones. Estudió cómo la homosexualidad era definida a través de evidencias como rumores, observaciones de conducta "amistosa" y proposiciones sexuales abiertas. Encontró que la reacción variaba desde el apartamiento inmediato hasta mantener la relación sin cambios, dependiendo de factores
Este documento presenta un método llamado "Siete Láminas" para evaluar casos de abuso sexual infantil. Consiste en mostrar siete imágenes pictóricas a posibles víctimas y analizar sus respuestas y asociaciones. El autor propone una evaluación preliminar de este método con adultos en terapia que sufrieron abuso, con el fin de validarlo para su uso posterior con niños. También critica las herramientas de evaluación actuales por ser invasivas y no sistemáticas, poniendo en riesgo a los niños.
Este documento resume las nuevas investigaciones del Dr. Moody sobre experiencias cercanas a la muerte. A través de entrevistas con cientos de personas, ha encontrado nuevos elementos que no aparecían en su libro anterior. Estas experiencias parecen acercarnos al mayor misterio de la humanidad: qué sucede después de la muerte física.
Vida después de la vida raymond moody -Ana Leandro
El documento presenta un resumen biográfico del autor Raymond Moody, quien es psiquiatra y fue el primer médico en estudiar sistemáticamente los fenómenos de supervivencia a la muerte corporal. Publicó sus hallazgos en su libro de gran éxito "Vida después de la vida". Actualmente dirige el "Teatro de la Mente" en Alabama y continúa su trabajo investigando la muerte y sus fenómenos mediante conferencias alrededor del mundo.
Este documento presenta un modelo para analizar dilemas bioéticos, aplicándolo al tema del aborto. Brevemente describe: 1) El contexto actual donde el aborto es cada vez más aceptado; 2) Los argumentos tradicionales a favor y en contra del aborto; 3) La experiencia histórica donde el aborto fue prohibido pero luego legalizado en algunos países por razones médicas y de salud pública. El documento propone analizar el tema del aborto de manera sistemática usando este modelo.
Siete láminas sobre obras pictóricas que no exhiben aspectos
explícitos ligados a la sexualidad que evitan por esa vía la victimización de niños que no han sido objeto de un abuso sexual infanto juvenil. Las asociaciones que suscitan en quienes si han sido víctimas de estas situaciones sugieren el abuso en quienes sí han sido objeto del mismo
Este documento resume el experimento de David Rosenhan en 1972 donde él y siete amigos fingieron síntomas psiquiátricos y fueron internados en hospitales psiquiátricos. Todos fueron diagnosticados incorrectamente con enfermedades mentales graves. Veintidós años después, Lauren Slater repitió el experimento y también fue diagnosticada incorrectamente a pesar de las mejoras en los criterios diagnósticos. Estos experimentos muestran la subjetividad del diagnóstico psiquiátrico y los riesgos de etiquetar a alguien incorrectamente.
Eventos raros amenazantes sistema 1 posibilidad, sistema 2 probabilidadgaloagustinsanchez
El documento describe cómo el Sistema 1 (intuición) tiende a sobrestimar eventos raros que nos atemorizan. Explica que cuando eventos como atentados terroristas son muy publicitados, generan una "cascada de disponibilidad" que hace que parezcan más probables de lo que son, a pesar de que el Sistema 2 (razonamiento) sabe que la probabilidad es baja. También señala que este efecto explica por qué el terrorismo es tan efectivo para inducir miedo y por qué sobrestimamos probabilidades de ganar loterías o
Este documento discute la naturaleza humana y la libertad. Argumenta que históricamente se ha entendido al ser humano como determinado por su naturaleza, limitando su libertad. Pero pensadores modernos rechazan esta idea, afirmando que el ser humano es un ser histórico que transforma su propia naturaleza a través de la acción social e intencional. También critica a quienes usan la idea de un orden natural o divino para imponer límites rígidos a la acción humana y reducirla a ser gobernada por fuer
El experimento de la cárcel de Stanford es un conocido estudio psicológico acerca de la influencia de un ambiente extremo, la vida en prisión, en las conductas desarrolladas por el hombre, dependiente de los roles sociales que desarrollaban (cautivo, guardia). Fue llevado a cabo en 1971 por un equipo de investigadores liderado por Philip Zimbardo de la Universidad de Stanford. Se reclutaron voluntarios que desempeñarían los roles de guardias y prisioneros en una prisión ficticia. Sin embargo, el experimento se les fue pronto de las manos y se canceló en la primera semana
El documento resume el famoso experimento de la prisión de Stanford realizado por Philip Zimbardo en 1971. En el experimento, estudiantes universitarios fueron asignados al azar a roles de guardias y prisioneros en una simulación de prisión en el sótano de la universidad. En pocos días, tanto los guardias como los prisioneros comenzaron a adoptar completamente sus roles, con los guardias llegando a maltratar psicológicamente a los prisioneros. Debido a la crueldad creciente, el experimento tuvo que abortarse después de solo seis días, antes
El documento describe el famoso Experimento de la Prisión de Stanford realizado en 1971 por Philip Zimbardo. En él, voluntarios desempeñaron roles de guardias y prisioneros en una prisión simulada. Rápidamente, los guardias comenzaron a abusar de su poder y los prisioneros desarrollaron síntomas de estrés y sumisión. El experimento demostró cómo el papel y la situación pueden afectar fuertemente la conducta, más que las características personales. También se mencionan otros estudios sobre la obediencia a la autoridad
El documento trata sobre tres temas principales: 1) El experimento de la prisión de Stanford de 1971, donde voluntarios desempeñaron roles de guardias y prisioneros en una prisión ficticia, lo que llevó a conductas extremas y tuvo que cancelarse anticipadamente. 2) La "banalidad del mal" acuñada por Hannah Arendt sobre el juicio a Eichmann, donde argumentó que actuó por obediencia a órdenes sin reflexionar sobre las consecuencias. 3) El caso de la cárcel de Abu Ghraib en 2004 donde se cometier
La psicología social estudia cómo las personas se ven afectadas por los demás y actúan en relación con ellos. Los psicólogos sociales examinan cómo los grupos influyen en el comportamiento individual y estudian conceptos como la conformidad, la obediencia y las actitudes. El documento lista varios temas clave que son estudiados por los psicólogos sociales, incluida la influencia social, los grupos y las dinámicas grupales.
El documento resume un experimento realizado en la Universidad de Stanford en 1971 donde voluntarios fueron asignados roles de guardianes y prisioneros en una simulación de una cárcel durante dos semanas. El experimento tuvo que ser detenido prematuramente debido a que los participantes comenzaron a asumir sus roles de forma extrema, con los guardianes ejerciendo un control autoritario sobre los prisioneros y uno de los prisioneros sufriendo una crisis emocional aguda. El documento también compara este experimento a la película El Experimento.
El documento resume varios estudios e investigaciones sobre la psicología de los grupos y la obediencia. Explica cómo el ser humano depende de los demás para desarrollarse como persona y cómo los grupos como la iglesia y el ejército crean lazos que unen a sus miembros. Describe experimentos como el de Milgram y la Prisión de Stanford que mostraron cómo personas normales pueden obedecer órdenes criminales bajo la influencia de una autoridad o situación.
Este documento resume la historia de la criminología clínica a través de cuatro períodos: científico, penitenciario, judicial y legislativo. Detalla los antecedentes y orígenes de la criminología clínica en autores como Lombroso y Garofalo. Explica el desarrollo de la disciplina en América Latina y su inclusión en el sistema judicial. Concluye que la criminología clínica ha evolucionado para enfocarse en un enfoque más humanista e integral del individuo delincuente.
El documento resume el primer capítulo del libro "El efecto Lucifer" de Philip Zimbardo. En él, Zimbardo explora cómo el mal puede surgir en personas normales bajo ciertas condiciones. Describe su famoso experimento de la prisión de Stanford, donde estudiantes universitarios sanos se volvieron crueles como guardias de prisión en solo seis días. Argüe que el mal no es algo inherente a "personas malas", sino que cualquiera es susceptible de cometer actos malvados bajo la influencia de fuerzas situacionales y sistémicas.
El yo en un mundo social autoconcepto 28_ene13Denisse Toral
Los experimentos resumidos estudian cómo las personas desarrollan su autoconcepto y cómo este influye en sus actitudes y comportamientos. Muestran que las personas tienden a recordar más información relacionada con su propia persona y que su autoestima depende de cómo se evalúan a sí mismas. Además, la cultura influye en las aspiraciones y opiniones de una persona. Finalmente, es difícil que alguien se conozca completamente a sí mismo.
Este documento describe el caso de David Reimer, un niño que sufrió una cirugía accidental que quemó su pene cuando tenía 8 meses. Los médicos recomendaron criarlo como niña y le cambiaron el nombre a Brenda. A pesar de someterse a tratamientos para feminizarlo, Brenda siempre se sintió como un niño y finalmente decidió volver a vivir como hombre cuando tenía 14 años. El documento analiza este caso desde la perspectiva de la identidad de género y la justicia.
El proyecto "Taking Evil into the Lab: Exploring the Frontiers of Morality and Individual Differences" comenzará el 1 de agosto en la Facultad de Psicología de la UB y examinará si el comportamiento depende más de las características individuales de las personas o de las situaciones específicas mediante la realización de experimentos clásicos de psicología en entornos de realidad virtual. El proyecto también evaluará rasgos de personalidad, actitudes, valores e inteligencia para determinar qué factores individuales pueden explicar comportamientos extremos y el pap
John Kitsuse propuso una teoría de la reacción societal frente a la conducta desviada, centrándose en cómo ciertas conductas son definidas e interpretadas por otros como desviadas y cómo esas definiciones activan una reacción y aplicación de sanciones. Estudió cómo la homosexualidad era definida a través de evidencias como rumores, observaciones de conducta "amistosa" y proposiciones sexuales abiertas. Encontró que la reacción variaba desde el apartamiento inmediato hasta mantener la relación sin cambios, dependiendo de factores
Este documento resume diferentes teorías y perspectivas sobre el concepto de maldad. Aborda las teorías tradicionales sobre el mal propuestas por filósofos como Kant, y las críticas de pensadores como Nietzsche. También analiza la noción de "mal radical" de Hannah Arendt y teorías contemporáneas sobre la diferencia entre maldad moral y actos simplemente indebidos. Por último, examina las propuestas de Zimbardo sobre el "mal situacional" y las condiciones que facilitan u obstaculizan actos malvados
Este documento resume el libro "El hombre en busca de sentido" que describe las experiencias de prisioneros en campos de concentración en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Los prisioneros eran llevados en trenes a campos como Auschwitz, donde eran despojados de sus pertenencias y sometidos a torturas y experimentos. A pesar del sufrimiento, los prisioneros desarrollaron estrategias de apoyo como el humor para sobrellevar la situación. Al final, los prisioneros fueron liberados, lo que parecía un sueño después
Este documento explora diferentes temas relacionados con la influencia social y la obediencia a la autoridad desde una perspectiva psicosocial. Se discuten conceptos como las minorías innovadoras y las estrategias de resistencia a su influencia. También se analizan experimentos como el de Milgram y la Prisión de Stanford que muestran cómo el contexto social y las relaciones de poder afectan el comportamiento individual. Finalmente, se enfatiza la importancia de estudiar estas dinámicas grupales en lugar de enfocarse solo en los individuos.
Este documento presenta un resumen de un libro sobre las relaciones sexuales en las cárceles de Costa Rica. El autor realizó varias investigaciones sobre este tema durante más de 10 años, incluyendo entrevistas con reclusos y funcionarios penitenciarios. El libro describe los diferentes roles y dinámicas sexuales que existen en la cárcel, como las relaciones entre "cacheros" y "güilas", y factores que ponen en riesgo la transmisión del VIH. Finalmente, el autor hace recomendaciones para mejorar la prevención del sida
El experimento estudió la conducta de la obediencia dividiendo voluntarios en guardias y prisioneros en una prisión simulada durante dos semanas. Los guardias comenzaron a abusar de su poder sobre los prisioneros, humillándolos y privándolos de higiene. Un guardia obligó a un prisionero a limpiar un inodoro con su ropa. El experimento terminó prematuramente debido al maltrato.
Similar a Etica empresarial la raíz del mal y de la cura (20)
Catálogo General Ideal Standard 2024 Amado Salvador Distribuidor Oficial Vale...AMADO SALVADOR
Amado Salvador, como distribuidor oficial, te ofrece el catálogo completo de productos de Ideal Standard, líder indiscutible en soluciones para baños. Descubre el último catálogo de Ideal Standard y conoce la amplia gama de productos de calidad insuperable, como cerámica sanitaria, grifería y accesorios, bañeras e hidromasaje, platos de ducha y mobiliario de baño.
Ideal Standard es reconocido mundialmente por su diseño excepcional, calidad incomparable y una tradición de excelencia que perdura en el sector. Como distribuidor oficial de Ideal Standard, Amado Salvador te ofrece acceso a una variedad de productos diseñados para satisfacer las necesidades más exigentes en cuanto a estilo, funcionalidad y durabilidad.
Desde elegantes lavabos hasta innovadoras soluciones de grifería, cada producto de Ideal Standard refleja el compromiso de la marca con la excelencia y la innovación. Amado Salvador, como distribuidor oficial de Ideal Standard, brinda acceso directo a sus productos que combinan estilo, confort y rendimiento.
Explora el último catálogo de Ideal standard y descubre por qué es la elección preferida de profesionales y clientes exigentes en todo el mundo. Confía en Amado Salvador como tu distribuidor oficial para obtener los productos de calidad de Ideal Standard que transformarán tu baño en un espacio de lujo y comodidad.
Son etiquetas de advertencia que están pegadas en las maquinarias pesadas, Caterpillar, Komatsu, Volvo etc., para evitar accidentes durante la operación y mantenimiento en la operación de equipos pesados por los operadores y mecánicos.
Las etiquetas de advertencia fueron primeramente pura letras y en Ingles ,luego letras y una imagen , y ahora solo es Imagen que el operador tiene que describir el riesgo y evitar los accidentes de acuerdo a la imagen que esta en los equipos pesados.
´PUNTOS GEODESICOS.doc trabajo de ingeniería pintura
Etica empresarial la raíz del mal y de la cura
1. La raíz del mal... y de la cura
José Malavé
Reseña del libro de Philip Zimbardo: The Lucifer effect: understanding how good people turn
evil. Nueva York: Random House. 2008. Debates IESA, Vol. XV, No. 3, 2010 (en prensa).
La humanidad ha presenciado con horror los acontecimientos ocurridos en la Alemania
nazi, la Unión Soviética, la Revolución China e incontables dictaduras con sus secuelas
de crimen y abuso. Hoy los venezolanos viven aterrados por la acción de bandas
criminales, en casi cualquier ámbito de la sociedad, y presencian el cuadro dantesco que
ofrecen las cárceles del país. ¿Qué lleva a tantas personas a cometer actos propios de
seres malvados? ¿Cómo se explica que una persona buena haga maldades? Tal es el
tema de este libro del psicólogo social Philip Zimbardo, basado en experiencias
terribles: desde un experimento que dirigió en la Universidad Stanford hasta los hechos
de la prisión de Abu Ghraib, y muchos otros casos reales. Recibido con elogios desde su
publicación original en 2007, El efecto Lucifer constituye una guía indispensable para
quienes están interesados no sólo en entender el complejo proceso por el cual una
persona normal puede cometer actos atroces sino, además, en hacer algo para evitarlo.
El relato de la transformación del ángel favorito de Dios —Lucifer o "lucero de la
mañana"— en el Diablo —por el doble pecado de rebeldía y soberbia— y la creación del
infierno, adonde irían a parar los ángeles caídos y los humanos que cedieran a sus
tentaciones, proporciona a Zimbardo una metáfora para entender la transformación de
personas comunes y corrientes en malvadas, cuando pierden sus coordenadas morales.
El infierno corresponde a lo que suelen hacer las sociedades con esas personas:
excluirlas del contacto normal con otras personas.
¿Por qué ha dedicado Zimbardo sus esfuerzos a estudiar la psicología del mal? ¿Por
qué ha dirigido su atención hacia actos de agresión, vandalismo, abuso, tortura? Su
primera explicación la encuentra en el hecho de haber crecido en un barrio —el Bronx
de Nueva York— donde la supervivencia requería descifrar claves vitales (quién tiene
poder, a quién evitar, con quién congraciarse, qué hace falta para pasar de seguidor a
líder), crear obligaciones recíprocas y participar en ritos de iniciación. En ausencia de
juguetes, lo esencial era tener con quien jugar. Algunos se volvían víctimas y otros
victimarios. Algunos que parecían buenos terminaban haciendo maldades.
Pero la principal fuente de observaciones y preocupaciones que le llevaron a
profundizar en este tema fue un estudio que diseñó y dirigió en agosto de 1971: el
Experimento de la Prisión de Stanford (EPS). El experimento consistió en estudiar el
comportamiento de un grupo de estudiantes en un ambiente que simulaba, del modo
más realista posible, una prisión. El objetivo era evaluar el impacto relativo de factores
internos (disposiciones) y externos (situacionales) en las transformaciones conductuales
2. que ocurren en contextos novedosos. ¿Basta con decir que hay prisioneros sociópatas y
carceleros sádicos para explicar todo lo que ocurre en una prisión?
Fueron seleccionados 24 estudiantes de un centenar que respondió a un aviso en dos
periódicos locales, con la oferta de ganar quince dólares diarios por participar en un
experimento durante dos semanas. La selección excluyó a personas que hubieran sido
arrestadas por cualquier motivo y que sufrieran enfermedades físicas o mentales. Los
seleccionados fueron sometidos a entrevistas profundas y evaluación psicológica. El
grupo resultante estuvo integrado por jóvenes normales, sanos, con puntuaciones
promedio en las dimensiones psicológicas evaluadas, de clase media, educados: un
grupo homogéneo en muchos sentidos. Luego estos jóvenes comparables e
intercambiables fueron asignados al azar a las condiciones de prisioneros y carceleros.
La pregunta era si, después de las dos semanas del experimento, seguirían siendo
comparables e intercambiables. ¿Ocurriría algún cambio en su carácter o personalidad?
Según las reglas del experimento cualquier participante podía abandonarlo en
cualquier momento. Además, ningún prisionero podía ser víctima de abuso o castigo
físico. Sólo se quería crear una "atmósfera psicológica" que captara los rasgos
característicos de una prisión: aburrimiento, frustración, cierto grado de miedo,
arbitrariedad del sistema, falta de privacidad y libertad de acción, sensación de
impotencia y pérdida de identidad (vestir uniformes y ser llamados por números).
¿Harían algo para recuperar algo de individualidad, libertad, privacidad?
Las reglas para los carceleros se referían a mantener la ley y el orden, no dejar
escapar a los prisioneros y nunca usar fuerza física contra ellos. Un sesgo del
experimento era el énfasis en la psicología del prisionero, no en la del carcelero; sin
embargo, los carceleros sufrieron la transformación más espectacular. Aunque el poder
de los carceleros incluye usualmente la imposición de tareas arbitrarias y mecánicas,
muy pronto sus abusos condujeron a una rebelión de los prisioneros, incluyendo
rechazo del experimento e insultos al superintendente (Zimbardo), quien decidió no
intervenir y observar los intentos de resistencia al orden. Se pudo apreciar una división
de los prisioneros en rebeldes y "buenos". Finalmente, los carceleros sofocaron la
rebelión y la usaron para justificar mayor control.
Los prisioneros crearon un comité de quejas y reclamos. Tres representantes se
reunieron con el superintendente y presentaron su lista: abuso físico y verbal de los
carceleros, innecesario grado de hostilidad, comida inadecuada, carencia de libros,
vasos y medicinas, necesidad de más de una noche de visitas y servicios religiosos. Uno
de los prisioneros rebeldes se reunió con el superintendente y volvió con la noticia
("falsa a medias") de que nadie podía salir del experimento cuando quisiera, lo cual
produjo un efecto transformador en los prisioneros: de actuación a desesperanza.
Después de tres días algunos carceleros no parecían estar actuando: asumieron la
hostilidad y la actitud típica de un carcelero real. Ante la posibilidad de libertad
prematura, con un "consejo de libertad bajo palabra" fingido, la mayoría de los
3. prisioneros manifestaron su disposición a irse sin cobrar, a pesar de los sufrimientos
padecidos, con tal de salir de aquel lugar. Aunque el grupo hubiera tenido que acceder,
ninguno aprovechó la oportunidad para terminar el experimento. Al parecer se había
operado una metamorfosis: de "soy un voluntario en un experimento, pagado y con
todos mis derechos" a "soy un prisionero indefenso sometido a un sistema injusto y
autoritario" (p.: 141).
¿Cómo terminó el experimento? A menos de una semana, cuando se había
planificado para dos, el experimento fue abortado después de una fuerte discusión de
Zimbardo con Christina Maslach, integrante del grupo de evaluadores externos
invitados, doctora en psicología social de Stanford y profesora en Berkeley, con quien
Zimbardo mantenía una relación personal. El comentario de Christina es elocuente:
Lo que sé es que finalmente Phil aceptó lo que estaba diciéndole, se disculpó por el
modo como me trató y se dio cuenta de lo que había estado ocurriéndoles a él y a los
demás en el estudio: todos habían asimilado un conjunto de valores carcelarios
destructivos que los distanciaban de sus valores humanitarios. En ese punto, él
asumió su responsabilidad como creador de esta prisión y tomó la decisión de
detener el experimento... Un gran peso se descargó de él, de mí y de nuestra relación
personal (p.: 171).
Nadie imaginó hasta dónde podían llegar las cosas. En apenas cinco días los actos de
abuso llegaron hasta la humillación sexual. Algunos carceleros se transformaron en
ejecutores de maldades y otros en cómplices por su inacción. Algunos prisioneros
sucumbieron a la presión de la situación y otros sobrevivieron como zombis. El
reconocimiento de Zimbardo es también elocuente:
Dejé claro que me sentí responsable personalmente por no haber intervenido en
varias ocasiones durante el estudio, cuando el abuso era extremo. Había tratado de
contener la agresión física, pero no había actuado para modificar o detener las otras
formas de humillación cuando debía hacerlo. Fui culpable del pecado de omisión —
el mal de la inacción— por no ejercer adecuada supervisión y vigilancia cuando
fueron requeridas (p.: 181).
¿Qué pasó con los estudiantes? Zimbardo observó "una curiosa mezcla de alivio y
resentimiento" entre los prisioneros después de su liberación. El principal problema era
la vergüenza que sentían por haber asumido aquel rol de sometidos: necesitaban
recuperar su dignidad. Como era de esperarse, algunos mostraron su rabia contra los
carceleros, por los excesos que cometieron. El caso de los carceleros muestra un cuadro
diferente y sorprendente. Algunos, los "buenos" según la evaluación de los prisioneros,
estaban contentos por la finalización prematura del experimento. Otros se quejaban por
4. el dinero que dejarían de ganar en la segunda semana: "ahora cuando tenían la situación
bajo control". Algunos pidieron perdón por los excesos, por su disfrute del poder, y
otros justificaban sus acciones como necesarias para cumplir el rol encomendado.
El experimento terminó convirtiéndose en una metáfora poderosa de los efectos
perjudiciales de situaciones y sistemas perversos. La tendencia a creerse invulnerable
puede llevar a una persona al borde del abismo, por no estar suficientemente en
guardia contra tales efectos. Para evitar la caída es necesario reconocer que cualquier
persona puede ser "infectada" por reglas que crean realidades y roles que crean barreras
morales, dentro de las cuales un buen esposo puede entregarse sin remordimiento al
adulterio o un cura piadoso a la pederastia. El caso de Zimbardo ilustra las
transformaciones de profesor comprensivo a investigador concentrado en los datos e,
incluso, insensible superintendente de prisión.
Queda aún por dilucidar el problema ético en este experimento. ¿Puede justificarse
el sufrimiento padecido por los participantes? Zimbardo reconoce que, desde un punto
de vista "absoluto", de principios estrictos, el experimento no es defendible éticamente;
de hecho, después de casi cuarenta años sigue sintiéndose culpable y ofreciendo
excusas por el sufrimiento ocasionado. También ofrece una larga revisión de los
controles y la vigilancia externa a la que fue sometido el experimento, el seguimiento de
los participantes después de muchos años (en busca de secuelas de su vivencia) y los
beneficios que aportó el estudio (incluso a los participantes). Pero, ¿puede aún
justificarse éticamente el experimento?
El filósofo Peter Singer aportó un criterio sencillo para el razonamiento ético: puede
decirse que alguien sigue principios éticos cuando intenta, al menos, justificar sus
acciones. Ahora bien, no vale cualquier justificación; en particular, si se refiere a los
beneficios que recibe el individuo por sus acciones. Una justificación admisible requiere
que se beneficie la mayor cantidad posible de personas; es decir, el punto de vista ético
implica, para Singer, un punto de vista universal, como el de un "observador imparcial".
¿Puede justificarse un experimento en el cual alguien haya padecido algún sufrimiento?
Para que la justificación sea admisible, ¿son suficientes los conocimientos obtenidos y
sus potenciales aplicaciones en beneficio de la humanidad? Esta es una discusión
inconclusa, afortunadamente.
Zimbardo se propuso atacar las explicaciones tradicionales de las fallas humanas,
basadas exclusivamente en factores internos (disposiciones, personalidad, carácter);
como si hacer el mal fuera el simple producto de una decisión individual, libre y
racional. Por ello plantea la necesidad de hacer "un análisis tripartito de la acción
humana": (1) lo que trae cada actor al escenario, (2) lo que sacan de ese actor las fuerzas
de la situación y (3) lo que impone el sistema que crea y mantiene esa situación. El
enfoque individualista tradicional —la persona como pecadora, culpable, demente o
irracional— conduce a programas de cambio individual basados en un modelo clínico:
rehabilitación, terapia, castigo o, en último caso, ejecución. Ahora bien, si la causa del
5. problema está en la situación o el sistema, no sólo en el individuo, tales programas no
aportarán la solución.
Tal cambio de enfoque requiere un profundo cambio de creencias: dejar de
preguntar "quién" lo hizo para, más bien, indagar "qué" pudo haberle llevado a actuar
como lo hizo. Hay una larga historia de mecanismos institucionales destinados a crear y
configurar situaciones en las cuales se atribuye a ciertos individuos la causa del mal.
Zimbardo menciona como ejemplo el mecanismo que instituyó la caza de brujas, con
base en el libro Malleus Maleficarum (o Martillo de las brujas) publicado en 1486: el
manual de los inquisidores para identificar, perseguir y eliminar a las brujas,
concebidas como agentes del mal. Este mecanismo se convirtió en un modelo para la
justificación y el desarrollo de procedimientos sistemáticos de tortura, o "tratamiento",
dirigidos contra los sospechosos de algún delito durante los siglos posteriores.
Un ejemplo más cercano es la creación de enemigos mediante la propaganda. La
construcción psicológica del enemigo se inserta en lo profundo de las mentes de las
personas, mediante estereotipos y percepciones deshumanizadas: el otro es
despreciable, poderoso, demoníaco, un monstruo, una amenaza. El resultado es que no
sólo los soldados sino también personas comunes y corrientes pueden actuar de manera
irracional, violenta o destructiva, hasta el extremo del genocidio.
La expresión popular "separar las manzanas buenas de las malas" ilustra la lógica de
algunos sistemas; por ejemplo, tratar como excepciones las conductas ilegales o
inmorales de policías o soldados. Pero la distinción entre las manzanas es hecha por los
encargados del sistema, para aislar el problema y desviar la atención de los
responsables de la falta de supervisión o de crear o mantener ciertas condiciones de
trabajo. Al concentrar la atención en las manzanas se dejan de lado el barril y sus efectos
dañinos.
Zimbardo define la maldad como una conducta intencional que daña, abusa,
humilla, deshumaniza o destruye a personas inocentes; pero también como el uso de
autoridad o poder para promover o permitir que otros se comporten de tal modo. Al
encarar diversas formas de maldad —genocidio en Ruanda, masacres en Vietnam,
campos de concentración nazi, torturas en todo el mundo, abuso sexual, fraude
financiero— es esencial preguntarse: ¿lo haría yo también? La mayoría de las personas
se esconde tras "sesgos egocéntricos", los cuales generan la ilusión de que son especiales
y nunca caerían en tales bajezas. Para comenzar a desvelar tales sesgos es útil hacerse
preguntas como las siguientes:
• ¿Cuán bien te conoces realmente, cuáles son tus fortalezas y debilidades?
• ¿Viene ese conocimiento de tu experiencia en situaciones familiares o en ambientes
completamente nuevos donde tus viejos hábitos son puestos a prueba?
• ¿Cuán bien conoces realmente a las personas con quienes interactúas diariamente
(familia, amigos, colegas, amante)?
6. A lo que apunta Zimbardo es a un tratamiento "incremental" del mal, en lugar de la
lógica binaria usual de buenos y malos. Cualquiera es capaz, según las circunstancias,
de hacer una maldad. La maldad es un atributo, como la inteligencia, el orgullo o la
honestidad, que la gente tiene en mayor o menor grado. La gente puede adquirir
cualidades por el aprendizaje o por una intervención externa; puede volverse buena o
mala, independientemente de su carga genética, personalidad o antecedentes familiares.
El autor deja claro que entender los efectos de la situación o el sistema en la
conducta no excusa o absuelve a la persona de su responsabilidad. La gente puede
actuar de manera consciente para combatir una influencia, la seducción de un líder o las
tácticas de control mental. En tal sentido, el libro contiene un mensaje positivo: al
entender cómo opera la influencia social y reconocer que cualquiera puede ser
vulnerable a ella, es posible desarrollar estrategias de resistencia y combatir las
tentaciones que se presentan en una situación.
Este es un libro escrito no sólo con dominio de una disciplina científica (la psicología
social) y habilidad literaria, sino también con candor. El autor muestra su perplejidad,
sus errores y omisiones, ante hechos terribles, pero también sus esfuerzos para entender
y explicar tales hechos, y su optimismo para buscar soluciones. A diferencia de los
informes usuales que presentan resultados de investigaciones, el libro se lee como un
relato con intriga suficiente para mantener atrapado al lector. Aparte del extenso
recuento y análisis del EPS, el libro incluye excelentes exposiciones de grandes temas de
la psicología social, para explicar las fuerzas que dan forma a las situaciones y sus
efectos perversos: poder, conformidad, obediencia, deshumanización, inacción e
indiferencia. Además, presenta un análisis de los horrores descubiertos en la prisión de
Abu Ghraib en Irak: los abusos cometidos por la policía militar estadounidense que
escandalizaron al mundo, cuando se dieron a conocer fotos y videos en abril de 2004.
Este material permite aplicar, en un ámbito diferente, las ideas acerca del poder de las
situaciones y los sistemas.
El capítulo final ofrece una luz para la búsqueda de salidas al laberinto del mal: la
cura después de haber escarbado en la raíz. Zimbardo espera que su libro contribuya a
superar el error de atribuir a las cualidades internas de las personas la fuente principal
de sus acciones, sin prestar atención al poderoso impacto de las situaciones y los
sistemas que configuran los ámbitos sociales en los cuales se desenvuelven. Aunque
entender tales factores externos no excusa las malas acciones, tampoco basta con
castigar a los culpables. Es necesario actuar para alterar las condiciones que conducen a
las conductas inaceptables.
Zimbardo expone en detalle hallazgos, teorías y experimentos mentales, incluido un
programa de diez pasos para hacer frente a las influencias, con el fin de mostrar que la
especie humana es capaz de entender la dinámica social y usar ese conocimiento para
mejorar su vida. Discute también la posibilidad del heroísmo. Cuando una persona
7. lleva a cabo uno de esos actos especiales, que pueden calificarse de heroicos, y recibe
reconocimientos y felicitaciones, lo usual es que diga algo como lo siguiente:
"Cualquiera en mi lugar habría hecho lo mismo". ¿Es simple modestia? Quizá, dice
Zimbardo, hay algo más: una concepción errada del heroísmo que lo reduce a seres
sobrenaturales y excluye a la gente común. Más aún, el heroísmo no ha sido objeto de
investigación sistemática en la psicología. Un aporte más de este libro es una revisión de
trabajos pioneros, diversas definiciones, perfiles de héroes en diversos contextos, una
taxonomía del heroísmo e incluso un modelo de cuatro dimensiones para ubicar a los
héroes.
A la noción tradicional del héroe como alguien excepcional Zimbardo opone otra:
los héroes son personas ordinarias que hacen algo extraordinario. Esta noción, terrenal,
dirige la atención hacia la relación del individuo con su circunstancia. Así como las
fuerzas de la situación —presiones de grupo, identidad de grupo, dispersión de
responsabilidad, presencia de modelos sociales, compromiso ideológico— pueden hacer
que una persona cometa abusos, también pueden conducir a actos heroicos. Aunque los
actos heroicos siguen siendo especiales y poco frecuentes, la buena noticia es que no se
necesitan condiciones personales especiales y raras. Si bien se requiere heroísmo para
resistirse a las fuerzas que engendran el mal, o combatirlas, cualquiera puede ser héroe,
siempre y cuando esté alerta a las circunstancias en que se encuentra.
La moraleja de esta historia es que cualquier persona puede verse llevada a
comportarse de maneras que, en otra circunstancia, habría condenado. Lo más
inquietante es que en la vida cotidiana —no sólo en el contexto terrible de una prisión—
una persona puede ser seducida por poderosas fuerzas que le induzcan a violar
estándares éticos y, en consecuencia, afectar el bienestar de otros. Asumir una posición
de superioridad moral —"Yo no soy ese tipo de personas"— puede resultar peligroso.
La persona se estaría engañando, dejaría de estar alerta a las presiones del entorno y
correría el riesgo de cometer actos injustificables o ser indiferente al sufrimiento de
otros, o a las cosas malas que otros hagan. Esta enseñanza es particularmente pertinente
para quienes, en los ámbitos público o privado, desempeñan roles que les hacen
responsables del manejo de recursos y de decisiones que afectan las vidas de muchas
personas.