Exorcismos en la historia

¿QUÉ ES UN EXORCISMO?
EXORCISMOS EN LA HISTORIA
• El exorcismo, desde que se tiene memoria, se conoce
como el acto o ritual de rechazar y expulsar una fuerza
maligna, por lo general demoniaca, del interior de una
persona que ha sido poseída por dicha entidad y
controlada por la misma, logrando con ello su
sometimiento. Se supone poseído aquél a quien un
espíritu o demonio ha tomado como suyo, internándose
en su cuerpo y obligándolo a hacer su voluntad según su
propósito, sin importar las consecuencias acarreadas,
tanto para sí mismo, como para quienes lo rodean o
intentan ayudarle.
• La vital importancia del rito en cuestión es la forma de
combatir dicha presencia, obligándola a liberar a su
víctima y que será tan peligroso como lo sea el poder que
se intente expulsar, o al menos eso es lo que dicen las
religiones.

CÓMO ES UNO DE ESTOS
RITUALES (I)
• Entendiendo la posesión como la presencia no deseada de una
fuerza demoniaca o maligna al interior de un cuerpo, objeto o lugar,
el exorcismo se presenta como el único ritual capaz de poner fin a
esta situación, combatiendo y expulsando dicha presencia, liberando
de ella al poseído y salvándolo de sus nefastas consecuencias.
• El rito del exorcismo ha sufrido variaciones a lo largo de los tiempos
y difiere en algunos detalles entre un pueblo y otro, pero
básicamente su procedimiento es el mismo para todos y consiste en
la expulsión de la entidad invasora, por medio de procedimientos
previamente establecidos y la utilización de oraciones y objetos
sagrados, que canalicen el poder de SU DIOS y obliguen a la entidad
maligna a liberar a su víctima y no causarle más daño. Para ello es
necesario un sacerdote o chamán debidamente autorizado, el cual
deberá, como primera medida, comprobar que los síntomas o signos
que presente el paciente no sean otra cosa que consecuencias de un
trastorno o enfermedad mental, en lugar de una verdadera posesión
maligna.

• Este proceso ha sido resaltado de vital importancia, puesto que no
han sido pocas las ocasiones en que se ha confundido un problema
psicológico o mental, con una posesión, casos en los cuales habría
podido hacerse más por medio de la utilización de rutinas médicas
especializadas, antes de someter al paciente a una serie de ritos
innecesarios y en muchos casos contraproducentes y agravantes, o
peor aún, directamente dañinos para la integridad física de la
persona. Por ello la iglesia católica es tan celosa con la aprobación
de esta clase de ritos y solo en caso de ser comprobado fielmente la
posesión y descartada cualquier posible causa natural, se autoriza a
su utilización.
• Una vez se ha comprobado que no se trata de ningún padecimiento
mental o de salud, se procede entonces con el exorcismo. El
sacerdote autorizado, que en todos los casos deberá ser un
profundo conocedor del tema, dará inicio al ritual, siempre regido
por lo establecido en el «Rituale Romanum» (en la religión católica),
documento en el cual se establece el procedimiento a seguir.
RITUALES (II)

• Se estipula que el sacerdote católico (tomando a éste como
ejemplo) deberá estar debidamente ataviado y su vestimenta
coronada por la estola morada, al momento de presentarse
en el lugar del ritual, habiéndose encomendado a Dios con
anterioridad e invocando su ayuda divina. Una vez en el lugar,
el sacerdote que oficiará el ritual bendice a la víctima y a las
personas que la acompañan, preparándolas para lo que está
por suceder, valiéndose de unas breves palabras y las
oraciones establecidas, encaminadas a pedir a la presencia no
deseada para que abandone el cuerpo que ha tomado sin
permiso. Posteriormente los rociará con agua bendita, como
primer paso, antes de acercarse al poseído y tocarlo con un
objeto sagrado, generalmente un crucifijo, e iniciando con ello
el exorcismo. Algunas versiones aseguran que se debe añadir
sal al agua, como medio de protección para los ataques del
enemigo, mientras que otras la presentan como medio de
rememorar el bautismo en la fe cristiana.
CÓMO ES UNO DE ESTOS RITUALES (III)

• El sacerdote intentará conectar entonces con el demonio o presencia, que se
ocultará, intentando mantenerse fuera de su alcance y ocultando con ello su
verdadera identidad, hasta el momento en que se vea obligado a mostrarse y
revelar con ello sus verdaderas intenciones.
• Hay infinidad de historias que describen este momento, relatándolo algunas como
la presentación de pequeñas manifestaciones, mientras que otras describen
fenómenos de mayor fuerza, donde se evidencian voces, palabras extrañas y
obscenas, así como movimientos agresivos de la víctima y fenómenos
sobrenaturales violentos.
• El exorcista continuará con el ritual y dará paso a la siguiente etapa, en la cual
luchará contra la presencia y obligará a ésta a dejar el cuerpo que ha tomado,
valiéndose nuevamente de sus oraciones y los objetos religiosos que ha preparado,
mientras ambos luchan por el alma del desdichado. Esta etapa consiste en la parte
más arriesgada del rito, pues la entidad demoniaca se negará a obedecer y hará uso
de toda clase de artimañas para su propósito, mostrando su máximo poder y
exponiendo al torturado y a los presentes a sufrir daños y afectaciones tanto
psicológicos como físicos, llegando a ser estos de extrema gravedad.
RITUALES (IV)

• Es entonces al final y luego de muchas
repeticiones, que el sacerdote consigue
expulsarle y con ello dar por terminada la
sesión, liberando a la persona de su carga y
regresando las cosas a la normalidad, luego de
asegurarse de que el demonio o entidad ha
desaparecido, para bendecir de nuevo a los
presentes y retirarse luego del deber cumplido.
• Este procedimiento es esencialmente el mismo
en cualquiera de las religiones alrededor del
mundo, pues a pesar de contar con
procedimientos y características diferentes, e
incluso algunos cambios radicales, según cada
una de ellas, el objetivo no es otro que librar al
poseído de su indeseado visitante, al tiempo
que éste lucha por no desprenderse.
RITUALES (y V)

EL RITUAL ROMANO (I)
• En 1999, el Cardenal Jorge Medina Estévez presentó a la
prensa en Ciudad del Vaticano la nueva versión del Rituale
Romanum, diferente de la que se viene utilizando desde
1614. Esta actualización es el resultado de más de diez años
de trabajo y el apartado sobre exorcismos se titula De
exorcismis et supplicationibus quibusdam (Sobre los
exorcismos y ciertas súplicas), aunque se le conoce como El
Exorcismo para el Nuevo Milenio. El Papa Juan Pablo II
aprobó este texto para su uso en todo el mundo.
• Esta nueva fórmula de exorcismo es el resultado de una
petición de la Conferencia episcopal alemana para que se
elimine el Ritual Romano, y específicamente el exorcismo,
en su totalidad. El nuevo Ritual Romano ha sido objeto de
duras críticas por elementos del Vaticano y exorcistas
destacados como fray Gabriele Amorth. No obstante, en el
prólogo a la obra revisada se permite conservar el ritual
antiguo, incluyendo el exorcismo tradicional en latín.
Cardenal Jorge Medina Estévez

EL RITUAL ROMANO (y II)
Antes de comenzar el rito del exorcismo, el ministro que ha de ejercerlo debe disponerse
adecuadamente, según las circunstancias, diciendo la siguiente oración en secreto:
Señor Jesucristo, Verbo de Dios Padre, Dios de toda criatura
que diste a tus santos Apóstoles la potestad de someter a los demonios en tu nombre
y de aplastar todo poder del enemigo;
Dios santo, que al realizar tus milagros
ordenaste: “huyan de los demonios”;
Dios fuerte, por cuyo poder
Satanás, derrotado,
cayó del cielo como un rayo; ruego humildemente con temor
y temblor
a tu santo nombre para que fortalecido con tu poder,
pueda arremeter con seguridad contra el espíritu maligno
que atormenta a esta criatura tuya.
Tú que vendrás a juzgar al mundo por el fuego purificador
y en él a los vivos y los muertos.
Amén.

EXORCISMOS EN EL ISLAM (I)
• Muchos musulmanes creen en la existencia del
diablo, a quien nombran como «Iblis» o
«Shaitan», que cuenta con el poder de influir en
las personas, inclinándolas hacia el mal y
ofreciéndoles pensamientos malvados por
medio de susurros, conocidos como «Waswas»,
con la intención de que influyan en sus vidas y
los alejen del buen camino, acostumbrándolos
poco a poco a su cercanía.
• Los «Jinn» o «genios» también gozan de una
posición importante dentro de esta cultura, que
los considera como criaturas sobrenaturales, que
habitan en un mundo invisible más allá del
nuestro, aunque son capaces de relacionarse con
éste, ya sea con personas u objetos, y hacen
parte de una de las tres sapientes creaciones de
Dios, junto a los ángeles y los propios humanos.

EXORCISMOS EN EL ISLAM (II)
• La teología islámica cree que estas criaturas son de libre albedrío, estando
posibilitados para elegir el camino a seguir, siendo benevolentes, neutrales o
malignas.
• Existen facciones que aseguran que cada persona tiene su propio Jinn, pero
esta creencia no es compartida por la totalidad del mundo islámico, por lo que
no se trata de una teoría generalizada y aceptada plenamente. Según rezan
sus creencias, Iblis, desobedeció los dictámenes de Allah, al negarse a ponerse
de rodillas frente a Adán, cuando éste les ordenó a los ángeles y genios
hacerlo, por lo que fue castigado y desterrado, convirtiéndose en Shaytan o lo
que hoy se conoce como el demonio.
• Tanto los susurros de Iblis, como las actuaciones malvadas de los Jinn, que
pueden llegar a tomar y poseer una persona, así como la brujería, el mal de
ojo y otros tantos males que rondan el mundo, deben ser atendidos por medio
de un exorcismo y limpiar con ello a quienes sufren tales desgracias. Para el
pueblo islámico, este procedimiento se conoce como «ruqya» y se utiliza,
además de combatir demonios y luchar contra la brujería, para reparar los
daños causados por estos o cualquier otro mal que aqueje a las personas.

EXORCISMOS EN EL ISLAM (y III)
• La creencia generalizada, es que el Ragí, curandero que practica el
ruqyah o exorcismo islámico, está capacitado para llevar su ciencia
más allá de lo paranormal, la expulsión de lo maligno y demoniaco,
los hechizos y maldiciones, y utilizarla incluso para curar
enfermedades mortales a las cuales la ciencia no es capaz de
enfrentarse y en las cuales no está en capacidad de intervenir o
simplemente no tiene aún la solución.
• Sus características, como lo son la resistencia, el comportamiento
violento, las palabras en lenguas extrañas y en ocasiones obscenas,
los movimientos antinaturales y las situaciones paranormales, son
comunes a las de un exorcismo cristiano, así como su
procedimiento, bastante similar, respetando por supuesto las
diferencias entre religiones y adoptando para ello sus ajustadas
particularidades y costumbres, así como sus propias oraciones
tomadas del Corán y con las cuales se busca glorificar a Allah e
implorar su ayuda, en manos del Ragí, que usa guantes blancos
como distinción más prominente al enfrentarse a sus enemigos.

EXORCISMOS EN EL
JUDAÍSMO (I)
• El folclore judío presenta su propio personaje dedicado
especialmente a ello. Aquí se habla del Dybbuk, espíritu
perverso capaz de poseer otras criaturas y que amenaza
con invadir y habitar en los cuerpos de sus víctimas, y así
tener una segunda oportunidad de cumplir con aquello
que no logró en vida y por lo cual terminó convertido en
un alma en pena.
• En relación al Judaísmo y sus costumbres, el exorcismo es
visto, además de como un medio para alejar estas fuerzas
malignas, como una forma de sanación, que recae tanto
sobre el poseído, como sobre el poseedor, ayudando con
ello a ambas partes. Solo mentes expertas y manos
idóneas pueden realizar este procedimiento y dada la
gravedad de la situación en la cual se desarrolla,
consistirá siempre en personal capacitado; en este caso
un rabino, el cual deberá dominar previamente la práctica
de la cábala.

EXORCISMOS EN EL
JUDAÍSMO (y II)
• Es en ella que se reúnen todas las tradiciones místicas judías que han ido
acumulándose a lo largo de la historia y es por ello que se conforma como
elemento de gran importancia a la hora de llevar a cabo rituales de este
tipo, donde pueden llegar a presentarse situaciones que escapen de toda
lógica natural o científica. Junto a éste, también estará presente un
«minián», entendiéndose como un grupo de diez hombres adultos, que
harán las veces del quórum establecido y requerido para ciertas
obligaciones religiosas, rodeando a la víctima y prestando el servicio de
oración durante el procedimiento. El grupo recitará el Salmo 91 tres veces,
antes que el rabino toque el «shofar», importante cuerno de carnero,
utilizado igualmente en múltiples celebraciones religiosas.
• En cuanto a los detalles particulares del rito del exorcismo judío, la
violencia, las palabras fuera de lugar, los extraños idiomas y eventos
sobrenaturales que se atribuyen a la persona exorcizada y su poseedor
durante el trance de liberación, se antojan iguales que en cualquiera de las
religiones, diferenciándose solamente en sus detalles, quien ha de
practicarla y el modo de llevarla a cabo.

EXORCISMOS EN EL
HINDUÍSMO (I)
• Los cuatro «Vedas», textos canónicos sagrados, escritos
en Sánscrito védico, lenguaje utilizado para su redacción y
originarios de la cultura hindú, se constituyen en su
representación más antigua. Señalados además con la
palabra «apauruseya», denotándolos como elementos
que no han sido fruto de la mano humana y sí de la
acción divina y que fueron oídos y comunicados en
primera instancia por los «Rishis» o sabios, seres
pertenecientes a una clase peculiar de humanos divinos,
a diferencia de sus similares mortales.
• En la tradición del hinduismo, el origen de estos «Vedas»
se acredita directamente a Brahma, Dios de la creación, y
están divididos en cuatro colecciones, siendo la última,
de nombre Atharva Veda, en la cual se dice, están
contenidos todos los secretos relacionados con la magia,
la alquimia y sus rituales, lo cual le otorga una gran
importancia.

EXORCISMOS EN EL
HINDUÍSMO (y II)
• Es en esta escritura que se exponen los medios y
procedimientos necesarios para llevar a cabo un
exorcismo hindú, haciendo uso del ritual védico yalña, en
el cual se ofrece al fuego la Samagri habana, una
preparación de hierbas especiales, como medio para
alcanzar a Dios, acompañado del cántico de los
«mantras» adecuados para este tipo de ceremonia y la
quema de incienso como ofrenda.
• Asimismo se emplean ciertas lecturas adecuadas al
propósito y se hace uso de imágenes icónicas y religiosas,
que los acompañarán durante el proceso. Resalta
especialmente el Kirtan, práctica comúnmente utilizada
por el Vaishnavismo, importante rama del hinduismo, el
cual consiste en cantar estos «mantras» o «himnos» con
el acompañamiento de instrumentos musicales y algunas
veces acompañados de narraciones o actuaciones por
parte de quien la realiza.

EL CASO DE CLARA
GERMANA CELE
• Clara Germana Cele una adolescente de 16
años, cristiana y de la misión San Miguel en
Sudáfrica, en un extraño ritual, hizo un pacto
con el supuesto Satanás en 1906. A partir de
ese momento hablaba y entendía lenguas que
para ella eran desconocidas, rechazaba los
objetos religiosos y además tenía conocimiento
de los pensamientos e historias de la gente que
se encontraba a su alrededor.
• Clara fue sometida a un exorcismo durante el
cual intentó estrangular a uno de los sacerdotes
que intentaban ayudarla.
• Más de 160 personas fueron testigos de cómo
el cuerpo de Clara levitaba sobre el suelo. Dos
días después del comienzo del exorcismo, los
supuestos espíritus fueron expulsados del
cuerpo de Clara.

EL EXORCISMO DE ROBBIE
MANNHEIM (I)
• El exorcismo de Robbie Mannheim, conocido también como El
exorcismo de Roland Doe, es un caso de posesión demoníaca
ocurrida en los años 40, que llegaría a inspirar la novela de
terror de William Peter Blatty: El exorcista (The Exorcist, 1971),
y su posterior adaptación al cine en 1973.
• Roland Doe es el seudónimo asignado por la Iglesia Católica
para proteger la identidad de aquel muchacho. Posteriormente,
el autor Thomas B. Allen lo cambiaría por Robbie Mannheim en
su libro: Poseído (Possessed, 1993), donde intenta ordenar los
hechos reales detrás de la leyenda.
• Casi toda la información sobre este caso de posesión
demoníaca, y el posterior exorcismo, proceden del diario
privado del sacerdote Raymond Bishop. Los eventos ocurrieron
en 1949, con algunas filtraciones en la prensa, cuyas fuentes
han permanecido en el más absoluto anonimato. Otro testigo
clave de los hechos fue el pastor Luther Miles Schulze, hombre
de confianza de la familia.

MANNHEIM (II)
• Poco y nada se sabe sobre la vida Robbie Mannheim luego del exorcismo,
solo que no conservó ningún recuerdo del exorcismo y los fenómenos
paranormales asociados a él.
• El libro prohibido de Thomas Allen: Poseído (Possessed), además de ser una
audaz jugada publicitaria, ya que coincide con el aniversario número veinte
de la publicación de la novela El exorcista, recupera algunos testimonios
inéditos, entre ellos, el del sacerdote Walter H. Halloran, uno de los últimos
sobrevivientes que de hecho participó en el exorcismo de Robbie Mannheim.
• Roland o Robbie nació en el seno de una familia luterana. En la década de los
40 su familia se instaló en Cottage City, Maryland. De acuerdo con el informe
de Thomas Allen, Robbie Mannheim era hijo único, aunque fue
prácticamente criado por su tía Harriet; una fervorosa practicante del
espiritismo, con especial inclinación por las obras de Allan Kardec, autor de:
El cielo y el infierno (Le Ciel et l'Enfer); El evangelio según el espiritismo
(L'Évangile Selon le Spiritisme); El Génesis según el espiritismo (La Genèse
selon le spiritisme); El libro de los espíritus (Le livre des espirits) y El libro de
los médiums (Le livre des médiums).

MANNHEIM (III)
• Harriet inició a Robbie Mannheim en el uso del tablero Ouija, casi
como un juego, pero que terminaría desencadenando un
tremendo desorden psicológico. Harriet murió en la ciudad de St.
Louis cuando el muchacho tenía apenas trece años de edad.
• Nadie lo sabe con certeza, pero se sospecha que Robbie
Mannheim intentó comunicarse con el espíritu de su tía
utilizando el tablero Ouija, o a través de alguna versión del juego.
• Tras la muerte de la tía Harriet, y de los intentos de Robbie
Mannheim por contactar con su espíritu, comenzaron a
producirse algunos fenómenos paranormales. Al principio se
oyeron sonidos: golpes, pasos, puertas que se abrían o cerraban
abruptamente y sin motivo aparente. En poco tiempo
comenzaron a ocurrir fenómenos más contundentes, asociados a
los casos de Poltergeist: muebles que cambiaban de lugar,
cristales que se agrietaban espontáneamente, e incluso -
comentan algunos cronistas- el propio Robbie Mannheim era
capaz de levitar en ciertas ocasiones.

MANNHEIM (IV)
• La familia solicitó la intervención de la iglesia. El primer enviado,
un sacerdote cuyo nombre no ha trascendido nunca, afirmó
haber visto cómo una pintura de Cristo se ennegrecía
súbitamente. Al trazar la señal de la cruz con agua bendita sobre
la frente de Robbie Mannheim el sacerdote recibió una fuerte
descarga eléctrica. En pocas semanas nueve sacerdotes se
presentaron en la casa, y treinta y nueve testigos observaron los
extraños fenómenos que ocurrían en presencia del muchacho.
• El pastor luterano de la familia, Luther Miles Schulze, comentó
años después a un cronista del periódico The Evening Star, de la
ciudad de Washington, que Robbie Mannheim fue examinado
por un equipo de psiquiatras, quienes no hallaron ninguna
explicación para los sucesos perturbadores que ocurrían en la
casa.
• Schulze veló junto a la cama del muchacho la noche del 17 de
febrero. Luego comentó haber oído una extraña "vibración" en
el suelo, y el sonido de algo que arañaba las paredes en la
oscuridad.
Luther Miles Schulze

MANNHEIM (V)
• El pastor Schulze concluyó que Robbie Mannheim estaba poseído por el
demonio, y se preparó para realizar el rito luterano de exorcismo, con resultados
decepcionantes.
• Al parecer, el diablo se burló abiertamente de la impericia del buen pastor.
• Este primer exorcismo terminó en un rotundo fracaso. Pronto se organizó otro,
esta vez bajo los auspicios de la Iglesia Anglicana, con resultados análogos.
• El caso finalmente cayó en las manos del sacerdote católico Edward Hughes,
quien examinó a Robbie Mannheim en la iglesia de St. James, ordenando que se
le practique un ritual de exorcismo en el hospital de la Universidad de
Georgetown, una institución jesuita.
• Durante el exorcismo, Robbie Mannheim hirió seriamente al sacerdote oficiante.
• El ritual se suspendió forzosamente, y el muchacho fue llevado a la ciudad de St.
Louis para entrevistarse con otro sacerdote, Raymond J. Bishop, quien aceptó el
caso inmediatamente. Junto con su colega, el sacerdote William S. Bowdern,
investigaron a fondo el caso y testificaron la tremenda repugnancia que
manifestaba el muchacho frente a objetos sagrados, además de una aparente
suspensión de las leyes naturales en su cercanía.
Raymond J. Bishop

MANNHEIM (VI)
• Pero lo más inquietante no eran los objetos que
volaban imprevisiblemente, a menudo hacia el
rostro de los sacerdotes, sino la voz gutural que
parecía provenir del vientre de Robbie Mannheim,
capaz de elaborar los más devastadores ataques
psicológicos.
• William S. Bowdern solicitó la autorización del
arzobispo para practicar un exorcismo. Tras la
presentación de pruebas, fue autorizado, y se le
ordenó que llevara un diario minucioso de todo lo
que ocurriera durante el ritual.
• El exorcismo comenzó, según algunos, en el ala
psiquiátrica del hospital de la Universidad de
Georgetown. Los sacerdotes oficiantes fueron los
padres Walter Halloran, William S. Bowdern y
William Van Roo, además de un tercer jesuita
encargado de asistir a los exorcistas.
William Friedkin

MANNHEIM (y VII)
• Se cree que el exorcismo duró alrededor de
un mes, dividido en treinta sesiones
agotadoras. Al finalizar el proceso varios
testigos reportaron que un tremendo ruido,
similar a un crujido, se oyó en todo el
hospital.
• Poco se sabe sobre los eventos posteriores.
Al parecer, el exorcismo de Robbie
Mannheim fue exitoso. El muchacho
continuó con su vida normalmente, sin
recordar absolutamente nada. Se desconoce
su verdadera identidad, aunque se ha
dejado trascender que se convirtió en un
exitoso comerciante, que contrajo un
matrimonio duradero, y que fue padre y
abuelo.

EL EXORCISMO DE ANNA
ECKLUND (I)
• Desde los catorce años, Anna Ecklund, de Earling, Iowa,
comenzó a mostrar evidentes signos de posesión
diabólica. La chica era católica devota, pero su padre y su
tía, según la investigación, practicaban brujería de forma
habitual, y utilizaron sus conocimientos para maldecir a
Anna.
• En poco tiempo, Anna se volvió sensible a los objetos
religiosos, citaba y realizaba obscenidades sexuales, y no
podía acercarse a su antes querida iglesia.
• En 1912, el caso de Anne Ecklund llamó la atención de la
iglesia que rápidamente envió exorcistas para expulsar a
los intrusos. El éxito fue total, pero de nuevo el padre y la
tía de Anna rezaron a Satanás, aún con mas ímpetu, para
que la joven volviera a ser poseída. Tanto fue la maldad
de la petición (según se cuenta), que una ingente
cantidad de demonios inundó el cuerpo de Anna,
cantidad equiparable a los demonios del caso Annaliase
Michel.

EL EXORCISMO DE ANNA
ECKLUND (y II)
• Años mas tarde, en 1928, Ecklund volvió a
solicitar el auxilio de la iglesia, que optó por
llevarla a un alejado convento donde se llevaría
a cabo el exorcismo.
• Desgraciadamente, la salud y sobre todo el
comportamiento de la joven empeoró
rápidamente, llegando a dejar de comer la
comida que bendecían las monjas que cuidaban
de Anna. Ésta, como venganza, les escupía y
lanzaba insultos y gritaba secretos personales
de las monjas. Levitaba varios metros sobre su
cama y se contorsionaba, llegando casi a
romper la cama de hierro dónde yacía.
• Tras veintitrés días y tres brutales rituales de
exorcismo completos, los clérigos pudieron
eliminar todos los demonios de Anna Ecklund.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (I)
• Desde su nacimiento el 21 de septiembre de 1952, Anneliese Michel
disfrutó de una vida normal, educada religiosamente desde que era
muy pequeña.
• A mediados de 1968, con 16 años de edad, Anneliese comienza a
sufrir terribles sacudidas y adopta posturas imposibles, sin que
pueda controlarlo. Josef y Anna, sus padres, la llevan a la Clínica
Psiquiátrica Wurzburg. Las pruebas son concluyentes: Anneliese
tiene epilepsia. Comienza un ingreso y tratamiento de larga
duración que no hace nada por mejorar su estado. De hecho
Anneliese empeora: se sume en una profunda depresión y los
medicamentos, entre ellos varios psicotrópicos, no contribuyen a su
cura. Anneliese empieza a tener visiones diabólicas durante sus
continuos rezos
• Durante 1970 el mundo sufre cambios y convulsiones, pero los de
Anneliese son mucho más traumáticos. Anneliese empieza a afirmar
que está poseída. Las visiones no remiten, sino que empeoran. Tras
su tercera crisis e ingreso se le receta su primer anticonvulsionante.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (II)
• Esta medicación impone un efecto secundario: el cerebro
pierde sodio, lo que promueve la abstinencia alimenticia.
• Tres años de padecimiento convencen a una devota
creyente en Dios, Anneliese, de que las medicinas
convencionales no le hacen efecto alguno. La joven ha
explicado a los doctores que varios demonios la obligan a
convulsionarse y a realizar actos horrendos. Anneliese
quiere ayuda espiritual, y es ella misma quien pide un
exorcismo. El ritual se le es negado, y en su lugar le
recetan Periciacina.
• En entonces cuando algunas voces empezaron a
perseguir a Anneliese diciéndole que iba a “quemarse en
el infierno”. Ella le mencionó los “demonios” a los
médicos solo una vez, explicándoles que habían
comenzado a darle ordenes. Los doctores empezaron a
pensar en que estaba sufriendo transtornos
esquizofrénicos.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (III)
• En el verano de 1973 sus padres Anna y Josef visitan a
varios pastores en busca de ayuda. Además de negativas
y el consejo de que confíen su hija a los doctores, los
padres Anneliese son informados de los requisitos que la
Iglesia pide para realizar un exorcismo.
• Para que el obispo reconozca una Infestatio la persona
debe tener aversión a objetos religiosos, demostrar
‘sansonismo’ o fuerza desmesurada y padecer
‘xenoglosia’, la capacidad de hablar en idiomas que
desconoce. Es importante señalar que Anneliese es
informada de estos puntos, los síntomas que le faltan
para que pueda ser exorcizada. Anneliese piensa en lo
que le acaban de decir para que pueda ser considerada
poseída.
• En 1974, después de supervisar a Anneliese por algún
tiempo, el pastor Ernst Alt solicita permiso al obispo de
Wurzburg para realizar un exorcismo.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (IV)
• Mientras se lo piensan, la conducta de Anneliese se torna
errática y peligrosa: en su hogar de Klingenberg, Anneliese
insulta de forma muy cruel (desvelando sus secretos y atacando
en sus puntos débiles) a toda su familia, además de golpearles y
morderles.
• Se negaba a ingerir cualquier alimento, ya que afirmaba que los
demonios no se lo permitían. Anneliese dormía en el suelo de
piedra, comía arañas, moscas, carbón y bebía su orina. Anneliese
gritaba por toda la casa durante horas, hasta escupir sangre.
También rompía crucifijos, destruía cuadros de Jesús y lanzaba
los rosarios contra las paredes. Anneliese comenzó entonces a
automutilarse, golpeándose contra las paredes y los muebles.
• Tras una verificación de estos datos, que ahora incluía todos los
requisitos previstos para una posesión, en septiembre de 1975
el obispo de Wurzburg, Josef Stang, asignó al padre Arnold Renz
y al pastor Ernst Alt la orden de llevar a cabo el exorcismo sobre
Anneliese Michel.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (V)
• La base para este ritual está en el Rituale Romanum,
el cual continúa siendo, en este momento, un
Derecho Canónico válido desde el siglo XVII. Se les
planteaba una tarea terrible, ya que Anneliese no
decía estar poseída por un demonio.
• Según sus palabras en su ser anidaban Lucifer, Judas
Iscariote, Nerón, Caín, Hitler, y Fleischmann, un
deshonrado sacerdote franco del siglo XVI, junto a
algunas otras almas malditas.
• Desde septiembre del 75 hasta julio del 76 se
realizaron una o dos sesiones de exorcismo cada
semana.
• Anneliese perdía el conocimiento y se quedaba rígida
con mayor frecuencia. El ritual se alargó durante
meses, con la presencia de familiares y testigos.
Anneliese se negaba a comer durante todo ese
periodo.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (VI)
• Sus rodillas se rompieron durante las 600 genuflexiones que realizaba en
las sesiones diarias de exorcismos. Varias fotos reflejan su deterioro: la
nariz rota por golpear su rostro contra la pared, dientes rotos, calvas en
el pelo, docenas de heridas y cortes abiertos, ojos inflamados, necrosis,
malnutrición… Sin mencionar las lesiones internas. Alrededor de 40
cintas de audio se grabaron durante el proceso.
• Anneliese contó que tuvo varias visiones, y dio una fecha como “día de
la liberación”: el 1 de julio.
• El 30 de junio de 1976 Anneliese padece neumonía. Está demacrada,
con fiebre muy alta. Exhausta e incapaz de realizar por si misma las
genuflexiones, sus padres la sujetan para que se agache. Anneliese pide
absolución a los sacerdotes.
• Anna graba todo y oye a su hija decirle: “Mamá, estoy muy asustada”.
Anneliese muere esa misma noche.
• Anneliese Michel fallece el 1 de julio. Al mediodía el pastor Ernst Alt
informó a las autoridades de Aschaffenburg. El fiscal comenzó a
investigar de inmediato.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (VII)
• Los padres de la chica y los dos exorcistas fueron acusados
de homicidio por negligencia. En el juicio que comenzó el
30 de Marzo de 1978, el caso Klingenberg se decidió en
base a dos preguntas: ¿qué causó la muerte de Anneliese
y quien fue el responsable?
• De acuerdo a las pruebas forenses Anneliese murió por
malnutrición. Especialistas afirmaron que si los acusados
hubieran alimentado a la joven a la fuerza una semana
antes de su muerte, la vida de Anneliese hubiera podido
salvarse.
• Los exorcistas intentaron probar la presencia de los
demonios, poniendo las cintas grabadas en las que se oían
extraños diálogos, como el de dos supuestos demonios
que discutían sobre cual de los dos debería abandonar
primero el cuerpo de la chica. Uno de los supuestos
demonios se llamó a si mismo Hitler, Recordemos que los
supuestos demonios eran la voz de Anneliese con acento
grave.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (VIII)
• Estos datos corroboraban la teoría de la Inducción
Doctrinaria presentada por los psiquiatras. Según ellos los
curas proporcionaron a la chica los contenidos de su
conducta psicótica, y la insinuación produjo que
Anneliese aceptase que su conducta era una forma de
posesión demoníaca.
• Los licenciados añadieron que el desarrollo sexual
inestable de la joven, junto con su diagnóstico de
trastorno en el lóbulo frontal, agravó su psicosis. Los
padres y exorcistas fueron declarados culpables de
homicidio por negligencia y negación de auxilio.
• Una comisión de la Conferencia Alemana concluyó
después que Anneliese Michel no estaba poseída. Pero
los creyentes no dejaron de apoyarla en sus luchas,
donde todavía hoy los creyentes siguen apoyando la
teoría de la posesión e incluso se han hecho películas
sobre este caso.

EL EXORCISMO DE
ANNELIESE MICHEL (y IX)
• Tras el veredicto de culpables, los acusados fueron sentenciados a seis
meses en la cárcel, pero se permutó la pena por tres años de libertad
bajo condicional y una fianza. Este caso ha representado con el pasar de
los años la lucha simbólica y constante entre la religión católica y la
conservación de algunos de sus ritos en contraposición al pensamiento
científico.
• En 1999, el cardenal Jorge Medina Estévez presentó de forma pública la
nueva versión del Rituale Romanum en la Ciudad del Vaticano. Tal
actualización fue el resultado de más de diez años de trabajo católico y
fue aprobado por Juan Pablo II para su uso en todo el mundo. Lo
polémico en relación a nuestro tema es que, entre el abanico de
cambios, el ritual romano del exorcismo fue modificado a causa de las
peticiones de la Conferencia Episcopal Alemana para que el exorcismo
fuese eliminado, peticiones estas movidas en gran medida por lo
sucedido en el exorcismo de la joven alemana Anneliese Michel.
• Evidentemente no se consiguió. El Ritual Romano, con modificaciones
sigue vigente, y los exorcismos se siguen practicando entre los creyentes.

GABRIELE AMORTH, EL
EXORCISTA
• Gabriele Amorth fue ordenado sacerdote católico en
1954 y se convirtió en exorcista oficial en junio de
1986, bajo la dirección de Candido Amantini. Fue
miembro de la Sociedad de San Pablo, la congregación
fundada por Santiago Alberione en 1914.
• En 1986 hizo su primer exorcismo bajo la tutela del
padre Candido Amantini y en octubre de 2000 (según
su libro), señaló haber realizado personalmente
alrededor de 50.000 exorcismos, que iban desde
"unos minutos" a "varias horas" de duración.
• En marzo de 2010, afirmó que la cifra aumentó a
70000.
• Gabriele Amorth fundó la Asociación Internacional de
Exorcistas en 1990 y fue presidente hasta su retiro a
los 75 años de edad, en el año 2000. Fue declarado
presidente honorario de por vida de la asociación.

DESDE EL PUNTO DE VISTA
CLÍNICO (I)
• Desde un punto de vista médico, la posesión demoníaca se
considera una de las formas del trastorno disociativo (de
conversión) que antiguamente se denominaba histeria. Se
codifica en la clasificación internacional de enfermedades
mentales (CIE) de la Organización Mundial de la Salud como F-
44.3 trastorno de trance o posesión o como F-44.81 trastorno
de personalidad múltiple; también se halla incorporado en el
Manual de Diagnóstico y Estadística en su cuarta versión (DSM-
IV). Comúnmente se le denomina «demoniopatía» o
«demoniomanía» y se describe como la creencia del paciente
de estar poseído por una divinidad o demonio, y de obrar bajo
su control.
• Su estudio médico comienza en 1791, cuando Eberhard
Gmelin publica el primer caso de «doble conciencia»,
inaugurando así el estudio científico de esta rara patología que
había sido atribuida desde siempre a supuestas entidades
espirituales.

CLÍNICO (II)
• Algunos datos importantes son la publicación de Pierre Janet del caso
«Aquiles», sobre un sujeto que en 1890 es poseído por el demonio y
curado por el tratamiento hipnótico. Posteriormente, Joseph Breuer
en colaboración con Sigmund Freud publica en 1895 los Estudios sobre
la histeria, que se basan en el caso de Anna O, una joven con
personalidad múltiple que hablaba en lenguas extranjeras. Continua el
proceso Théodore Flournoy con el estudio de la médium Helene
Smith, en su libro publicado en 1899 “Desde la India al planeta Marte”.
• La medicina ha identificado una serie de trastornos psíquicos y
neurológicos en los que se manifiestan fuerzas y aspectos
desconocidos del psiquismo humano cuyos síntomas se parecen a lo
que las religiones interpretan como signos de posesión demoniaca.
• Por ejemplo en 1608 el monje italiano Francesco Maria Guazzo, un
ferviente creyente en la realidad de la brujería, señalaba en su
Compendium Maleficarum que era difícil distinguir los signos
indicativos de posesión de los síntomas de algunos trastornos
mentales.

CLÍNICO (y III)
• Por otra parte el neurólogo francés Jean-Martin Charcot
fue el primero en percatarse de la similitud que
mostraban los casos de histeria y los de posesión
diabólica.
• Otro síntoma que presentan las personas poseídas, son
las reiteradas visiones y sentimientos que presentan,
tales como sentir que un ente extraño les controla,
sentimientos de ahogarse, quemarse, dolor, angustia y
visión de entes, personas o espíritus extraños o ya
fallecidos y que no son percibidos por los demás.
• Estos síntomas suelen aparecer en los diferentes tipos de
trastornos disociativos, a menudo sobre todo en estratos
socioeconómicos bajos o en regiones apartadas de la
civilización y a menudo en cultos cristianos pequeños
(sectas) se confunden los síntomas de la esquizofrenia o
los trastornos de ideas delirantes con manifestaciones de
posesión demoníaca.
Jean-Martin Charcot

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