Exponiendo el pecado de diezmar dinero

Exponiendo el Pecado de Diezmar Dinero
Dedicado para el Dominio Público
Diezmar Dinero: Pecado,
Tradición Pagana y Apostasía
Por Jonathan Jaquez, Moreh de Yeshua
Yeshua Jai – Ministerio Judío Mesiánico
http://mashiaj-jai.blogspot.com/
“Quienes enseñan a diezmar dinero no enseñan ni un mandamiento dado por Elohim ni Yeshua
ni Moisés ni los Apóstoles sino una tradición pagana, impuesta por la Iglesia Católica en tiempos
oscuros y supersticiosos; toda compulsión para pagar dinero es contraria al mensaje del
Evangelio y al Espíritu Santo, en Yeshua somos bendecidos no por cuanto podamos darle a
Elohim, dueño del oro y de la plata, sino por nuestra obediencia a la voluntad del Padre.”
Este libro no puede ser vendido por que Yeshua ya pago el precio

Diezmar dinero: Pecado, Tradición Pagana y Apostasía
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Quien soy:
Mi nombre es Jonathan Jaquez y soy hijo, siervo y esclavo en cadenas de
amor de Yeshua HaMashiaj, Rey de Israel, por amor a El que me llamo y
me escogió para llevar su Palabra y alcanzar la Salvación y Vida Eterna.
Recibí de Yeshua el cargo de Moreh y me dedico a la enseñanza de la
Palabra de Elohim, para todos aquellos que Elohim ha llamado.
Mi información de contacto es la siguiente:
- Correo Electrónico: jejaquez@gmail.com
- Pagina Web: http://mashiaj-jai.blogspot.com/
- Teléfono Móvil: 809.846.6724
Licencia de Uso: Sin derecho de autor, dedicado para el dominio publico
¿Qué significa que este libro sea dedicado al dominio público? Significa que yo he
rechazado el derecho de autor de este libro y cualquier persona puede usarlo a
su discreción. El único derecho que no rechaza una persona que dedica su
trabajo al dominio público es el de la paternidad del trabajo.
De esta forma, y por la gracia de Yeshua, este libro es gratis y puede ser impreso
completo o parcialmente, citado, distribuido por correos, copiado en discos duros, cd‟s,
dvd‟s, y cualquier medio electrónico; usado en círculos de estudios, subido a cualquier
página de internet, usado para escribir trabajos derivados y fotocopiado sin mí previo
consentimiento y sin necesidad de mencionarme, al único que quiero que mencionen es a
Yeshua, no a hombres.
“de gracia recibisteis, dad de gracia.” – Yeshua
Yeshayahu/Isaías 55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen
dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.
Nota:
En ocasiones palabras como Jesus, Elohim, Jehovah, Abraham, Melquisedec,
Issac, Jacob han sido cambiadas a la interpretación original hebrea, Yeshua,
Elohim, IHVH, Avraham, Melektzedek, Itzjak, Ia‟akob.
Exhortación:
Este libro debe ser leído en compañía de las Sagradas Escrituras y la oración.

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Contenido
Contenido........................................................................................................................................................ 3
Dedicatoria ...................................................................................................................................................... 5
Introducción .................................................................................................................................................... 6
Definición del diezmo...................................................................................................................................... 14
Historia del Diezmo......................................................................................................................................... 19
El Esretu – El estándar del diezmo caldeo ................................................................................................. 19
La opinión de los primeros Cristianos sobre el diezmo................................................................................ 21
Resumen ............................................................................................................................................... 22
El Diezmo de Avraham.................................................................................................................................... 23
Avraham no estableció un principio de diezmar ......................................................................................... 25
El Diezmo de Ia‟akob ...................................................................................................................................... 28
El Diezmo Levítico .......................................................................................................................................... 31
Primer Diezmo o Diezmo Levítico ................................................................................................................. 33
El diezmo eran alimentos y no dinero ....................................................................................................... 33
Solo se debía de diezmar en la tierra de Israel .......................................................................................... 34
El diezmo era la heredad de los levitas ..................................................................................................... 35
Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo.............................................................................................. 37
El diezmo no era recogido en el templo .................................................................................................... 38
El diezmo debía ser dado anualmente y no de cada ingreso ....................................................................... 39
Solo los ricos daban el diezmo en Israel.................................................................................................... 39
Segundo Diezmo ........................................................................................................................................ 41
El diezmo debía ser llevado a Jerusalén y no a la Iglesia o Sinagoga ........................................................... 41
El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas ............................................................ 42
Si el viaje a Jerusalén era largo, el diezmo podía ser cambiado por dinero ................................................... 43
Diezmo del Pobre ....................................................................................................................................... 44
El Diezmo del Diezmo para las Cámaras del Tesoro ....................................................................................... 45
El diezmo del diezmo era el único que era llevado a la cámara del tesoro .................................................... 45
Los Judíos Dejaron de Diezmar en el 70 d.C...................................................................................................... 47
Tabla 1: Resumen de los Diezmos en el Pentateuco (La Torah) .......................................................................... 48
Malaquías 3:6-11............................................................................................................................................ 49
Contexto Histórico .................................................................................................................................. 49
A quienes se dirigía ................................................................................................................................ 49
Malaquías 3:6 – Los Hijos de Ia‟akob son los Descendientes Sanguíneos de Ia‟akob ..................................... 49

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Malaquías 3:7 – El Diezmo que Elohim pide es Según la Ley....................................................................... 50
Malaquías 3:8 – ¿En qué le robo el pueblo a Elohim? ................................................................................. 52
Malaquías 3:9 – La Maldición de la Torah.................................................................................................. 54
Malaquías 3:10a: La falsa traducción de “todos los diezmos al alfolí”........................................................... 56
Malaquías 3:10b: ¿Tentaremos a Elohim y Escaparemos Ilesos? ................................................................. 60
Malaquías 3:11 – El Devorador no es un Demonio son Langostas y Animales ............................................... 61
Resumen ............................................................................................................................................... 62
El diezmo en el Brit Jadasha (Nuevo Pacto)....................................................................................................... 64
Mateo 23:23 y Lucas 11:42: La Hipocresía de los Fariseos.................................................................................. 65
Lucas 18:10-14: La religión no salva pero condena............................................................................................ 66
Lucas 21:1-4: La viuda pobre no diezmo .......................................................................................................... 67
Mateo 17:24-27: Las dos dracmas no eran diezmo ............................................................................................ 69
Hebreos 7: Revela el cambio de sacerdocio y anula el diezmo ............................................................................ 70
Contexto de Hebreos: Breve defensa de la Torah/Enseñanza...................................................................... 70
Propósito de Hebreos.............................................................................................................................. 73
Hebreos 7 presenta el sacerdocio de Yeshua y no pide diezmos.................................................................. 74
Como fue establecido el diezmo por la iglesia católica........................................................................................ 77
Origenes paganos de ofrendar dinero en diezmo ............................................................................................... 83
Las ofrendas y el ejemplo apostólico en el Nuevo Testamento ............................................................................ 84
Las bendiciones por ofrendar y dar limosna que le roba diezmar dinero............................................................... 86
Mandamientos que violan por diezmar dinero................................................................................................ 93
Verdades Bíblicas del Diezmo........................................................................................................................... 95
Mentiras que Quieren pasar por Verdades Bíblicas............................................................................................100
Preguntas y respuestas ..................................................................................................................................101
Conclusión ....................................................................................................................................................104

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Dedicatoria
Este libro lo dedico a mí amado Yeshua. El es la razón de mi vida y quien me impulsa a llevar a
cabo este libro para llevar discernimiento a su amado pueblo. Sé que es el deseo de Yeshua ver
a su pueblo andar en la luz y dejar las tradiciones y mandamientos de hombres que han atado
a su pueblo a numerosos pecados.
También lo dedico a todos aquellos creyentes sinceros que diezman guiados mal por las
tradiciones de los hombres pensando que así son obedientes a Elohim, pero sin saber que lo
que hacen es pecar. Lo dedico a todos los ministros sinceros que buscan a Elohim en Espíritu y
Verdad, pero han aceptado una tradición sin cuestionar la misma. Lo dedico a todo el cuerpo de
Yeshua, esperando que todos lleguemos a la perfección y santidad completa en Yeshua, El Rey
de Reyes y Señor de Señores,
Lo dedico a todo Israel, a mis hermanos Judíos creyentes en Yeshua y a mis hermanos
dispersos entre las naciones. En el nombre de Yeshua, Emen1
1
Emen es Amen en hebreo y es el acróstico de la frase: “El Melek Neeman” que se traduce: “Dios (que
es) Rey Confiable” – Talmud Babilónico, Tratado Sanhedrin 111ª; y es usado como nombre de Yeshua en
Revelaciones (Apocalipsis) 3:14, cuando Yeshua dice: “He aquí el Emen”, Yeshua esta presentándose
como: “He aquí el Dios (que es) Rey Confiable”. Amen, además que no tiene el mismo significado que
Emen, es una mala traducción que coincide con el nombre de un falso dios egipcio, llamado Amen,
también conocido como Amen-Ra y es el nombre de Zeus y Jupiter.
Para conocer más, por favor, lea:
- http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%B3n
- http://mashiaj-jai.blogspot.com/2009/09/el-dios-egipcio-amen-vs-yeshua-el-emen.html

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Introducción
Es posible que este libro choque y desafíe creencias que estén muy firmes en su corazón y que
contradiga a sus líderes espirituales y las enseñanzas que ha recibido quizás por toda su vida.
Sin embargo, no es la intención lastimarle, sino amarle diciéndole la verdad en amor para que
juntos examinemos la enseñanza de diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escrituras y no de
las tradiciones ni palabras de los hombres.
Diezmar dinero no es mandamiento de Elohim
El mandamiento de diezmar dinero no será encontrado en las Sagradas Escrituras, pues es un
mandamiento de hombres que comenzó cuando en el siglo 5 d.C. Agustín de Hipona en África
emprendió en engatusar a los creyentes para que le entregasen diezmos. Es universalmente
reconocido que el diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos de la era Cristiana2
. En
el siglo 5 d.C. en el concilio de Macom, en la diócesis de Lyon, fue establecido el diezmo como
mandamiento y todos aquellos que se rehusaron fueron maldecidos, excomulgados y sus
propiedades confiscadas3
. Adriano I en el 787 aplico diezmar dinero como ley eclesiástica en
toda Europa, eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda
(1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). Lamentablemente durante y después de la
reforma, los protestantes no se deshicieron de esta y otras tradiciones paganas heredadas del
catolicismo.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim, ya que El solo ordeno a Israel diezmar el
producto de la tierra, fruto de los arboles, de animales y de ovejas (Levíticos 27:30-34). La
Mishnah (Código de la Ley Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y
como era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la
tierra de Israel. El mandamiento de diezmar dinero esta fuera de las Sagradas Escrituras, esto
se constituye una apostasía. ¿Por qué? Apostasía viene de la palabra griega “apostenai” que
significa literalmente “estar fuera”. Diezmar dinero está fuera de las Sagradas Escrituras.
Durante los 40 años en el desierto Israel no diezmo una sola vez
De sus cuarenta años en el desierto Israel no diezmo una sola vez, ya que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Con el exilio a babilonia y
la posterior reconstrucción del templo, los fariseos aprobaron que se diezmara de los productos
que producía la tierra de babilonia dada la gran cantidad de judíos que allá vivían y la alta
influencia de babilonia sobre los fariseos, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia
jamás fueron consideradas farisaicamente diezmables, ya que el polvo de estas tierras era
2
diccionario Hasting de la Iglesia Apostólica, Diezmos
3
Edward Hull, “The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property”, Capitulo 3, 1831

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considerado impuro4
. Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia,
México y otros países.
Bíblicamente diezmar es un 20% anual y no un 10%
Mientras hoy diezman un 10% anual, el diezmo bíblicamente nunca fue un 10% anual, sino un
20%. Esto es porque Israel no debía diezmar una sola vez, sino dos veces anualmente. El
primer diezmo o diezmo levítico debía ser dado por los hijos de Israel a los levitas (Números
18:21) de los productos de la tierra y animales que eran producidos en Israel (Levíticos 27:30-
34) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santuario.
El segundo diezmo debía ser llevado a Jerusalén (Deuteronomio 14:23) en una de las
festividades de peregrinación (Pesaj/Pascua, Shavuot/Pentecostes y Sukot/Tabernaculos).
Ambos diezmos (el primer y segundo) debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
Habia un tercer diezmo que debía ser dado a los pobres, nunca jamás cobrado de ellos y tenía
lugar cada tres años, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser
hallado en Deuteronomio 14:28-29. Por lo cual es pecado tomar de los pobres los
diezmos. El pecado es infracción de la ley (1 Yojanan/Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el
diezmo de los pobres, pues la Torah ordena que se de el diezmo a los pobres en lugar de
tomarlo de ellos.
Recoger los diezmos en el templo es pagano y no bíblico
Es también un pecado y con sus orígenes en el paganismo, específicamente en el culto a baal
en babilonia y sumeria, recoger los diezmos en el templo5
. Bíblicamente, ninguno de los
diezmos que debían dar los hijos de Israel eran recogidos o llevados al templo. El primer
diezmo (Números 18:21) debía ser recogido en las ciudades (Nehemías 10:37b). El segundo
diezmo (Deuteronomio 14:23) debía ser llevado a Jerusalén, no al templo (Deuteronomio
14:23-26) y el tercer diezmo debía dejarse en las ciudades (Deuteronomio 14:28-29).
Malaquías 3:10 ha sido mal traducido
Malaquías 3:10 en algunas versiones bíblicas dice: “Traed todos los diezmos al alfolí”, la verdad
es que Malaquías 3:10 en hebreo no dice tal cosa, en el templo ni siquiera había un
alfolí/granero (en hebreo alfolí es “asam”) sino una cámara de tesoros que Ezequías construyo
para guardar los tesoros del templo (2 Crónicas 31:11-14), esta cámara estaba ubicada fuera
del templo, específicamente, en la corte de las mujeres. Tampoco en el templo se recogían los
diezmos que daban los hijos de Israel.
4
Alfred Edersheim, Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9
5
Salonen 1972:1-62

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Malaquías 3:10 en hebreo dice: “HaBio et kol Ha Maaser al Bet Ha Otzar” que traducido es:
“Traed el diezmo completo a la casa del tesoro” la mejor traducción a nuestro idioma de ese
verso es la de la Biblia de Jerusalén del 1976 que dice: “Llevad el diezmo íntegro a la casa del
tesoro”.
Bíblicamente podemos conocer que el único diezmo que era llevado a la casa del tesoro era el
diezmo del diezmo que debían dar los levitas a los hijos de Aarón en Números 18:26
Numero 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los
diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en
ofrenda mecida a IHVH el diezmo de los diezmos.
Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en Nehemías 10:38
Nehemías 10:38 y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas
recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de
nuestro Elohim, a las cámaras de la casa del tesoro.
Por lo cual, los hombres que piden “todos los diezmos” para el “templo”6
y no “el diezmo del
diezmo” que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda dirección de las Sagradas
Escrituras y están exigiendo algo que bíblicamente no les corresponde. Pero yo no les juzgo,
pues, muchos ministros en ese tema están sinceramente engañados, y solo están siguiendo
órdenes como buenos soldados. Es mi oración que ellos abran sus ojos a esta hermosa verdad.
Además, muchos hombres exigen los diezmos haciéndose pasar falsamente por levitas y
mientras hacen esto también hacen pasar por levitas a quienes les llevan los diezmos. Me
explico, los levitas eran los únicos que podían llevar el diezmo del diezmo a la casa del tesoro.
Así que, cabe preguntarnos, ¿Actualmente, cuál es el levita realmente: Quien lleva los diezmos
o quien los recibe? Si ambos son levitas a ambos les toca diezmos. Pero esto no conviene, pues
quien recibe tendría que dividir los diezmos. La mayor contradicción está en que quien
realmente recibía los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro eran los sacerdotes hijos de
Aharón (Aaron) y no los levitas.
Números 18:28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda a IHVH de todos vuestros diezmos que
recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aharón.
6
Bíblicamente ni el edificio físico de una Iglesia ni una sinagoga aplican como templo, templo solo han
habido dos. Querer decir que una Iglesia es un templo es una excusa que no tiene fundamento en la
Biblia.

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recibiesen el diezmo;
¿Se hace pasar por levita quien recibe de usted los diezmos? Esa persona esta errando
consciente o inconscientemente, pues los levitas solo recibían los diezmos en las ciudades de
los hijos de Israel, ¡nunca en el templo!
Nehemías 10:37b y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en todas
las ciudades
¿Se hace pasar por sacerdote hijo de Aharón quien toma los diezmos? Entonces esta pecando
gravemente y ministrando en un ministerio que no le corresponde y que caduco.
Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio (levítico y aarónico), necesario es que haya
también cambio de ley;
El sacerdocio levítico y aarónico fue cambiado por el sacerdocio de Yeshua. Quienes hoy exigen
diezmos basados en el mandamiento de la Torah están muy equivocados, ya sea que quieran
hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho más de lo que debían exigir, pues el diezmo del
diezmo no es un diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.
¿Qué es el diezmo del diezmo? Si usted de sus ganancias aparta el 10% para el diezmo. El
diezmo del diezmo es el 10% de ese diezmo. Esto significa que una Iglesia o Sinagoga Judía
Mesiánica que exija el diezmo a sus miembros, si se quiere apegar a la doctrina bíblica, solo
debería exigir el diezmo de ese diezmo, ósea, el 10% del diezmo que actualmente reciben.
En términos matemáticos esto se traduce de la siguiente manera: Si usted gana 100 pesos y
debe apartar 10 como diezmo. El diezmo del diezmo que usted debería llevar a la Iglesia o
Sinagoga Mesiánica seria solo 1 peso, no 10. Sé que a muchos hombres no les gustaría conocer
esta verdad, por esa razón Malaquías 3:10 fue manipulado, para ocultar esa hermosa verdad de
los ojos de los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defenderse.
Bíblicamente los pobres no diezmaban, solo los ricos lo hacían
El diezmo solo aplicaba para los propietarios de tierras y animales dentro de la tierra de Israel,
pues, era recogido solo de los productos de la tierra, frutos de los arboles, vacas, ovejas y todo
lo que pasara bajo vara (Levíticos 27:30-34). Por esta razón, Yeshua y sus discípulos nunca
diezmaron, los mismos trabajadores de las tierras no debían pagar diezmos7
así mismo ya
7
Mishnah (Código de la Ley Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1 y 2

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sabemos que los pobres estaban exentos de pagar diezmos ya que cada tres años les
correspondían recibirlos para su alimentación (Deuteronomio 14:28-29).
Los judíos, a quienes fue dada la Torah, dejaron de diezmar en el año 70 d.C.
Los judíos, a quienes se nos dio el mandamiento de diezmar, dejamos de hacerlo en el año 70
d.C. cuando fue destruido el templo por Tito. Y si diezmáramos estaríamos pecando
gravemente contra Elohim, ya que no hay sacerdocio levítico ni aarónico y existen otras
dificultades técnicas como las cenizas de la vaca alazana (Números 19) sin la cual no puede
haber servicio al templo. Gran parte del judaísmo espera la venida del Mesías para que señale
la ubicación de dichas cenizas para purificar a los sacerdotes para su servicio en el templo. Las
leyes del diezmo son tan Sagradas, así como toda la Torah, que condenan a muerte a un levita
si hoy tomara los diezmos y no llevara el diezmo del diezmo sacerdote hijo de Aaron en el
templo (Números 18:32). Pero como no hay templo, ni sacerdocio aarónico, por esta y otras
razones los judíos no diezmamos desde el 70 d.C. y esto es confirmado en la Mishnah (Código
de la Ley Judía) Tratado Sotah 9:13
Simeón ben Eleazar dice: […] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maíz.
La Mishnah es el segundo libro más importante en el judaísmo después de la Torah y en ella
son descritas las leyes que debían seguir los judíos en cada ritual y mientras para los judíos que
recibimos el mandamiento de Elohim de diezmar, dejamos de hacerlo hace más de 1900 años.
En el siglo 5 d.C. a los cristianos la Iglesia Católica les impuso la tradición pagana de diezmar
dinero. En Babilonia se diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del
enemigo (Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en muchas
Congregaciones Cristianas y Judío Mesiánicas que salieron del Cristianismo, ya que al momento
de ver una crisis económica se procura diezmar dinero, cuando en realidad el Elohim de Israel
no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos agrícolas y
animales producidos en la tierra de Israel.
Avraham solo diezmo una vez, y no de sus propias riquezas
Cuando algunos ministros se ven enfrentados a estas verdades, recurren al ejemplo del diezmo
de Avraham para justificar que el diezmo es antes de la “ley”. Ignorando en este proceso de
desesperada justificación de lo injustificable que el diezmo que Avraham hizo fue una sola vez
en su vida y no de sus propias riquezas, sino de las del rey de Sodoma a quien le devolvió el
90% restante del diezmo (Génesis 14:21-23). Estos son detalles que son completamente
ignorados por quienes piden el diezmo basado en el ejemplo de Avraham.
A más de esto, en el diezmo de Avraham, Elohim no interviene estableciendo el mismo como un
mandamiento perpetuo y de hecho, Itzjak (Isaac) no diezmo una sola vez. Si el diezmo que hizo
Avraham debía ser perpetuado por todos, entonces fue ignorado por Itzjak y por Elohim, ya que

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Elohim a la hora de repartir el botín de guerra que ganaban los Israelitas ordeno por
mandamiento que fuera dado a los sacerdotes mucho menos del 1%. Ya que el botín era
dividido 50/50 entre la comunidad y los guerreros (Números 31:27). Luego, del 50% que
quedaban para los guerreros, de cada 500 hombres solo debían dar al sacerdote una oveja,
asno o buey (Números 31:28). Esto representa mucho menos del 1% del botín para el
sacerdote.
Entonces, si lo que Avraham hizo fue establecer “el principio del diezmo”, como algunos
erróneamente dicen. Este principio fue totalmente ignorado por Elohim, Itzjak e Israel. Ia‟akob
de su diezmo también solo diezmo una sola vez y esto por el cumplimiento de un voto.
En el Brit Jadasha (Nuevo Testamento) no se enseña a diezmar sino a ofrendar
En ocasiones quienes hoy diezman lo hacen guiados erróneamente por ministros o enseñanzas
que usan descuidadamente textos del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento de las 9
veces que aparece la palabra diezmo, en ninguna ocasión es para imponerlo a los creyentes en
el Nuevo Pacto, sino como propósito de redargüir a los fariseos (Mateo 23:23, Lucas 11:42) y
enseñar históricamente a los creyentes (Hebreos 7:2,4,5,6,8 y 9) el cumplimiento y cesación de
los diezmos (Hebreos 7:12-18)
En el Nuevo Testamento se enseña a favor de las ofrendas voluntarias para los santos
(hermanos pobres), esto puede ser comprobado en 1 Corintios 16:1-2, 2 Corintios 9:7 y 2
Corintios 8:1-3. Evidencia de ello da Tertuliano que vivió entre los años 160 y 200 d.C. y escribe
que no se pedían diezmos, sino que se daban ofrendas voluntarias.
"Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una módica
suma un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le
obliga a dar: cada uno contribuye espontáneamente. Estos son unos fondos de ayuda,
porque de ellos no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para
alimentar y sepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados
y a los ancianos..." (Tertuliano, Apologético)
No solo Tertuliano registra que no se pedían diezmos. Sino también que consideraba que poner
una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar la religión a subasta. Cada cual,
conforme a como bíblicamente fue enseñado en el Nuevo Testamento, daba una módica suma,
cuando quería, si quería y si podía. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y sepultar
menesterosos, niños, doncellas, huérfanos, criados y ancianos, no para pagar salarios a
ministros, ya que era parte de la ética de los ministros durante los dos primeros siglos de la era
Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto también es enseñanza de los
Apóstoles de Yeshua en el Nuevo Testamento.

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Hechos 20:33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado.
Hechos 20:34 Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los
que están conmigo, estas manos me han servido.
Hechos 20:35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Señor Yeshua, que dijo: Más bienaventurado es dar
que recibir.
En la primera Carta a los Tesalonicenses el Apóstol Pablo enseña más claramente y en mayor
detalle cómo es que trabajaban para no ser gravosos a los creyentes.
1 Tesalonicenses 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga;
cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os
predicamos el evangelio de Elohim.
1 Tesalonicenses 2:10 Vosotros sois testigos, y Elohim también, de cuán santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;
En el capítulo 11 y 12, verso 6 y 5 respectivamente de la didache, uno de los documentos
Cristianos más antiguos, y llamado también: “La Enseñanza de los Apóstoles” enseñan que los
falsos Profetas y Apóstoles, y los traficantes del Evangelio, ósea, a los hombres que ganaban
dinero por el Evangelio, eran todos aquellos que pedían dinero por su ministerio.
Pareciera ser, viendo todo esto, que estamos sumidos en un mar de apostasía, de falsos
apóstoles, profetas y traficantes del evangelio que usan fuera de su contexto las Sagradas
Escrituras para robar a los pobres pidiendo diezmos. Y pedir diezmos de los pobres es un claro
robo, ya que Elohim ordeno que el diezmo les fuera dado a los pobres. No por ello debemos
desmayar en nuestro amor ni permitir que este se enfrié, pues escrito esta que por aumentarse
la maldad, el amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12) mas el que persevere hasta el fin (en
el amor) este será salvo (Mateo 24:13).
Es el propósito de este libro, no solo llevar discernimiento, sabiduría, conocimiento al pueblo de
Elohim. Pero al mismo llevar amor, sanidad, restauración en Yeshua a todos los hombres y
mujeres que han estado practicando este pecado de diezmar y recibir los diezmos. Asi mismo
mostrarles de cuan ricas y hermosas bendiciones bíblicas se están perdiendo al perseverar en
este pecado de diezmar dinero. Y es que diezmar dinero, en lugar de bendecir es fuente de
maldición y pecado, hay miles de pobres que contrario a lo que la biblia enseña diezman, y
como ya deberíamos saber que los pobres diezmen es contrario a la biblia, ya que bíblicamente
se debía de dar al pobre los diezmos (Deuteronomio 14:28-29), este pecado hace que miles de
pobres que diezman fielmente se mantengan en extrema pobreza, pues cuando dan los
diezmos se quedan sin pagar alimentos, medicinas, libros, educación, ropas y un sin numero de
cosas.

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El caso opuesto esta en millones de sinceros creyentes que no diezman, sino que como
bíblicamente fue enseñado solo ofrendan y viven vidas prosperas en todas o casi todas las
áreas de sus vidas. Los testimonios de los hermanos pobres que diezman y no son prosperados
y de los hermanos que no diezman y son prosperados se mantienen muy lejos de los pulpitos
de las congregaciones que piden el diezmo. Quizás es porque en estas congregaciones no hay
nadie que gane nada por estos testimonios.
El pecado es infracción de la Torah, mal traducida como ley. Esto es confirmado en 1
Juan/Yojanan 3:4
1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley.
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la ley, una
lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al diezmar es la
siguiente:
- Es pecado recibir el diezmo si no es levita. El diezmo solo debía ser recibido por los
levitas (Números 18:21) quienes hoy reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran
hombres descendientes de la tribu de levi y no, en el NT no hay una sola ordenanza que
explique que quienes ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Jadasha) son levitas. Pasarse
por levitas fue un habito que se desarrollo en el clero después del siglo 2 d.C. pero que
a Uza le costó la vida (1 Crónicas 13:9-11)
- Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de los pobres
sino que cada tres años les era dado (Deuteronomio 14:28-29)
- Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel. Los Israelitas solo podían
diezmar una vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-
2)
- Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Elohim pide es exclusivamente
productos de la tierra y animales (Levíticos 27:30-34)
- Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bíblicamente era 20% anual; el
primer diezmo era dado a los levitas (Números 18:21) y el segundo diezmo era llevado
Jerusalén (Deuteronomio 14:23). El diezmo levítico y el que era llevado a Jerusalén no
es el mismo, ya que el levítico era dejado en las ciudades (Nehemías 10:37) mientras el
segundo diezmo era llevado a Jerusalén (Deuteronomio 14:23-26).

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Definición del diezmo
¿Qué es el diezmo, sus contenidos y cantidad que se debe diezmar? La palabra diezmo es tan
común a través de tantas denominaciones que aparentemente todos conocen su definición y
contenido. La verdad es que si todos conocieran la definición bíblica del diezmo se dejaría de
pedir y dar el mismo, y es que la definición que muchos tienen como bíblica es precisamente la
enseñanza pagana del diezmo. Diezmar bíblicamente no es un 10%, sino un 20% y el
contenido del diezmo no es dinero, sino productos de la tierra, vacas y ovejas producidos en
Israel. Estos son detalles bíblicos que numerosos estudiosos dejan pasar por alto a la hora de
hacer un análisis serio del diezmo. Hagamos un repaso de las definiciones extra-bíblicas del
diezmo para luego profundizar más en la definición bíblica.
Wikipedia
El diezmo (del latín decimus, décimo) es un impuesto del diez por ciento (la décima parte de
todas las ganancias) que se debía pagar a un rey, gobernante o líder eclesiástico. Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo
Real Academia Española
Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderías que se
traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban de un reino a otro. Fuente:
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=diezmo
La Enciclopedia Católica
Generalmente se define como "la décima parte del aumento de los beneficios derivados de la
tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o dedicados a usos religiosos o de caridad".
Una definición más radical es "la décima parte de todas las frutas y los beneficios justamente
adquiridos, debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre, y que
se pagará a los ministros de la iglesia". Fuente http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
(Ingles)
Hasta aquí podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos detenidamente la
definición de la Enciclopedia Católica veremos que esta se ajusta a la practica que se sigue en
las Iglesias y Sinagogas Mesiánicas de diezmar dinero. Pero ¿Es bíblicamente correcta la
definición que da la Iglesia Católica al diezmo? No, bíblicamente no es correcta y veremos
porque.

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El Diezmo en las Sagradas Escrituras
La palabra diezmo en Hebreo es maaser/‫מעׂשר‬ que significa “una decima” (Diccionario Strong
H4643) y en Levíticos 27:30,32 Elohim define el contenido del mismo.
Levíticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los
árboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Levíticos 27:32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el
diezmo será consagrado a IHVH.
Bíblicamente el diezmo es una decima parte del fruto que produce la tierra asi como del fruto
de los arboles (verso 30) y la decima parte de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la
vara (verso 32). Una de las diferencias más notables entre el diezmo bíblico y el impuesto por la
iglesia católica que es practicado modernamente, es que bíblicamente se debía de diezmar
anualmente un 20% de los productos de la tierra, vacas y ovejas que se producían en Israel y
no un 10% del dinero como los católicos impusieron en el siglo 5 d.C.
Bíblicamente habían dos diezmos que debían darse anualmente y un tercero trianualmente. El
primer diezmo debía darse a los levitas (Números 18:21) y el segundo diezmo debía llevarse a
Jerusalén (Deuteronomio 14:23). Ambos debían ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
El tercer diezmo debía darse cada tres años al pobre y reemplazaba al segundo diezmo
(Deuteronomio 14:28-29 y 26:12-13). Por esta razón, diezmar bíblicamente es un 20%. ¿A
quienes Elohim les asigno el diezmo? Elohim estableció por mandamiento que el primer diezmo
le fuera asignado a los levitas, el segundo diezmo era de la misma persona que diezmaba y el
tercero era de los pobres.
Primer Diezmo
Números 18:21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.
El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.
Segundo Diezmo
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere
tu campo cada año.
Deuteronomio 14:23 Y comerás delante de IHVH tu Elohim en el lugar que él escogiere para
poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los
días.
El segundo diezmo Elohim se lo daba al mismo que diezmaba para que comiera su diezmo.

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Tercer Diezmo
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de
aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.
Deuteronomio 14:29 Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán
saciados; para que IHVH tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
El tercer diezmo era dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda. Una de las
características del diezmo bíblico y al mismo una de sus mayores diferencias del diezmo que es
practicado hoy en día, es que en los tiempos bíblicos, por mandato de Elohim el pobre no debía
diezmar, sino que cada tres años era participe de recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29).
En Israel solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es confirmado
en la Mishnah (Código de la Ley Judía) basado en Levíticos 27:30-34.
Yeshua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9), también por su
profesión estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la viuda en Lucas 21 no
diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente según sus capacidades y cada tres años
debían recibir los diezmos.
Había un cuarto diezmo que debían dar los levitas del diezmo que recibían (Números 18:21) a
los sacerdotes hijos de Aarón (Números 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la
casa del tesoro en el templo (Nehemías 10:38b). Otra diferencia del diezmo bíblico del
practicado hoy es que en el templo en Jerusalén no se recogían los diezmos, en el templo solo
eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de
inmundos o leprosos8
. El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas
(Nehemías 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cámaras del tesoro (Nehemías
10:38) que construyo Ezequías (2 Crónicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel9
(Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de
Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrícolas y animales producidos
en Babilonia. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jamás fueron consideradas aptas
para diezmar10
8
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph.
D. Pagina 40
9
Deuteronomio 26:1-2, Levíticos 27:30
10
Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71

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La Definición del Diezmo Bíblico Resumida
Con todo lo que hemos expuesto podemos resumir la definición del diezmo bíblico como el pago
de la decima parte de los productos de la tierra y de animales (Levíticos 27:30-34) que eran
producidos exclusivamente dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2) y debía
ser dado a los levitas cada año por su ministerio en el templo (Números 18:21), comido en
Jerusalén en las fiestas de peregrinación por quien diezmaba (Deuteronomio 14:23) y dado a
los pobres, extranjeros, viudas y huérfanos trianualmente quienes a la vez estaban exentos de
diezmar. (Deuteronomio 14:28-29).
Podemos ver como esta breve definición bíblica no se parece a la definición que la mayoría de
las denominaciones tiene y más aun, podemos ver claramente como la definición de la mayoría
de las denominaciones se ajusta claramente a la descripción del diezmo que dan los católicos
en su enciclopedia mientras al mismo tiempo se aleja de la definición bíblica.
En la siguiente pagina podrá ver una tabla de diferencias entre los diezmos bíblico y cristiano.
Por favor, continue:

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Tabla de Diferencias del Diezmo Bíblico y el Impuesto por los católicos en el 5 d.C.
Diezmo Bíblico Verso Bíblico
Diezmo Católico
(Practicado en las
Iglesias Cristianas y
Sinagogas
Mesiánicas)
Verso Bíblico
Cantidad 20% anual
Números 18:21,
Deuteronomio
14:23,28-29
10% anual
No hay verso
Contenido
Frutos de la tierra y
de arboles, animales
y ovejas
Levíticos 27:30-34
Beneficios derivados
de la tierra y de
valores, la decima
parte de todas las
frutas y de los
beneficios
No hay verso
A quienes Aplicaba
Propietarios de
Tierras y Animales
Levíticos 27:30-34
Todo el Hombre sea
Rico o Pobre No hay verso
Donde Aplicaba En la tierra de Israel Deuteronomio 12:1 y
26:1-2
En toda Europa,
Latinoamérica y El
mundo
No hay verso
Quienes estaban
Exentos de Diezmar
Pobres, Huérfanos,
Extranjeros y Todos
los que no fueran
propietarios de
tierras y animales
Deuteronomio 14:28-
29 y 26:12-13
Nadie, todos deben
diezmar. No hay verso
Frecuencia del Pago Anual y Trianual
Deuteronomio 14:22
y 14:28
Después de Cada
Cobro o Ingreso
No hay verso
Donde era Recogido
el Diezmo
En las Ciudades Nehemías 10:37
En el Templo No hay verso
Comido en Jerusalén
Deuteronomio 14:23
Dejado en las
Ciudades para los
pobres
Deuteronomio 14:28
Quienes debían
recibir el diezmo
Levitas
Números 18:21
Nehemías 10:38
La Iglesia
La Sinagoga Mesiánica
No hay verso
Responsabilidades
de los Sacerdotes
Deben diezmar el
diezmo del diezmo
que reciben para no
morir
Números
18:26,28,32
Varia de ministerio a
ministerio y ninguno
da el diezmo del
diezmo
No hay verso

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Historia del Diezmo
La Iglesia Occidental (Roma) adopto la ley de diezmar dinero, difiriendo de esta manera del
diezmo bíblico; este diezmo en las Iglesias Cristianas Occidentales fue establecido como ley
eclesiástica después de mucha resistencia en el siglo 6 y aplicado en Europa a través de la ley
secular desde el siglo 8. Después de la reforma, los diezmos continuaron siendo impuestos para
el beneficio de los clérigos protestantes. Eventualmente los diezmos fueron repelidos en Francia
en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra (1936). El diezmo nunca fue aceptado
ni ha sido pedido por las Iglesias Cristianas Orientales11
Muchos que están a favor del diezmo dicen que el mismo era practicado desde el primer siglo
de la historia de la Iglesia, sin embargo, la historia y las Sagradas Escrituras los contradice, ya
que es conocido que los diezmos no fueron adoptados por la iglesia católica por siete siglos y
fueron inicialmente rechazados; luego fueron mencionados en los concilios de Tours en el 567 y
de Macon en el 585. Y fueron formalmente reconocidos por Adriano I en el 787. Hoy en día
diezmar en las congregaciones cristianas y mesiánicas es predicado frecuentemente desde el
pulpito.12
El Esretu – El estándar del diezmo caldeo
De los ejemplos de diezmos aun más antiguos que el levítico está el esretu que significa en
lengua caldea “una decima”. Más abajo encontraremos algunas instancias especificas del
diezmo en Mesopotamia, tomadas del Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad
de Chicago, Vol. 4 “E”:
"el palacio ha tomado ocho prendas de vestir como su diezmo (en 85 prendas de vestir)"
"... Once prendas como los diezmos (en 112 prendas de vestir)"
"...( el dios sol) Shamash exige el diezmo ... "
"cuatro minas de plata, el diezmo de (los dioses) Bel, Nabu, Nergal y ..."
"... que ha pagado, además de los diezmos para Ninurta, el impuesto de la Gardiner"
"... el diezmo de la jefe de contabilidad, que ha entregado a (el dios sol) Shamash"
"... ¿por qué no pagar el diezmo a la Dama de Uruk?"
"...( a un hombre) debe cebada y fechas como el equilibrio del diezmo de los ** años tres y
cuatro "
"... el diezmo de cebada en el rey de la ciudad..."
"... con respecto a los ancianos de la ciudad los cuales (el rey) ha convocado a ** (de pago)
diezmo..."
"... el colector de los diezmos de la Sumundar país..."
11
http://www.answers.com/topic/tithe
12
http://en.wikipedia.org/wiki/Tithe

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"...( el funcionario Ebabbar en Sippar) que está a cargo del diezmo ... "
Podemos ver como en la antigua Mesopotamia el diezmo no solo era tomado como impuestos,
también era tomado por motivos religiosos. Este diezmo no se limitaba a los productos agrícolas
como hacia el diezmo levítico, ya que también se diezmaba plata.
En otros lugares de Mesopotamia el diezmo era dado a baal en tiempos de problemas y
aflicción para ser librados del enemigo13
. Hoy en día una enseñanza similar se practica en las
congregaciones donde se diezma, ya que en tiempos de problemas económicos se exhorta el
diezmar para buscar el favor de Elohim.
En los tiempos neo-babilónicos (612-539 a.C) los diezmos eran pagados a los templos y no a los
tesoros reales. Los diezmos eran impuestos a la población entera, diferenciándose del diezmo
levítico ya que este ultimo solo aplicaba para los agricultores y propietarios de animales
(Levíticos 27:30-33; Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3). Sin embargo hoy en día así como en
los tiempos neo-babilónicos, los diezmos son aplicados a la población de creyentes entera
indistintamente de su profesión14
revelando la gran similitud entre el diezmo pagano neo-
babilónico con el practicado hoy en las iglesias y congregaciones mesiánicas.
13
Olmo Lete 1999:304,305
14
Theological perspectives on tithing in the old testament and their implications for believing
communities in Africa, p56.

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La opinión de los primeros Cristianos sobre el diezmo
Algunas interpretaciones de estudiantes bíblicos concluyen que mientras el diezmo era
practicado extensivamente en el antiguo Israel, nunca fue practicado o enseñado en el Nuevo
Testamento por los apóstoles o por los judíos después de la destrucción del segundo templo. En
lugar de eso en el Nuevo Testamento se enseñan las ofrendas voluntarias como medio para
sostener las necesidades de la congregación. Esta enseñanza la podemos ver en 1 Corintios
16:2 y en 2 Corintios 9:7
1 Corintios 16:2 Después de cada sábado15
cada uno de vosotros ponga aparte algo, según
haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
2 Corintios 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Elohim ama al dador alegre.
La enseñanza del Nuevo Testamento de ofrendar en lugar de diezmar se mantuvo hasta el siglo
cinco después de Cristo, testigos de ello son Tertuliano (160-220 d.C.) y Justino Mártir (100-165
d.C.) quienes dicen:
"Y aunque exista entre nosotros una caja común, no se exige una suma obligatoria a los
elegidos, como si la religión fuera sacada a subasta. Cada cual entrega una módica suma
un día fijo del mes, cuando quiere y si quiere y si puede, porque a nadie se le obliga a dar:
cada uno contribuye espontáneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos
no se saca el dinero para banquetes o fiestas ni estériles comilonas, sino para alimentar y
sepultar menesterosos, y niños, y doncellas y huérfanos, y a los criados y a los ancianos..."
(Tertuliano, Apologético)
15
1 Corintios 16:2 no dice: “después del primer día de la semana” en griego “Kata protes hemeras tes
ebdomades” sino que dice “después de cada sábado” que es en griego “Kata mian sabbaton”. Esto
puede ser confirmado en cualquier NT en griego, lo mismo ocurre en Matitiahu/Mateo 28:1, Marcos 16:1-
2,9, Lucas 24:1, Yojanan/Juan 20:1 y Hechos 20:7. La falsa traducción “después del primer día de la
semana” tiene como propósito fundamentar la pagana y anti bíblica doctrina de la santificación del
domingo en lugar del sábado.
El Arzobispo de Reggio, en el concilio de Trento en el 1562 dijo: “La autoridad de la iglesia (católica) no
puede ser ligada a la de las Escrituras, porque la iglesia (católica) cambio el sábado por el domingo, no
por mandamiento de Cristo, pero por su propia autoridad” (Fuente: Canon y Tradiciones, Pagina 263).
Albert Smith, Canciller de la Arquidiócesis de Baltimore, respondiéndole al Cardenal en una carta en
febrero 10 de 1920 dijo: “Si los protestantes siguieran la Biblia, adorarían a Dios en el día sábado. Al
guardar el domingo están siguiendo la ley de la iglesia católica.”

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"Cuantos disponen de bienes y quieren dar libremente lo que les parece. Lo recogido
se deposita en manos del que preside, quien se encarga de socorrer a los huérfanos, a las
viudas y a quienes por enfermedad o cualquier otra razón se hayan necesitados. También a los
presos y a los huéspedes llegados de lejos." (Justino mártir, Misterios cristianos, 67)
Podemos ver como las Sagradas Escrituras y dos testigos históricos más demuestran como el
diezmo nunca era pedido en las congregaciones cristianas primitivas. Tertuliano dice muy
claramente que no se exigía una suma obligatoria a los elegidos/creyentes porque la religión no
era sacada a la subasta y que lo recolectado era para fondos de ayuda. Justino Mártir coincide
con Tertuliano en que no se pedían diezmos.
Resumen
- Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenían escrituralmente tomando las ofrendas
voluntarias.
- El diezmo comenzó a pedirse en el siglo 6 después de Cristo.
- El diezmo nunca fue aceptado por las Iglesias Cristianas Occidentales.
- El diezmo que se comenzó a exigir era monetario y no agrícola como Elohim enseña.
- Los primeros cristianos jamás exigieron diezmo ni pusieron precio a la religión. Las
ofrendas se tomaban de forma voluntaria.
- El diezmo que se comenzó a pedir en las Iglesias Católicas y que hoy es enseñado en las
Iglesias Cristianas es similar al diezmo babilónico.

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El Diezmo de Avraham
De acuerdo al libro de Bereshit (Génesis), Avraham regresando de una batalla fue detenido por
Melektzedek (Rey de Justicia), Rey de Salem, quien también era Sacerdote del Elohim Altísimo
(Génesis 14:18-20)
Génesis 14:18 Entonces Melektzedek, rey de Salem y sacerdote del Elohim Altísimo, sacó pan
y vino;
Génesis 14:19 y le bendijo, diciendo: Bendito sea Avram del Elohim Altísimo, creador de los
cielos y de la tierra;
Génesis 14:20 y bendito sea el Elohim Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le
dio Avram los diezmos de todo.
Mucho ha sido leído sobre estos versículos, pero aquí están los hechos. Melektzedek alimenta a
los hombres de Avraham con pan y vino (Verso 18) y bendijo a Avraham (verso 19) y Avraham
dio el diezmo de todo a Melektzedek. Estos pasajes son usados por muchos hoy en día para
pedir diezmos, sin embargo, hay surgen varios problemas como a continuación veremos:
1. Avraham diezmo una sola vez en su vida, las Sagradas Escrituras no dicen que Avraham
diezmaba con frecuencia, de hecho, Itzjak (Isaac) nunca diezmo. Si de estos versos se
extrajera equivocadamente la enseñanza de diezmar se debería de exigir los diezmos
una y no muchas veces.
2. Avraham no diezmo por mandamiento de Elohim, en todo el relato del diezmo de
Avraham no interviene Elohim dando un mandamiento a Avraham o estableciendo el
diezmo en ese momento.
3. Avraham no dio el diezmo de sus propias riquezas. Avraham diezmo los bienes del rey
de Sodoma:
Génesis 14:21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Avram: Dame las personas, y toma para ti los
bienes.
No solo Avraham diezmo de la riqueza del Rey de Sodoma. También devolvió el botín
completo, reconociendo que el mismo no le pertenecía ni le había sido dado por Elohim
a Avraham como su propiedad.
Génesis 14:22 Y respondió Avram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a IHVH Elohim
Altísimo, creador de los cielos y de la tierra,

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Génesis 14:23 que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que
es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Avram;
El diezmo que hoy se exige es de la propiedad del que diezma. De esta manera no
puede ser comparado el diezmo de Avraham con el diezmo moderno.
4. El diezmo de Avraham es voluntario, no fue una demanda de Melektzedek para bendecir
a Avraham. Todo lo contrario al diezmo enseñado en las congregaciones cristianas y
mesiánicas donde se enseña que Elohim bendice después de que se le diezma. Una
enseñanza no solo incorrecta, además pone precio a la bendición de Elohim que bendice
a malos y buenos (Mateo 5:45). Parece ser que ahora los hijos de Elohim deben de
pagar un precio por la bendición del Padre, mientras que el mismo Padre bendice a
quienes no son sus hijos. ¿Pueden notar el engaño de diezmar para ser bendecido? Esa
práctica de diezmar dinero no nace del Espíritu Santo, sino de la Iglesia Católica en el
siglo cinco.
5. Otra poderosa razón para no diezmar bajo el concepto del diezmo de Avraham a
Melektzedek, es que este último representa a Yeshua (Hebreos 7, Salmo 110:4), el
sacerdocio bajo el orden de Melektzedek de Yeshua fue establecido únicamente para
Yeshua bajo el juramento de Elohim (Salmo 110:4). De esta manera excluye las
Sagradas Escrituras a cualquiera que quiera exigir diezmos bajo reclamo alguno que él
pertenece al sacerdocio según el orden del Melektzedek.
Sin embargo tristemente vemos como muchos ministros piden el diezmo haciéndose
pasar por Yeshua mismo. Estos ministros que están engañados y por consecuencia
engañan dicen a los creyentes que quien recibe el diezmo que ellos dan es Yeshua.
Basta ver quien recibe los diezmos aquí en la tierra y sabremos quien en verdad los
recibe.

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Avraham no estableció un principio de diezmar
He leído de personas a favor del diezmo que hablan del “principio del diezmo es antes de la
ley”, obviando que la palabra “principio del diezmo” no está en las Sagradas Escrituras, ósea
“esta fuera/apostata” de las Escrituras. Debo decir que el 10% que dio Avraham del botín a
Melektzedek no es considerado un estándar bíblico, pues, Elohim por mandato a Moisés
estableció un estándar diferente a la hora de repartir el botín. Si lo que Avraham hizo hubiese
sido considerado por Elohim el estándar, entonces no hubiese habido necesidad de dar un
mandamiento diferente respecto a la repartición del botín.
Es bueno explicar despacio esto: Avraham dio del botín (Hebreos 7:4) una decima parte al
Sacerdote Melektzedek. Muchos ministros dicen erróneamente que con este acto Avraham
estableció el principio del diezmo. Ahora bien, si eso fuera cierto entonces Itzjak (Isaac)
desobedeció y no siguió “el principio del diezmo”, esto lo digo porque en las Sagradas Escrituras
no hay una sola referencia de que Itzjak diezmo. Sin embargo las escrituras si dicen que Itzjak
fue sumamente enriquecido pero nunca diezmo.
Lo mismo de Itzjak sucedió con Israel. Cuando Israel salía a la guerra (como aquella vez que
salió Avraham y gano el botín) del botín que ganaban los Israelitas en la guerra no debían de
dar un 10% al sacerdote como hizo su Padre Avraham. Nuevamente se ve en las Sagradas
Escrituras que lo que Avraham hizo se puede considerar un caso aislado; ya que ni Itzjak siguió
la práctica de dar el 10% ni Israel cuando salía a la guerra daba un 10% del botin al sacerdote.
En la Torah (Números 31:28-29) Elohim ordena que de cada 500 hombres que salían a la
guerra se apartara para el sacerdote un buey, asno u oveja.
Números 31:28 Y apartarás para IHVH el tributo de los hombres de guerra que
salieron a la guerra; de quinientos, uno, así de las personas como de los bueyes, de los
asnos y de las ovejas.
Números 31:29 De la mitad de ellos lo tomarás; y darás al sacerdote Eleazar la ofrenda de
IHVH.
De cada 500 hombres que salieron a la guerra debían tomar los sacerdotes hijos de Aarón solo
un asno, buey u oveja. Esto es muy diferente a lo que Avraham hizo. Si lo que Avraham hizo
fue establecer “el principio del diezmo” entonces Elohim (Así como Itzjak) esta obviando ese
falso principio. Si los hijos de Israel, como hijos de Avraham debían de continuar la práctica de
su padre, entonces en lugar de dar de cada 500 hombres una sola oveja, asno o buey; deberían
de dar de cada diez (10) ovejas, asnos o bueyes uno (1) al sacerdote.

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Sin embargo para los levitas debía de darse 1 buey, asno u oveja de cada 50 personas. Siendo
otra vez la practica establecida por Elohim de dar del botín muy diferente a la de Avraham
cuando dio el 10% del botín a Melektzedek.
Números 31:30 Y de la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomarás uno de cada
cincuenta de las personas, de los bueyes, de los asnos, de las ovejas y de todo animal, y
los darás a los levitas, que tienen la guarda del tabernáculo de IHVH.
Y contrario al diezmo de Avraham en el cual Elohim no interviene con mandamiento alguno, en
esta repartición del botín si interviene Elohim y lo establece como mandamiento.
Números 31:31 E hicieron Moisés y el sacerdote Eleazar como IHVH mandó a Moisés.
Comparación de Reparticion del Botín Bíblico
Avraham Israel
Da 10% del botín al Sacerdote Melektzedek.
Por cada 500 hombres dan 1 oveja, asno o
buey.
Avraham dio al Sacerdote 1 de cada 10. Israel debía dar 1 de cada 500
Es evidente la diferencia. Mientras Avraham daba 1 de cada 10, Israel solo daba 1 por cada
500. No es el estándar bíblico dar 10% del botín a ningún sacerdote, pues el mandamiento
dado por Elohim establece un parámetro muy diferente al diezmo de Avraham. Esto tiene
muchas implicaciones, la más importante es que se demuestra bíblicamente que no es el
estándar de Elohim dar el 10% del botín al sacerdote. Otra no menos importante es que si la
práctica de Avraham dar el 10% del botín a Melektzedek hubiese sido ordenada por Elohim y
establecido como “un principio”, entonces ¿Por qué Elohim estableció otra practica muy
diferente por medio de un mandamiento?
La circuncisión si es un “principio” bíblico y los hijos de Israel tuvieron que continuar la misma.
Sin embargo otras costumbres de Avraham no fueron continuadas. Por lo cual, irónicamente si
se podría decir que por la circuncisión ser un principio bíblico entonces se deberían de
circuncidar las personas. Pero esto no es necesario:
1 Corintios 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los
mandamientos de Elohim.

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Conclusiones
No es posible apoyarse en el diezmo de Avraham para exigir a las personas que diezmen. No
solo el diezmo de Avraham es único, ya que el mismo no es hecho de las propias riquezas de
Avraham, sino de los bienes recuperados del Rey de Sodoma los cuales Avraham reconoce que
no eran suyos. En esta porción de las Sagradas Escrituras no existe mandamiento alguno para
los creyentes ni en el antiguo Israel ni hoy en día para diezmar, por lo cual no hay ni bendición
o maldición por usted no diezmar como Avraham hizo. ¿Por qué? Donde no hay mandamiento
no hay bendición o maldición por hacer o no hacer algo.
Luego esta que el diezmo de Avraham no es el estándar bíblico a la hora de dar al sacerdote del
botín. Si el diezmo de Avraham hubiese sido el estándar bíblico en ninguna manera Elohim
hubiese ordenado por mandamiento algo totalmente diferente a Israel.
Lamentablemente quienes toman el diezmo basado en el ejemplo de Avraham se hacen pasar
por Yeshua mismo, pues sabiendo estos hombres que Melektzedek es la representación del
Mesías, dicen a los creyentes que le diezman que a quien le están entregando los diezmos es al
Mesías. Sin embargo, ¿Quién está recibiendo los diezmos en la tierra? ¿El Mesías o el Ministro?
El Ministro, entonces no es el Mesías quien recibe el diezmo, sino un hombre. Esto es
simplemente un engaño al que se prestan muchos ministros que también han sido
sinceramente engañados.

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El Diezmo de Ia’akob
Otro pasaje citado para justificar los diezmos es Génesis 28:20-23 “E hizo Ia‟akob voto,
diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan
para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, IHVH será mi Elohim.
Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Elohim; y de todo lo que me dieres, el
diezmo apartaré para ti.” Quien no lee detenidamente estos versículos difícilmente entenderá
que Ia‟akob está haciendo un voto en base a las mismas promesas que Elohim le hace en
Génesis 28:15 “He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres, y
volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho.”
¿Qué motivo a Ia‟akob a hacer este voto? Y ¿Cómo Ia‟akob le daría a Elohim el diezmo de las
ovejas y ropas que se gano con Labán?
Ia‟akob promete diezmar en Bethel (Casa de El/Dios) después de un sueño divino, en el cual
Elohim le confirmo las promesas que le había hecho a su abuelo Avraham y a su padre Itzjak
(Isaac). Veamos el sueño:
Génesis 28:12 Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Elohim que subían y descendían por ella.
Génesis 28:13 Y he aquí, IHVH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy IHVH, el Elohim
de Avraham tu padre, y el Elohim de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a
tu descendencia.
Génesis 28:14 Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente,
al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu
simiente.
Génesis 28:15 He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres,
y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te
he dicho.
Génesis 28:16 Y despertó Ia‟akob de su sueño, y dijo: Ciertamente IHVH está en este lugar, y
yo no lo sabía.
Génesis 28:20 E hizo Ia‟akob voto, diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en
este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir,
Génesis 28:21 y si volviere en paz a casa de mi padre, IHVH será mi Elohim.
Génesis 28:22 Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Elohim; y de todo lo que
me dieres, el diezmo apartaré para ti.
No es un secreto que Ia‟akob hace su voto en base a las promesas de Elohim. La razón de
hacer un voto después de la promesa de Elohim es el deseo de que Elohim no deje de cumplir
la promesa. Para ello Ia‟akob “se asegura” que Elohim no dejara de cumplir su promesa
haciendo el voto de que “de todo lo que le diere, el diezmo apartaría para Elohim” es muy

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simple la razón de Ia‟akob hacer el voto. El está acostumbrado a ganar las bendiciones por el
engaño, le quito la primogenitura a Esav (Esaú) y engaño a su propio padre Itzjak para tomar la
bendición de Esav. No es de extrañar que ahora intente “asegurar la bendición” de Elohim a
través de Ia‟akob devolverle la decima parte de todo lo que Elohim le daría a él.
Análisis de la promesa de Elohim y el voto de Ia’akob
Promesa de Elohim en Génesis 28:15 Voto de Ia’akob en Génesis 28:20-22
“He aquí, yo estoy contigo” “Si fuere Elohim conmigo”
“Y te guardaré por dondequiera que fueres” “y me guardare en este viaje en que voy”
“No te dejaré”16 “y me diere pan para comer y vestido para
vestir”
“volveré a traerte a esta tierra” “y si volviere”
Entonces, solo después que Elohim cumpliera
con él.
“IHVH será mi Elohim ... y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartaré para ti”17
Básicamente Ia‟akob está diciendo: “Si tu cumples conmigo todas estas cosas que me has
dicho, entonces tú serás mi Elohim y de todo lo que me des (en este viaje) apartare el diezmo
para ti”. Ia‟akob estaba motivado a hacer este voto por falta de confianza en la promesa de
Elohim. Cada declaración de Ia‟akob comienza con una instancia de desconfianza: “Si fuere”, “Y
me guardare”, “Y me diere”, “Y si volviere”. ¿Diezma usted por desconfianza en Elohim para
que Elohim cumpla sus promesas? Eso contradice a 2 Corintios 9:7 donde dice que no se debe
dar ofrendas (nunca diezmos) “por necesidad”. Además Ia‟akob diezmo solo una vez.
¿Pero a quien diezmo Ia‟akob? A Elohim, eso sabemos. Pero ¿Cómo? La respuesta del Judaísmo
es muy fácil de entender:
Kluger dice: Esto explica porque Ia‟akob concluyo su voto (Verso 22), “De todo lo que tú me
des el diezmo apartare para ti (Para caridad).” Específicamente a través del mandamiento de la
Tzedakah (Caridad al pobre) uno se merece la misericordia de Elohim, porque nosotros
merecemos ser tratados por Elohim, así como tratamos a otros. (Fuente: Imrei Shefer)
Se enseña muy claramente en el judaísmo e incluso he leído lo mismo de ministros cristianos
que Ia‟akob dio el diezmo en caridad al pobre.
16
Esto es provisión económica para Jacob. Comparar con Hebreos 13:5
17
Solo después de Dios cumplir sus promesas que Jacob daría el diezmo17
que no fue para nada exigido
por Dios para cumplir con Jacob

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Resumen
- El diezmo de Ia‟akob no fue movido por fe, sino por desconfianza en las promesas de
Elohim.
- Elohim jamás le exigió el diezmo para cumplir con Ia‟akob.
- No existe mandamiento en estos pasajes que obligue al creyente a diezmar o a una
persona a recibir el diezmo.
- Donde no hay mandamiento no hay ni bendición ni maldición. Si usted diezma imitando
a Ia‟akob, Elohim no tiene porque bendecirle ni maldecirle.
- Ia‟akob diezmo solo una vez en su vida.
Conclusiones
En el diezmo de Ia‟akob no hay mandamiento alguno que obligue al creyente a diezmar, más
aun, por no haber mandamiento tampoco Elohim está obligado a cumplir con nadie que quiera
diezmar basado en el ejemplo de Ia‟akob. Para los creyentes que hemos recibido por fe la
salvación y no por obras para que nadie se gloríe18
, justificar sus diezmos basados en un acto
de desconfianza de Ia‟akob es como retroceder espiritualmente de confiar a desconfiar.
Ia‟akob diezmo una sola vez de sus riquezas en animales, no muchas veces; por lo cual quien
quiera pedir o dar el diezmo basado en el ejemplo de Ia‟akob deberá de limitarse a pedir o dar
el diezmo una sola vez.
18
Efesios 2:3

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El Diezmo Levítico
Amados hermanos, los que enseñan a diezmar dinero al pueblo de Elohim llevando al mismo a
pecar, no saben o parecen ignorar que en la Torah/Enseñanza (Mal traducida como “Ley”),
Elohim no ordeno diezmar una sola vez, sino tres veces de forma obligatoria y no voluntaria a
todos los propietarios de animales y tierras en Israel.
EL PRIMER DIEZMO O DIEZMO LEVÍTICO (NÚMEROS 18:21)
heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión.
Este primer diezmo debía ser dado exclusivamente a un levita. Ningún ministro moderno es un
levita que sirve en el tabernáculo de reunión y quienes piden el diezmo haciéndose pasar por
levitas están cayendo en el error de Uza que le costó la vida al final. Del diezmo que recibía el
levita debía dar un diezmo a un sacerdote hijo de Aarón (Números 18:26,28)
Números 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los
ofrenda mecida a IHVH el diezmo del diezmo.
Números 18:28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda a IHVH de todos vuestros diezmos que
recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aarón.
EL SEGUNDO DIEZMO (DEUTERONOMIO 14:23)
El propietario mismo del diezmo debía de comerlo en Jerusalén.
poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días.
El lugar donde puso Elohim su nombre es Jerusalén (2 Crónicas 6:6) y no ningún otro lugar ya
sea este una iglesia o congregación mesiánica. El segundo diezmo podía ser cambiado por
dinero en caso de que el viaje a Jerusalén fuera muy largo, sin embargo una vez en Jerusalén
se debía de comprar con el dinero alimentos. El dinero no se diezmaba nunca en Israel.
(Deuteronomio 14:24-26)

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EL TERCER DIEZMO O DIEZMO DEL POBRE (DEUTERONOMIO 14:28-29)
Tomaba el lugar del segundo diezmo en el año tercero y sexto del ciclo de siete años y debía
ser dado a los pobres en Israel.
Deuteronomio 14:28 Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel
año, y lo guardarás en tus ciudades.
Deuteronomio 14:29 Y vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán
saciados; para que IHVH tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
El diezmo era exclusivamente agrícola (Levíticos 27:30-33) y solo los productos agrícolas
estaban sujetos al diezmo.
Levíticos 27:31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su
precio por ello.
Levíticos 27:33 No mirará si es bueno o malo, ni lo cambiará; y si lo cambiare, tanto él como
el que se dio en cambio serán cosas sagradas; no podrán ser rescatados.
Que el diezmo recogido en Israel era agrícola es confirmado en la Mishnah (Código de la Ley
Judía), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentación y crece de la tierra está sujeto al diezmo. – Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
En Israel diezmar dinero nunca fue practicado en manera alguna. Diezmar dinero hubiese sido
una transgresión de los mandamientos de Elohim y el establecimiento de una costumbre
pagana en el pueblo de Elohim. Tardaron cinco siglos después de Cristo, muchas maldiciones y
concilios para que la iglesia católica impusiera el diezmar dinero.
Ya que hemos visto de forma resumida los tres diezmos. Ahora profundizaremos en los mismos
y entenderemos las leyes que aplicaban a estos.

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Primer Diezmo o Diezmo Levítico
Como ya sabemos el primer diezmo estaba basado en el mandamiento de Números 18:21
Números 18:21 Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel
por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión.
Quienes hoy toman los diezmos no son levitas, quienes reciben los diezmos sin ser levitas caen
en la contradicción en que murió Uza cuando extendió su mano al arca y Elohim lo mato. Solo
los levitas debían acercarse al arca. El diezmo tampoco era llevado al templo; ni la sinagoga ni
la iglesia son un templo aunque así quieran llamarlas para justificar infructuosamente pedir los
diezmos. La palabra Iglesia viene del griego ekklesia que acorde al diccionario Strong G1577
significa:
„llamar fuera‟ que es concretamente una reunión popular, especialmente una congregación
religiosa (Sinagoga Judía o Comunidad Cristiana de miembros en la tierra o santos en los cielos
o ambos) asamblea, iglesia. – Diccionario Strong G1577 ekklesia
Es contra la Torah llevar o recoger los diezmos a una congregación aun si esta fuera un templo
ya que ninguno de los tres diezmos eran llevados al templo.
El diezmo eran alimentos y no dinero
Contrario a la enseñanza popular el diezmo no consistía en dinero, oro, monedas, piedras
preciosas como el diezmo babilónico, ya que era un diezmo exclusivamente agrícola:
Levíticos 27:30 Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto
de los árboles, de IHVH es; es cosa dedicada a IHVH.
Aquí vemos que se diezmaba exclusivamente “el diezmo de la tierra”, el cual comprendía “la
simiente/semillas de la tierra” y “del fruto de los arboles”. También se daba “todo diezmo de
vacas o de ovejas”. No de dinero, plata u oro. La Mishnah (Código de la Ley Judía) en el
Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1 dice:
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentación y crece de la tierra está sujeta al diezmo [...] pero cualquier cosa que no es usada
para alimentación [...] no está sujeta al diezmo. – Mishnah Tratado Maaseroth 1:1

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No solo bíblicamente nunca se exigió diezmar dinero, sino que acorde a la ley judía no se
diezmaba dinero nunca. Solo estaba sujeto al diezmo todo lo que sirviera como alimentos. Por
lo cual, quienes piden dinero como diezmo han abandonado toda dirección de las Sagradas
Escrituras y se han lanzado por lucro en el error de Bilam/Balaam (Judas 1:11) sin muchos
desear caer en este error. Yo exhorto a todos los que ahora reconocen que diezmar dinero no
es un mandamiento de Elohim que se arrepientan de ese pecado.
Solo se debía de diezmar en la tierra de Israel
Ya sabemos que el diezmo era comida y no dinero, debemos preguntarnos ¿Dónde aplicaba el
diezmo? La respuesta es que el diezmo no aplicaba fuera de la tierra física de Israel.
Deuteronomio 26:1 Cuando hayas entrado en la tierra que IHVH tu Elohim te da por
herencia, y tomes posesión de ella y la habites,
Deuteronomio 26:2 entonces tomarás de las primicias de todos los frutos que sacares
de la tierra que IHVH tu Elohim te da, y las pondrás en una canasta, e irás al lugar que IHVH
tu Elohim escogiere para hacer habitar allí su nombre.
Solo “cuando hayas entrado en la tierra” es que “entonces” se tomara “de las primicias de todos
los frutos que sacares de la tierra”. De hecho, de los cuarenta (40) años que paso el pueblo de
Israel en el desierto ¡no diezmo una sola vez! ¿Cómo sabemos que Israel no diezmo siquiera
una sola vez en el desierto?
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra
en la tierra que IHVH el Elohim de tus padres te ha dado para que tomes posesión
de ella, todos los días que vosotros viviereis sobre la tierra.
Deuteronomio 12:8 No haréis como todo lo que hacemos nosotros aquí ahora, cada uno lo
que bien le parece,
Deuteronomio 12:9 porque hasta ahora no habéis entrado al reposo y a la heredad que os da
IHVH vuestro Elohim.
Deuteronomio 12:10 Mas pasaréis el Jordán, y habitaréis en la tierra que IHVH vuestro
Elohim os hace heredar; y él os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y
habitaréis seguros.
Deuteronomio 12:11 Y al lugar que IHVH vuestro Elohim escogiere para poner en él su
nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros
sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido
de los votos que hubiereis prometido a IHVH.
El verso 8 dice que todos hacían lo que bien les parecía (no cumplían la ley de los diezmos ni
otras que solo aplican dentro y no fuera de Israel), y la razón es porque aun no habían entrado

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en la heredad/tierra (verso 9), pero pasarían el Jordán (verso 10) y entonces al lugar que
Elohim escogiere es donde se deberían llevar los diezmos (verso 11).
Por esta razón sabemos que Israel no diezmo en el desierto siquiera una sola vez. Pues no
había entrado a la tierra prometida. Aprovecho para preguntar: ¿Ya entramos a la tierra
prometida para pedir y dar los diezmos de dinero? Pregunto esto en caso que diezmar dinero
este bien. La tierra prometida no es Venezuela, México, EUA, Asia, Australia ni ningún otro país
que no sea Israel. Aun hoy en día en Israel los judíos no diezman. ¿Por qué? Pues no hay
templo y no están las cenizas de la vaca alazana/bermeja (Números 19) sin la cual no hay
servicio al templo, ni sistema de ofrendas ni diezmos. George Foot Moore, quien es una de
las autoridades sobre el judaísmo del tiempo de Yeshua, en su trabajo sobre el judaísmo dice lo
siguiente del diezmo levítico:
“Todos esos (los diezmos) aplicaban en la carta de la ley solo en la tierra de Israel”
(Judaism in the First Centuries of the Christian Era/Judaísmo en los Primeros Siglos de la era
Cristiana, vol. II, p.71)
El profesor Moore fue al punto de que la tierra de Babilonia fue finalmente aceptada
rabínicamente para diezmar porque muchos judíos residían allí, también Egipto y los lugares
que luego conquisto David. Otras tierras gentiles como Asia Menor, Grecia o Italia no fueron
consideradas rabínicamente como “diezmables”, el producto de esas tierras era considerado
impuro, y no con la suficiente santidad para el sacerdocio levítico. Como Edersheim dice, aun
el polvo de las tierras gentiles era reconocido como manchado19
De cualquier manera el diezmo
levítico, como está estipulado en la Santa Torah se demandaba solo de lo que se producía en la
tierra de Israel20
y el mandamiento rabínico de aceptar los diezmos de babilonia introducía otras
transgresiones quebrantando con esto los mandamientos de Elohim.
El diezmo era la heredad de los levitas
Ya sabemos que el diezmo que debían de dar los agricultores y criadores de animales a los
levitas era solo de los frutos y animales producidos en Israel. Pero: ¿Por qué razón Elohim le
concedió los diezmos a los levitas? Es importante responder esta pregunta para saber si hoy
alguien puede reclamar los diezmos.
19
Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9
20
Leviticos 27:30-33, Deuteronomio 26:1-2

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heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de
reunión.
Números 18:23 Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su
iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre
los hijos de Israel.
Elohim dio los diezmos en heredad (Verso 21) a los hijos de Leví porque estos no tendrían
heredad entre los hijos de Israel (Verso 23). La razón de los Hijos de Leví no tener heredad es
que fueron apartados para “el ministerio del tabernáculo de reunión” ¿Pero a que se refiere
Elohim cuando dice que los levitas no tendrán heredad? La heredad es la tierra misma.
Deuteronomio 4:21 Y IHVH se enojó contra mí por causa de vosotros, y juró que yo no
pasaría el Jordán, ni entraría en la buena tierra que IHVH tu Elohim te da por heredad.
Podemos entender mejor porque a los levitas, Elohim les dio el diezmo por heredad/tierra. Y es
que como los mismos estarían consagrados para IHVH no tendrían tierra que sembrar y sin
sembrar no tendrían los productos con que alimentarse.
Deuteronomio 18:1 Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni
heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a IHVH y de la heredad de él comerán.
Deuteronomio 18:2 No tendrán, pues, heredad entre sus hermanos; IHVH es su heredad,
como él les ha dicho.
Estos pasajes no solo expresan el carácter territorial del diezmo, con territorial quiero decir que
solo aplicaba el diezmo dentro de la tierra de Israel ya que Elohim les daba los diezmos para
que se sostengan pues no tendrían tierra en Israel para sembrar, pero ya en el destierro los
levitas tendrían tierras para sembrar y cosechar. También se muestra el carácter transitorio de
este mandamiento, transitorio pues no sería aplicado en el destierro como hoy vemos. También
otro indicio del carácter transitorio del mandamiento del diezmo es que con el sacerdocio de
Yeshua en vigencia el sacerdocio levítico cesaría de funcionar (Hebreos 7:12,18) hasta su
restauración (Yeshayahu/Isaías 66:21 y Ezekiel/Ezequiel 44:15)

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Los levitas diezmaban el diezmo del diezmo
Los levitas una vez que tomaban el diezmo debían de diezmar a los hijos de Aarón antes de
comerlo (antes de comerlos y no antes de entrarlos en cuentas bancarias) este era el cuarto
diezmo que veremos en mayor detalle más adelante.
Números 18:26 Así hablarás a los levitas, y les dirás: cuando toméis de los hijos de Israel los
ofrenda mecida a IHVH el diezmo del diezmo.
Números 18:27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar.
Números 18:28 Así ofreceréis también vosotros ofrenda a IHVH de todo el diezmo que
recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de IHVH al sacerdote Aarón.
Los levitas después de tomar el diezmo debían de presentar los mismos como ofrenda a IHVH
el diezmo del diezmo (Verso 26). Quienes hoy toman los diezmos no dan el diezmo del diezmo
a un sacerdote hijo de Aharon/Aarón. Pero lo más importante, aunque parezca insignificante a
simple vista está en el verso 27 donde dice: “Y se os contará vuestra ofrenda como grano
de la era, y como producto del lagar.” ¿Por qué es tan importante este corto verso? Para
responder esta pregunta debemos preguntarnos: ¿Qué sucedería si a los levitas no se le
“contara su ofrenda como grano de la era y como producto del lagar”? Y ¿Qué implicaciones
tendría esto para los levitas? La respuesta es: “Los levitas morirían por el pecado de no dar el
diezmo del diezmo a los Sacerdotes Hijos de Aarón” ¿Dónde dice eso?
Números 18:32 Y no llevaréis pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor
parte de él (Del diezmo); y no contaminaréis las cosas santas de los hijos de Israel, y no
moriréis.
De no ofrendar el diezmo del diezmo a los Hijos de Aarón, los levitas llevarían pecado y
contaminarían las cosas santas (Los diezmos) de los hijos de Israel haciendo los diezmos de los
hijos de Israel impuros y por este pecado los levitas morirían.
¡Cuántos hoy en día que reciben el diezmo ignoran el mandamiento de dar el diezmo del
diezmo a los sacerdotes hijos de Aarón poniendo sus vidas bajo condenación de muerte! Por
eso Elohim dice en Oseas 4:6
Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento,
yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la Torah de tu Elohim, también yo me olvidaré
de tus hijos.

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Hasta el momento podemos ver como el diezmar dinero arrastra a las personas temerosas de
Elohim con sinceras intenciones tras un mar de transgresiones, testificando los mismos versos
que son usados para pedir y dar el diezmo contra esta mala práctica.
El diezmo no era recogido en el templo
Muchos ministros mal fundamentados en Malaquías 3:10 establecieron la practica inescritural de
llevar los diezmos al templo; pero el diezmo no era recogido en el templo, sino que este era
recibido por los levitas en las ciudades.
Nehemías 10:37b Y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían
las décimas de nuestras labores en todas las ciudades;
Los ministros que recogen los diezmos para el templo o Sinagoga Mesiánica se apoyan en el
mal traducido pasaje de Malaquías 3:10 “Traed todos los diezmos al alfolí”, pero Malaquías 3:10
no dice eso en hebreo; la mejor traducción a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusalén del
1976 que dice:
Malaquías 3:10a Llevad el diezmo íntegro a la casa del tesoro,
En lugar de “todos los diezmos” es “el diezmo integro” y en lugar de alfolí (en hebreo: “asam”)
es casa del tesoro (en hebreo: “Beit Ha Otzar”). Bíblicamente, el único diezmo que era llevado a
la casa del tesoro es el diezmo del diezmo que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aaron.
recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de
nuestro Elohim, a las cámaras de la casa del tesoro.
Podemos ver de forma breve como solo el diezmo del diezmo era llevado al templo. Los
ministros que piden “todos los diezmos al alfolí” lo hacen guiados por una falsa traducción.
Ahora podemos ver cuán armoniosamente se interpretan entre si Nehemías 10:38 y Malaquías
3:10 y podemos entender fácilmente sin necesidad que nadie nos enseñe que el único diezmo
que era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo. Las implicaciones de esto para
quienes piden y dan los diezmos son muchas y remarcables.
Primero, quienes diezman si ganan 10,000 pesos y les toca diezmar 1,000. En realidad solo
deben llevar el diezmo (la decima parte) del diezmo (de los 1,000) que seria solo 100 pesos.
Segundo, quienes reciben el diezmo en las iglesias y sinagogas mesiánicas solo recibirán el
diezmo del diezmo. Ósea, 100 pesos en lugar de 1,000 pesos. Sé que esto no le gustara a
muchos ministros, sin embargo es lo que bíblicamente está estipulado e irse en contra de esto

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es irse en contra de la Palabra de Elohim y de Elohim. Cuan diferente seria si recuperaran la
rica tradición de ofrendar voluntariamente que fue robada por la iglesia católica en el siglo cinco
d.C. (Después de Cristo) las personas ofrendarían libérrimamente y Elohim bendeciría a todos.
El diezmo debía ser dado anualmente y no de cada ingreso
Otro punto en el cual muchos ministros inocentemente pecan y hacen pecar a los creyentes es
en diezmar de cada ingreso. ¿Dónde dice eso la Biblia? El diezmo debía ser anual. ¿Como
sabemos esto? El mandamiento esta en Deuteronomio 14:22
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere
tu campo cada año.
No dice que diezmaras diaria, quincenal o mensualmente sino ¡cada año! Y no dice que
diezmaras dinero, sino el producto del grano que rindiere tu campo en Israel (Deuteronomio
26:1-2, 12:8-11).
¡Ay de los ciegos y abusivos que ponen carga sobre el pueblo de Elohim que no mando Elohim,
ay de los que quiebran las pezuñas de las ovejas de Elohim y las comen!
Solo los ricos daban el diezmo en Israel
El diezmo en Israel solo debía ser dado por dos personas: Los propietarios de tierras con
cultivos y los propietarios de animales. Tristemente hoy en dia vemos como el diezmo es
cobrado de todos. Podemos encontrar evidencia de que solo los ricos daban los diezmos en
Levíticos 27:30,32, la Mishnah (Código de la Ley Judia) en el Tratado Maaseroth (Diezmos) 2 y
3 que especifica claramente quienes debían diezmar, excluyendo de ese grupo a todos los que
no fueran propietarios de tierras o animales.
En Levíticos 27:30 Elohim ordena tomar el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra
como del fruto de los arboles en el verso 32 también incluía todo diezmo de vacas o de ovejas.
Para descartar las personas o profesiones que no aplican para diezmar, basado en lo que
Elohim ordena en Levíticos 27:30,32 y Deuteronomio 14:28-29 debemos preguntarnos:

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- ¿Un pescador toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim
de quienes diezman?
- ¿Un carpintero toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim
de quienes diezman?
- ¿Un medico toma productos de la tierra, de vaca o de ovejas como demanda Elohim de
quienes diezman?
- ¿Un empleado de campos agrícolas y de un criador de animales aplicaba para diezmar?
Ninguna de estas preguntas tiene respuesta positiva. Pedro como pescador, Yeshua como
carpintero y Lucas como médico no diezmaron una sola vez. Tampoco aplicaban para
diezmar los empleados de los campos agrícolas o cuidadores de animales, ya que estos no eran
propietarios de los mismos. Por ello en la Mishnah se excluía a estas profesiones de diezmar.
¿Cuántos hermanos hoy diezman que si vivieran en los “tiempos de la ley” se
sentirían en suprema gracia porque estarían exentos de diezmar?
Quiero hacer una pausa, pues es muy doloroso ver como muchos predicadores dicen “estamos
bajo la gracia y no bajo la ley”, sin embargo, aplican leyes injustas que nunca serian vistas en la
ley. Haciendo ver estas injustas medidas y mandamientos de hombres como suprema y divina
gracia los tiempos en que era aplicada la ley con todo su rigor en Israel.
El diezmar dinero es una de estas leyes injustas de hombres, que hacen que los pobres se
queden sin comida, cuando en verdad a los pobres les toca bíblicamente el diezmo. Por favor,
les ruego a todos los que han tomado diezmo de mano de los hermanos pobres que le
devuelvan el dinero robado. No hay otro calificativo sino que el de robo a esta acción tan
injusta. Mas evidencia de que solo los ricos diezmaban pueden ser encontradas en el Pirkei Avot
(Ética de los Padres) que es una recolección de los dichos de la mayoría de los sabios judíos del
siglo primero y segundo d.C.
Ética de los Padres (Pirkei Avot) 3:17 los diezmos son un muro alrededor de los ricos
(Akiva ben Yosef)
El comentario de la revista judía (jewishmag.com) sobre esta cita de Akiva, es que para los
ricos que daban los diezmos, estos (los diezmos) se convertían en un muro de protección contra
la pobreza, ya que los ricos estaban compartiendo sus riquezas con los pobres y los levitas. Esto
es otra solida evidencia de que solo los ricos diezmaban en Israel. Además, recordemos que en
la bíblia los pobres no solo estaban exentos de diezmos, sino que debían recibirlos (Favor leer
Deuteronomio 14:28-29)

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Segundo Diezmo
El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) debía ser llevado a Jerusalén y consumido allá. Este
diezmo incluía los animales que iban a ser llevados al templo para ser sacrificados, en caso de
vivir muy lejos de Jerusalén podía ser cambiado por dinero para comprar con este dinero en
Jerusalén los animales y productos de la tierra que deseen (Deuteronomio 14:24-26).
poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus
manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días
El diezmo debía ser llevado a Jerusalén y no a la Iglesia o Sinagoga
Este segundo diezmo debía ser tomado al lugar donde Elohim escogiere para poner su nombre
(Deuteronomio 12:11)
Deuteronomio 14:23 Y comerás delante de IHVH tu Elohim en el lugar que él escogiere
para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias
de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a IHVH tu Elohim todos los días
Y este lugar es exclusivamente Jerusalén, no su Sinagoga Mesiánica ni Iglesia Cristiana
2 Crónicas 6:6a Mas a Jerusalén he elegido para que en ella esté mi nombre,
Quienes hoy quieren hacer legítimo su reclamo de pedir el diezmo podrían decir que Elohim ha
puesto su nombre en su Iglesia o Sinagoga Mesiánica. Pero si así es, por dicho argumento se
“ponen fuera” (apostatan) de las Sagradas Escrituras ya que esta enseña muy claramente que
el lugar donde debe ser llevado el segundo diezmo es a Jerusalén, donde estaría el templo de
Elohim (2 Crónicas 6:6) Si alguien osara decir que su Iglesia o Sinagoga Mesiánica fue escogida
por Elohim para que allí habite su nombre, recuerde que no debemos agregar a la Palabra de
Elohim, para que no seamos hallados mentirosos (Proverbios 30:6). ¿Agregaremos a lo que está
escrito? ¡Jas vejalila! (En hebreo: Elohim no permita)
Esta prohibido en las Sagradas Escrituras comer el diezmo en otro lugar que no sea Jerusalén,
sea este lugar su Iglesia o Sinagoga Mesiánica, no importa el lugar que fuere. ¿Dónde dice eso
la Palabra de Elohim?
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra en la
tierra que IHVH el Elohim de tus padres te ha dado para que tomes posesión de ella, todos los
días que vosotros viviereis sobre la tierra.

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Deuteronomio 12:2 Destruiréis enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros
heredaréis sirvieron a sus elohim/dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y
debajo de todo árbol frondoso.
Deuteronomio 12:3 Derribaréis sus altares, y quebraréis sus estatuas, y sus imágenes de
Asera consumiréis con fuego; y destruiréis las esculturas de sus elohim/dioses, y raeréis su
nombre de aquel lugar.
Deuteronomio 12:4 No haréis así a IHVH vuestro Elohim,
Deuteronomio 12:5 Sino que el lugar que IHVH vuestro Elohim escogiere de entre todas
vuestras tribus, para poner allí su nombre para su habitación, ése buscaréis, y allá iréis.
Deuteronomio 12:6 Y allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros
diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas
voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas;
Vemos que en Deuteronomio 12:1 estos estatutos y preceptos del segundo diezmo deben de
ponerse por obra en la tierra de Israel, no en Canadá, EU, Arabia, Egipto, Roma, Puerto Rico o
en México. Solo en la tierra de Israel. Y al lugar que Elohim escogiere es donde los diezmos
debían ser llevados y ya sabemos que este lugar es Jerusalén (2 Crónicas 6:6) y no ninguna
Iglesia que se llama “Jerusalén”
¿Está usted obedeciendo estos mandamientos llevando sus diezmos al lugar que Elohim escogió
para poner su nombre? Seguro que no. Pues nadie lleva sus diezmos hoy en dia a Jerusalén
donde Elohim puso su nombre (2 Crónicas 6:6) Por eso los judíos no diezman hoy en día y
diezmar dinero es nadar en un mar de transgresiones. Y quienes dicen que se hacen obedientes
diezmando dinero se hacen desobedientes. Al igual que el primer diezmo, el segundo debía ser
dado anualmente y no de cada ingreso.
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada año.
Acorde a la Mishnah, Tratado Maaseroth (Diezmos), se debían de llevar el segundo diezmo a
Jerusalén entre los meses primero al séptimo.
El segundo diezmo era para comerlo y no exclusivo para los levitas
Quizás esto le resulte contrario a la práctica moderna de diezmar, pero el segundo diezmo,
podía ser compartido con los levitas (Deuteronomio 12:12,19 y 14:27) pero no debía ser dado
enteramente al levita, sino que debía ser comido por quien diezmaba, sus hijos, hijas, siervos y
siervas (Deuteronomio 12:8) en Jerusalén.
Deuteronomio 14:22 Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu
campo cada año.

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