Pablo escribe una carta corta a Filemón, un líder de la iglesia en Colosas, para pedirle que perdone a Onésimo, un esclavo que había huido de Filemón y se había convertido al cristianismo bajo la enseñanza de Pablo. Pablo pide amablemente a Filemón que reciba de nuevo a Onésimo no como un esclavo, sino como a un hermano amado en Cristo. La carta enfatiza los temas de reconciliación, perdón y la igualdad espiritual de todos los creyentes sin

1. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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Estudio Inductivo de la
Biblia
Estudio Inductivo de la Biblia
MÉTODO INDUCTIVO
Enseñando Inductivamente
Enseñar la Biblia
Métodos de Estudio Bíblico
Estudio por Temas
Estudio por Estructuras
Videos Inductivos
­ OBSERVACIÓN
4 Componentes
¿Qué Observar?
Géneros literarios
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
­ INTERPRETACIÓN
Subjetivismo
Alegórico & Literal
Interpretación de la
Profecía
Ayudas Históricas y
Gramaticales
Conflicto de la Versiones
Modernas de la Biblia
Historia de la Interpretación
­ APLICACIÓN
Aplicación de cada libro de
la Biblia
LA BIBLIA
Canon de la Biblia
El Contenido de la Biblia
Entre los Dos Testamentos
Formación del N.T
Bosquejo de la Biblia
Clases del A.T
Los Evangelios Sinópticos
Biblia & Ciencia
Filemón
Φιλήμων
"Dios valoriza la dignidad humana"
Filemón en varias versiones:
1
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Ven a Tierra Santa
Descubre el mundo de la Biblia. Una experiencia que te transforma

2. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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Contenidos
1 Estructura de Filemón
2 Autor y fecha
3 Contexto Histórico de Filemón
4 Interrogando el libro de Filemón
5 Temas históricos y teológicos
6 Vista Panorámica de Filemón
7 Conexiones
8 Extras de Filemón
9 Hojas de trabajo de Filemón
Arqueología Bíblica
Traducciones
La Ley (Torah)
Literatura N.T
Textos Antiguos y AT
La Biblia en Contexto
Crítica Bíblica
Linea de Tiempo del A.T
Linea de Tiempo del N.T
Síntesis del A.T
Síntesis del N.T
Cronología del A.T
Cronología del N.T
ANTIGUO TESTAMENTO
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
2 Crónicas
Esdras
Nehemías
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Isaías
Jeremías
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahúm
Habacuc
Sofonías
Hageo
Tiempo de Lectura: 0:05 Contiene: 1 Capítulo ­ 25
versículos y 445 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN
ESCRIBIÓ EL
LIBRO? Pablo y
Timoteo
2) ¿CUÁNDO FUE
ESCRITO? Misma
época de Colosenses
Col 4:7­9 60­64 d.C
3) ¿A QUIÉN FUE
ESCRITO? A Filemón, Apia, Arquipo y a la Iglesia.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Desde Roma, Pablo
estaba preso y Timoteo lo visitaba.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
La más breve de las epístolas de Pablo, es también una
epístola privada. Onésimo, un esclavo que se había
escapado de la casa de su amo Filemón robándole algunas
pertenencias, se encontró en Roma. Allí se convirtió bajo el
ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitar a
Filemón, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas,
que perdone a Onésimo y lo reciba como hermano en
Cristo. Esta epístola fue escrita durante el primer
encarcelamiento de Pablo en Roma.
Detalles: Para que Filemón aceptará a Onésimo, Pablo le
escribe con mucho tacto y en tono despreocupado, para lo
cual recurre a un juego de palabras (11). La súplica (4 al 21)
está organizada de un modo prescrito por los antiguos
maestros griegos y romanos: primero se establece una
relación (4 al 21) para luego persuadir (11­19) y conmover
(20­20). No se menciona a Onésimo por nombre hasta que
la relación está bien establecida (10), y solo se hace la
petición, como al final de la sección, con miras a convencer
(17).
El nombre Onésimo significa "Útil" en griego. 1:11 el cual
en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mi nos es útil,
(Útil fue inútil ahora útil nos es útil).
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA
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3. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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Zacarías
Malaquías
NUEVO TESTAMENTO
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemón
Estudiar Flm
Aplicación Flm
Gráficos Flm
Lectura de Flm
Comentario Flm
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Diccionario Flm
Audio Flm
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Figuras Flm
Arqueología Flm
Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
Apocalipsis
Historia de Israel
De Malaquías a Cristo
Los Profetas
El Apóstol Pablo
Grupo de Estudio Bíblico
Otro Estudios
Vivir la Biblia
Entender la Biblia
IGLESIA? Es posible que Pablo haya visitado Colosas
durante sus tres años en Éfeso. (Hechos 19)
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Griegos
y Judíos (Filemón 13)
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS
DEBILIDADES? Filemón tenía mucha influencia en la iglesia
por eso se dirige la carta a la iglesia también, él podría ser
el pastor o uno de los líderes, la debilidad era la
restauración de Filemón.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Carta
personal ­ Epístola
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUALES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El amor
en restauración, también en intervenir prácticamente en
favor de otra persona, la misericordia. (Y Pablo estaba muy
ocupado)
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE
ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Onésimo convertido por Pablo en
la cárcel, robo a Filemón su amo, y Pablo lo manda con esta
carta para que se arregle la situación, Pablo conocía a
Filemón él era líder de una iglesia en su casa en la ciudad
de Colosas. El mismo Onésimo llevó esta carta a Filemón.
PALABRAS CLAVE EN FILIPENSES (RV1960): amor,
ruego, esclavo, prisionero.
TEMAS: Amor, perdón, liderazgo.
RECIPIENTES: Filemón, un creyente gentil en Colosas (ver
Col 4:9), en cuya casa se reúne una iglesia; los saludos al
principio y al final indican que Pablo esperaba que Filemón
compartiera la carta con la iglesia.
OCASIÓN: Onésimo se ha convertido recientemente y ha
estado sirviendo a Pablo, quien se encuentra en prisión;
ahora Onésimo está siendo enviado de regreso a Filemón,
acompañado por Tíquito, quien también es portador de
cartas a las iglesias en Colosas (Colosenses) y Asia
(Efesios).

4. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
http://www.indubiblia.org/filemon­1 4/12
Orar la Biblia
La Biblia en su Contexto
Plan de Lectura Bíblica
Palabras Claves de la Biblia
La Lectura Eficaz de la Biblia
12 Métodos de Estudio
Juan 3:16
La Iglesia y su Historia
Los Dones Espirituales
Inductive Bible Study
¿Jesús o Religión?
Em@il
"La Biblia contiene la
mente de Dios y los
principios absolutos que
ÉNFASIS: El evangelio reconcilia a las personas entre si, no
solo al judío (Pablo) y al gentil (Filemón), sino también al
esclavo (fugitivo) y a su amo, !y los convierte en hermanos!
Estructura de Filemón
Título: "Restitución"
1:1 Pablo a
Filemón PETICIÓN
1:4 Me acuerdo
de ti
1:8 Puedo
ordenarte, pero te
pido
1:12 Lo envío a Él
RESTAURACIÓN
1:17 Recíbelo
como a mi
1:22 Prepárame
un cuarto
1:23 La Gracia
sea contigo
Autor y fecha
El libro afirma que el apóstol Pablo fue su autor (1, 9, 1),
una afirmación que pocos en las historia de la iglesia han
disputado, especialmente debido a que no hay nada en
Filemón que un impostor hubiera sido motivado a escribir.
Es una de las epístolas de la prisión, junto con Éfeso,
Filipenses, y Colosenses. Su cercana relación con
Colosenses, la cual Pablo escribió alrededor del mismo
tiempo (60­62 d.C.; cp. los VV. 1, 16), trajo vindicación
desde hace mucho tiempo atrás y no cuestionada del hecho
de que Pablo era el autor de los padres de la iglesia
primitiva (Jerónimo, Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia).
El canon más antiguo, el muratorio (170 d.C.), incluye
Filemón.
­55%
­51%
­14%
­40%
­59%

5. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
http://www.indubiblia.org/filemon­1 5/12
dan significado a
nuestra existencia"
La Biblia en su
Contexto
Herramientas
RV1960
Concordancia
Concordancia / Audio
Concordancia Temática
Diccionario Bíblico
Diccionario Teológico
Diccionario Nelson
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Zacarías
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editado por Herman Puchi
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Contexto Histórico de Filemón
Filemón provee información histórica de muchísimo valor
acerca de la relación de la iglesia primitiva con la institución
de la esclavitud. La esclavitud estaba esparcida en el
Imperio Romano (de acuerdo a algunas estimaciones, los
esclavos constituían un tercio, quizás más, de la población)
y era una parte aceptada de la vida. En el día de Pablo, la
esclavitud virtualmente había oscurecido al trabajo libre. Los
esclavos podían ser doctores, músicos, maestros, artistas,
bibliotecarios o contadores; en breve, casi todos los trabajos
podían y estaban ocupados por esclavos.
Legalmente los esclavos no eran considerados personas,
sino herramientas de sus amos. Como tales, podían ser
comprados, vendidos, heredados, intercambiados o
tomados para pagar la deuda de su amo. Sus amos
virtualmente tenían poder ilimitado para castigarlo, y alguna
veces lo hacían severamente por las infracciones más
ligeras. No obstante, para el tiempo del NT, la esclavitud
estaba comenzando a cambiar. Dándose cuenta de que los
esclavos contentos eran más productivos, los amos tendían
a tratarlos con mayor flexibilidad. No era raro que un amo le
enseñara a un esclavo su propio oficio, y algunos amos y
esclavos se volvían amigos cercanos. Mientras que aún no
los reconocían como personas bajo la ley, el Senado
Romano en el 20 d.C. otorgó a esclavos acusados de
crímenes el derecho de un juicio. También se volvió más
común para los esclavos que se les otorgara (o comprara)
su libertad. Algunos esclavos disfrutaban de un servicio muy
favorable y lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejor
situación que la de muchos hombres libres porque tenían
cuidado y provisión asegurada. Muchos hombres libres
luchaban en la pobreza.
En NT en ningún lugar ataca directamente a la
esclavitud, si lo hubiera hechos, las insurrecciones
resultantes de esclavos habrían sido brutalmente
aplastadas y el mensaje del evangelio confundido sin
esperanza con el de la reforma social. En lugar de esto, el
cristianismo atacó los males de la esclavitud al cambiar el
corazón de los esclavos y sus amos. Al enfatizar la igualdad
espiritual del amo y el esclavo (v.16; Gá 3:28; Ef 6:9; Col
4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Biblia terminó con los abusos de la
esclavitud. El rico tema teológico que por sí solo domina a
carta es el perdón, un tema que se encuentra a los largo de
las Escrituras del NT (Mt 6:12­15; 18:21­35; Ef 4:32; Col

6. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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3:13) La instrucción de Pablo aquí provee la definición
bíblica del perdón, sin usar la palabra en absoluto.
Interrogando el libro de Filemón
Las preguntas de Observación
QUIÉN: Para buscar las personas.
QUÉ: Eventos e ideas
DÓNDE: Lugares
POR QUE: Razón
CUÁNDO: Tiempo
CÓMO: Detalles
Se hacen preguntas adecuadas que están respondidas en
el texto. (Estas son algunas preguntas).
Estas preguntas deben estar en la mente al leer con el
propósito de entender el libro
(Documento de las 6 preguntas de Observación)
Filemón Interrogatorio
1​ Pablo, prisionero de Jesucristo,
y el hermano Timoteo, al amado
Filemón, colaborador nuestro,​ 2​y a la
amada hermana Apia, y a Arquipo​
nuestro compañero de milicia, y a la
iglesia que está en tu casa:​ 3​Gracia y
paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Señor Jesucristo.
​4 ​Doy gracias a mi Dios, haciendo
siempre memoria de ti en mis
oraciones,​ 5​porque oigo del amor y
de la fe que tienes hacia el Señor
Jesús, y para con todos los santos;​
6​para que la participación de tu fe
sea eficaz en el conocimiento de todo
el bien que está en vosotros por
Cristo Jesús.​ 7​Pues tenemos gran
gozo y consolación en tu amor,
porque por ti, oh hermano, han sido
confortados los corazones de los
santos.
1 ¿Quiénes escribieron el lib
2 ¿A quien le escribieron?
3 ¿Cual es el saludo?
4 ¿De quien siempre hace m
en sus oraciones?
5 ¿Qué es lo que oye?
5 ¿De quién oye?
5 ¿Para quienes tiene la fe?
7 ¿A quién se refiere tenemo
7 ¿Cómo Filemón los ha con
con su amor? ¿Por consolar
santos?
8 ¿A que libertad se refiere?
autoridad de Apóstol?

7. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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​8 ​Por lo cual, aunque tengo
mucha libertad en Cristo para
mandarte lo que conviene,​ 9​más bien
te ruego por amor, siendo como soy,
Pablo ya anciano, y ahora, además,
prisionero de Jesucristo;​ 10​te ruego
por mi hijo Onésimo,​ ​ a quien
engendré en mis prisiones,​ 11​el cual
en otro tiempo te fue inútil, pero
ahora a ti y a mí nos es útil,​ 12​el cual
vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele
como a mí mismo.​ 13​Yo quisiera
retenerle conmigo, para que en lugar
tuyo me sirviese en mis prisiones por
el evangelio;​ 14​pero nada quise hacer
sin tu consentimiento, para que tu
favor no fuese como de necesidad,
sino voluntario.
​15​ Porque quizá para esto se
apartó de ti por algún tiempo, para
que le recibieses para siempre;​ 16​no
ya como esclavo, sino como más que
esclavo, como hermano amado,
mayormente para mí, pero cuánto
más para ti, tanto en la carne como
en el Señor.​ 17​Así que, si me tienes
por compañero, recíbele como a mí
mismo.​ 18​Y si en algo te dañó, o te
debe, ponlo a mi cuenta.​ 19​Yo Pablo
lo escribo de mi mano, yo lo pagaré;
por no decirte que aun tú mismo te
me debes también.​ 20​Sí, hermano,
tenga yo algún provecho de ti en el
Señor; conforta mi corazón en el
Señor.
​21 ​Te he escrito confiando en tu
obediencia, sabiendo que harás aun
más de lo que te digo.​ 22​Prepárame
también alojamiento; porque espero
que por vuestras oraciones os seré
concedido.
​23​ Te saludan Epafras,​ mi
compañero de prisiones por Cristo
Jesús,​ 24 ​Marcos,​ Aristarco,​ Demas​
9 ¿En que se basa su ruego
10 ¿Cómo lo engendro?
11 ¿Cómo a los dos Onésim
útil?
12 ¿Por qué dice vuelvo a en
13 ¿Cómo Onésimo le
en la prisión?
14 ¿Qué es en lo que quería
consentimiento?
15 ¿Qué quiere decir Pablo
16 ¿Esclavo de quien? ¿Her
quien ahora?
17 ¿Qué esta haciendo Pabl
con decir esto?
18 ¿Cómo lo daño y porque
algo?
19 ¿Pagar que? ¿Por qué Fi
le debe?
20 ¿Cómo Filemón puede co
corazón de Pablo?
21 ¿Cómo Pablo esta manda
Filemón?
23 ¿Quién es Epafras? ¿Por
nombre aquí?
24 ¿Quién es Marcos,
Demás y Lucas?
24 ¿Lucas el del Evangelio d
24 ¿Marcos el del Evangelio
Marcos?
25 ¿Por qué dice vuestro es
tú espíritu?

8. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
http://www.indubiblia.org/filemon­1 8/12
y Lucas,​ mis colaboradores.
​25 ​La gracia de nuestro Señor
Jesucristo sea con vuestro espíritu.
Amén.
Temas históricos y teológicos
Filemón provee información histórica de muchísimo
valor acerca de la relación de la iglesia primitiva con la
institución de la esclavitud. La esclavitud estaba
esparcida en el Imperio Romano (de acuerdo a
algunas estimaciones, los esclavos constituían un
tercio, quizás más, de la población) y era una parte
aceptada de la vida. En el día de Pablo, la esclavitud
virtualmente había oscurecido el trabajo libre. Los
esclavos podían ser doctores, músicos, maestros,
artistas, bibliotecarios o conductores; en breve, casi
todos los trabajas podían y estaban ocupados por
esclavos.
Legalmente los esclavos no eran considerados
personas, sino herramientas de sus amos. Como
tales, podían ser comprados, vendidos, heredados,
intercambiados o tomados para la deuda de su amo.
Sus amos virtualmente tenían poder ilimitado para
castigarlos, y algunas veces los hacían severamente
por las infracciones más ligeras. No obstante, para el
tiempo del NT, la esclavitud estaba comenzando a
cambiar. Dándose cuenta de que los esclavos
contentos eran más productivos, los amos tendían a
tratarlos con mayor flexibilidad. No era raro que un
amor le le enseñara a un esclavo su propio oficio, y
algunos amos y esclavos se volvían amigos cercanos.
Mientras que aún no los reconocían como personas
bajo la ley, el Senado Romano en el 20 d.C. otorgó a
esclavos acusados de crimen el derecho de un juicio.
También se volvió más común para los esclavos que
se les otorgara (o comprara) su libertad. Algunos
esclavos disfrutaban de un servicio muy favorable y

9. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
http://www.indubiblia.org/filemon­1 9/12
lucrativo bajo sus amos y estaban en una mejor
situación que la de muchos hombres libres porque
tenían cuidado y provisión asegurados. Muchos
hombres libres luchaban en la pobreza.
En NT en ningún lugar ataca directamente e la
esclavitud, si lo hubiera hecho, las insurrecciones
resultantes de esclavos habrían sido brutalmente
aplastadas y el mensaje del evangelio confundido sin
esperanza con el de la reforma social. En lugar de
esto, el cristianismo atacó los males de la esclavitud al
cambiar el corazón de los esclavos y sus amos. Al
enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo (v.
16; Gá 3:28; Ef 6:9; Col 4:1; 1 Ti 6:1, 2), la Biblia
terminó con los abusos de la esclavitud. El rico tema
teológico que por sí solo domina la carta es el perdón,
un tema que se encuentra a lo largo de la Escrituras
del NT (Mt. 6:12­15; 18:21­35; Ef. 4:32; Col 3:13). La
instrucción de Pablo aquí provee la definición bíblica
del perdón, si usar la palabra en absoluto.
Vista Panorámica de Filemón
Durante su arresto domiciliario en Roma, el apóstol
Pablo tenía la libertad de recibir visitas (Hch 28:16, 30). Un
día un esclavo fugitivo apareció a la puerta. Millones de
esclavos, casi la tercera parte de la población, estaban
dispersados a través del imperio romano. La ciudad
imperial, con su multitud de habitantes, era un lugar ideal
adonde podía huir un criminal que confrontaba la pena de
muerte bajo la ley romana.
No se sabe cómo este esclavo, nativo de Frigia,
encontró a Pablo. Pablo le habló de la fe en Cristo (1:10); y
habiendo abandonado su vida pasada llegó a ser un
ayudante valioso para el apóstol (1:11, 13). Los dos pronto
concordaron que Onésimo debiera regresar a su amo
(1:12). El potencial para el beneficio de su amo, Filemón
(1:11, 15, 16) y para Pablo (1:11, 13, 16, 20), era enorme.
Qué hacer con Onésimo, si retenerlo o regresarlo, fue
dejado a discreción de Filemón (1:14). Se le pidió a Filemón
que perdonara y restaurara a Onésimo al compañerismo

10. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
http://www.indubiblia.org/filemon­1 10/12
como un hermano cristiano (1:17–18, 21). Estos asuntos
proporcionaron la ocasión para esta carta de Pablo, una de
las más personales (1:1, 9, 19).
El apóstol menciona su encarcelamiento (1:1, 9, 10, 13,
23) y su anticipada liberación (1:22). El dirigió esta breve
carta a su amigo y convertido suyo, Filemón (1:1, 19), a su
esposa Apia (1:2), a Arquipo, hijo de ellos y pastor de la
iglesia (1:2; Col 4:17) y a la congregación entera que se
reunía en su hogar (1:2). Es claro que la casa de Filemón
estaba en Colosas (Col. 4:9, 17) por las personas
mencionadas en ambas cartas (Timoteo, 1:1, Col. 1:1;
Epafras, 1:23; Col 4:12; Marcos y Aristarco, 1:24; Col. 4:10;
y Demas y Lucas, 1:24; Col. 4:14). Escrita en el año 60 d.C.,
esta carta fue llevada junto con la de los colosenses por
Tíquico y Onésimo (Col. 4:7–9).
La petición de Pablo es hecha por medio de varios
argumentos persuasivos: su nombre y su edad (1:9), su
encarcelamiento (mencionado cinco veces), su relación con
Onésimo (1:10) y con Filemón (1:1, 19) y la esperanza de
que Filemón le ocasione alegría adicional (1:20). La carta de
Pablo muestra cómo la gracia perdonadora de Dios
proporciona el motivo suficiente para que los creyentes
perdonen y restauren genuinamente a los que les traten mal
(1:3, 25).
Filemón era uno de varios dueños de esclavos en la
iglesia de Colosas (Col. 4:1), así que esta carta, dirigida al
grupo entero de creyentes, instruiría tanto a amos como a
esclavos. Después del saludo inicial (1:1–3), Pablo expone
su petición en una manera cuádruple: 1) Su fundamento
está en el amor (1:4–5a, 7) y la fe (1:5b–6) de Filemón hacia
Dios y hacia otros; 2) su nombre sugiere “afecto”; 3) la
petición de Pablo se clarifica como un deseo urgente (1:9) y
no como exigente demanda (1:8); 4) se menciona el
enfoque de la petición (1:10) y su nueva naturaleza, es
anunciada (1:11–13). Por medio de la gracia de Dios, ahora
Onésimo, cuyo nombre significa “provechoso”, puede vivir
de acuerdo a su nombre. Lo justo de la petición de Pablo
está basada en el consentimiento espontáneo de Filemón
(1:14), en la soberanía del control de Dios (1:15–16) y en la
seguridad de la compensación prometida por Pablo (1:17–
20). El futuro de la petición anticipa la obediencia generosa
de Filemón (1:21) y el continuo contacto de Pablo (1:22).
Pablo concluye esta carta con saludos calurosos (1:23–25).
Las Escrituras no dan ninguna información acerca de la
respuesta de Filemón a la súplica de Pablo a favor de
Onésimo. Hay una tradición que dice que Filemón recibió a
su esclavo, tomó el consejo de Pablo y dio a Onésimo su
libertad. Otra tradición dice que Onésimo llegó a ser obispo
de la iglesia en Berea, la cual fue fundada por Pablo y su
equipo (Hch 17:10–15).

11. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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Conexiones
Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se
muestra tan bellamente retratada la diferencia entre la ley y
la gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaica del
Antiguo Testamento le daban a Filemón el derecho de
castigar al esclavo fugitivo, quien era considerado como su
propiedad. Pero el pacto de la gracia a través del Señor
Jesús, permitió que el amo y el esclavo tuvieran
compañerismo en amor sobre bases de igualdad en el
cuerpo de Cristo.
Extras de Filemón
Personas
nombradas
Observación
Filemón RV­NVI
Malos entendidos
en Filemón
Preguntas en la
Biblia
Filemón en
Wikipedia
* EPÍSTOLAS
CONTEXTO
Ocasión de
Filemón
Versículo Clave
de Filemón
* EPÍSTOLAS
HERMENÉUTICA
Párrafos del
Nuevo
Testamento
Epafras y
Aristarco
Comentario
de Filemón
Vista
panorámica de
Filemón
Bosquejo de
Filemón
Arqueología de
Filemón
Principios de
Liderazgo en
Filemón
Hojas de trabajo de Filemón
Párrafos de
Filemón
Hoja de
observación
de Filemón

12. 5/28/2015 Filemón ­ Estudio Inductivo de la Biblia
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"Esta carta semiprivada está en nuestra Biblia porque
la verdad del evangelio descansa no sólo en su historia
y en la interpretación teológica de esa historia, es
también anecdótica. La historia de Dios ha sido relatada
millones de veces en historias como ésta"
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la
ley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar
(Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10
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