Los fragmentos presentados describen diferentes teorías filosóficas. El primero discute las únicas vías de investigación que son pensables según Parmenides: que el ser es y no es no-ser, y que no es y es no-ser. Otro fragmento afirma que el ser no tiene ni fin ni inicio y permanece igual. Finalmente, un fragmento contrasta esta visión con la opinión de que las cosas nacen, crecen y mueren en un cambio constante.
Comenio fue un teólogo, físico y pedagogo nacido en la actual República Checa.
Su obra más importante, es la Didáctica Magna – 1630-.
Se le conoce como el Padre de la Pedagogía ya que fue quien la estructuró como ciencia autónoma
En los planteamientos pedagógicos, entre los siglos XVI Y XVII, se encuentra al maestro Juan Amós Comenio, con su texto, La Didáctica Magna; quien desarrolló, postulados generales a la educación, con un centro de interés para la correcta enseñanza global y totalizante: “Nadie puede creer que es un verdadero hombre a no ser que haya aprendido a formar su hombre; es decir que esté apto para todas aquellas cosas que hacen el hombre” (20).
Juan Amos Comenio, en La Didáctica Magna, esboza técnicamente los procedimientos para la correcta enseñanza global y totalizante, y da asuntos técnicos que dignifican la labor del docente. La didáctica Magna, está desarrollada en treinta y tres capítulos, divididos en tres partes: La Didáctica General, la Didáctica Especial, la Organización Escolar. El análisis de esta obra presenta los siguientes conceptos por categorías: la enseñanza, el aprendizaje, el conocimiento, el estudiante, el maestro, y la pedagogía.
Para una mejor comprensión de la forma como Comenio exhibe la génesis del ser humano, y su paso por la triple vida, o la incapacidad, el vacío, la inexistencia de toda señal de razón en el hombre falto de afectación por lo que encierra el artificio de enseñar, es necesario primeramente dar al menos una ojeada a algunos puntos esenciales de lo dicho por el autor en los primeros nueve capítulos.
“¡Ojalá todas estas cosas queden esculpidas, no en las puertas de los templos, ni en las portadas de los libros, ni en los ojos, lenguas y oídos de todos los hombres, sino en los corazones! Ciertamente hay que procurar que todos aquellos que tienen la misión de formar hombres hagan vivir a todos conscientes de esta dignidad y excelencia y dirijan todos sus medios a conseguir el fin de esta sublimidad.” (Comenio, 2002: 1).
La Didáctica Magna de Comenio, es el libro que transformó a la pedagogía en la Ciencia de la Educación e hizo que los pedagogos, de simples ayos que eran, se constituyeran en profesionales forjadores de ciudadanos. Este libro colocó al niño como centro del fenómeno educativo, haciendo que todo concurriera a su servicio: maestros, textos, aulas y métodos. A este libro se debe la creación de la escuela popular, en la que todos tienen acceso a la educación: hombres, mujeres y ricos, párvulos y adultos, superdotados y atípicos. Aquí se implanta el método activo -Aprender Haciendo- por el que el alumno crea su propio conocimiento con la memoria de la experiencia, antes que con la memoria de la palabra.
2. 2,1
Pues bien, te contaré (tú escucha y
recuerda el relato)
cuáles son las únicas vías de investigación
que son pensables:
La primera, que Es y no es No-ser,
es la vía de la creencia (pues sigue a la
Verdad),
3. Según este fragmento para
Parmenides el único camino es
el de la verdad se muestra
como realmente practicable.
Que Es y no es No-ser nos
conduce el camino de la verdad
4. 7.1
Pues nunca será conseguido esto, que sean los no-
entes
pero aparta tu pensamiento de esta vía de investigación
y no te obligue a marchar por esta vía la costumbre
tantas veces practicada,
excitando la marcha vacilante, el oído que zumba y la
lengua ; juzga con el pensamiento la prueba muy
discutida
propuesta por mí.
5. Según su teoría “Solo el pensamiento puede alcanzar la
verdad “ es ratificado en este viaje donde es transportado
ante la DIOSA que le afirma es de ignorantes el que juzga
sin juicio por lo que ve, el juicio se debe lanzar con el
pensamiento es el único con el que se puede alcanzar la
verdad, ya que los sentidos o el razonamiento; No se deben
tener en cuenta al lanzar ningún juicio.
Afirma las únicas vías de la investigación que son pensables
son:
- Es y no es no- ser : sigue a la verdad Lo ente es el Ser
-No es y es no -ser : ello es imposible la nada no Es
6. 1.10
hacia la Luz, quitándome los velos de la
cabeza.
Allí están las puertas de los caminos de la
Noche y el Día,
que sostienen arriba y abajo un dintel y un
umbral de piedra.
Elevadas en el aire se cierran con ingentes
hojas.
La Justicia pródiga en castigos guarda sus
llaves de doble uso.
7. Según los días y las noches son
una guerra de contrarios los cuales
se necesitan tanto el uno como el
otro para su proceso.
Es decir el día necesita la noche
para su devenir.
8. 8.1 Sólo un discurso como vía
queda: Es. En éste hay signos
múltiples de que lo Ente es
ingénito e imperecedero,
pues es completo, imperturbable y
sin fin.
9. nos muestra que el ser no
tiene ni fin ni inicio.
permanece igual en el
mismo estado y por si es
inmutable e inmóvil.
10. 19.1 Así según la
opinión, estas cosas han
nacido y son ahora,
y después, pasado el
tiempo, crecerán y morirán.
Los hombres han decidido para
cada una un nombre
determinado.
11. Aquí vemos cambio constante de las
cosas.
para el filosofo Heráclito todo
cambia, todo fluye siempre por eso nos
muestra algunos ejemplos como el de el
agua.
12. 12.5
impulsando a la hembra a
unirse al macho
y, contrariamente,
al macho a la hembra.
13. Este fragmento lo contrario es lo
que tiene mas atracción. la lucha
de los contrarios, es la lucha de
ocultamiento y presencia.
los contrarios se otorgan de forma
mutua un sentido específico.
14. 6.1 Es necesario decir y pensar que lo
Ente es ; pues es el Ser,
pero la Nada no es; te ordeno que
consideres esto.
Te aparto, pues, de esta primera vía
de investigación,
así como de aquella por la que los
mortales ignorantes
15. Este fragmento nos muestra la
teoría de Parmenides, y afirma su
filosofía consiste desarrollar las
propiedades esenciales del ente que
pertenecen a todo lo que es.