Los fragmentos presentan las ideas de Parménides, Heráclito y otros filósofos presocráticos sobre el ser y el devenir. Parménides sostiene que el ser es eterno e inmutable, mientras que para Heráclito todo está en constante cambio y flujo. Ambos reconocen la importancia de los contrarios para explicar la realidad.

1. Carolina Pérez Durango 10*3

2. 1.10 hacia la
Luz, quitándome los
velos de la cabeza.
Allí están las
puertas de los
Según Heráclito :
caminos de la
En este fragmento la
Noche y el Día,
noche y el día son una
que sostienen arriba
lucha de contrarios los
y abajo un dintel y
cuales se necesitan
un umbral de piedra.
uno del otro para su
Elevadas en el aire
devenir, es decir la
se cierran con
noche solo es posible
ingentes hojas.
si se reconoce su
La Justicia pródiga
contrario (el día).
en castigos guarda
sus llaves de doble
uso

3. 2.1 Pues bien, te
contaré (tú escucha
y recuerda el relato)
cuáles son las
únicas vías de
investigación que
son pensables:
La primera, que Es
y no es No-ser, Según Parménides la
es la vía de la vía de la verdad se
creencia (pues muestra como el único
sigue a la Verdad). camino realmente
practicable. Que Es y
no es No-ser nos
conduce a la verdad.

4. 2.5 La otra, que no
es y es No-ser,
ésta, te lo aseguro,
es una vía
impracticable.
Pues no conocerás
lo No-ente (ello es
imposible)
ni lo expresarás. Para Parménides esta
vía es imposible ya
que la nada no Es. No
podemos conocer ni
expresar algo si no
existe por eso esta vía
no se debe practicar.

5. 6.1 Es necesario
decir y pensar que
lo Ente es ; pues
es el Ser,
pero la Nada no
es; te ordeno que Parménides nos
consideres esto. muestra que el ser es
Te aparto, pues, de único pues « lo que es
esta primera vía de es y lo que no es no es»
investigación, por medio de este
así como de proceso de
aquella por la que razonamiento absurdo.
los mortales De esto se deduce que
ignorantes el Ser es y la Nada no
es.

6. 8.1 Sólo un
discurso como vía
queda: Es. En éste
hay signos
múltiples de que lo
Ente es ingénito e
imperecedero,
pues es
completo, imperturb Parménides nos
able y sin fin. muestra que el ser no
tiene ni principio ni fin,
permanece idéntico a
si mismo , en el
mismo estado y por si
mismo, es inmóvil e
inmutable.

7. 8.5 No ha sido ni será en
cierto momento, pues ahora
es todo a la
vez uno, continuo. Pues
¿qué nacimiento le Según Parménides el ser es
buscarías? eterno, «No fue, ni será,
¿cómo, de dónde habría porque es a la vez entero
nacido? Ni de lo no-ente en el instante presente, uno,
permitiré continuo. No puede, pues,
que digas o pienses ; pues haber tenido origen ni
ni expresable ni concebible puede tener fin. Si tuviese
es que no es. Pues, ¿que origen, ¿de dónde
necesidad a nacer procedería? No puede
8.10 antes o después le proceder de lo que es, ya
impulsaría si procediese de que entonces no puede
la Nada? hablarse de origen (ya es el
Así, es necesario que sea ser), no puede proceder del
absolutamente o no. no ser, ya que el no ser no
es.

8. 8.25 Por tanto, es todo
continuo, pues lo Ente toca a
lo Ente.
Por otra parte, inmóvil en los
límites de poderosas
cadenas,
está sin comienzo ni fin, pues Según Parménides lo
el nacimiento y la destrucción ente no tiene ni origen ni
han sido apartados muy fin. De igual manera es
lejos, ya que la verdadera inmóvil porque si fuera
creencia los rechazó. móvil debía moverse en
Ello mismo en lo mismo algo pero no sabemos si
permanece, yace sobre sí este algo ¿es o no es?.
mismo Además es inmutable ya
8,30 y así residirá inmutable que la mutabilidad
allí mismo ; pues la firme consiste en el cambio y
Necesidad lo tiene en para Parménides nada
cadenas envolventes, lo tiene cambio.
aprisiona por todas partes.

9. 8.55 las han juzgado
con aspecto opuesto y
les han asignado
signos Este fragmento nos muestra el
de modo diferente carácter que ha tomado cada
respectivamente, a contrario, Heráclito nos dice:
una el eterno fuego de ”el principio del que provienen
la llama, todas las cosas y al que éstas
que es dulce, regresan, es el fuego”. Este
sumamente leve, igual mundo es el mismo para todos
por doquier a si los seres, no lo hizo ninguno
misma, de los dioses ni de los
pero distinta a la vez hombres, sino que siempre ha
de la otra ; pero por el sido, es y será un fuego
contrario, esta es por constantemente vivo, que se
sí misma enciende y se apaga de
lo opuesto, noche manera mesurada .Hay un
oscura, cuerpo pesado intercambio de todas las cosas
y espeso. con el fuego y de éste con
aquellas.

10. 12.5 impulsando a
la hembra a unirse
al macho y,
contrariamente,
al macho a la
hembra.
Según Heráclito los
contrarios de cierta
manera tienen
atracción. la lucha de
los contrarios, que es a
la vez “unidad”, es la
lucha de presencia y
ocultamiento. los
contrarios se otorgan
de forma mutua un
sentido específico.

11. 18,1 Cuando el hombre
y la mujer mezclan a la
vez las simientes del
amor,
la fuerza que informa en
Heráclito nos muestra
las venas a partir de
que para lograr un
sangres opuestas
equilibrio total debe
modela cuerpos bien
haber una discordia
constituidos si guarda un
entre opuestos, es
justo comportamiento.
decir, para que el
Pues si las fuerzas
hombre este
luchan, habiéndose
equilibrado debe existir
mezclado las simientes,
la mujer que es su
18,5 y no se avienen
opuesto. Ciertos
en el cuerpo formado por
opuestos están
la mezcla, funestas
enlazados de un modo
vejarán por su doble
esencial porque se
simiente el sexo del que
suceden mutuamente
nace.
sin más.

12. 19.1 Así según la
opinión, estas cosas
han nacido y son
ahora,
y después, pasado el
tiempo, crecerán y
morirán.
Los hombres han En este fragmento
decidido para cada podemos ver el
una un nombre devenir o cambio
determinado. constante de las
cosas. Para Heráclito
todo cambia, todo fluye
nada es igual siempre
por eso nos muestra el
ejemplo del rio «es
imposible bañarse dos
veces en el mismo rio»