El documento presenta información sobre tres importantes filósofos del siglo XX: Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard. Resume las ideas principales de cada uno, incluyendo las teorías de Marx sobre el materialismo histórico y la lucha de clases, la crítica de Nietzsche a la moral y su noción del superhombre, y la filosofía existencial de Kierkegaard y su concepción de los estadios de la existencia humana.

1. FILOSOFÍA DEL SIGLO
XX
KARL MARX
FRIEDRICH NIETZSCHE
SOREN KIERKEGAARD
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto
Jiménez
Quito, 14 de septiembre de
2015

2. FILOSOFÍA DEL SIGLO
XX
KARL MARX
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto
Jiménez

3. Marx (1818-1883)
 Nacionalidad alemana.
 Familia Judía, de clase
media.
 Se doctoró en filosofía.
 Trabajó algún tiempo como
profesor y periodista; pero
sus ideas políticas le
obligaron a dejar Alemania
e instalarse en varios

4.  Sus escritos más conocidos son el
Manifiesto del Partido Comunista (en
coautoría con Engels) y El Capital.
 En su vasta e influyente obra,
incursionó en los campos de
la filosofía, la historia, la ciencia
política, la sociología y la economía.
 Desde la Revolución rusa (1917), y
hasta la caída del muro de
Berlín(1989), la mitad de la
humanidad vivió bajo regímenes
políticos que se declararon
herederos de su pensamiento.

5. Sociedad
Capitalista
Burguesí
a
Proletariado
Mano de
Obra
Salario
El hombre se
siente ajeno al
producto de
su trabajo
Alienaci
ón
Respecto
del
Producto
Acto de
producció
n
Respecto
a las
relaciones
humanas
Competen
cia
desleal
Posturas o ideas éticas

6. Homb
re
Sujeto
histórico
Inserto en un
mundo social
y económico
«Toda la llamada historia universal no es
otra cosas que la producción del hombre
por el trabajo humano»
Se crea
a si
mismo
en el
trabajo
MATERIALIS
MO
HISTÓRICO
Ente
práctico
con
relación
social y
con la
naturaleza.
«Las
circunstancias
hacen al hombre,
de la misma
forma que este
hace las
circunstancias».
Negaci
ón de
la
Historia
Entre el
hombre y
su mundo
(social)
Entre el
hombre y
la
naturaleza.
Dialécti
ca
Marcha
de la
Historia
Contradicciones
impulsan el
desarrollo

7. Conciencia de
Clase
Lucha de
Opresores vs
Oprimidos
Negaci
ón de
la
Historia
Proleta
riado
va a
negar
Burgue
sía
Destruir
Revolució
n
Sociedad
genérica
Sin n explotación
del hombre por
el hombre
• Comunis
mo
• Socialism
o

8.  Las circunstancias hacen al hombre, de la
misma forma que este hace las circunstancias.
 Alienación. El hombre se siente ajeno al
producto de su trabajo.
 Las sociedades avanzan a través de la
dialéctica de la lucha de clases.
 No se trata de reformar la propiedad privada,
sino abolirla; no se trata de paliar los
antagonismo de clase, sino de abolir las clases;
no se trata de mejorar la sociedad existente,
sino de establecer una nueva.
Interpretación

9. FILOSOFÍA DEL SIGLO
XX
FRIEDRICH NIETZSCHE
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto
Jiménez

10. Friedrich Wilhelm Nietzsche
 Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken Alemania.
 Educado en un ambiente religioso protestante.
 Estudio música, teología y filosofía.
 Aquejado de problemas de salud desde niño, su
enfermedad deriva en la locura al final de su vida.
 En 1864 ingresa en la universidad de Bonn.
 En 1869 la Universidad de Basilea le ofrece la cátedra
de Filología.

11. Friedrich Wilhelm Nietzsche
 De 1869 a 1879 permanecerá en Basilea,
desarrollando su actividad como profesor.
 En 1879, probablemente por problemas de
salud, renuncia a su cátedra.
 En 1889 su salud comenzó a manifestar
síntomas de desequilibrio mental.
 Trasladado de Turín dando muestras de una
ligera recuperación.
 Los últimos 10 años de su vida permaneció
en un sanatorio.
 Murió en agosto de 1900.

12. Friedrich Wilhelm Nietzsche
Entre sus principales obras se encuentran :
 El nacimiento de la tragedia (afirmación de la vida
representada en la tragedia griega).
 Humano demasiado Humano (contra Schopenhauer).
 La gaya ciencia (propone que el hombre se libere de
los valores trascendentes) .
 Así hablo Zaratustra(temas: la voluntad de poder, la
muerte de Dios, el eterno retorno y el superhombre).
 Mas allá del bien y del mal, genealogía de la
moral(critica radical a la filosofía, religión y el concepto
de transvaloración).

13. Friedrich Wilhelm Nietzsche
Desarrolla una ética de la autorrealización.
“Desarrollo de uno mismo”
Se trata de una ética material.
La ética de Nietzsche tendría dos momentos:
 La crítica a la moral.
 El nihilismo como alternativa.

14. La crítica a la moral
 La moral es una fuerza terrible y
engañadora.
 Es la gran mentira de la vida, de la historia,
de la sociedad.
 Enfoca la moral desde un doble punto de
vista:
 Etimológico
 Histórico

17. El Nihilismo Como Alternativa
Aceptar la vida y la nada y vivir
“Más allá del bien y del mal”
 Se rechazarían todos los valores y normas
morales y religiosas.
 Proyecta la hombre hacia una vida en el “mas
allá” y esta no existe, por lo tanto lo proyecta
hacia la nada.
 Al ser consiente de esto, el ser humano siente
que su vida ha perdido todo sentido.

18. Superar el Nihilismo
Es posible? SI
 Se niega lo anterior.
 Se elabora una filosofía nueva que afirme la
vida como la única realidad y se valora de
forma positiva.
 El hombre puede llegar a ser superhombre.
 Viviendo completamente libre, al margen de
las cadenas que a juicio de Nietzsche son la
moral y la religión.

19. Interpretación
El mandato ético de Nietzsche sería:
“Créate a ti mismo”
A partir del caos, del flujo de fuerzas y lo demás.
“El yo se impone al mundo”

20. FILOSOFÍA DEL SIGLO
XX
SØREN KIERKEGAARD
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto
Jiménez

21. Søren Kierkegaard
 Nació el 5 de mayo de 1813
y falleció el 11 de noviembre de 1855)
 Fue un prolífico filósofo y teólogo
danés del siglo XX.
 Se le considera el padre del Existencialismo.
 Por hacer filosofía de la condición de la existencia
humana.
 Por centrar su filosofía en el individuo y la
subjetividad.

22. Criticó con dureza
el hegelianismo de su época
Gran parte de su obra trata de
cuestiones religiosas

23. El estadio es una esfera de
vida independiente, una
situación definitiva y aislada.
A pesar de estar aislados,
los estadios se relacionan
positivamente entre sí ya
que constituyen etapas
sucesivas hacia una vida
más rica y perfecta.
Para pasar de una etapa a
otra, se debe dar un “salto”.
Este salto consiste en una
elección absoluta, en el
momento preciso del salto,
el hombre se ve forzado a
permanecer en la oscuridad
acerca de sí mismo.
Para Kierkegaard, la existencia del hombre debe pasar
por tres estadios: el estético, el ético y el religioso.

24. El estadio estético se
caracteriza por la
primacía del goce. Es
propio del hedonismo,
del romántico que
disuelve toda realidad
en posibilidad y
obedece a los deseos
fugaces en el hombre.
En el estadio ético,
es el hombre que
establece la moral
como principio de
su conducta y como
fin último de su
actividad y
encamina sus
esfuerzos al
cumplimiento del
deber.
Estadío religioso. La
categoría esencial es
la fe que penetra en la
vida más elevada y
constituye la esencia
misma de lo religioso.
Esto no puede
explicarse
racionalmente por que
la fe comienza donde
termina la razón.
Existe entre el estadio
ético y el religioso un
intermedio: el humor. Se
le puede definir como el
sentimiento de la nada en
cuanto a la temporalidad
y al yo. Con él
adquirimos cierta
conciencia del conflicto
del tiempo y de lo eterno

25. Posturas Ética y Moral
 Dos de sus ideas más conocidas son la
“subjetividad “y el “salto de fe”.
La subjetividad es verdad y la verdad es
subjetividad. Esto tiene que ver con la
distinción entre lo que es objetivamente
cierto y la relación subjetiva de un individuo
(como la indiferencia o el compromiso) con
esa verdad.
La gente que en algún sentido cree las
mismas cosas, puede tener relaciones
bastante distintas con esas creencias. Dos
individuos pueden creer que hay mucha
gente pobre que necesita ayuda, pero
puede que este conocimiento sólo lleve a
uno de ellos a ayudar a los pobres.
El salto de fe : es su concepción de cómo
un individuo cree en Dios, o cómo una
persona actúa en el amor. No es una
decisión racional, ya que trasciende la
racionalidad en favor de algo más
extraordinario: la fe.
Además consideraba que tener fe era al
mismo tiempo tener dudas. Así, por
ejemplo, para tener verdadera fe en Dios,
uno también tendría que dudar de su
existencia; la duda es la parte racional del
pensamiento de la persona, sin ella la fe
no tendría una sustancia real

26. INTERPRETACIÓN
 Su teoría básicamente consistía en la
relatividad de la verdad. Opinó que la más
importante verdad era la verdad para uno
mismo.
 Destacó como inigualable el valor de la
individualidad
 Para él solo las cosas que obtenemos
mediante la fe son las que realmente
alimentan la vida del ser humano.

27. FILOSOFÍA DEL SIGLO
XX
GRACIAS
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto
Jiménez
Quito, 14 de septiembre de
2015

28. Bibliografía
 MacIntyre, A. C. (2006). Historia de la ética.
 Kierkegaard, S., & Hannay, A.
(2009). Kierkegaard: Concluding Unscientific
Postscript. Cambridge University Press.