Nietzsche vivió en una época de cambios sociales y culturales en Europa. Criticó la moral, la religión y la filosofía de su tiempo. Argumentó que la moral victoriana era antinatural y represiva, y que el cristianismo generaba resentimiento. También criticó la ciencia por reducir la complejidad de la vida a conceptos. Propuso el perspectivismo y la voluntad de poder como alternativas, y la creación de nuevos valores y del superhombre para superar el nihilismo de la época.

1. Materiales para casa
Historia de la filosofía (2º Bto.)
Nietzsche
ÁNGEL MUÑOZ
Colegio “La Asunción”
Cáceres, 2020.
“Bigotes” Nietzsche (1844-1901)

2. Nietzsche: contexto histórico
Europa antes de
1914. La “belle
epoque”.
Los estados
occidentales
están
plenamente
formados: Italia y
Alemania
(1870).
Juego de
alianzas:
Triple alianza y
triple entente

3. Nietzsche: contexto político. El imperialismo.
El colonialismo
y la conferencia de Berlín
(1885): Europa se reparte toda
África, en busca de mercados
de materias primas.
Es la época de la hegemonía
europea a escala mundial

4. Nietzsche: contexto histórico
La sociedad victoriana: fuertemente
conservadora en lo moral y lo político,
No aceptaba ninguna desviación de
lo establecido por la convención.
Bismarck, “canciller de hierro”
Familia de la Reina Victoria (Inglaterra)

5. Nietzsche: La represión victoriana.
• La sociedad de finales del XIX es muy
conservadora y represora…
• La policía y el ejército cooperaban con
los estados para suprimir todo
elemento antisistema…
Pero al mismo tiempo,
Numerosos grupos sociales
(mujeres, obreros, artistas,
Jóvenes…) están rompiendo
Los moldes de los viejos
valores sociales heredados
todavía del Antiguo Régimen
(religión, represión sexual,
familia, orden, clasismo…)

6. Nietzsche: contexto cultural
• Los rupturistas:
El arte, el feminismo, el mundo
obrero, la irrupción de las
drogas y el sexo. La rebelión de
los individuos contra las normas
de la sociedad comienza a ser
patente, especialmente en la
creación artística...
Oscar Wilde, encarcelado
porsu homosexualidad.
Baudelaire, Rimbaud
Y Verlaine harán cantos
al sexo, las drogas o
el alcohol.
Wagner: tuvo una enorme
influencia sobre la primera
obra de Nietzsche. Este
consideraba que el músico
recogía perfectamente
las raíces paganas de
La cultura germánica
ancestral.

7. Nietzsche: contexto filosófico
La rebelión contra la filosofía abstracta.
Soren Kierkegaard:
Filósofo danés, precursor del existencialismo
Autor muy crítico con toda la tradición
Hegeliana altamente abstracta.
Reivindicaba una relectura de la filosofía
a la luz de una religión entendida como
angustia, incomprensión, algo que va
más allá de lo racional.
Schopenhauer:
El primer filósofo que atrae el
pensamiento oriental a occidente.
También muy crítico con Hegel, se le
conoce por sus citas terriblemente
misóginas.

8. Nietzsche: ideologías
El socialdarwinismo.
Es una época crecientemente pesimista y
tendente al pensamiento irracional.
Herbet Spencer adapta el
evolucionismo al capitalismo y entiende la
sociedad como una lucha de todos contra todos
por la supervivencia, plasmado en la
competitividad propia del capitalismo.
En esta época, la sociología y la psicología
Se definen como ciencias positivas frente
A la filosofía.
Freud iniciará su trabajo en los últimos años de
Nietzsche. Los dos compartirán una crítica furibunda
contra la sociedad occidental y serán firmes partidarios
del ateísmo.

9. Punto de
partida:
LA CULTURA
OCCIDENTAL
ESTÁ EN
TOTAL
DECADENCIA
POR VIEJOS
VALORES
REPRESORES
DE LA VIDA Y EL
HOMBRE
VIEJOS
VALORES
(DIOS)
HOMBRE
SOMETIDO

10. La triple crítica de Nietzsche.
MORAL
• Crítica a la moral y la cultura.
RELIGIÓN
• Crítica a la religión cristiana.
VERDAD
• Crítica a las ciencias positivas y
la filosofía.

11. Nietzsche: Crítica a la moral.
• La moral del siglo XIX está corrompida, es antinatural,
contraria a la vida y sometida al resentimiento.
• Para explicar la decadencia, Nietzsche propone un
estudio genealógico (los orígenes) de dicha moral,
conduciéndolo a Grecia.
– Moral de señores: aquella de los tiempos homéricos. Los
hombres se dan a ellos mismos los valores morales, sin miedo a
lo que digan convenciones y leyes.
– Moral de esclavos: los tiempos de la democracia griega y el
cristianismo. Los débiles, inseguros de sí mismos, se unen
como única forma de someter a los fuertes e imponen una moral
del resentimiento y de la culpa (ante Dios, la ley, los demás…).

12. Moral de señores
Para Nietzsche, los
héroes griegos
representan el
modelo de la moral
de señores, porque
son individuos que
están por encima de
las convenciones
morales, y se sirven
de la fuerza, los
engaños o la
astucia, para
imponer su visión
del mundo.
El héroe Ulises engañando al monstruo
Polifemo ocultando a sus compañeros
bajo las ovejas. Ulises puede ser tildado de
cobarde y traidor, pero a él le da igual.

13. Moral de esclavos La moral de esclavos se
inicia con el
advenimiento de la
democracia, en la que
se impone el número, y
triunfa finalmente con
los valores del
cristianismo, con la
compasión, el
sentimiento de culpa y el
pecado. Cualquier
desviación de lo
marcado por la sociedad
se considera
pecaminoso.
Cuanto mayor es la humillación, mayor es la virtud.
Según Nietzsche, el Cristianismo al proclamar
la importancia de los débiles y los humildes,
acaba destruyendo la independencia de los fuertes..

14. Nietzsche: crítica a la moral
• Junto a esto, Nietzsche, proclama la visión del espíritu
apolíneo frente a lo dionisíaco.
Lo apolíneo: representa el orden, el equilibrio, el
sometimiento de las pasiones a la razón. Está
representado por el dios Apolo.
Lo dionisíaco: representa la alegría de vivir, el
desorden, lo excesivo, lo desequilibrado, lo
pasional e irracional. Está vinculado con el dios
Dionisio o Baco.
El dictamen de Nietzsche es que lo apolíneo acabaría
imponiéndose sobre lo dionisíaco en la cultura
europea. La razón acabaría dominando las pasiones.

15. Nietzsche: crítica a la moral
Apolo, Dios de la música
(la lira) y la medicina
(la serpiente). La música es
Entendida en la antigua
Grecia como proporción
Matemática y racional.
Dionisios, dios del vino
(la copa y las vides)
y la fiesta. Es también el
dios de la resurrección,
al haber sido devorado
por sus propios
seguidores en una orgía.

16. Nietzsche: crítica a la religión.
• La muerte de Dios
• Ante este marasmo, lo único que queda es matar el garante
de esos valores tradicionales, que aprisionan al hombre, y
para ello, es necesario acabar con Dios.
• Dios es el pilar sobre el que se fundamenta la moral
occidental: “Muerto Dios, todo está permitido” (Dostoyevski)
Para Nietzsche, la religión genera
Resentimiento, negación del hombre.

17. Nietzsche: crítica a la filosofía
• La filosofía ha intentado esgrimir siempre
para sí la búsqueda de la verdad. Esto
empieza con Sócrates – Platón y ha
pervertido la cultura occidental.
• La filosofía ha destruido también la vida, en
cuanto que ha ofrecido siempre conceptos
cerrados para entender la realidad siempre
cambiante.
• Detrás de la filosofía, está la pretensión de
la voluntad de poder: el deseo de los
filósofos de hacerse con la realidad a
través de sus conceptos. Pero ello ha
hecho que la realidad se petrifique y se
deforme.
VERDAD
Platón: Bicho malo

18. Nietzsche: crítica a la ciencia
• La ciencia es una prolongación de la filosofía,
en su intento de hacerse con una verdad
absoluta.
• Pero la ciencia falla:
– Reduce la realidad compleja a variables iguales. La
complejidad es reducida a cantidad.
– La ciencia no dice nada sobre la moral o la estética.
Por lo tanto no es relevante para entender la vida.
– La ciencia deja reducida la moral al interés del
estado: se vende al mismo.

19. “Muerto el Dios cristiano, el estado se convierte en el más frío de todos
los dioses”. Para evitar la pérdida de sentido, los hombres se
refugiarán en el ídolo del estado.

20. Nietzsche: el nihilismo.
• Cuando caen todas las certezas posibles, nos
encontramos de cara con la falta de sentido de
nuestra existencia, el vacío, la nada. Esto es lo que
Nietzsche llamaba Nihilismo.

21. Dios ha muerto y se
impone el nihilismo,
dejan de existir
referentes. Los
hombres deben
buscarse el suyo
propio o morir en la
desesperación.
La cultura occidental está abocada
hacia ese nihilismo, pero tiene que ser
capaz de superar ese marasmo e
imponerse unos nuevos valores a ella
misma.
Es en esta respuesta, donde entra la parte
constructiva del pensamiento
nietzscheano.La balsa de la Medusa (Gericault, 1819)

22. La superación del nihilismo
Filosofía
• EN LA VERDAD…
• PERSPECTIVISMO / VOLUNTAD DE PODER
• METÁFORA FRENTE AL CONCEPTO
Religión
• EN LA MORAL…
• TRANSMUTACIÓN DE VALORES
• ATEÍSMO
Cultura
• EN LA SOCIEDAD…
• SUPERHOMBRE
LA PROPUESTA DE NIETZSCHE

23. Nietzsche: el perspectivismo
• Ante el problema de la verdad, Nietzsche defiende el
perspectivismo.
• La realidad es muy compleja y tiene múltiples caras,
todas igual de válidas, y el hombre intenta hacerse con
ellas (voluntad de poder, de dominio)
• Para esto, no nos basta el concepto, que petrifica una
de esas caras. Tenemos que hacer uso de la metáfora,
precisamente porque tiene múltiples significados y
sentidos.
• Ante la ciencia y la filosofía, nietzsche defiende el arte
como representación fundamental de la realidad.

24. Perspectivismo

25. Voluntad de poder
• La voluntad de poder es básicamente: El deseo de
controlar la realidad por parte del individuo. El científico
lo hará con un experimento, el filósofo con una
búsqueda de la verdad, el artista con su obra de arte.
La realidad es cambiante, compleja y está
En continuo devenir (¿quién veía venir el
coronavirus, por ejemplo?)
No solo el individuo tiene su forma particular
de ver la realidad, es que esta realidad
no es única.
Para superar el nihilismo, la única forma
es crearse uno mismo su propia concepción
De la realidad, e intentar hacerla dominante
Y hegemónica frente a las demás…

26. Nietzsche: transmutación de valores
• Si no existe la verdad, tampoco van a existir
valores morales absolutos. Todo va a depender
de las circunstancias y el sujeto.
• Consecuencia de esto:
– Nietzsche defiende un relativismo moral, o mejor
dicho una amoralidad: “estar por encima del bien y
del mal”.
– Ese relativismo solo se detiene ante una cosa: lo
bueno es aquello que está a favor de la vida,
entendida en ese sentido complejo, pasional, en el
que lo dionisíaco y la alegría de vivir marca lo
“bueno”.

27. Nietzsche: ateísmo
• Consecuencia de lo anterior es el
ateísmo.
– Nietzsche va especialmente contra
el monoteísmo cristianismo (y San
Pablo).
– Afirmar que Dios existe implica
afirmar que existe una única verdad
y una única moral: es un límite al ser
humano.
– En definitiva, el hombre podrá ser
libre y ser el que tiene que ser solo
si Dios deja de existir.
“Dios ha muerto y
nosotros lo hemos matado”
Nietzsche, La Gaya Ciencia (1882)

28. Nietzsche: el superhombre
• La antropología de Nietzsche está marcado por la
aparición de un individuo fuerte, capaz de darse valores
para él mismo, sin preocuparse de nada más. En el
fondo es una reivindicación de la autenticidad y de la
superioridad moral de los “fuertes”.
• Metáfora del camello, el león y el niño.
– Camello: aguanta toda la carga de la tradición. Solo sabe mirar
hacia el pasado y no disfruta el presente.
– León: es el momento en el que el hombre se revuelve contra la
tradición y lo establecido y destruye todo. Representa “el último
hombre” para Nietzsche.
– Niño: representa la falta de sentimiento de culpa, la inocencia.
Mira hacia el futuro y no recuerda el pasado. Este es el estadio
del “superhombre”

30. El gran problema que deja Nietzsche sin resolver:
¿Cuál es el superhombre: Axel, Leonardo, Hitler, Goethe?
Según Nietzsche, el artista, libre intérprete y creador de la realidad,
es el ideal de superhombre más aceptable, pero en realidad ninguno se
puede entender superior a otro...

31. LA INTERPRETACIÓN NAZI DEL
SUPERHOMBRE: Manifestación nazi, 1936
LA REBELIÓN CONTRA LA MORAL
Mayo de 1968, París.
EL NIHILISMO
“No Future”
Cartel de
los Sex Pistols,
1977.
Las sombras de Nietzsche en el siglo XX…