Condición del ser humano

FILOSOFIA
Condición social del ser Humano

La lucha de clases es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos sociales como el
resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases
sociales.
Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no es exclusivo de él. Según Karl
Marx y Friedrich Engels, a través de la historia las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de
sociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, patricios y la plebe, señores
feudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital y proletariado.
Luchas de clases
Condicion social del ser Humano

Este conflicto sólo puede resolverse, según ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello
suponga la desaparición del proceso y el progreso históricos, lo que ellos proponen alcanzar con el comunismo
Luchas de clases
Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no es exclusivo de él.
Según Karl Marx y Friedrich Engels, a través de la historia las personas han tratado de organizarse en
diferentes tipos de sociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos, hombres libres y
esclavos, patricios y la plebe, señores feudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital y
proletariado. Este conflicto sólo puede resolverse, según ellos, cuando se llegue a una sociedad sin
clases y sin que ello suponga la desaparición del proceso y el progreso históricos, lo que ellos proponen
alcanzar con el comunismo.

Alineacion
El término alienación se emplea en diversos sentidos que diversas disciplinas, como
la Medicina y Psicología, en la Filosofía, la Sociología y las Ciencias Políticas. La idea
común a los diversos conceptos de alienación hace referencia a algo «ajeno» a sí mismo
que el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o un «yo» que se extraña.

El concepto de alienación ha ido cambiando con el tiempo.
Para Tomás de Aquino (c.1224-1274) la alienación es la posesión del cuerpo del hombre por el demonio y la libertad es
anterior a su alienación por el demonio posesor. En la Edad Media el demonio está ligado sólo a la carne por lo que el
fuego libera al espíritu de su cuerpo poseído. Se trataría de un fenómeno que anula el libre albedrío del individuo.
Para la medicina, es un «trastorno intelectual, tanto temporal o accidental como permanente».
Para la psicología, se trata de un estado mental que se caracteriza «por una pérdida del sentimiento de la propia
identidad».
Alineacion

Naturaleza del hombre
La naturaleza humana es el concepto filosófico, según el cual los seres humanos tienden a
compartir una serie de características distintivas inherentes, que incluyen formas
de pensar, sentir y actuar.
La cuestión de qué origina estas características distintivas de humanidad y cuán fija es la
naturaleza humana (e.g. innato o adquirido) tiene importantes implicaciones en
la ética, la política y la teología debido a que pueden proveer normas o estándares para que
los humanos juzguen cuál es la mejor forma de vivir.

La existencia de una naturaleza humana invariable ha sido objeto de gran debate histórico a lo largo de
la modernidad. Así, Charles Darwin brindó un argumento científico ampliamente aceptado que los humanos y
otras especies animales no poseen una naturaleza fija, al menos en el largo plazo. Antes que él, la maleabilidad
del ser humano, incluso dentro del curso de una vida, había sido afirmada por Jean Jacques Rousseau.
Naturaleza del hombre

Maxismo
El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl
Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como
la sociología, la economía, el derecho y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le
ayudó en muchas de sus teorías

Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de la
historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al
materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos
materialistas de la antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método hegeliano, su
dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel desde un punto de vista
materialista.
Maxismo

Preocupacion por la Existencia del Ser Humano
La filosofía antropológica cuenta con dos conceptos para proponer la existencia del ser
humano, por un lado está el naturalismo y por otro el idealismo.
El naturalismo es todo lo natural; como la materia. Las ideas vienen de la mente y la idea
del alma aparece cuando el ser humano se da cuenta de que hay un pasado y un futuro.
El naturalismo esta divide en dos clases la primera son los pitagóricos y la segunda es el
hilozoísmo.

Existencia de Esencia de Dios
La existencia de Dios ha sido objeto de argumentos a favor y en contra, propuestos
por filósofos, teólogos y otros pensadores.
La reflexión sobre la existencia de Dios plantea cuestiones filosóficas fundamentales, en
relación con la ontología, e implica un debate entre diferentes posturas, cuya expresión
habitualmente no se limita al mundo de la racionalidad, sino que se extiende al de
las creencias. El teísmo y el ateísmo son las posturas teóricas favorables o contrarias a la
existencia de Dios, respectivamente. Por su parte, el agnosticismo niega
la posibilidad de conocer la existencia de Dios

Un problema básico es que no existe una definición universalmente aceptada de Dios. Algunas definiciones
sobre Dios no son tan específicas como para permitir llegar a probar que exista una realidad que se ajuste a
tales definiciones.
Los argumentos a favor de la existencia de Dios suelen incluir cuestiones metafísicas, empíricas, antropológicas
y gnoseológicas. Las alegaciones en contra suelen incluir cuestiones empíricas
y razonamientos deductivos o inductivos.
Aunque hace tiempo, buena parte del mundo ancad
Existencia de Esencia de Dios

San Agustin
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su
padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano cuando nació su hijo. Su madre, Santa
Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad
probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las
circunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la
religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a
la oración constante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo
"el hijo de las lágrimas de su madre

San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó
en el estudio de las letras. Mostró un gran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica y
poseía gran elocuencia. Sus primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde se
especializó en gramática y retórica. Durante sus años de estudiante en Cartago desarrolló una
irresistible atracción hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y la
fama, que encontró fácilmente en aquellos primeros años de su juventud.
San Agustín

La Muerte, La Libertad, La Nada, Ipseidad
sartre
Jean-Paul Charles Aymard Sartre (París, 21 de junio de 1905 – ibídem, 15 de
abril de 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue
un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico
literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor
francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en
una carta a laAcademia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y
que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las
instituciones. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir.

Transmutacion de valores
Friedrich Wilhelm Nietzsche (AFI ˈfʁiˈdʁɪç ˈvɪlhəlm ˈniˈt͡sʃə) (Röcken, cerca
deLützen, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900) fue
un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos
más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante
la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes
morales (positivas y negativas) hacia la vida.
Friedrich Wilhelm Nietzsche

Transmutacion de valores
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante
la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes
morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a
generaciones posteriores
de teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.

La Muerte En La Cultura Mesoamericana
Los mesoamericanos dejaron constancia de su preocupación por la muerte.
Para algunos filósofos, la filosofía misma seria una enseñanza que nos prepara a morir; para los
existencialistas la muerte, la posibilidad de la nada, genera angustia y desesperanza.
El hombre es un ser para la muerte.
Los pueblos mesoamericanos también dieron su respuesta ante esta experiencia inevitable.
Mayas y nahuas enmarcaron sus concepciones sobre la muerte en el plano de lo
trascendente. Los mayas tuvieron la idea de un alma invisible e indestructible. Las ideas de
esta cultura son complejas y variadas, pues llegan a hablar hasta de 2 almas que habitan
en el ser humano.

“el maya es un ser humano que tiene alma (ch`ulel), que esta mas allá de su cuerpo, siente que esta es lo mas
intimo de su consistencia, como un punto que está en lo hondo de su entraña, en la profunda mar de su flujo
sanguíneo, ahí está su anima”.
El alma es la moldeadora del cuerpo, lo conmueve, lo hace fortalecer en lo interno y lo externo para activar el
cuerpo.
“cuando fallece la persona se dice Xlok xch ulel (se sale de su alma), en su cajón donde está el alma (el
cuerpo), así se dice cuando se muere la persona; se va por donde vino antes de ocupar este cuerpo, se
presentara con dios quien la había traído, su hacedor o su creador; tiene que presentarse ante él para rendir
cuentas durante su estancia en el cuerpo”.

EL HOMBRE Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA
En la antigüedad la filosofía abarcaba todos los aspectos del conocimiento humano; más
tarde las ciencias fueron emancipándose de la filosofía y se convirtieron en disciplinas
independientes. En Hegel se vio el último intento de crear una visión filosófica
global, totalizadora.
La filosofía se quedó con algunas disciplinas como la epistemología o gnoseología, la
metafísica y la axiología. Por otra parte, los filósofos posteriores se concentraron en
pequeñas parcelas de reflexión en algunas de las ramas que permanecen dentro de estas
divisiones filosóficas.

Si bien la filosofía es concebida como una ciencia racional y crítica de las condiciones de posibilidad de la
realidad experimental en su conjunto, es porque en principio cuestiona plantea todo nuestro mundo
experimental (tanto el cotidiano como el que se abre a las ciencias particulares).
Es una crítica universal, que somete todas las opiniones, todas las imágenes del mundo y cualquier exigencia
de sentido a su juicio como ciencia racional.

Posmodernidad. Definición y Crítica.
El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número
de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en
diverso grado y manera por su oposición o superación de las tendencias de la Edad
Moderna. En sociología en cambio, los términos posmoderno y posmodernización se
refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos
décadas, identificado a principios de los '70; esta otra acepción de la palabra se explica bajo
el término posmaterialismo.

Las principales características del pensamiento posmoderno son:
Antidualista: Los posmodernos aseveran que la filosofía occidental creó dualismos y así excluyó del
pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el postmodernismo valora y promueve el pluralismo y la
diversidad (más que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los
intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologías modernas y las estructuras políticas y
sociales que las apoyaban).
Cuestiona los textos: Los post modernos también afirman que los textos -históricos, literarios o de otro tipo- no
tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intención del autor, ni pueden decirnos "que sucedió en
realidad". Más bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor.
El giro lingüístico: El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede
haber ningún pensamiento sin lenguaje. Así que el lenguaje crea literalmente la verdad.
La verdad como perspectiva: Además, la verdad es cuestión de perspectiva o contexto más que algo
universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos
parece a nosotros.

Jürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por
sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como
profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus
trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el
mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y
uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Entre sus
aportaciones está la construcción teórica de la democracia deliberativa y la acción comunicativa.
Jürgen Habermas
Jürgen Habermas
Jürgen
Habermas
durante una
conferencia en
la Escuela de
Filosofía de
Múnich en 2008

Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las universidades de
Gotinga, Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller, Theodor Litt, Johannes Thyssen, Hermann
Wein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de sus profesores durante los estudios de licenciatura. En
1954, bajo la dirección de los dos últimos profesores citados, defendió en la Universidad de Bonn su tesis
doctoral sobre el tema «El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling», que aún
hoy en día se mantiene inédita. Entre sus compañeros de estudios, trabó amistad con Karl-Otto Apel, una
fructífera relación intelectual que se mantiene hasta el presente
Jürgen Habermas
Jürgen Habermas
Adorno y Horkheimer en primera fila. Detrás, el
primero a la derecha, Habermas. Heidelberg, 1965.

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