El documento proporciona un resumen histórico de la evolución de la situación de las mujeres desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza con las mujeres celtas y griegas en la antigüedad, luego describe las limitaciones que enfrentaron las mujeres bajo el Imperio Romano, la religión judeocristiana y durante la Edad Media. Más adelante, analiza algunos avances durante los períodos moderno y contemporáneo, incluidas las primeras voces feministas en España y las mujeres pioneras en diferentes campos. El documento con
La charla se puede ver en el siguiente video: https://vimeo.com/65031707
La charla recorre brevemente (alrededor de 30 minutos) la historia del movimiento político feminista. Desde las sufragistas, precursoras de la igualdad de derechos, hasta las postfeministas contemporáneas, atravesadas por la teoría queer, el eco-feminismo, el feminismo negro y poscolonial, el feminismo de las instituciones o las prácticas subcuturales de las riot grrl. Un panorama general sobre las ideas, los debates y sus protagonistas.
La charla se puede ver en el siguiente video: https://vimeo.com/65031707
La charla recorre brevemente (alrededor de 30 minutos) la historia del movimiento político feminista. Desde las sufragistas, precursoras de la igualdad de derechos, hasta las postfeministas contemporáneas, atravesadas por la teoría queer, el eco-feminismo, el feminismo negro y poscolonial, el feminismo de las instituciones o las prácticas subcuturales de las riot grrl. Un panorama general sobre las ideas, los debates y sus protagonistas.
A lecture on Foucault's History of Sexuality Volume 1, for Arts One (a first-year, interdisciplinary course) at the University of British Columbia in Vancouver, Canada.
The fourth wave has decidedly arrived, celebrating women and minorities in central roles. Utopias like Black Panther celebrate nonEuropean alternate paths. Disney princesses reject the old patterns. Now women can be Ghostbusters or Jedi, captain Stormtroopers, fly the TARDIS. Superheroines have found a sense of humor. Meanwhile, self-publishing and internet platforms have dispersed with many gatekeepers and established new levels of diversity. Thanks to the speed of the internet, backlash for this new wave appears simultaneous. However, progress keeps coming. Fans are finding alternatives to the Bechdel Test and clamoring for diverse creators, even as they discover amazing alternatives to bland strong female characters and gratuitous sexualization. While these trends were already appearing in books, comics, and television, cracking the most expensive medium of film has meant real global change. Youtube available at https://studio.youtube.com/video/e_hCmnqPfXg
used for reporting in ENG 214 - Introduction to Stylistics
includes the 3 waves of feminism, post feminism, feminist writers and literature, stereotypes of women in literature
Guía introductoria educativa para desarrollo narrativo.
El viaje del héroe es un modelo narrativo o “plantilla” de historia que puedes utilizar en tu narración. Funciona porque engancha al lector, le transporta a través de la narración con fluidez y le hace recordarla.
Basado en el monomito o mito único, también conocido como viaje o, mejor, debido a sus connotaciones, periplo del héroe, es un término acuñado por el antropólogo y mitólogo estadounidense Joseph Campbell para definir el modelo básico de muchos relatos épicos de todo el mundo.
Breve historia del Feminismo y conceptos básicos. Definición, desarrollo, Feminismo Premoderno, Feminismo Moderno, Feminismo Moderno, Ilustración, movimiento sufragista, siglo XIX y Feminismo Contemporáneo
A lecture on Foucault's History of Sexuality Volume 1, for Arts One (a first-year, interdisciplinary course) at the University of British Columbia in Vancouver, Canada.
The fourth wave has decidedly arrived, celebrating women and minorities in central roles. Utopias like Black Panther celebrate nonEuropean alternate paths. Disney princesses reject the old patterns. Now women can be Ghostbusters or Jedi, captain Stormtroopers, fly the TARDIS. Superheroines have found a sense of humor. Meanwhile, self-publishing and internet platforms have dispersed with many gatekeepers and established new levels of diversity. Thanks to the speed of the internet, backlash for this new wave appears simultaneous. However, progress keeps coming. Fans are finding alternatives to the Bechdel Test and clamoring for diverse creators, even as they discover amazing alternatives to bland strong female characters and gratuitous sexualization. While these trends were already appearing in books, comics, and television, cracking the most expensive medium of film has meant real global change. Youtube available at https://studio.youtube.com/video/e_hCmnqPfXg
used for reporting in ENG 214 - Introduction to Stylistics
includes the 3 waves of feminism, post feminism, feminist writers and literature, stereotypes of women in literature
Guía introductoria educativa para desarrollo narrativo.
El viaje del héroe es un modelo narrativo o “plantilla” de historia que puedes utilizar en tu narración. Funciona porque engancha al lector, le transporta a través de la narración con fluidez y le hace recordarla.
Basado en el monomito o mito único, también conocido como viaje o, mejor, debido a sus connotaciones, periplo del héroe, es un término acuñado por el antropólogo y mitólogo estadounidense Joseph Campbell para definir el modelo básico de muchos relatos épicos de todo el mundo.
Breve historia del Feminismo y conceptos básicos. Definición, desarrollo, Feminismo Premoderno, Feminismo Moderno, Feminismo Moderno, Ilustración, movimiento sufragista, siglo XIX y Feminismo Contemporáneo
Guía de Sensibilización y Formación en Igualdad de Oportunidades entre Mujere...Cext
Esta Guía de Sensibilización y Formación en Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres está editada por el Instituto de la Mujer y creada por la Fundación Mujeres, os la dejamos como recurso de información para todas las españolas que residís en el exterior.
Guia per a la igualtat d'oportunitats en l'àmbit laboralIntersindical Csc
No hi ha prou amb que les dones reivindiquin els seus drets i les administracions públiques prenguin mesures per arribar a assolir la igualtat.
S'han aconseguit avenços, però no ha existit un
reconeixement efectiu dels drets de les dones per part dels homes.
Aquests segueixen relegant a les dones i el seu treball a un segon pla.
Per això, perquè els canvis siguin efectius, els homes han de prendre consciència i han d'assumir que l'altra part de la humanitat existeix i que a més té els seus mateixos drets.
Si pretenem assolir la igualtat d'oportunitats i de drets per a totes i tots hem de fer-ho en solidaritat i compartint, replantejant el model de treball femení i masculí, el model de família, el model de relacions entre dones i homes..., per eradicar d'una vegada per totes les desigualtats per raó de gènere.
Es fa necessari un canvi estructural, i aquest coincideix amb l'avanç de les dones en la societat i amb la introducció en molts aspectes de la nostra vida de la perspectiva de gènere.
Per aconseguir aquests canvis és necessari: compartir les
responsabilitats familiars, per deixar enrere la divisió de rols en funció del gènere i la socialització sexista, desenvolupar noves formes de convivència, eliminar les discriminacions a l'àmbit laboral, garantir la presència de les dones en tots els àmbits (sindical, laboral, polític,
social, cultural, econòmic, etc), promoure canvis legislatius que no siguin discriminatoris i que contemplin la realitat de les dones...
Desitgem que aquesta guia us sigui d'utilitat per a aprofundir en la lluita per la igualtat a l'àmbit laboral.
Historia de las minorías virreinales: Una mirada a las mujeres y los esclavos...Alfonso A. Gomez
En la historia virreinal se habla sólo de hombres. Esta presentación analiza la historia desde la perspectiva de la mujer y la minoría ignorada de los esclavos de origen asiático
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
4. Las mujeres celtas
• Ella podía elegir a quien quisiera para casarse
• Durante el matrimonio , eran compañeros, nadie era
propiedad del otro
• La esposa era dueña exclusiva de sus propiedades
• Se lavaban dos veces al día y les gustaba adornarse, pero
cuando era necesario se convertían en fieras guerreras,
especialmente para defender a su camada.
• Una mujer celta de nombre Kinimara al informarle a su
marido que había sido atropellada y violada por un extraño, le
presentó al mismo tiempo la cabeza del ofensor.
5. Los tres pilares que sustentan la
civilización occidental son:
Civilización griega Civilización
romana
Religión
judeocristiana
6. Grecia
• Las mujeres no son libres, dependen de un tutor, padre,
marido... no pueden poseer ni administrar sus bienes.
• El matrimonio era un contrato entre el padre y el marido
• Excluidas de la vida pública.
• Salvo en Esparta, no había escuelas para niñas.
7. Pensamientos de la época
• “De la mujer puede decirse
que es un hombre inferior”
– Aristóteles (filósofo 384 a.C)
• "El mejor adorno de una
mujer lo constituye el
silencio y la modestia”
– Eurípides (poeta 480 a.C)
8. Safo (VII/VI a. C.) . Poetisa
Diotima de Mantinea. Maestra del filósofo
SócratesJantipa (V-IV a.C.) Esposa de Sócrates
Olimpia de Épiro ( 373-316 a.C.) Madre de
Alejandro Magno
Mujeres destacadas de Grecia
9. Safo
Poetisa (Lesbos,
Grecia, 600 a.C).
Aunó un grupo de
mujeres, que se
formaban en la
poesía, el canto y
la danza.
En Lesbos, al igual que en otros lugares de la
Grecia antigua, la mujer gozaba casi de los mismo
derechos que los hombres. Existía una
democracia más sólida que en ciudades de
tradición jónica, como Atenas, en la que imperaba
una cultura eminentemente sexista.
10. Roma
• El hombre romano era
dueño absoluto de su
familia. Tenía derecho sobre
la vida y la muerte de los
suyos.
• Les está prohibida la política.
11. Final
Imperio Romano
S.II
•Se reduce la autoridad del paterfamilias sobre su familia. Las
mujeres romanas de las clases altas disfrutaban de cierta libertad y
adquieren el derecho a poseer y heredar.
•Podían asistir a espectáculos públicos, aunque tenían que
sentarse en secciones para mujeres.
•No podían participar en política, pero el Antiguo Imperio fue testigo
de mujeres que influyeron en la política a través de sus esposos
o hijos, por ejemplo: Agripina la Mayor (madre de Agripina la Menor y
de Calígula) y Agripina la Menor, la madre de Nerón.
12. En la Antigüedad tardía
Hipatia de Alejandría
Hipatia nació en el 375 (Alejandría,
Egipto) Hija y discípula del astrónomo
Teón
o Filósofa y maestra , destacó en
los campos de las matemáticas
y la astronomía, miembro y líder
de la Escuela neoplatónica de
Alejandría .Educó a una selecta
escuela de aristócratas
cristianos y paganos que
ocuparon altos cargos.
VIDEO
14. Judaísmo / Cristianismo
Después de comer Eva el
fruto prohibido, dijo Dios:
“Multiplicaré los
trabajos de tus
preñeces, parirás con
dolor los hijos y
buscarás con ardor a tu
marido, que te
dominará.”
Génesis 3-16
15. Jesucristo da un trato
más igualitario a las
mujeres
En contraposición con los maestros de la
época, acepta mujeres como seguidoras
y discípulas (Lc 8,, 2-3; 10,39).
16. “Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de
adulterio. Y en la ley nos mandó Moisés
apedrear a tales mujeres…”
Jesús se enderezó y les dijo:
El que de vosotros esté sin pecado sea
el primero en arrojar la piedra contra
ella.
Juan 8 4-7
17. Los seguidores de Jesucristo no
aplicaron sus enseñanzas
“…las mujeres cállense en las
asambleas, porque no les toca a
ellas hablar sino vivir sujetas como
dice la Ley. Si quieren aprender
algo, que pregunten a sus
maridos, porque no es decoroso
para la mujer hablar en la iglesia.”
Epístola a los Corintios, Pablo 14 34-35San Pablo. El Greco
18. Las mujeres en
la Edad Media
Situación diferente
según la clase social:
1. la mujer noble
2. la campesina
3. la monja.
19. La mujer noble
• Es centro del hogar
• Moneda de cambio a través de
las uniones matrimoniales,
que servían para sellar pactos
políticos.
• No pueden intervenir en política
20. La mujer campesina
• Encargada de las labores
domésticas y también del
ganado y del huerto.
• Si cobraba un salario, era
notablemente menor al
del hombre
• No tenían acceso a la
educación
21. La mujer religiosa
Además de las vocacionales, algunas mujeres ingresan en
conventos por no tener dote o, como salida a un matrimonio
pactado.
Destacan mujeres como:
Hildegarda de Bingen
(1098 –Alemania, entregada
al convento como sacrificio
(diezmo); fue abadesa, líder
monástica, mística, profetisa,
médica, compositora y
escritora alemana)
Gertrudis de Helfta.
(1256 – Alemania - monja y
escritora mística)
Hildegarda de Bingen
22. Leonor de Aquitania (Reina consorte de Francia
y Reina consorte de Inglaterra)
Nace en 1120, en Francia, de personalidad
arrolladora, supera los cánones medievales de la
mujer, la reina de Francia marcha con su
marido (Rey Luis VII de Francia) a Jerusalén en
plena cruzada; impulsa la nulidad de su
casamiento para contraer matrimonio con
Enrique II Rey de Inglaterra; es madre de diez
hijos; recorre sus dominios con admirable tesón;
se convierte en fuente de inspiración del amor
cortés; subleva a sus propios hijos contra su
padre e, incluso, encabeza una carta dirigida al
mismísimo Papa de la siguiente manera:
«Leonor, por la cólera de Dios, Reina de
Inglaterra».
23. Las beguinas
Las beguinas eran una asociación
de mujeres cristianas,
contemplativas y activas, que
dedicaron su vida, tanto a la
defensa de los desamparados,
enfermos, mujeres, niños y
ancianos, como a una brillante
labor intelectual
Escribían y traducían obras
religiosas a lenguas comunes.
La beguina mística más
famosa es Hadewych de
Amberes (hacia 1240)
24. España Moderna
La situación de la mujer apenas cambia con
respecto a la Edad Media.
“No hay joya en el mundo tan estimable como
una mujer casta y virtuosa”
Cervantes
25. España Moderna
Las Mujeres fueron ignoradas como sujetos políticos salvo
unas pocas excepciones, como:
Isabel de Castilla (1428)
Los pasos que se dieron en el
transcurso de su reinado fueron
de suma importancia, ya fuera en
la unificación política de las
Españas, en la eliminación del
último reducto del Islam
peninsular o en la proyección
hacia un nuevo mundo.
Juana la
loca
27. • Se enfrentó al sector conservador de la Iglesia
• Desafió a la Inquisición
• Arremete contra el orgullo de la alta nobleza obsesionada
por la limpieza de sangre.
Teresa de Jesús
(mística y escritora)
(1515-1582)
Reivindica el derecho de la mujer a una
espiritualidad propia y liberada de
Instituciones conservadoras
28. Mujeres excepcionales
Artemisia
Gentileschi.
Roma 1593.
pintora , fue
torturada por la
Inquisición.
Luisa
Roldán
(1652-1704).
Excepcional
escultora
Olympe des Gouges,
Francia.1748. escritora
y política francesa,
autora de la
Declaración de los
Derechos de la Mujer y
de la Ciudadana (1791).
Pagó con la guillotina.
29. Revolución Industrial – Capitalismo
Siglo XIX
Necesidad de mano de obra femenina
Además de las labores
domésticas, las
mujeres de clases
sociales
desfavorecidas
trabajan en las fábricas
de tabaco, hilados,
bordados, pesca…
30. Frases del Siglo XIX
"¿Vas con las mujeres? No olvides el látigo”
Nietzsche (1844 Alemania, filósofo)
"Las mujeres son un sexo decorativo. Nunca tienen nada que
decir, pero lo dicen de manera encantadora”
Oscar Wilde (1854 – dramaturgo –Irlanda)
31. Física
Marie Curie 1903
Maria Göppert-Mayer 1964
Química
Marie Curie 1911
Irène Joliot-Curie 1935
Dorothy Hodgkin-Crowfoot 1964
Medicina y Fisiología
Gerty Theresa Cori 1947
Rosalyn Yalow 1977
Barbara McClintock 1983
Rita Levi-Montalcini 1986
Gertrude Elion 1988
Christiane Nüsslein-Volhard 1995
Paz
Bertha Kinsky baronesa von Suttner
1905
Jane Addams 1931
Emily Greene Balch 1946
Betty Williams 1976
Mairead Corrigan 1976
Madre Teresa de Calcuta 1979
Alva Reimer Myrdal 1982
Aung San Suu Kyi 1991
Rigoberta Menchú 1992
Jody Wiliams 1997
Shirin Ebadi 2003
Literatura
1909 SELMA LAGERLOF
1926 GRAZIA DELEDDA
1928 SIGRID UNDSET
1938 PEARL S. BUCK
1945 GABRIELA MISTRAL
1966 NELLY SACHS
1991 NADINE GORDIMER
1993 TONI MORRISON
1996 WISLAWA SZYMBORSKA
2004 ELFRIEDE JELINEK
Mujeres Premio Nobel
32. Marie Curie (1867-1934)
Marie Curie, fue una
química y física polaca,
pionera en el campo de la
radiactividad, fue la primera
persona en recibir dos
premios Nobel y la primera
mujer en ser profesora en
la Universidad de París.
33. Rosa Parks
(1913 - 2005 ) fue una figura importante del
Movimiento por los Derechos Civiles en Estados
Unidos , principalmente por haberse negado a
ceder el asiento a un blanco y moverse a la parte
de atrás del autobús como dictaba la ley de la
época (1955 )
Teresa de Calcuta (1910-1997)
"El mayor mal es la falta de amor y
caridad, la terrible indiferencia hacia
nuestro vecino que vive al lado de la
calle, asaltado por la explotación,
corrupción, pobreza y enfermedad."
34. Irena Sendler
(Varsovia 1910), conocida como «
El Ángel del Gueto de Varsovia »,
enfermera polaca que durante la 2ª
Guerra Mundial salvó a más de
2500 niños judíos con riesgo de su
vida.
Waris Dirie (1965 -Somalia) es una top
model, escritora y activista en la lucha contra la
mutilación genital femenina.
35. Feminismo en España
Subordinación femenina lograda a través de:
1. Una legislación discriminatoria
2. Un control social informal muy sutil a través de
estereotipos
Menor envergadura que en la mayoría de los países
desarrollados europeos.
36. Códigos Civil (1889), Penal (1870) y de
Comercio (1885)
• La mujer casada no disponía de autonomía personal, laboral
o económica.
• Obediencia al marido, necesitaba su autorización para
desempeñar actividades económicas y comerciales, para
firmar contratos, etc.
• Se castiga la trasgresión de la autoridad del marido
• Mayor castigo a la mujer ante cualquier infidelidad
37. Sutil control social
A través de arquetipos
femeninos como: “ángel
del hogar”, “madre
solícita”, “dulce
esposa”…
39. Relegada a función reproductora
En sí misma, la mujer, no es como el
hombre, un ser completo; es sólo el
instrumento de la reproducción, la
destinada a perpetuar la especie;
mientras que el hombre es el
encargado de hacerla progresar, el
generador de la inteligencia, (...)
creador del mundo social.”
Pompeu Gener: “La Vanguardia” 26 Febrero
1889. Escritor catalán, médico.
40. La educación de las niñas
La ley Moyano de 1856 establece la escuela
obligatoria para las niñas
Art. 100. En todo pueblo de 500 almas habrá
necesariamente una Escuela pública
elemental de niños, y otra, aunque sea
incompleta, de niñas.
Art. 103. Únicamente en las Escuelas
Incompletas se permitirá la concurrencia de
los niños de ambos sexos, en un mismo local,
y aun así con la separación debida.
42. María de Zayas
(1590-1661) Primera novelista española
«¿Por qué, vanos legisladores del mundo,
atáis nuestras manos … pues nos negáis
letras y armas?
Por tenernos sujetas desde que nacimos,
vais enflaqueciendo nuestras fuerzas con
temores de la honra, y el entendimiento
con el recato de la vergüenza, dándonos
por espadas ruecas, y por libros
43. • Discurso en defensa del
talento de las mujeres y
de su aptitud para el
gobierno y otros cargos
en que se emplean los
hombres” (1786)
Josefa Amar y Borbón
(Zaragoza 1747-1833)
44. Concepción Arenal
(Galicia 1820-1893)
Escritora, abogada, reivindica a los seres
marginados.
• Entra, contra la voluntad de su madre, como oyente en la Facultad de
Derecho de la Universidad Central (actual Complutense), vistiendo ropas
masculinas, puesto que la educación universitaria estaba vedada a las
mujeres. Vestida también de hombre, Concepción participa en tertulias
políticas y literarias,
“La sociedad no puede en
justicia prohibir el ejercicio
honrado de sus facultades a la
mitad del género humano”
45. Emilia Pardo Bazán
(1851-1921)
Escritora
“No puede en rigor la educación de la
mujer actual llamarse tal educación
sino doma, pues se propone por fin la
obediencia, la pasividad y la
46. • Formada por mujeres de clase media, maestras,
escritoras, universitarias y esposas de
profesionales, entre otras dirigentes estaban Clara
Campoamor y Victoria Kent que plantean la
demanda del sufragio femenino
1918
Asociación Nacional de Mujeres Españolas
47. La mujer puede ser elegida
pero no elegir
Importantes feministas rechazaran la
concesión del sufragio femenino.
1931
49. Clara Campoamor asumió una apasionada defensa
del derecho de sufragio femenino.
2 de octubre de 1931
Clara Campoamor
haciendo su votación.
Triunfaron las tesis
sufragistas por 161
votos a favor y 121
en contra.
50. Constitución de 1931
Supuso un enorme avance en la lucha por los derechos
de la mujer.
• “No podrán ser fundamento de privilegio jurídico: la
naturaleza, la filiación, el sexo, la clase social, la
riqueza, las ideas políticas, ni las creencias religiosas.”
• “Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de
veintitrés años, tendrán los mismos derechos
electorales…”
• Derecho al divorcio
52. Se culpa de que haya
triunfado la derecha.
Las elecciones dieron la mayoría a los partidos de derechas, lo que dio lugar al
denominado bienio negro de los años 1934 y 1935.
53. Rosalía de Castro
(Santiago de Compostela
1837 - 1885)
Mulleres destacadas de Galicia
María Pita (Coruña)Concepción Arenal
María Castaña
Heroína del siglo XIV
cabecilla de una revuelta
contra la iglesia por los
abusivos tributos que el
obispo de Lugo
Virxinia Pereira
Esposa de Castelao)
54. Guerra Civil y mujeres al Exilio
(se vuelve a la situación tradicional de la mujer)
Dolores Ibárruri,
política: La
Pasionaria (1895-
1989)
Federica Montseny
(1905-1994)
Ministra durante la II
República
María Zambrano
(1904-1991)
filósofa y
ensayista
Mª Teresa León
(1903-1988)
Escritora
Campoamor marcha
a Suiza, donde murió
exiliada en 1972,
55. La dictadura (1939-1975)
Se refuerza el estereotipo femenino: las mujeres deben ocuparse de
las tareas del hogar y del cuidado de los hijos y de las personas
mayores.
Los trabajos fuera de casa “bien vistos” son los de maestras y
enfermeras.
56. Años finales de la dictadura
e Inicio de la Democracia
Se produce un desarrollo económico importante que va
aparejado a la progresiva incorporación de las mujeres a
la universidad, a la vida laboral y a la política.
57. La Constitución de 1978
El Rey firma la Constitución
Los españoles son iguales ante la ley, sin que
pueda prevalecer discriminación alguna por razón
de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o
cualquier otra condición o circunstancia personal o
social. Artículo 14.
58. Modificación leyes
• Se despenalizan los métodos anticonceptivos y
el adulterio
• Se equiparaba jurídicamente al marido y la
mujer en el matrimonio, tanto en el régimen
económico como en la titularidad de la patria
potestad de los hijos.
59. El 15 de marzo de 2007 se aprueba
Ley Orgánica para la Igualdad Efectiva de Mujeres y
Hombres
La Ley hace efectivo el principio de igualdad de
trato y la eliminación de toda discriminación
contra la mujer.
61. Conclusión
• El objetivo debería ser construir juntos un
mundo donde ambos sexos puedan
aportar lo mejor de sí mismos con
igualdad de derechos y oportunidades.
Notas del editor
En la Grecia de Platón y Aristóteles ser mujer no era, desde luego, algo deseable. Las mujeres tenían prácticamente el mismo estatus social que los esclavos, lo que suponía que no podían participar en la política ni tener derechos cívicos de ninguna clase. Ser ciudadano griego de plenos derechos estaba reservado a una elite no muy numerosa que no suponía nunca más de una cuarta parte de la población total: hijos varones de padre y madre libres y nacidos en la pólis de residencia. Eran ellos los únicos capaces ejercer una vida pública que los hacía merecedores de estimación. El tomar parte en los actos públicos, asambleas, teatro, juegos, ritos y competiciones era monopolio de los varones libres (salvo raras excepciones) y objeto de su máximo orgullo: o se era ciudadano o no se era nada. Por ello, una de las sanciones más comunes en Grecia era el ostracismo, el exilio forzoso o la atimía, es decir, la pérdida de los derechos civiles que impedían a un ciudadano participar de la vida pública, con lo que se le reducía a la nada.
La exclusión de las mujeres de la vida pública hacía que ésta quedara relegada a la vida doméstica: el mantenimiento de las posesiones y las tareas domésticas así como el cuidado de los niños eran sus tareas cotidianas. La mujer no era ciudadana sino hija o esposa de ciudadano. Salvo en Esparta, no había escuelas especiales para muchachas y la educación no se dirigía a ellas. Todo lo aprendían en el ámbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Por lo tanto, el analfabetismo era muy alto en este grupo. Excepcional fue el círculo de Safo, la poetisa de Lesbos, que aunó un grupo de mujeres en el s.VI a.C. donde se formaban en la poesía, el canto y la danza y donde eran normales las relaciones homosexuales.Todo ello hacía difícil que hubiera un acercamiento igualitario y satisfactorio entre hombres y mujeres o, incluso, entre esposos. Difícilmente podría encontrar alicientes un hombre culto en la relación con su mujer debido a sus carencias. Tampoco pretendían otra cosa.El paso a la edad adulta en la mujer venía marcado por el casamiento, verdadero rito de paso para ella. El matrimonio no era una relación privada hombre-mujer, sino una transacción masculina, un contrato entre el padre de la novia y su futuro marido. El padre entregaba a la hija junto con una dote, y ésta pasaba de la casa paterna a la casa del marido, propiciando con ello el orden ciudadano: la herencia y los hijos legítimos, futuros ciudadanos de la pólis. Esto provocó también que el infanticidio femenino en Grecia estuviera bastante extendido, y que la exposición o el abandono de las hijas fuera más frecuente que el de los hijos varones. Los más pobres no tenían más alternativa que la exposición si nacían muchas hembras, ya que difícilmente podrían hacerse cargo de sus dotes.
En la Grecia de Platón y Aristóteles ser mujer no era, desde luego, algo deseable. Las mujeres tenían prácticamente el mismo estatus social que los esclavos, lo que suponía que no podían participar en la política ni tener derechos cívicos de ninguna clase. Ser ciudadano griego de plenos derechos estaba reservado a una elite no muy numerosa que no suponía nunca más de una cuarta parte de la población total: hijos varones de padre y madre libres y nacidos en la pólis de residencia. Eran ellos los únicos capaces ejercer una vida pública que los hacía merecedores de estimación. El tomar parte en los actos públicos, asambleas, teatro, juegos, ritos y competiciones era monopolio de los varones libres (salvo raras excepciones) y objeto de su máximo orgullo: o se era ciudadano o no se era nada. Por ello, una de las sanciones más comunes en Grecia era el ostracismo, el exilio forzoso o la atimía, es decir, la pérdida de los derechos civiles que impedían a un ciudadano participar de la vida pública, con lo que se le reducía a la nada.
La exclusión de las mujeres de la vida pública hacía que ésta quedara relegada a la vida doméstica: el mantenimiento de las posesiones y las tareas domésticas así como el cuidado de los niños eran sus tareas cotidianas. La mujer no era ciudadana sino hija o esposa de ciudadano. Salvo en Esparta, no había escuelas especiales para muchachas y la educación no se dirigía a ellas. Todo lo aprendían en el ámbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Por lo tanto, el analfabetismo era muy alto en este grupo. Excepcional fue el círculo de Safo, la poetisa de Lesbos, que aunó un grupo de mujeres en el s.VI a.C. donde se formaban en la poesía, el canto y la danza y donde eran normales las relaciones homosexuales.Todo ello hacía difícil que hubiera un acercamiento igualitario y satisfactorio entre hombres y mujeres o, incluso, entre esposos. Difícilmente podría encontrar alicientes un hombre culto en la relación con su mujer debido a sus carencias. Tampoco pretendían otra cosa.El paso a la edad adulta en la mujer venía marcado por el casamiento, verdadero rito de paso para ella. El matrimonio no era una relación privada hombre-mujer, sino una transacción masculina, un contrato entre el padre de la novia y su futuro marido. El padre entregaba a la hija junto con una dote, y ésta pasaba de la casa paterna a la casa del marido, propiciando con ello el orden ciudadano: la herencia y los hijos legítimos, futuros ciudadanos de la pólis. Esto provocó también que el infanticidio femenino en Grecia estuviera bastante extendido, y que la exposición o el abandono de las hijas fuera más frecuente que el de los hijos varones. Los más pobres no tenían más alternativa que la exposición si nacían muchas hembras, ya que difícilmente podrían hacerse cargo de sus dotes.
En la Grecia de Platón y Aristóteles ser mujer no era, desde luego, algo deseable. Las mujeres tenían prácticamente el mismo estatus social que los esclavos, lo que suponía que no podían participar en la política ni tener derechos cívicos de ninguna clase. Ser ciudadano griego de plenos derechos estaba reservado a una elite no muy numerosa que no suponía nunca más de una cuarta parte de la población total: hijos varones de padre y madre libres y nacidos en la pólis de residencia. Eran ellos los únicos capaces ejercer una vida pública que los hacía merecedores de estimación. El tomar parte en los actos públicos, asambleas, teatro, juegos, ritos y competiciones era monopolio de los varones libres (salvo raras excepciones) y objeto de su máximo orgullo: o se era ciudadano o no se era nada. Por ello, una de las sanciones más comunes en Grecia era el ostracismo, el exilio forzoso o la atimía, es decir, la pérdida de los derechos civiles que impedían a un ciudadano participar de la vida pública, con lo que se le reducía a la nada.
La exclusión de las mujeres de la vida pública hacía que ésta quedara relegada a la vida doméstica: el mantenimiento de las posesiones y las tareas domésticas así como el cuidado de los niños eran sus tareas cotidianas. La mujer no era ciudadana sino hija o esposa de ciudadano. Salvo en Esparta, no había escuelas especiales para muchachas y la educación no se dirigía a ellas. Todo lo aprendían en el ámbito privado de su madre, hermanas o esclavas. Por lo tanto, el analfabetismo era muy alto en este grupo. Excepcional fue el círculo de Safo, la poetisa de Lesbos, que aunó un grupo de mujeres en el s.VI a.C. donde se formaban en la poesía, el canto y la danza y donde eran normales las relaciones homosexuales.Todo ello hacía difícil que hubiera un acercamiento igualitario y satisfactorio entre hombres y mujeres o, incluso, entre esposos. Difícilmente podría encontrar alicientes un hombre culto en la relación con su mujer debido a sus carencias. Tampoco pretendían otra cosa.El paso a la edad adulta en la mujer venía marcado por el casamiento, verdadero rito de paso para ella. El matrimonio no era una relación privada hombre-mujer, sino una transacción masculina, un contrato entre el padre de la novia y su futuro marido. El padre entregaba a la hija junto con una dote, y ésta pasaba de la casa paterna a la casa del marido, propiciando con ello el orden ciudadano: la herencia y los hijos legítimos, futuros ciudadanos de la pólis. Esto provocó también que el infanticidio femenino en Grecia estuviera bastante extendido, y que la exposición o el abandono de las hijas fuera más frecuente que el de los hijos varones. Los más pobres no tenían más alternativa que la exposición si nacían muchas hembras, ya que difícilmente podrían hacerse cargo de sus dotes.
La Antigüedad tardía es el periodo de transición entre Edad Antigua y la Edad Media; las dos primeras divisiones de la periodización tradicional del tiempo histórico que se suelen aplicar a la Historia de la civilización occidental. Cronológicamente cubriría el periodo que va desde la crisis del siglo III, que marca el comienzo de la descomposición de la Antigüedad clásica, hasta la expansión musulmana y la constitución del Imperio carolingio (finales del siglo VIII), procesos que representaron el asentamiento definitivo del mundo medieval.
Waris Dirie nació en el seno de una familia nómada musulmana somalí. Nació en 1965. Cuando tenía cinco años fue mutilada genitalmente. A la edad de trece años fue entregada a un hombre mucho mayor que ella en un matrimonio arreglado, algo a lo que se oponía, y huyo a través del desierto…
Hidalga aragonesa, hija del famoso médico de cámara de Fernando VI, José Amar, y de Ignacia de Borbón; emparentada con muy ilustres familias de la región e incluso con el Conde de Aranda. En toda su familia destacaban las profesiones liberales de médico o abogado. Sus hermanos se dedicaron a la milicia y a la Iglesia.
Tuvo eruditos preceptores y fue una lectora apasionada. Para poder satisfacer su ansia de saber aprendió latín, griego, italiano, inglés, francés, portugués, catalán y un poco de alemán. También le interesaron las cuestiones bibliográficas. Alcanzó, pues, una erudición más que notable, que ejerció con independencia de juicio y en los parámetros de un europeísmo universalista y no tuvo igual entre las escritoras españolas de su siglo. Conocía toda la obra de los ilustrados e ideólogos franceses y la de John Locke, y su pensamiento pasó de una Ilustración avanzada a un liberalismo convencido. Aborreció la extrema religiosidad de la cultura de la época y se mostró en todo como una laica convencida; nunca citó a escritoras religiosas: para ella, como si Santa Teresa y sor Juana no hubieran existido. En ese sentido, su feminismo fue más radical incluso que el de su contemporánea Margarita Hickey. Desaprueba que las niñas se eduquen en conventos de monjas y que incluso existan los conventos de monjas.
Concepción Arenal
Nacida en una modesta casa del barrio conocido como Ferrol Vello , su padre, Ángel del Arenal, fue un eminente militar que sufrió muchas veces prisión por su ideología liberal y por estar en contra del régimen monárquico absolutista del rey Fernando VII . Consecuencia de las estancias en prisión, cayó enfermo y murió en 1829, quedando Concepción huérfana de padre a los 8 años. En 1829 marcha con su madre a Armaño ( Cantabria ), de quien recibió una férrea formación religiosa. En 1834 se trasladan a Madrid , donde Concepción estudia en un colegio para señoritas. Siete años después entra, contra la voluntad de su madre, como oyente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central (actual Universidad Complutense de Madrid ), vistiendo ropas masculinas, puesto que en la época la educación universitaria estaba vedada a las mujeres. Vestida también de hombre, Concepción participa en tertulias políticas y literarias, luchando así contra lo establecido en la época para la condición femenina.
Acabada la carrera, se casó en 1848 con el también abogado y escritor Fernando García Carrasco . Años después colaborarían juntos en el periódico liberal La Iberia , hasta que en 1857 Fernando murió de tuberculosis y Concepción se quedó sola y sin recursos. Forzada a vender sus posesiones en Armaño por las dificultades económicas que atravesaba, se trasladó a la casa del violinista Jesús de Monasterio en Potes (Cantabria), donde fundó en 1859 el grupo femenino de las Conferencias de San Vicente de Paúl para ayuda de los pobres. Dos años después, en 1861, la Academia de Ciencias Morales y Políticas la premió por su memoria La beneficencia, la filantropía y la caridad . Era la primera vez que la Academia premiaba a una mujer.
En 1863 se convierte también en la primera mujer que recibe el título de Visitadora de Cárceles de Mujeres, cargo que ostentó hasta 1865. Posteriormente publicó libros de poesía y ensayo como Cartas a los delincuentes (1865), Oda a la esclavitud (1866) —que fue premiada por la Sociedad Abolicionista de Madrid—, El reo, el pueblo y el verdugo o La ejecución de la pena de muerte (1867). En 1868, es nombrada Inspectora de Casas de Corrección de Mujeres, y tres años después, en 1871, comienza a colaborar con la revista La Voz de la Caridad , de Madrid, en la que escribe durante catorce años sobre las miserias del mundo que la rodea.
En 1872 funda la Constructora Benéfica, una sociedad que se dedica a la construcción de casas baratas para obreros. Posteriormente también colabora organizando en España la Cruz Roja del Socorro, para los heridos de las guerras carlistas , poniéndose al frente de un hospital de campaña para los heridos de guerra en Miranda de Ebro . En 1877 publica Estudios Penitenciarios .
Con Concepción Arenal nace el feminismo en España, pues desde joven luchó por romper los cánones establecidos para la mujer, rebelándose contra la tradicional marginación del sexo femenino, y reivindicando la igualdad en todas las esferas sociales para la mujer.
Murió el 4 de febrero de 1893 en Vigo , donde fue enterrada. Es su epitafio el lema que la acompañó durante toda su vida: A la virtud, a una vida, a la ciencia . Sin embargo, su frase más célebre fue probablemente "Odia el delito y compadece al delincuente", que resume su visión de los delincuentes como el producto de una sociedad deprimida y represora.
Cecilia Bohl de Faber:
Escritora y novelista suiza, una de las pocas autores del siglo XIX que quiso y supo ganarse la vida con su actividad literaria. Cecilia Bohl De Faber nació en Morges (Suiza) y la educaron en Alemania. En 1813 se trasladó a Andalucía (España), donde pasó el resto de su vida. Además de poseer una gran cultura general, Cecilia Bohl De Faber dominaba el francés, inglés, alemán e italiano. Para firmar sus trabajos usaba el pseudónimo "Fernán Caballero". Su novela "La gaviota" (1849), es una obra sentimental considerada como la primera novela moderna española y precursora de la novela realista, donde introdujo el costumbrismo, un movimiento español y latinoamericano del siglo XIX que destaca aspectos y tipos de la vida diaria local. "Lágrimas" (1850), "El Alcázar de Sevilla" (1862), "La corruptora " (1868) y "Pobres y ricos" (1890) son también algunas obras.
Rosalía de Castro
Poeta y novelista española en lengua gallega y castellana, figura central de la etapa cultural de la historia de Galicia que se desarrolló a lo largo del siglo XIX, conocida como Rexurdimiento. Rosalía de Castro fue la autora de Cantares gallegos (1863), obra fundacional en la literatura castellana y uno de los primeros libros enteramente escrito en gallego de la Edad Contemporánea. Rosalía de Castro merece ser considerada, al lado de Gustavo Adolfo Bécquer, como la precursora de la Modernidad e iniciadora de una nueva métrica castellana.