Este documento presenta las enseñanzas básicas de las Escrituras según la Asamblea de Yahweh Internacional. Señala que la Biblia hebrea (el Tanakh) debe ser la base para interpretar las Escrituras y que los Escritos Apostólicos deben interpretarse a través de las enseñanzas del Tanakh. Describe que hay un solo Dios supremo, Yahweh Elohim, y que Jesucristo es el Mesías profetizado que vino a salvarnos. También enfatiza la importancia de usar los nombres sag
El documento trata sobre pneumatología, que se define como el estudio de seres espirituales y las interacciones entre humanos y Dios. En teología cristiana, se refiere al estudio del Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. La Biblia muestra que el Espíritu Santo es divino y una persona, no sólo una fuerza, mediante versículos donde habla en primera persona y puede contristarse.
La doctrina de la Trinidad enseña que Dios existe como una sola sustancia en tres personas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona es distinta pero la misma en esencia. Las Escrituras muestran a las tres personas actuando juntas en la creación, redención y vida del creyente.
Este documento resume las creencias fundamentales de las congregaciones de tamildim (creyentes) de Yahshua HaMashiaj. Reconoce que la Biblia es la palabra inspirada de Yahweh, y que Yahweh es el Padre Celestial. Afirma que Yahshua es el nombre correcto del Salvador y el Hijo de Yahweh, y que el Ruaj Kadosh (Espíritu Santo) es el poder dinámico dado por Yahweh y Yahshua. También cubre doctrinas como el bautismo,
Este documento presenta la doctrina del Espíritu Santo en tres secciones. La primera sección describe la personalidad del Espíritu Santo, señalando que Él posee inteligencia, voluntad y otros atributos personales. La segunda sección establece la deidad del Espíritu Santo, identificándolo como Dios en la Biblia. La tercera sección resume brevemente la obra del Espíritu Santo en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Pneumatologia en el catecismo de la iglesia Catolica Roberto Polanco
El documento habla sobre el Espíritu Santo como una de las personas de la Santísima Trinidad. Explica que el Espíritu Santo ha estado actuando en la humanidad desde el principio de la creación aunque es el último en ser revelado. También describe los diferentes nombres, símbolos y acciones del Espíritu Santo como el agua, fuego, paloma y más.
El documento resume las principales creencias teológicas de una iglesia cristiana, incluyendo que Dios existe en tres personas, la creación literal del mundo, la caída del hombre, la divinidad y obra redentora de Jesucristo, la salvación por gracia mediante la fe, el bautismo, la iglesia, el papel del Espíritu Santo y la necesidad de santificación progresiva.
La pneumatología en los evangelios de mateo yarturocap4
El documento resume la pneumatología (doctrina del Espíritu Santo) en los evangelios de Mateo y Marcos. Explica que en el bautismo de Jesús por Juan, el Espíritu Santo desciende sobre él y lo designa como el Mesías. También señala que Jesús inicia su ministerio público luego de ser tentado y fortalecido por el Espíritu Santo después de su bautismo. Finalmente, indica que el bautismo de los creyentes en Pentecostés los consagra para llevar a cabo la misión de Jesús con
La Trinidad se refiere a la enseñanza bíblica de que Dios existe como tres personas distintas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - pero es un solo Dios. Cada persona es Dios, eterna y distinta de las otras, pero las tres existen en perfecta unidad. Aunque la palabra "Trinidad" no aparece en la Biblia, resume la naturaleza tripartita de Dios revelada en las Escrituras.
El documento trata sobre pneumatología, que se define como el estudio de seres espirituales y las interacciones entre humanos y Dios. En teología cristiana, se refiere al estudio del Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. La Biblia muestra que el Espíritu Santo es divino y una persona, no sólo una fuerza, mediante versículos donde habla en primera persona y puede contristarse.
La doctrina de la Trinidad enseña que Dios existe como una sola sustancia en tres personas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona es distinta pero la misma en esencia. Las Escrituras muestran a las tres personas actuando juntas en la creación, redención y vida del creyente.
Este documento resume las creencias fundamentales de las congregaciones de tamildim (creyentes) de Yahshua HaMashiaj. Reconoce que la Biblia es la palabra inspirada de Yahweh, y que Yahweh es el Padre Celestial. Afirma que Yahshua es el nombre correcto del Salvador y el Hijo de Yahweh, y que el Ruaj Kadosh (Espíritu Santo) es el poder dinámico dado por Yahweh y Yahshua. También cubre doctrinas como el bautismo,
Este documento presenta la doctrina del Espíritu Santo en tres secciones. La primera sección describe la personalidad del Espíritu Santo, señalando que Él posee inteligencia, voluntad y otros atributos personales. La segunda sección establece la deidad del Espíritu Santo, identificándolo como Dios en la Biblia. La tercera sección resume brevemente la obra del Espíritu Santo en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Pneumatologia en el catecismo de la iglesia Catolica Roberto Polanco
El documento habla sobre el Espíritu Santo como una de las personas de la Santísima Trinidad. Explica que el Espíritu Santo ha estado actuando en la humanidad desde el principio de la creación aunque es el último en ser revelado. También describe los diferentes nombres, símbolos y acciones del Espíritu Santo como el agua, fuego, paloma y más.
El documento resume las principales creencias teológicas de una iglesia cristiana, incluyendo que Dios existe en tres personas, la creación literal del mundo, la caída del hombre, la divinidad y obra redentora de Jesucristo, la salvación por gracia mediante la fe, el bautismo, la iglesia, el papel del Espíritu Santo y la necesidad de santificación progresiva.
La pneumatología en los evangelios de mateo yarturocap4
El documento resume la pneumatología (doctrina del Espíritu Santo) en los evangelios de Mateo y Marcos. Explica que en el bautismo de Jesús por Juan, el Espíritu Santo desciende sobre él y lo designa como el Mesías. También señala que Jesús inicia su ministerio público luego de ser tentado y fortalecido por el Espíritu Santo después de su bautismo. Finalmente, indica que el bautismo de los creyentes en Pentecostés los consagra para llevar a cabo la misión de Jesús con
La Trinidad se refiere a la enseñanza bíblica de que Dios existe como tres personas distintas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - pero es un solo Dios. Cada persona es Dios, eterna y distinta de las otras, pero las tres existen en perfecta unidad. Aunque la palabra "Trinidad" no aparece en la Biblia, resume la naturaleza tripartita de Dios revelada en las Escrituras.
La Trinidad, ¿Cómo puede Dios ser tres personas y sin embargo un solo Dios?
En el siguiente estudio intentamos explicar este concepto bíblicamente, aunque sabemos que sólo cuando estemos cara a cara con nuestro creador podremos realmente entender en plenitud la dimensión de su deidad.
El documento discute cuatro perspectivas diferentes sobre la naturaleza de Dios: triteísmo, arrianismo, sabellianismo y trinitarismo. Explica que la perspectiva trinitaria, que sostiene que Dios existe como tres personas distintas - Padre, Hijo y Espíritu Santo - pero un solo Dios, es la que mejor se alinea con lo que la Biblia enseña sobre la deidad del Espíritu Santo y la naturaleza de Dios.
Ron crisp, la persona y obra del espíritu santoanabaptistul
Este documento presenta un capítulo introductorio sobre el estudio del Espíritu Santo. Recomienda mantener una actitud humilde y someterse a las Escrituras como la única autoridad. Luego, resume el objetivo del estudio como examinar los títulos y roles de la tercera persona de la Trinidad. Finalmente, enfatiza la importancia de comprender al Espíritu Santo debido a su papel en la salvación y el crecimiento espiritual.
El documento resume la doctrina bíblica del Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo es una persona divina, no una fuerza impersonal. Detalla su obra en el Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo la creación, inspiración de la Biblia, y regeneración espiritual. También contrasta la enseñanza del Antiguo Testamento, que enfatiza el poder del Espíritu, con el Nuevo Testamento, que enfatiza su santidad.
Este documento trata sobre la neumatología o doctrina del Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo es una persona divina, la tercera persona de la Trinidad, que es igual al Padre y al Hijo aunque subordinado a ellos. Describe las obras y manifestaciones del Espíritu Santo en la creación, regeneración e inspiración, así como su papel en relación a Israel y al Mesías. El documento también analiza la personalidad del Espíritu Santo y sus relaciones con el Padre, Hijo y creyentes.
El documento explica que el Espíritu Santo es una persona divina, el tercer miembro de la Trinidad. Posee atributos como voluntad, conocimiento y emociones que indican que es un ser viviente. Realiza actividades como enseñar, guiar y dar vida que sólo una persona puede hacer. Además, se le puede ofender como a una persona. Es distinto a Jesús aunque trabaja junto a Él. Comparte atributos divinos como eternidad, omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia con el Padre y el Hijo.
El documento habla sobre la tercera persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo es Dios, distinto del Padre y del Hijo pero de la misma naturaleza divina. También describe cómo el Espíritu Santo interviene en la salvación de los hombres a través de Jesucristo, obrando en la vida de Jesús, hablando a través de los profetas del Antiguo Testamento, y viniendo sobre los apóstoles el día de Pentecostés para fundar la Igles
Este documento presenta la doctrina de la Trinidad. Explica que aunque el término "Trinidad" no aparece en la Biblia, esta doctrina es fundamental para entender la naturaleza de Dios. Define la Trinidad como la existencia de un solo Dios que se manifiesta eternamente en tres personas distintas pero iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Luego discute por qué esta enseñanza es crucial y los errores que se han cometido al respecto a lo largo de la historia.
Este documento resume la doctrina de la unicidad de Dios según los Pentecostales del Nombre de Jesús. Argumenta que Dios es uno solo y absoluto, y que Jesucristo es la manifestación de Dios en la carne. Afirma que Jesús es el único Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo, manifestándose de diferentes maneras pero siendo un solo ser. Concluye que Jesús es la encarnación completa de la deidad, no de una parte o persona divina, sino de todo el ser de Dios.
1. El Espíritu Santo se representa con diversos símbolos como el agua, el fuego, la paloma y la imposición de manos.
2. Los dones del Espíritu Santo son la sabiduría, el entendimiento, el consejo, la fortaleza, la ciencia, la piedad y el temor de Dios.
3. El Espíritu Santo es quien construye y anima a la Iglesia desde Pentecostés, impulsando la predicación y los sacramentos.
El documento habla sobre el Espíritu Santo y su importancia. Explica que aunque la Biblia no es muy explícita sobre la naturaleza del Espíritu Santo, Jesús enseñó que él es una persona divina y el representante de Cristo en la tierra. También describe la obra crucial del Espíritu Santo en la conversión, regeneración y santificación de los creyentes.
El documento habla sobre la doctrina del Espíritu Santo según la Iglesia Bautista Fundamental. Explica que la verdad solo es útil si se obedece. Luego describe las funciones del Espíritu Santo como consolar, santificar y enseñar al cristiano. Finalmente, analiza la personalidad y deidad del Espíritu Santo a través de sus atributos, hechos y nombres, y examina los símbolos bíblicos del Espíritu Santo como la paloma, el viento, la nube, el fuego y
Este documento presenta una declaración de verdades fundamentales cristianas en 9 puntos. Resume la doctrina de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo como un solo Dios en tres personas), la deidad y obra de Jesucristo, la caída y redención del hombre a través de Cristo, las ordenanzas de la iglesia como el bautismo y la cena del Señor, y el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia distinta del nuevo nacimiento.
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Aunque no estaba completamente definida en el Antiguo Testamento, los padres apostólicos afirmaron su creencia en la Trinidad. Agustín de Hipona en el siglo V desarrolló la doctrina tal como se entiende hoy, de que cada persona posee la misma esencia divina. Algunas sectas como los Testigos de Jehová y los mormones rechazan esta doctrina.
Este documento trata sobre la naturaleza y obra del Espíritu Santo. Explica que aunque la Biblia habla ampliamente de la obra del Espíritu Santo, dice poco sobre su naturaleza. Sin embargo, señala varias acciones y atributos del Espíritu Santo que muestran que él es una persona divina, como su voluntad, inteligencia y emociones. También describe la importante obra del Espíritu Santo en la vida de Jesús, la inspiración de las Escrituras, convencernos de pecado, guiarnos a
Creemos que hay un solo Dios indivisible que se ha manifestado como Padre, Hijo y Espíritu Santo pero que es uno solo. Este Dios único es el Creador de todo lo existente, eterno e infinito en sus atributos. El primer mandamiento es que el Señor nuestro Dios es el único Señor.
Este documento habla sobre la personalidad y obra del Espíritu Santo. Discute que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad y que tiene inteligencia, emociones y voluntad propia. También describe la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente, incluyendo regenerarlo, guiarlo y darle dones. Finalmente, enumera varios nombres con los que se conoce al Espíritu Santo como fuego, viento, paloma y sello.
Este documento resume la doctrina de la unicidad de Dios según los Pentecostales del Nombre de Jesús. Argumenta que Dios es un ser único e indivisible que se ha manifestado de diferentes formas como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesucristo es la manifestación completa de Dios en forma humana para salvarnos. Aunque distingue entre la deidad y humanidad de Cristo, sostiene que Jesús es a la vez totalmente Dios y totalmente hombre, que encarna plenamente al único Dios y es la única deidad digna de ad
El documento describe la amistad como un regalo de los dioses que ha sido exaltado por sabios y poetas a través del tiempo. Define tres tipos de amistad según Aristóteles y señala que la verdadera amistad surge del bien común. Un amigo se preocupa por el bienestar del otro, lo escucha y aconseja, especialmente durante los momentos difíciles.
La persona se siente sorprendida por haber alcanzado muchas de sus metas a pesar de haber empezado desde abajo, como otras personas que han tenido éxito. Se molesta por textos largos en internet, cosas que no pueden mejorarse y cuando los servicios como las citas en el hospital son lentos y se tiene que esperar meses.
Este documento presenta varios lugares sagrados e históricos de Israel. Describe brevemente la importancia de Israel como la tierra prometida al pueblo judío, donde se desarrolló gran parte de su historia y cultura según la Biblia. Luego enumera diversos sitios a lo largo de Israel, incluyendo ciudades antiguas, lugares religiosos, ruinas arqueológicas y paisajes naturales, con fotos de cada uno.
La Trinidad, ¿Cómo puede Dios ser tres personas y sin embargo un solo Dios?
En el siguiente estudio intentamos explicar este concepto bíblicamente, aunque sabemos que sólo cuando estemos cara a cara con nuestro creador podremos realmente entender en plenitud la dimensión de su deidad.
El documento discute cuatro perspectivas diferentes sobre la naturaleza de Dios: triteísmo, arrianismo, sabellianismo y trinitarismo. Explica que la perspectiva trinitaria, que sostiene que Dios existe como tres personas distintas - Padre, Hijo y Espíritu Santo - pero un solo Dios, es la que mejor se alinea con lo que la Biblia enseña sobre la deidad del Espíritu Santo y la naturaleza de Dios.
Ron crisp, la persona y obra del espíritu santoanabaptistul
Este documento presenta un capítulo introductorio sobre el estudio del Espíritu Santo. Recomienda mantener una actitud humilde y someterse a las Escrituras como la única autoridad. Luego, resume el objetivo del estudio como examinar los títulos y roles de la tercera persona de la Trinidad. Finalmente, enfatiza la importancia de comprender al Espíritu Santo debido a su papel en la salvación y el crecimiento espiritual.
El documento resume la doctrina bíblica del Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo es una persona divina, no una fuerza impersonal. Detalla su obra en el Antiguo y Nuevo Testamento, incluyendo la creación, inspiración de la Biblia, y regeneración espiritual. También contrasta la enseñanza del Antiguo Testamento, que enfatiza el poder del Espíritu, con el Nuevo Testamento, que enfatiza su santidad.
Este documento trata sobre la neumatología o doctrina del Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo es una persona divina, la tercera persona de la Trinidad, que es igual al Padre y al Hijo aunque subordinado a ellos. Describe las obras y manifestaciones del Espíritu Santo en la creación, regeneración e inspiración, así como su papel en relación a Israel y al Mesías. El documento también analiza la personalidad del Espíritu Santo y sus relaciones con el Padre, Hijo y creyentes.
El documento explica que el Espíritu Santo es una persona divina, el tercer miembro de la Trinidad. Posee atributos como voluntad, conocimiento y emociones que indican que es un ser viviente. Realiza actividades como enseñar, guiar y dar vida que sólo una persona puede hacer. Además, se le puede ofender como a una persona. Es distinto a Jesús aunque trabaja junto a Él. Comparte atributos divinos como eternidad, omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia con el Padre y el Hijo.
El documento habla sobre la tercera persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo. Explica que el Espíritu Santo es Dios, distinto del Padre y del Hijo pero de la misma naturaleza divina. También describe cómo el Espíritu Santo interviene en la salvación de los hombres a través de Jesucristo, obrando en la vida de Jesús, hablando a través de los profetas del Antiguo Testamento, y viniendo sobre los apóstoles el día de Pentecostés para fundar la Igles
Este documento presenta la doctrina de la Trinidad. Explica que aunque el término "Trinidad" no aparece en la Biblia, esta doctrina es fundamental para entender la naturaleza de Dios. Define la Trinidad como la existencia de un solo Dios que se manifiesta eternamente en tres personas distintas pero iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Luego discute por qué esta enseñanza es crucial y los errores que se han cometido al respecto a lo largo de la historia.
Este documento resume la doctrina de la unicidad de Dios según los Pentecostales del Nombre de Jesús. Argumenta que Dios es uno solo y absoluto, y que Jesucristo es la manifestación de Dios en la carne. Afirma que Jesús es el único Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo, manifestándose de diferentes maneras pero siendo un solo ser. Concluye que Jesús es la encarnación completa de la deidad, no de una parte o persona divina, sino de todo el ser de Dios.
1. El Espíritu Santo se representa con diversos símbolos como el agua, el fuego, la paloma y la imposición de manos.
2. Los dones del Espíritu Santo son la sabiduría, el entendimiento, el consejo, la fortaleza, la ciencia, la piedad y el temor de Dios.
3. El Espíritu Santo es quien construye y anima a la Iglesia desde Pentecostés, impulsando la predicación y los sacramentos.
El documento habla sobre el Espíritu Santo y su importancia. Explica que aunque la Biblia no es muy explícita sobre la naturaleza del Espíritu Santo, Jesús enseñó que él es una persona divina y el representante de Cristo en la tierra. También describe la obra crucial del Espíritu Santo en la conversión, regeneración y santificación de los creyentes.
El documento habla sobre la doctrina del Espíritu Santo según la Iglesia Bautista Fundamental. Explica que la verdad solo es útil si se obedece. Luego describe las funciones del Espíritu Santo como consolar, santificar y enseñar al cristiano. Finalmente, analiza la personalidad y deidad del Espíritu Santo a través de sus atributos, hechos y nombres, y examina los símbolos bíblicos del Espíritu Santo como la paloma, el viento, la nube, el fuego y
Este documento presenta una declaración de verdades fundamentales cristianas en 9 puntos. Resume la doctrina de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo como un solo Dios en tres personas), la deidad y obra de Jesucristo, la caída y redención del hombre a través de Cristo, las ordenanzas de la iglesia como el bautismo y la cena del Señor, y el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia distinta del nuevo nacimiento.
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Aunque no estaba completamente definida en el Antiguo Testamento, los padres apostólicos afirmaron su creencia en la Trinidad. Agustín de Hipona en el siglo V desarrolló la doctrina tal como se entiende hoy, de que cada persona posee la misma esencia divina. Algunas sectas como los Testigos de Jehová y los mormones rechazan esta doctrina.
Este documento trata sobre la naturaleza y obra del Espíritu Santo. Explica que aunque la Biblia habla ampliamente de la obra del Espíritu Santo, dice poco sobre su naturaleza. Sin embargo, señala varias acciones y atributos del Espíritu Santo que muestran que él es una persona divina, como su voluntad, inteligencia y emociones. También describe la importante obra del Espíritu Santo en la vida de Jesús, la inspiración de las Escrituras, convencernos de pecado, guiarnos a
Creemos que hay un solo Dios indivisible que se ha manifestado como Padre, Hijo y Espíritu Santo pero que es uno solo. Este Dios único es el Creador de todo lo existente, eterno e infinito en sus atributos. El primer mandamiento es que el Señor nuestro Dios es el único Señor.
Este documento habla sobre la personalidad y obra del Espíritu Santo. Discute que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad y que tiene inteligencia, emociones y voluntad propia. También describe la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente, incluyendo regenerarlo, guiarlo y darle dones. Finalmente, enumera varios nombres con los que se conoce al Espíritu Santo como fuego, viento, paloma y sello.
Este documento resume la doctrina de la unicidad de Dios según los Pentecostales del Nombre de Jesús. Argumenta que Dios es un ser único e indivisible que se ha manifestado de diferentes formas como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesucristo es la manifestación completa de Dios en forma humana para salvarnos. Aunque distingue entre la deidad y humanidad de Cristo, sostiene que Jesús es a la vez totalmente Dios y totalmente hombre, que encarna plenamente al único Dios y es la única deidad digna de ad
El documento describe la amistad como un regalo de los dioses que ha sido exaltado por sabios y poetas a través del tiempo. Define tres tipos de amistad según Aristóteles y señala que la verdadera amistad surge del bien común. Un amigo se preocupa por el bienestar del otro, lo escucha y aconseja, especialmente durante los momentos difíciles.
La persona se siente sorprendida por haber alcanzado muchas de sus metas a pesar de haber empezado desde abajo, como otras personas que han tenido éxito. Se molesta por textos largos en internet, cosas que no pueden mejorarse y cuando los servicios como las citas en el hospital son lentos y se tiene que esperar meses.
Este documento presenta varios lugares sagrados e históricos de Israel. Describe brevemente la importancia de Israel como la tierra prometida al pueblo judío, donde se desarrolló gran parte de su historia y cultura según la Biblia. Luego enumera diversos sitios a lo largo de Israel, incluyendo ciudades antiguas, lugares religiosos, ruinas arqueológicas y paisajes naturales, con fotos de cada uno.
explicando la historia de la música mas explicita y abstracta mostrando que la música tiene lados buenos y lados malos y que la han convertido en mercancía sin ellla merecérselo
Este documento presenta conceptos básicos de ecología. Explica que la ecología estudia las interacciones entre organismos y su ambiente. Describe las divisiones de la ecología como la autoecología, sinecología y demografía. También discute la educación ambiental y ciencias auxiliares como la paleontología, genética y climatología. Concluye que la ecología es importante para cuidar el medio ambiente y prevenir problemas futuros.
El documento habla sobre la equidad y la justicia. Explica que la equidad promueve darle a cada persona lo que le corresponde de forma justa considerando sus necesidades para lograr prosperidad, mientras que la justicia establece normas para relaciones adecuadas entre personas. Concluye diciendo que la equidad y la justicia van unidas y debemos reflexionar sobre ellas en la escuela y el hogar.
Este documento presenta un protocolo de investigación sobre los daños físicos que provoca la violencia sexual contra las mujeres en la colonia Ruffo Figueroa de Iguala, Gro., en 2012. El objetivo general es comprender estos daños físicos. Los objetivos específicos incluyen conocer el concepto de violencia sexual, sus causas, cómo afecta a las mujeres, y los principales efectos físicos como desgarres vaginales. El documento justifica la importancia de este tema debido al incremento de la violencia sexual y la necesidad de que las
Este documento presenta un manual de instalación para recuperar archivos, fotos y videos de una computadora infectada con un virus, y restaurar el sistema operativo original. Primero se recomienda instalar un antivirus para eliminar el virus y recuperar los archivos. Luego se sugiere restaurar Windows usando la opción de recuperación en el panel de control. Finalmente, se propone instalar un programa antivirus permanentemente para proteger la computadora de futuros ataques maliciosos.
Este documento provee un manual básico para Word 2007. Explica los principales cambios entre Word 2003 y Word 2007 como la introducción del Ribbon y nuevos formatos de archivo (.docx). También provee instrucciones paso a paso para realizar tareas comunes como crear documentos, establecer formato de texto, insertar gráficos, y guardar archivos para compartir entre versiones de Word.
El documento habla sobre maquinarias, su clasificación, tipos de mecanismos de transmisión de movimiento e inventores. Incluye una línea de tiempo sobre dispositivos mecánicos para contar como el ábaco y sus orígenes en las civilizaciones griega y romana. También menciona las necesidades que cubren la capacitación técnica y problemas de desajuste entre la oferta y demanda de personal calificado.
El documento lista 10 cosas que Dios no preguntará sobre la vida material de una persona, como el auto que conducían o la casa que vivían. En su lugar, Dios preguntará sobre cómo ayudaron a los demás, trataron a sus vecinos, compartieron el mensaje de Dios y vivieron con pureza interior.
Rendición pública de cuentas rpc sobre la garantía de los derechos dela infa...Jhon Lesmes Reyes
Proceso mediante el cual la Administración municipal informa a la comunidad sobre cual ha sido su gestión en la política publica de la primera infancia, infancia, adolescencia y juventud.
Este documento presenta las actividades realizadas por el grupo 9 en su clase de inglés II. Contiene 9 actividades con objetivos, competencias y contenidos relacionados con el uso del pasado simple y el presente simple para hablar sobre el pasado y otras culturas. Cada actividad incluye ejercicios sobre verbos regulares e irregulares, artículos, pronombres personales y objetos. El documento también incluye la lista de integrantes del grupo.
Para realizar una correcta práctica de esta técnica mileneria, es imprescindible conocer cuales fueron sus inicios y orígenes, en que bases y pilares estan fundamentada.
El documento describe la vulnerabilidad positiva y su importancia en las relaciones personales. Define la vulnerabilidad como la capacidad de conectar y expresar emociones abiertamente, incluyendo sentimientos de amor, tristeza y placer. Explica que la falta de expresión emocional puede causar problemas de salud, y que una persona sana es capaz de comunicar cómo se siente sin miedo al juicio de los demás. Finalmente, señala que la vulnerabilidad es necesaria para conectar profundamente con otra persona y tener relaciones significativas.
Este documento resume las doctrinas fundamentales de las Asambleas de Dios. Cubre temas como la inspiración bíblica, la Trinidad, la deidad de Cristo, la creación, la caída del hombre, la salvación a través de la fe en Cristo, la santificación, el bautismo en el Espíritu Santo y la sanidad divina. Define cada doctrina y la sustenta con citas bíblicas. En total, presenta nueve principios doctrinales clave de esta denominación cristiana pentecostal.
Este documento resume las principales creencias cristianas sobre la naturaleza de Dios, Jesucristo, el hombre, la salvación, los sacramentos y la vida cristiana. Define a Dios como un ser de tres personas - Padre, Hijo y Espíritu Santo - y afirma que Jesucristo es el eterno Hijo de Dios hecho hombre. Explica que el hombre cayó en pecado y solo puede ser salvado por la obra redentora de Cristo a través de la fe. También describe el bautismo, la Cena del Señor y
El documento describe la doctrina de la unicidad de Dios según los Pentecostales del Nombre de Jesús. Explica que Dios es uno solo, absoluto e indivisible. Jesucristo es la manifestación de Dios en carne como Hijo y como Padre se ha revelado de diferentes formas a la humanidad. Rechaza la trinidad y enseña que aunque Dios se revele como Padre, Hijo y Espíritu Santo, es un solo ser que se manifiesta de diversas formas para relacionarse con la humanidad.
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas distintas y coiguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona posee la misma esencia divina y atributos, aunque se distinguen por sus funciones personales. Aunque la palabra "Trinidad" no aparece en la Biblia, la doctrina se basa en pasajes que mencionan a las tres personas de forma conjunta o las relacionan entre sí.
Este documento resume 16 artículos de fe fundamentales de la Iglesia "Las Asambleas de Dios del Perú". Estos artículos incluyen creencias sobre la inspiración bíblica, la doctrina de la Trinidad, la salvación a través de Jesucristo, el bautismo en el Espíritu Santo, los dones y frutos del Espíritu, la naturaleza pecaminosa del hombre, las ordenanzas de bautismo y la Santa Cena, la iglesia, los ministros de la Palabra, la sanidad divina, la segunda ven
Este documento presenta las creencias doctrinales de la Iglesia Bautista Cristo Solo Cristo sobre temas como las Sagradas Escrituras, Dios, el hombre, la salvación, la iglesia y los ángeles. Define sus creencias sobre la naturaleza de Dios como un ser único existente en tres personas - Padre, Hijo y Espíritu Santo. También describe su posición sobre la encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo, así como el papel del Espíritu Santo.
Este manual con principios teológicos básicos respecto a la Fe Evangélica, esta pensado para que el lector con su biblia poco a poco valla comprobando las enseñanzas que se detallan, esta diseñado de forma liviana y sin terminología profunda con lo cual se busca llegar a un publico de baja escolaridad, pero sin perder la esencia
3/31 – EL ESPÍRITU SANTO – CURSO BÍBLICO LA FE DE JESÚSjespadill
La Trinidad incluye al Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo es enviado por Dios para guiar a los fieles, convencerlos de pecado y justicia, y otorgarles seguridad eterna. Los creyentes deben solicitar al Espíritu Santo y producir sus frutos para recibirlo.
Las tres oraciones resumen el documento de la siguiente manera:
El documento discute la importancia y autoridad de las Escrituras Sagradas, afirmando que son la Palabra de Dios y la norma inmutable para la fe y conducta. También explora la doctrina de la Trinidad, explicando que aunque Dios es uno, existe en tres personas distintas - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - que actúan juntas en la creación, redención y otros asuntos. Además, presenta varias pruebas tradicionales para la exist
Este documento presenta la confesión doctrinal de un ministerio cristiano. Resume 18 puntos principales de fe como creer en la Trinidad, la deidad de Jesucristo, la segunda venida visible de Cristo, la autoridad de la Biblia, el bautismo, la adoración, el sacerdocio de los creyentes, y la gran comisión de predicar el evangelio a todas las naciones. El ministerio cree en la autoridad de la mujer en el ministerio y en practicas como el matrimonio, la presentación de niños, y la celebración de
El documento habla sobre la importancia de entender que el Espíritu Santo es una persona y es Dios. Explica que el Espíritu Santo se presenta en una relación coordinada con el Padre y el Hijo, se le atribuyen características y acciones de una persona como hablar y guiar, y tiene atributos divinos como ser omnipresente y eterno. También describe diferentes nombres y símbolos usados para referirse al Espíritu Santo como fuego, viento y aceite.
Este documento resume las principales creencias doctrinales de una organización religiosa. Define la Biblia como la única autoridad divina y describe a Jesucristo como el único y verdadero Dios que se manifestó en la carne. Explica que la salvación se obtiene por arrepentimiento, fe, gracia, bautismo y el bautismo en el Espíritu Santo. También destaca la justificación por gracia, la santidad y las doctrinas fundamentales de esta fe.
[1] Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, ahora se encuentra en el Santuario celestial ministrando los méritos de su sacrificio en favor de los que están cubiertos por su sangre. [2] Su ministerio sacerdotal consta de dos fases, ambas prefiguradas en el Santuario terrenal: el ministerio diario y el Día anual de Expiación. [3] Esta semana estudiaremos la obra de Jesús durante su ministerio diario, y veremos algunas de las ramificaciones prácticas que su obra tiene para nosotros.
1. Pablo describe su llamado como siervo y apóstol de Cristo Jesús, separado por Dios para anunciar el evangelio. Explica que siente una deuda de compartir el evangelio con todos, incluyendo a los creyentes en Roma. Desea visitarlos para fortalecerlos espiritualmente y ser fortalecido por ellos también.
2. Da gracias a Dios por la fe de los creyentes en Roma y ora continuamente por ellos. A pesar de no conocerlos, Pablo tiene un interés genuino en su bienestar espiritual.
La Asamblea Israelita Nazarena cree en: 1) un solo Dios Todopoderoso que creó el universo, 2) Jesús como el Mesías enviado por Dios para redimir a la humanidad, y 3) que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son la palabra inspirada de Dios.
Este documento presenta las doctrinas fundamentales de la Iglesia Asambleas de Dios. Contiene 22 puntos doctrinales, incluyendo la creencia en Dios como un ser trino, la inspiración bíblica, la creación, la redención a través de Cristo, el bautismo por inmersión, el bautismo en el Espíritu Santo, la salvación por fe, la sanidad divina, la oración, la justificación, el rapto de la iglesia, el reino milenial, el infierno y la condenación eterna,
El documento resume el Evangelio según San Juan. Explica que es el cuarto evangelio y diferente de los otros tres. Describe las enseñanzas y actitudes de Jesús según este evangelio, incluyendo su amor por los demás y obediencia al Padre. También resume los siete milagros registrados en este evangelio y las lecciones que enseñan.
Similar a Fundamentos de-la-fe - revision octubre 2012 (20)
1. Enseñanzas Básicas de las Escrituras
Sostenidas por las Asambleas de Yahweh
(Ultima revisión – Octubre 20 del 2012)
El siguiente documento es una guía general acerca de las enseñanzas de la Biblia
según se entienden en la Asamblea de Yahweh Internacional, para información de
los interesados en nuestras creencias. (Nota: Esto no es una declaración doctrinal
dogmática).
1. Las Escrituras Sagradas
Para interpretar correctamente las Escrituras Sagradas, debemos usar las Escrituras
Hebreas (el Tanakh) como la base de nuestra enseñanza. Luego debemos
interpretar los Escritos Apostólicos a través de las enseñanzas del Tanakh,
reconociendo que hay una completa armonía en la Palabra, para así lograr una
sana enseñanza, Juan 10:35. En los Escritos Apostólicos encontramos que se hace
referencia repetidamente a la Ley (Torah), los Profetas (Neviím) y los Salmos
(Ketuvim): en otras palabras, la Palabra del Todopoderoso (Yahweh, Mat. 4:4;
Juan 5:39; Lucas 24:44-46; 2 Timoteo 3:14-17; Isaías 8:16, 20; Hechos 17:11). El
Tanakh se cumplió parcialmente en los relatos que se registran en los Escritos
Apostólicos, mientras que hallará su cumplimiento pleno en los años que seguirán
a la segunda venida del Mesías nuestro Salvador.
La Biblia es como La Escritura (Daniel 10:21), y se dirige hacia la
salvación de la humanidad y la manifestación del poder de Elohim (Éxodo 9:16;
Romanos 9:17). El medio de la salvación es Yahoshúa (Romanos 10:11) quien fue
profetizado por La Escritura desde Moisés y los profetas (Lucas 24:27); la profecía
es esa Escritura (Mateo 26:56; Rom. 1:2). Toda Escritura está inspirada por
Elohim y es útil para enseñar, para reprobar, para corregir, y para adiestrar en
rectitud, para que el hombre de Elohim sea perfecto, enteramente instruido para
toda buena obra (2Timoteo 3:16).
Rechazamos el uso de libros apócrifos para sacar enseñanzas o doctrinas de
dichos libros, como el supuesto libro de Enoc y otros, pues esos libros
generalmente presentan enfoques esotéricos fundados en leyendas y mitos.
2. El Todopoderoso
Hay un solo Poderoso (o Deidad) Supremo en el universo y es Yahweh Elohim, el
1
2. Padre. Él es el Creador Omnipotente y el Sostenedor de los cielos, la tierra y todas
las cosas (Gén. 1.1; Neh. 9:6; Salmo 124:8; Isaías 40:26,28; 44:24; Hechos 14:15;
17:24-25; Apo. 14:7). Él es el único ser que tiene inmortalidad inherente, no
derivada (1Tim. 6:16). Yahweh es nuestro Elohim y Padre y el Elohim y Padre del
Mesías Yahoshúa (Juan 20:17). Él es el Elohim Altísimo (Gén. 14:18; Núm. 24:16;
Deut. 32:8; Marcos 5:7) y el Único Elohim Verdadero (Juan 17:3; 1Juan 5:20).
Deut. 6:4, 13; Mat. 4:10; 1 Cor. 8:4-6.
3. El Mesías
En su estado original, el Mesías pre-existió junto al Padre Yahweh (Juan 16:28-30;
Salmo 2; Miqueas 5:2; Juan 17:5; Fil. 2:5-8); es el primer ser engendrado
(protótokos) de la creación (Col. 1:15); es el principio (arjé) de la creación de
Elohim (Apo. 3:14). Él es el único hijo nacido (monoguenés) de Elohim (Mateo
3:17; Juan 1:18; 1Juan 4:9), concebido por medio del espíritu de santidad y nacido
de la virgen, Miriam (Lucas 1:26-35). Como el Mesías venido en forma humana,
es el hombre reconocido como el Salvador en los Escritos Apostólicos. Él es el
Ungido o Mesías (Mateo 16:16; Juan 1:41), enviado de Elohim para ser nuestro
Salvador y Redentor (Mateo 14:33; Juan 8:42; Efesios 1:7; Tito 2:14). Él es
llamado el Hijo del Elohim Altísimo (Marcos 5:7). Nació de una virgen, Mat. 1:18,
23; Luc. 1:26-38; y vivió una vida sin pecado, 1 Pedro 2:22. Mediante su muerte
en el madero del Gólgota podemos tener expiación de nuestros pecados, Isaías 53;
Hebreos 9; porque resucitó al tercer día, Mat. 12:40; 1 Cor. 15:1-8; para darnos la
esperanza de la resurrección también, Romanos 5:6-12; 1 Juan 5:9-13. Fue
designado Hijo de Elohim en poder según el espíritu de santidad por su
resurrección de la muerte (Romanos 1:4). A Él se le ha dado el trono de David
para gobernar para siempre sobre la Casa de Jacob y de su Reino no habrá fin
(Lucas 1:32).
El Mesías fue el primer nacido o primogénito de la creación. Para él todas
las cosas fueron creadas en el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o
dominios o principados o autoridades, todas las cosas fueron creadas a través de él
y para él. Él está antes de todas las cosas y todas las cosas se contienen juntas en él
(Col. 1:16-17). Pero fue Elohim quien lo generó y quien quiso que la creación
existiera y subsistiera en el Mesías. Por consiguiente, el Mesías no es Elohim en el
mismo sentido en que Yahweh el Padre es Elohim y quien sólo es inmortal (1Tim.
6:16) existiendo en perpetuidad permanente.
4. El Nombre Sagrado
2
3. Es necesario y muy importante para nuestra relación con el Todopoderoso que
aceptemos el Nombre personal revelado de nuestro Padre Celestial YAHWEH y el
nombre de Su Hijo, nuestro Salvador YAHOSHÚA el MESÍAS (abreviado a
Yeshúa y a Yahshúa). Afirmamos también que la más exacta transliteración de
estos nombres del hebreo al castellano es la presentada aquí, Éxodo 3:14-15;
Salmo 68:4; Salmo 83:18; Isaías 42:8; Isaías 52:6; Hechos 4:12.
5. El espíritu de santidad
El espíritu de santidad (o espíritu santo) es el potente poder que proviene del Padre
Celestial y del Mesías, que mora en nosotros de modo que podamos tener la
habilidad y la fortaleza para poner nuestras vidas en un estado de plenitud que
agrade a nuestro Padre Celestial, (Juan 14:15-27). El espíritu de santidad (Hechos
2:4) es la esencia o poder de Elohim que el Mesías prometió enviar a los elegidos
(Juan 16:7). No es una persona sino la extensión del poder viviente de Elohim. Es
el medio por el cual nosotros nos volvemos participantes de la “naturaleza divina”
(2Pedro 1:4), siendo llenos del espíritu de santidad (Hechos 9:17; Efesios 5:18) y
por consiguiente todos los creyentes somos hijos de Elohim (Job 38:7; Romanos
8:14; 1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mesías (Romanos 8:17; Gálatas 3:29; Tito
3:7; Hebreos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). El espíritu de santidad es
dado por Elohim a aquellos que lo piden (Lucas 11:9-13) y que lo obedecen a Él;
mora en aquellos que guardan los mandamientos de Elohim (1Juan 3:24; Hechos
5:32). El espíritu de santidad es el consolador que conduce a los siervos de Elohim
a toda la verdad (Juan 14:16-17,26). El espíritu de santidad confiere el poder para
dar testimonio (Hechos 1:8). Administra dones, como se registra en 1Corintios
12:7-11 y tiene frutos, como se describe en Gálatas 5:22-23 y nos es dado por
medida (Juan 3:34 RSV; Romanos 12:6). Es el medio por el cual Elohim puede
volverse finalmente todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6). El espíritu
santo se le puede impartir a los creyentes obedientes por la imposición de manos
de los Ancianos de la Asamblea después de la inmersión en el nombre de
Yahoshúa el Mesías, (Hechos 19:1-6; Hechos 8:14-24; 1 Timoteo 4:14; Hechos
2:38; Hechos 5:32).
El espíritu de santidad opera desde antes de la inmersión del creyente. El
espíritu atrae al individuo a Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan
las primicias del espíritu al individuo en la inmersión, de Romanos 8:23, que
claramente nos dice que la adopción no ocurre sino hasta la redención del cuerpo.
3
4. Así nosotros nacemos de nuevo pero continuamos creciendo diariamente mediante
el espíritu en el Mesías Yahoshúa hasta que entremos en la gloria de Elohim. El
espíritu de santidad es el espíritu de la Verdad (1Juan 4:6, 5:6) y hablando la
Verdad en todas las cosas, nosotros crecemos en el Mesías nuestra cabeza en todo
respecto (Efesios 4:15). El espíritu de santidad es el espíritu de Elohim (Romanos
8:14) y el espíritu de fe (2Corintios 4:13) que escudriña todas las cosas y sabe
todas las cosas (1Corintios 2:10-11, 12:3 y sig.). Sus cualidades de persona son
una figura de personificación. Así el espíritu de santidad no es un aspecto
independiente de un supuesto Elohim trino sino que es el medio por el cual
nosotros nos volvemos a Elohim (Zacarías 12:8). Mediante el espíritu de Elohim
que mora en nosotros, Elohim percibe nuestros pensamientos. Es dado a través de
Yahoshúa como nuestro mediador y eficaz intermediario (Salmo 45:6-7; Zacarías
12:8; Hebreos 1:8-9), permite que el Mesías nos ayude, enseñe y consuele y
permite que ejercitemos el poder de Elohim. El espíritu da a cada persona los
atributos que Elohim desea para beneficiar al Cuerpo, como está escrito en
1Corintios 12:7-11. El espíritu puede apagarse (1Tes. 5:19) al ser abandonado o
contristado (Efesios 4:30) y da cuentas de ganancias y pérdidas en el individuo. El
fruto del espíritu de santidad es amor, según Gálatas 5:22. Por consiguiente, si
nosotros no amamos a nuestros semejantes, el espíritu de santidad no es evidente.
El espíritu es el medio por el cual nosotros rendimos servicio a Elohim, como se
declara en Fil. 3:3. Así, no puede ser un Elohim como objeto de culto y, por lo
tanto, ser igual a Elohim el Padre. El Mesías también recibió el espíritu de Yahweh,
lo cual lo capacitó para su obra. El Mesías es así un padre eterno (Isaías 9:6) para
cuanto hay en el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). El Mesías llega a ser padre
eterno por delegación. Todas estas paternidades o familias son nombradas por
Elohim el Padre; por eso nosotros nos inclinamos ante Elohim el Padre,
rindiéndole adoración (Efesios 3:14-15).
Para ayudar a los elegidos, que son la Asamblea, o Qehiláh, se les da
entendimiento de los misterios de Elohim. El espíritu de santidad es el mecanismo
dado para entender los misterios de Elohim y del Reino de Elohim (Marcos 4:11).
Porque la sabiduría de Elohim se menciona como un misterio (1Cor. 2:7) que es
explicado por los siervos de Elohim (1Cor. 2:7, 15:51). Porque la voluntad de
Elohim se explica como un misterio (Efesios 1:9) que Elohim dio a Sus siervos
por revelación. Mas el misterio está en la mayordomía del Mesías a través de los
elegidos. Pablo escribió:
Efesios 3:2-6 2 Seguramente han oído ustedes de la administración de la
gracia de Elohim que me fue dada para con ustedes, 3 pues por revelación me
4
5. fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo
ustedes pueden entender cuál sea mi conocimiento en el misterio del Mesías, 5
el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el espíritu: 6 que
los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de
la promesa en el Mesías Yahoshúa por medio de la Buena Nueva.
6. La obediencia
Como hijos obedientes es necesario obedecer todos los mandamientos, estatutos, y
juicios (excepto las leyes relativas a sacrificios rituales de animales, y otras que
sólo pueden cumplirse en la tierra de Israel y en el Templo), que el Padre Celestial
le dio a Israel para constituirlos en un pueblo separado, (Lev. 20:7-8; Deut. 6:6-9,
25; Deut. 7:6-11; Mat. 5:17-20; Romanos 7:12). Ahora es posible mediante el
espíritu de santidad obedecer esos mandamientos por fe para nuestra consagración,
(Efe. 2:8-10; Jacobo 2:17-20). Ahora presentamos un sacrificio espiritual más bien
que sacrificios de animales, comidas, y ofrendas de bebidas, Hebreos 13:15-16; 1
Pedro 2:5; Romanos 12:1; Fil. 4:18. No fomentamos la circuncisión para los
varones gentiles que entran a Israel por medio del Mesías; Pablo enseñó que a los
que se circuncidan el Mesías no les aprovechará, (Gál. 5:2)
Los Discípulos del Mesías son llamados a salir de este mundo a una vida de
servicio y dedicación. Muchos son llamados pero pocos son escogidos (Mateo
20:16, 22:14). Los Discípulos del Mesías son elegidos, como el Mesías fue elegido
por Elohim (Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el Mesías (Juan 6:70,
15:16,19), bajo la dirección de Elohim (1Pedro 2:4).
El Mesías está construyendo el Templo para que Elohim pueda ser todo en
todos (Efesios 4:6). Elohim ha dado al Mesías para que sea todo y en todos (panta
kai en pasin Col. 3:11) poniendo todas las cosas bajo sus pies (1Cor. 15:27)
dándolo para ser la Cabeza sobre todas las cosas a la Asamblea que es su Cuerpo,
la plenitud de Aquel que llena todo en todos (Efesios 1:22-23). Cuando Elohim
puso todas las cosas bajo el Mesías, es manifiesto que se exceptúa al mismo
Elohim que puso todas las cosas bajo los pies del Mesías. (1Corintios 15:27).
7. El pecado
El pecado es la transgresión de la Ley (la Torah) de Yahweh, (Lev. 4:2, 13, 27; 1
Juan 3:4). Lo que no está prohibido en la Torah no es pecado, aun cuando pudiera
parecer inapropiado para algunos. Lo que no se ordena en la Torah no es
obligatorio, aun cuando pudiera ser apropiado para algunos.
5
6. 8. La redención
A fin de librarse del pecado, una persona debe aceptar la sangre derramada de
Yahoshúa el Mesías como expiación y vivir en sumisión a la voluntad del Padre
Celestial por medio de obedecer Sus Leyes, (Miqueas 6:6-8; 1 Juan 1:7; 1 Juan 2:2;
Hebreos 10:26-31; Efe. 1:6-7). Yahweh le ha concedido gracia (bondad inmerecida
o misericordia) a todos los que están dispuestos a obedecer su Ley, Rom. 3:24. La
gracia no es una licencia para vivir como a uno le plazca, Judas 4.
Para que la humanidad viva, o tenga vida eterna, Elohim requiere que se
arrepienta. Si no se arrepiente, perecerá (Lucas 13:3,5). Mesías fue enviado a
llamar a la humanidad al arrepentimiento (Lucas 11:32). El Mesías empezó su
ministerio después del encarcelamiento de Juan el Inmersor (Mateo 4:12). El
encarcelamiento de Juan tuvo lugar algún tiempo después del Pésaj del año 28 EC
(Juan 3:22-24, 4:12) siendo el Pésaj después del comienzo del ministerio de Juan
en el decimoquinto año de Tiberio (Lucas 3:1). A partir de ese tiempo, Yahoshúa
empezó a predicar diciendo que Elohim no quiere que ninguno perezca (2Pedro
3:9). Para que la humanidad pueda escapar de la penalidad del pecado, que es la
muerte, Elohim instituyó un plan de salvación que involucra un sacrificio a través
de la muerte y resurrección de su Hijo Yahoshúa (Juan 3:16). El plan consiste en
una cosecha secuencial de la cual el Mesías es el primogénito de los que han
muerto (1Corintios 15:20). El plan de salvación se refleja en los Días Santos
anuales.
9. La inmersión
La inmersión en agua es un acto necesario después del arrepentimiento, Hechos
2:38; Mat. 3:13-17; esta inmersión se hace en el nombre de Yahoshúa el Mesías;
Rom. 6:3-6; Juan 5:43; Juan 14:26; esta inmersión indica simbólicamente una
limpieza interior, Romanos 6:7-23; 1 Cor. 10:1-10. la inmersión, excepto en raras
instancias, es un paso necesario para recibir el espíritu santo, 1 Pedro. 3:21.
El arrepentimiento debe ser acompañado por un cambio de actitud y la
inmersión en agua para que se confiera el don del espíritu de santidad (Hechos
2:38). Uno no puede recibir el espíritu de santidad a menos que se arrepienta y sea
sumergido, naciendo así de nuevo. A menos que uno nazca de nuevo, no puede
entrar en el Reino de Elohim (Juan 3:3,5). El arrepentimiento es una condición
para la inmersión y el recibimiento del espíritu de santidad. Así que el bautismo
infantil es lógicamente contrario a la Biblia. La condición previa del
arrepentimiento fue enfatizada por la misión de Juan el Inmersor quien fue el
precursor a la inmersión del espíritu de santidad en el Mesías (Marcos 1:4,8). Juan
declaró que el Mesías sumergiría en espíritu de santidad a los suyos y en fuego a
6
7. los no arrepentidos (descritos como paja) (Lucas 3:16-17). El espíritu de santidad
es conferido por la dirección de Yahweh. A petición, simbolizado por la
imposición de las manos, el espíritu de santidad entra en el individuo. El espíritu
es así conferido para cada aspecto de la obra. El espíritu de santidad opera desde
antes de la inmersión, trabajando con cada individuo. El espíritu atrae al elegido
hacia Yahweh a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan las primicias del espíritu
al individuo en la inmersión, según Romanos 8:23, que claramente nos dice que la
adopción no ocurre sino hasta la redención del cuerpo. Así nosotros somos
nacidos de nuevo pero continuamos creciendo diariamente en el espíritu en el
Mesías Yahoshúa hasta que entremos en la gloria de Yahweh.
10. Las festividades sagradas
La obediencia a los mandamientos del Todopoderoso Yahweh incluye la
observancia y la santificación de sus festividades ordenadas en Levítico 23 y
Números 28-29.
A. El Shabat (de Éxodo 20:8,10-11; Deut. 5:12). El Shabat es la señal entre
nosotros y Elohim quien nos consagra (Éxodo 31:12-14);
B. El Pésaj es una señal o sello. Según Éxodo 13:9,16, el Pésaj, incluso la Fiesta
de los Panes sin Levadura, es la señal de la Ley de Yahweh (Deut. 6:8) y de Su
redención de Israel (Deut. 6:10) que, por los Escritos Nazarenos se extiende a
todos los que están en el Mesías (Romanos 9:6, 11:25-26).
Estas señales de la ley, el Shabat y el Pésaj, son específicamente esenciales
para guardar a uno contra la idolatría (Deut. 11:16). Estas dos señales son el sello
en la mano y la frente del elegido de Yahweh y, con el espíritu de santidad y el
nombre del Padre y el Hijo, formarán la base del sello de los 144,000 de los
últimos días en Apocalipsis 7:3. Estas señales nos guían al resto de los Días
Santos.
El Mesías dijo: A Yahweh tu Elohim adorarás y solo a Él servirás (Mateo
4:10; Lucas 4:8). Así que el servicio es adoración en términos bíblicos. El servicio
a Elohim en obediencia a los mandatos de hombres es adoración en vano (Mateo
15:8-9).
Porque el Padre desea que los hombres le rindan adoración en espíritu y en
verdad (Juan 4:21-24). Porque nosotros somos la verdadera circuncisión, quien
adora a Elohim en Espíritu y se gloría en el Mesías Yahoshúa (Filipenses 3:3).
Todo el Concilio de los Ancianos, incluido el Mesías, le rinden servicio a Elohim
quien creó todas las cosas y por su voluntad fueron creadas y existieron (Apo.
4:10). Por orden del Mesías, tanto en la Torah (Éxodo 20:3) como por revelación,
nosotros adoramos al Elohim Yahweh (Apo. 22:9).
7
8. 11. El Shabat
El séptimo día de la semana, el Shabat, (llamado comúnmente sábado) se sostiene
tanto en el Tanakh como en los Escritos Apostólicos, (Éxodo 20:8-11; Marcos
2:27- 28; Lucas 4:16; Hebreos 4:4, 9). El Shabat es una señal entre Yahweh y su
pueblo, Exo. 31:12-17.
El Shabat debe guardarse en el séptimo día de la semana (de Éxodo 20:8-11;
Deut. 5:12-15) como un mandamiento expreso de Yahweh y uno de los diez
mandamientos. Estos son para siempre estatutos intactos para todas las personas.
El Shabat es santo. Cualquier siervo de Yahweh que profane concienzudamente el
Shabat recibe un decreto de muerte y es removido de su pueblo (Éxodo 31:14-15).
Es una alianza perpetua entre las personas de Israel y es para siempre una señal
entre ellas y Elohim, reconociéndolo como el creador (Éxodo 31:15-16). Todos los
Discípulos del Mesías son Israelitas y todos los gentiles convertidos finalmente
entraran a la nación de Israel. Por consiguiente, el Shabat es una señal entre
Elohim y Su pueblo por todo el tiempo. El castigo de profanar el Shabat es un
decreto de muerte que conlleva perder como consecuencia el espíritu de santidad y
ser consignado a la segunda resurrección (vea Apo. 20:5). El Shabat es una delicia
y debe ser honrado como el Día Santo de Yahweh. No es un día de placer ocioso
sino de sagrada asamblea (Isaías 58:13-14). Ningún trabajo servil o cargas deben
ser llevadas en él (Jeremías 17:21-22).
Nuestro Maestro guardó el Shabat durante su vida (Marcos 6:2). Los
apóstoles guardaron el Shabat (y los Días Santos) y nosotros debemos guardar los
Shabatot. Yahweh introducirá de nuevo el Shabat, las Lunas Nuevas y los Días
Santos por fuerza de ley en la restauración milenaria de los últimos días bajo el
gobierno del Mesías, castigando las naciones que no lo cumplan (Isaías 66:22-23;
Zacarías 14:16-19).
Rechazamos la nueva teoría del shabat lunar. Según esa nueva teoría, cada
séptimo día a partir del día uno de la luna nueva es un shabat. Mientras que la
Torah nos enseña que el shabat se basa en el modelo de la creación original
(Exodo 20:8-11), que no tiene nada que ver con la luna, pues la luna fue creada en
el cuarto día de la creación.
12. El mes y la luna nueva
Los meses bíblicos se determinan por los novilunios visibles en Jerusalem, (Deut.
16:1). El primer día de cada mes se identifica por la aparición del novilunio. Las
Escrituras indican además que la Ley saldrá de Sión en el Milenio, Isaías 2:3; los
8
9. días santos serán entonces establecidos desde Jerusalem, Isaías 66:23. El día
escritural comienza y termina con la puesta del sol, (Lev. 23:32; Marcos 1:32).
En la tierra de Israel se requiere la observación de la luna nueva según la
Torah (Números 10:10, 28:11-15; 1Crónicas 23:31; 2Crónicas 2:4, 8:13, 31:3).
Parece que antiguamente el comercio se suspendía en este momento, como en el
Shabat (Amós 8:5). Israel observaba la luna nueva (Isaías 1:13-14; Esdras 3:5;
Nehemías 10:33; Salmo 81:3; Oseas 2:11). La Asamblea de Yahweh en el Mesías
observaba la luna nueva con relación a la observancia de los Shabatot y Días
Santos (Colosenses 2:16). Las Lunas Nuevas se observarán en la restauración bajo
el Mesías como días de adoración (Isaías 66:23; Ezequiel 45:17, 46:1,3,6), porque
esa será la manera estándar de contar y determinar los meses.
13. La cena memorial de la Pascua
La Cena Memorial de la Pascua (Pésaj) en esta Era Mesiánica es también el
Memorial anual de la muerte de nuestro Salvador. El Memorial de Pascua ha de
observarse en la tarde del día 14 del mes bíblico de Aviv, tras la puesta del sol, al
final del día 14, (Éxodo 12:3-14; Números 28:16; 1 Cor. 5:7-8; 1 Cor. 11:23).
14. La Pascua y los emblemas
En la observancia de la Pascua se utilizan los mismos emblemas que se han
utilizado siempre. El pan ácimo (matzah) es símbolo del cuerpo quebrantado de
nuestro Salvador, (1 Cor. 10:16; Éxodos 23:18). El vino tinto es símbolo de la
sangre derramada de nuestro Salvador (heb. yayin, ‘asis), (Mat. 26:27-29; Isaías
65:8-9; Deut. 32:14). El día 14 de Aviv no es un Shabat, (Deut. 16:3-4). Es el día
de preparación para la fiesta de los Ácimos, el día anterior al Shabat anual,
(Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:31, 42; Éxodo 12:18; Éxodo 34:25).
15. La Fiesta de los Ácimos (Matsot)
La Fiesta de los Ácimos se observa desde el día 15 hasta el día 21 (inclusive) del
mes de Aviv; durante este periodo comemos pan sin levadura en nuestras comidas,
(Lev. 23:6), mientras simbólicamente nos limpiamos de todo lo que corrompe,
queriendo decir la falsa enseñanza que lleva al pecado, (1 Cor. 5:6-8; Mat. 16:12;
Marcos 8:14-15; Lucas 12:1). El primero y el último días de esta observancia se
observan como shabatot (días de reposo) y convocaciones para confraternización y
alabanza de nuestro Padre Celestial, (Éxodo 12:15-20; Números 28:17-25; Hechos
20:6-7).
16. La Fiesta de las Semanas (Shavuót)
9
10. La Fiesta de Shavuot (Pentecostés) ha de observarse siete semanas después de
Pascua, comenzando nuestra cuenta con el día siguiente al sábado semanal que cae
en Pascua o durante la semana de los Ácimos, (Josué 5:10-12, NEB). Shavuot
(Fiesta de las Semanas) se observa siempre en el primer día de la semana, (Lev.
23:9-21; Hechos 2). Encontramos que ese fue el día del derramamiento del espíritu
santo sobre la Asamblea apostólica original, y fue también el tiempo cuando Israel
ratificó la alianza con Yahweh dada en el Monte Sinay.
17. La Fiesta del Día de Aclamación (Yom Teruah)
Observamos la Fiesta de las Trompetas o de Aclamación en anticipación del
regreso de nuestro Salvador que viene del cielo por su novia, la Asamblea, (Lev.
23:24-25; Números 10:1-10; Números 29:1; 1 Tes. 4:16). Es una festividad de
alegría y de recogimiento a la vez.
18. El Día de la Expiación (Yom Kipur)
El ayuno del Día de la Expiación (Yom Kipur) ha de observarse como un
memorial de la expiación que realizó por nosotros nuestro Salvador en el madero
del Gólgota. Este día ha de observarse como un estricto shabat y día de ayuno,
(Lev. 23:27-32; Hechos 27:9). Se debe abstener de todo placer, incluido comer,
beber, danzar, el sexo, etc). Los enfermos, las mujeres embarazadas y los niños
están exentos de este ayuno por motivos de salud.
19. La Fiesta de las Cabañas (Sukot)
La Fiesta de las Cabañas (Sukot) ha de observarse en esta Era Mesiánica como un
preámbulo del reino milenario de Yahweh por el Mesías, (Lev. 23:34-39; Juan
7:1-39; Zac. 14:16-21). La Fiesta de las Cabañas es una fiesta de siete días, siendo
el primer día una convocación sagrada, mientras el día octavo, llamado el Último
Gran Día (y Sheminí Atséret), ha de observarse como una convocación sagrada
también, (Juan 7:37).
20. La Segunda Venida del Mesías
El Mesías vino primero como el sacrificio para la redención del pecado. No vino
primero como Rey Mesías y esto fue entendido mal por los judíos de su tiempo.
Ellos esperaban a un rey victorioso (Mateo 27:11,29,37; Lucas 23:2-3, 37-38; Juan
10
11. 19:14-16). No obstante él fue reconocido por algunos a través del espíritu de
santidad, como el Rey de Israel (Juan 1:49, 12:13-15) cumpliendo así la profecía
(Zacarías 9:9).
Yahoshúa vendrá de nuevo en poder, acompañado por la Hueste del cielo
(Mateo 25:31) como Rey Mesías (Apo. 17:14). Su venida será claramente visible
como relámpago en los cielos (Mateo 24:27). Él reinará en poder con los santos
resucitados (Apo. 20:4).
El Mesías destruirá al hombre de pecado en su venida (2Tesalonicenses 2:8)
y, como consecuencia, los poderes mundiales. El hombre de pecado vendrá al
poder a través de la actividad del Satán con poder y señales y prodigios (2Tes. 2:9).
Esta apostasía se le envía al Templo de Elohim porque ellos no amaron la verdad
que los salvaría. Por consiguiente, Elohim les envía un engaño poderoso para
hacerles creer lo que es falso, porque ellos no se sostuvieron en la verdad en
primer lugar (2Tes. 2:10-12). El Mesías destruirá este sistema apóstata con el
aliento de su boca y el resplandor de su venida (2Tes. 2:8).
21. El Reino mesiánico de mil años
Nuestro Salvador Yahoshúa el Mesías establecerá el Reino de Yahweh, el Reino de
los Cielos, en esta tierra, Sal. 115:16; Prov. 11:31; Mat. 5:5; Rev. 5:10. Este Reino
Milenario prevalecerá por 1,000 años y será establecido por el Mesías Yahoshúa
en su segunda venida. En ese tiempo la justicia se establecerá como el orden del
día, y esta tierra será convertida en un paraíso edénico que el hombre perdió
originalmente por el pecado, Isaías (11:1-10; Mat. 6:10). Después del Milenio, se
producirán un nuevo cielo y una nueva tierra, (o sea, un nuevo orden mundial),
(Isaías 66:22; Rev. 21:1).
El Mesías establecerá un reino en este planeta durante mil años con los
santos resucitados (Apo. 20:3-4). El Satán será atado durante mil años y puesto en
el abismo; ahora está en el Tártaro, el lugar de los ángeles caídos (2Pedro 2:4). Los
santos, aquellos inmolados por el testimonio de Yahoshúa y la palabra de Elohim y
aquellos que no le rindieron culto a la bestia y su imagen ni recibieron su marca en
sus frentes o manos, resucitarán y reinarán con el Mesías durante mil años (Apo.
20:4). Ésta es la primera resurrección (Apo. 20:5). El resto de los muertos no
vendrán a la vida hasta que terminen los mil años (Apo. 20:5). Ésta es la segunda
resurrección o la resurrección general.
Durante este período de mil años, El Mesías restablecerá el Reino según las
leyes bíblicas que dio Yahweh en el Sinay. Esto ocurrirá del día cuando él esté de
pie en el monte de los Olivos (Zac. 14:4,6 y sig.). Las naciones harán la guerra
11
12. contra Jerusalem y serán destruidas (Zac. 14:12). Todos los sobrevivientes de las
naciones subirán todos los años para rendir servicio a Yahweh de los Ejércitos y
guardarán la Fiesta de las Cabañas (Zac. 14:16). El Shabat, las Lunas Nuevas y los
Días Santos serán obligatorios y la Ley (la Torah) saldrá de Jerusalem. Aquellas
naciones que no envíen sus emisarios a Jerusalem para la Fiesta de los Cabañas no
recibirán lluvia en la estación debida (Zac. 14:16-19).
Al final del Milenio, el Satán será desatado para probar de nuevo a las
naciones sobre toda la tierra (Apoc. 20:7-8). Ellos serán reunidos de nuevo para la
batalla, pero serán destruidos por el fuego (Apo. 20:9), y luego el Satán será
destruido. La resurrección general ocurrirá entonces, y el Juicio Final (Apo.
20:13-15).
22. El castigo de los impíos
Las Escrituras enseñan un castigo eterno para los impíos pero ese castigo será la
destrucción completa en el lago de fuego (Guehinóm), y rechazamos la idea de un
tormento eterno en un infierno eternamente ardiente, (2 Tes. 1:7-10; Mal 4:1-3;
Salmo 37:20-22; Isaías 33:12; Mat. 25:46; Judas 7). La Biblia enseña la existencia
de un Diablo literal (Satán), (Génesis 3:1-15, Zac. 3:1-2, Mat. 4:1-11, 1 Pedro 5:8,
Rev. 12:9). Satán será destruido al final del Milenio, (Eze. 28:18-19, Romanos
16:20, Rev. 20:7-10).
La humanidad está sujeta a un sistema de entrenamiento en la virtud. Es el
deseo de Elohim que ninguno perezca pero que todos alcancen arrepentimiento
(2Pedro 3:9). Si Elohim recogiera Su espíritu, toda carne perecería y el hombre se
volvería polvo (Job 34:15), en tal caso el alma es inexistente. El castigo tiene este
sentido de remoción de la estima como ciudadano.
Así que no hay ningún lugar de eterno tormento para los muertos. Los
santos serán llamados a la primera resurrección para realizar una obra de
enseñanza en el Milenio para que los demonios puedan ser juzgados por su obra y
para que el mundo pueda tener una norma comparativa por la cual pueda medir los
resultados. Una vez resucitados, los santos no morirán jamás.
El resto del mundo, no siendo parte de los elegidos, no está siendo juzgado
ahora. El resto del mundo será resucitado y corregido bajo vigilancia en la segunda
resurrección (Apo. 20:12-13). No hay ninguna otra resurrección o castigo aparte
de la segunda o resurrección general. A los arrepentidos se le concederá la vida
eterna con los santos de la primera resurrección y los rebeldes simplemente
morirán y sus cuerpos serán quemados. Después de esto, el estado o condición de
muerte y la tumba, o Sheol, se quitarán (Apo. 20:14). Los malvados que estén
vivos en el regreso del Mesías serán destruidos (Mal. 4:3) y consignados a la
12
13. segunda resurrección.
La segunda resurrección fue el castigo infligido a los de Judá que
rechazaron al Mesías. Ellos eran los hijos del reino que fueron echados en
oscuridad (Mateo 8:12). Ellos fueron consignados como una nación a la segunda
resurrección en lugar de participar de la naturaleza divina (2Pedro 1:4) y la
primera resurrección. Aparte de la asignación como tribu dentro de los elegidos
(Apo. 7:5), Esos de Judá no fueron escogidos para participar en la primera
resurrección. Muchos son llamados pero pocos son escogidos para emprender esta
tarea (Mateo 22:13-14). Muchos que aman al Mesías, pero maltratan a sus
elegidos, o quienes no son diligentes (Mateo 25:30) serán de hecho consignados a
la segunda resurrección (Mateo 24:51, 25:30) porque hay muchos excluidos
(Lucas 13:26-28) y aún aquellos en la primera resurrección son reubicados en
orden de precedencia según sus obras (Lucas 13:30).
El resto de la humanidad que no es resucitada en la primera resurrección, la
cual es la mejor resurrección (Hebreos 11:35), será resucitada en la segunda
resurrección después del reino milenario del Mesías. Este proceso es un período de
juicio que parece extenderse sobre de cien años (Isaías 65:20). La resurrección en
ese periodo de juicio (Juan 5:29) es para corrección y enseñanza, para que toda la
humanidad de mansos pueda prepararse para recibir la vida eterna. La palabra para
juicio (kriseos) (traducida perdición en las versiones tradicionales) tiene el
significado de decisión.
El sentido es el de corrección que proviene de opiniones o decisiones dadas
acerca de las acciones. Puede llevar el concepto de castigo o de retribución. Sin
embargo, el populacho general que no ha tenido la oportunidad de conocer a
Elohim no puede ser castigado por ese hecho. Los mansos muertos y resucitados
de las naciones serán sujetados a un entrenamiento intenso. Si ellos no se
arrepienten después del período de cien años de la segunda resurrección, se les
permitirá morir y sus cuerpos serán destruidos por el fuego de la Gehena (Mateo
5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33; Marcos 9:43,45,47; Lucas 12:5; Jacobo 3:6).
Hay tres palabras en el “Pacto Renovado” que se han traducido como
infierno en versiones tradicionales. Éstas son hades que es la traducción griega del
hebreo sheol, o sea la Fosa o la tumba, el lugar donde se ponen los cuerpos
muertos. Los dos otros textos son Guehena que es de origen hebreo, se le llamaba
así al Valle de Hinnom. Éste era un hoyo de basura donde eran quemados la
basura y los animales muertos de Jerusalem. Así el Mesías la usó figuradamente
refiriéndose a la disposición de los muertos, ambos cuerpo y alma (Mateo 10:28),
después del juicio. La tercera es Tártaro, es la condición de oscuridad en esta
13
14. tierra en la que los ángeles fueron confinados después de su rebelión.
El castigo eterno (kolasin, una imposición penal) referido en Mateo 25:46
es lo opuesto a la vida eterna. Es simplemente la muerte. El sentido de castigo
como timoria en Hebreos 10:29 viene del sentido de vindicación. 2Corintios 2:6
usa la palabra epitimia, de estima, como ciudadanía.
23. La ley de lo puro y lo impuro
La adherencia a la ley de carnes puras e impuras en Lev. 11 y Deut. 14 permanece
en efecto y vigente en nuestra era, y es importante para nuestra salud física, (2 Cor.
6:16-18).
Los santos son el Templo de Elohim y el espíritu de Elohim mora en ellos.
Si alguien destruye el Templo de Elohim, Elohim lo destruirá. Porque el Templo
de Elohim es santo y ese Templo somos nosotros (1Corintios 3:16-17). Por esta
razón, los discípulos del Mesías tienen el deber de mantener sus propios cuerpos
en un estado saludable como receptáculos del espíritu de Elohim. Porque Elohim
ha dicho que Él vivirá en nosotros, y se moverá entre nosotros, y Él será nuestro
Elohim. Debemos mantenernos consagrados y separados. Elohim será nuestro
Padre y nosotros seremos Sus hijos (2Corintios 6:16-18 cita varios textos de las
escrituras Hebreas: Lev. 26:12; Ezequiel 37:27; Isaías 52:11; 2Samuel 7:14).
Por esta razón, el creyente no debe casarse con incrédulos (2Corintios 6:14).
Deben limpiarse de toda deshonra del cuerpo y del espíritu, haciendo consagración
completa en el temor de Elohim (2Cor. 7:1). Ellos son así escogidos desde el
principio y salvados a través de la santificación por el espíritu y por creer en la
verdad (2Tes. 2:14). La verdad es así obligatoria a la salud mental y una marca del
elegido. Puede verse de este desarrollo que las leyes generales de la Escritura
tienen un significado y propósito específico. La medida del Templo de Elohim se
toma de acuerdo con estas leyes (Apo. 11:1).
Las leyes de la alimentación se encuentran en Levítico 11:1-47 y
Deuteronomio 14:4-21. Están basadas en la regulación del cuerpo humano en un
estado apropiado de salud y sobre principios físicos sólidos. El mandamiento es
ser santo y mantener el cuerpo como un receptáculo adecuado para el espíritu de
santidad. Hay una base científica legítima para las leyes de la alimentación. El
consumo de sangre es prohibido en Deuteronomio 12:16 y junto con la grasa es
prohibido por Levítico 3:17. Nada que muere por sí mismo o esté despedazado
debe ser ingerido (Ezequiel 44:31). Las prohibiciones en cuanto a comer de los
primeros frutos en las leyes relativas a los frutos se encuentran en (Levítico
19:23-26). Estas leyes tienen implicaciones espirituales. Estos mandamientos
agrícolas sobre cosechas tienen vigencia en la tierra de Israel.
14
15. 24. La unción con aceite
Las Escrituras enseñan la unción con aceite en el nombre de Yahweh y en el
nombre de Yahoshúa el Mesías para sanación de enfermedades. El servicio de
unción debe hacerse con al menos dos ancianos si es posible, (Jacobo 5:13-20;
Exo. 15:26).
25. Diezmos y ofrendas
Con el fin de sostener la obra de enseñanza y educación, todo miembro del Cuerpo
del Mesías está llamado por la ley de las Escrituras a dar ofrendas y diezmos (el 10
por ciento de sus ingresos o ganancias) a la asamblea local, (Prov. 3:9). No para
lucro de una persona sino para el funcionamiento de toda la Asamblea de Yahweh.
Estos diezmos pueden entregarse en cualquier momento del mes o del año para
edificación de la obra educativa y de restauración hebrea, (Mal 3:8-12; Lev.
27:30-33; Mat. 23:23). Los oferentes pueden comer de su diezmo durante las
Fiestas sagradas, y también compartirlo con los pobres, (Deut. 14:22-26, Deut.
14:27-29, Deut. 26:12-17.)
Se encuentran las responsabilidades financieras hacia Elohim en
Deuteronomio 12:5-19. Es la responsabilidad de cada discípulo apoyar las
actividades de la Asamblea. El principio se deriva del diezmo como fue ofrecido a
Elohim a través del sacerdocio y los Levitas desde la ocupación de Israel (Deut.
12:9-14) y precede al Templo. El impuesto del templo se tomaba en el día de la
Expiación. Una contribución fue impuesta como está escrito en Nehemías 10:32.
La obra sigue en curso hasta el final del establecimiento del reinado milenario del
Mesías (Malaquías 3:1-6). En Malaquías 3:7 Elohim ordena el retorno de la nación
hacia Él y Él se volverá a ellos. El regreso es efectuado con la obra de Elohim y el
financiamiento de esa obra por los diezmos y ofrendas (Mal. 3:7-10).
Cumplir con el deber de los diezmos, donde es colectivamente obedecido,
asegura que la obra de Elohim pueda seguir, y a cambio los frutos de la tierra son
asegurados por Elohim (Mal. 3:10-12).
La responsabilidad de la Asamblea para con Elohim existe desde los
apóstoles aún cuando no siempre se ejerció, o es renunciada por el ministerio
(2Corintios 12:13-18). Porque el Mesías despachó a los discípulos, de dos en dos,
y ellos serían sustentados en la obra por la Asamblea con la cual trabajan (Lucas
10:1-12). Aquellos que son empleados en los servicios del templo y proclaman la
Buena Nueva deben ser apoyados por la Buena Nueva (1Cor. 9:13-14). Es la
responsabilidad de la Asamblea sostener, cuando es posible, a aquellos que laboran
y enseñan la Buena Nueva en una base de tiempo completo. (1Timoteo 5:17-18;
15
16. Deut 24:14-15).
Los diezmos son aceptables a Elohim excepto donde expresamente se
declara que son ganancia impropia o donde se sacrificó a los ídolos (1Cor. 10:27).
Se pagan los diezmos a la Asamblea a fin de que pueda ayudar a sus miembros que
están en necesidad (1Tim. 5:9-10,16). Los diezmos deben ser colectados en una
base de conferencia local y el diezmo del diezmo debe ser pagado a la conferencia
de la oficina principal, si existe una, como se llevó a cabo en Números 18:26 y
Nehemías 10:37-39. La ley sobre los primeros frutos requiere un pago rápido
(Éxodo 22:29). Las primicias de las cosechas deben ser traídas inmediatamente
ante Elohim al principio de las fiestas, y particularmente en la primera tarde de la
Recolección o Cabañas (Éxodo 23:19). El primogénito también es sagrado para
Yahweh (Núm. 18:15-18). Estas leyes sobre cosechas aplican sólo al que tiene
granja o finca cultivada. Algunos entienden que aplican sólo en la tierra de Israel.
El que no mantiene a sus padres necesitados y sobre todo a su propia
familia niega la fe y es peor que un infiel (1Tim. 5:8).
Ningún discípulo debe oprimir o detener los sueldos de ninguna persona
(Deut. 24:15). El diezmar para las fiestas es regulado por varios textos. El diezmo
para las fiestas no debe ser consumido dentro del domicilio sino en el lugar que
Yahweh escoja (Deut. 12:17-19).
26 La Asamblea
Qué es la Asamblea.
El Mesías dijo que él edificaría su Asamblea sobre la Roca y el poder de la
muerte no prevalecería contra ella (Mateo 16:18). Elohim es la Roca sobre la que
la Asamblea está edificada. La Asamblea es una agrupación de individuos. No es
un edificio o estructura de sociedad. La Asamblea de Yahweh es el nombre por el
cual se identifican Asambleas individuales (1Corintios 1:2; 2Cor. 1:1 y también
1Cor. 11:22 en referencia a la Asamblea en Corintio). Colectivamente ellas son
genéricamente conocidas como la Asamblea de Yahweh (Hechos 20:28; Gálatas
1:13; 1Timoteo 3:5) y las Asambleas de Yahweh (1Cor. 11:16; 1Tes. 2:14; 2Tes.
1:4). 1Corintios 14:33 se refiere a las Asambleas de los santos, refiriéndose a los
individuos de los que ellas están compuestas. Las Asambleas estaban en muchas
áreas y cada una era responsable de sus propios asuntos.
Los individuos son llamados por Elohim y dados al Mesías (Juan 17:11-12;
Hebreos 2:13, 9:15). Yahweh agrega al número de la Asamblea día por día según
van siendo salvados (Hechos 2:47). Las Asambleas eran identificadas por su
16
17. localización (Romanos 16:1; 1Cor. 1:2; 1Tes. 1:1; 2Tes. 1:1; 1Pedro 5:13) y eran a
menudo pequeñas asambleas de una familia (Rom. 16:5,23; 1Cor. 16:19; Col. 4:15;
Filemón 1:2). El Mesías fue hecho la cabeza de todas las cosas para la Asamblea
(Efesios 1:22). Elohim revela Su sabiduría a los poderes celestiales a través de la
Asamblea (Efesios 3:10). El Mesías es la cabeza de la Asamblea, la cual es su
cuerpo, y está sujeta al Mesías. El Mesías se dio a la Asamblea, como la cabeza de
cada casa (Efesios 5:23-26). La Asamblea deberá ser presentada al Mesías sin
mancha o arruga siendo santa y sin mancha (Efesios 5:27). La Asamblea es nutrida
por el Mesías (Efesios 5:29). El Mesías, como cabeza de la Asamblea, fue el
primogénito de los muertos para que él pudiera tener la preeminencia en la familia
humana de Yahweh. Así la Asamblea, siendo el cuerpo del Mesías, se casará con
el Mesías como grupo en la primera resurrección cuando venga el Novio (Mateo
25:1-10; Col. 1:18,24). La Asamblea incluye a los primogénitos y sus nombres
están escritos en el cielo (Hebreos 12:23). La Casa de Elohim es la Asamblea del
Elohim Viviente, el pilar y fundamento de verdad. Así, la Asamblea de Yahweh se
funda en la verdad (1Timoteo 3:15).
La Asamblea como entidad es responsable por el bienestar de su gente
(1Timoteo 5:16). Esto es en una base local.
La Asamblea es pastoreada por ancianos (zeqenim) y asistentes
(shamashim), escogidos por los hermanos (Hechos 1:22,26, 6:3,5-6, 15:22;
1Corintios 16:3; 2Cor. 8:19,23), quienes oran y ungen a los hermanos enfermos en
el nombre del Maestro (Jacobo 5:14). El espíritu de santidad los hace intendentes
de la comunidad que es la Asamblea de Elohim (Hechos 20:28). Las Asambleas
tienen gran autonomía (3Juan 1:9-10). El trabajo administrativo de las Asambleas
debe ser emprendido por los asistentes (Rom. 16:1), quienes puedan ser evaluados
para este oficio (Fil. 1:1; 1Tim. 3:8-13). Hay en la Asamblea varias funciones
incluyendo las de portavoces (neviim) y maestros (morim) (Hechos 13:1), luego
milagros, curaciones, auxilios, gobiernos y diversidades de lenguas (1Cor. 12:28).
La enseñanza de la Asamblea es mediante idiomas conocidos, o lenguas que son
ordenadas y se entienden, siendo interpretadas por los presentes (1Cor. 14:4-5).
Las Asambleas son responsables de ayudar en la obra de los discípulos o
proclamadores (mevaserim, evangelistas) que son asignados para trabajar en áreas
más grandes que la de las Asambleas individuales (Hechos 14:23,27, 15:3-4,22,
18:22, 20:17; 1Cor. 4:17).
El Mesías dio mensajes específicos de servir como ejemplo a los elegidos, a
las Asambleas individuales y a los mensajeros (malakhim) a cargo de cada una de
ellas, (Apo. 2:1,8,12,18, 3:1,7,14).
17
18. Las funciones del juicio y la determinación de los asuntos diarios deben ser
realizadas por los miembros ordinarios de la Asamblea, para que ellos puedan
desarrollarse para sus roles en el juicio de los ángeles (1Cor. 6:4).
Las Metas y Objetivos de la Asamblea
El primer objetivo de la Asamblea es continuar la proclamación de la Buena
Nueva del Reino de Yahweh como comisionó Yahoshúa (Mateo 4:17, 10:7, 11:1;
Marcos 1:38-39; Marcos 3:14, 16:15; Lucas 4:43, 9:60).
La Asamblea debe predicar la Buena Nueva a los mansos, curar a los
quebrantados de corazón, proclamar libertad a los cautivos, abrir la prisión a los
que están encarcelados (Isaías 61:1), y dar vista a los ciegos (Lucas 4:18). Debe
sanar al enfermo (Lucas 9:2). Debe predicar el Año Aceptable de Yahweh (Lucas
4:19) y testificar que el Mesías fue nombrado por Yahweh para ser juez de vivos y
muertos (Hechos 10:42).
El alimentar a las Asambleas es el segundo objetivo de los Ancianos
(Hechos 20:28) que se empeñan en enseñar por todas partes en cada Asamblea
(1Cor. 4:17). Se utilizan los dones de 1Corintios 12:28 para ayudar al desarrollo de
la Asamblea. Estos dones espirituales deben ser desarrollados con celo para el
desarrollo de la comunidad de creyentes (1Cor. 14:12). La autoridad que ejerce en
su propia casa una persona es un indicio de la autoridad efectiva de la Asamblea
de Yahweh (1Tim. 3:5).
El orden en la Asamblea
La enseñanza de las Escrituras relativa a la comunidad de fieles es una
enseñanza de ley y orden, de arriba hacia abajo. Yahweh es la Cabeza del Mesías,
y el Mesías es la Cabeza de la Comunidad. El Todopoderoso Yahweh no es autor
de confusión; por consiguiente, todo debe hacerse decentemente y en orden, 1
Corintios 14:33, 40.
El orden de la Asamblea de Yahweh debe construirse tan cercanamente
como sea posible al que fue designado por el Todopoderoso Yahweh para el Israel
de la antigüedad y continuado por los Apóstoles. Encontramos referencia a este
orden en Éxodo 18, Números 11, y Efesios 4:11. La Escritura Sagrada revela que
los oficios proféticos y apostólicos específicos han sido llenados, aunque esas
funciones permanecen en los oficios de evangelista, pastor, y maestro, junto con el
de supervisor y asistente, (1 Timoteo 3; Tito 1:5-9; Números 11:25). Además, la
Escritura reconoce el título de ministro (servidor) relativo al oficio de los ancianos
elegidos de Yahweh, (Rom. 15:16; Hebreos 10:11; Rom. 12:7).
18
19. Siendo que el Todopoderoso Yahweh y Yahoshúa el Mesías mediante su
espíritu santo son quienes dan posiciones de liderato en la Comunidad Yahwista
(para evitar la política interna), el término de esos oficios es permanente, (1
Corintios 12:11, 18, 28). Si algún anciano no permanece fiel, o deja de cualificar
según los requerimientos bíblicos y las normas establecidas, puede ser removido
de su cargo por el Cuerpo de Ancianos.
Los líderes en la Asamblea deben cumplir con los requisitos bíblicos, 1
Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9. Debe ser la póliza de la Asamblea elegir hombres
capacitados que sean ciertamente ancianos en el Cuerpo del Mesías, llenos de
espíritu santo de Yahweh, para servir en cualquier capacidad oficial. La Escritura
excluye a las mujeres de ejercer autoridad sobre la Asamblea, pero pueden ser
asistentes y así participar en la edificación de la Comunidad, (1 Timoteo 2:11-14;
1 Corintios 14:34).
Los asuntos de enseñanza de la comunidad deben quedar en los confines del
líder o maestro principal y los ancianos. Las decisiones en cuanto a la enseñanza
deben ser tomadas por el Cuerpo de Ancianos según Hechos 15, y no en la
congregación general. Todos los miembros de la Comunidad deben tratar de
conformarse a 1 Corintios 1:10 y Efesios 4:1-7, para estar en unidad de enseñanza.
La Asamblea de Yahweh debe mantenerse como un Cuerpo unido, siguiendo el
ejemplo de 2 Tesalonicenses 3:6-16.
Debe mantenerse la exposición de la sana enseñanza; por lo tanto,
solamente a personas conocidas por la comunidad local se les debe permitir
enseñar en la Asamblea.
El gobierno de las asambleas locales debe conformarse al modelo de las
Escrituras. Los asistentes de la comunidad estarán a cargo de aliviar las
necesidades temporales de los pobres de la comunidad.
La vida espiritual en la Asamblea
En las Escrituras Sagradas encontramos un cuadro definido de la vida
espiritual que ha de vivir cada miembro de la Asamblea. Las Escrituras nos
enseñan una vida de total obediencia al Todopoderoso Yahweh y a sus leyes
perfectas. Los miembros de la Comunidad deben ser ejemplos notables para el
mundo exterior de la adoración verdadera que se encuentra en las Escrituras. Debe
ser nuestro objetivo vivir tan cerca como sea posible de nuestro Padre Celestial
Yahweh cada día. Debe ser nuestra meta vivir una vida sencilla, absteniéndonos de
actividades negativas en las que se entretiene la sociedad que nos rodea. Como
embajadores del Reino celestial venidero, debe ser nuestro deseo excluirnos del
19
20. envolvimiento activo en las luchas políticas de las naciones gentiles, (Deut. 17:
14-15; 1 Juan 2:15; 2 Cor. 5:20; Mat. 5:14-16; 2 Tim. 2:4; Lev. 26; Deut. 28).
Las Escrituras ordenan modestia en la vestimenta tanto para hombres como
para mujeres, (1 Tim. 2:8-10). Esto incluye cubrir apropiadamente el cuerpo y
evitar exhibirlo. Las Escrituras enseñan un patrón de liderazgo en cuanto a
nuestras posiciones de autoridad en la Comunidad y en el hogar, (1 Cor. 11:1-16; 1
Tim. 2:2-15; 1 Ped 3:1-7). Con relación a este orden, la mujer está llamada a
cubrir su cabeza con un velo durante la oración y cuando exhorta a otros si hay un
hermano varón presente. El espíritu de santidad nos instruye mediante Pablo que
el hombre no debe cubrirse con un velo. Por lo tanto rechazamos la costmbre
rabínica de cubrirse los varones la cabeza con un talit o una kipá para la oración.
Las Escrituras enseñan la pureza del cuerpo, lo que incluye que no debemos
ingerir ninguna droga adictiva, perjudicial, o ilegal las cuales pueden causar que el
cuerpo pierda su naturaleza santificada, posiblemente causando que el espíritu de
santidad se aparte de nosotros, (2 Cor. 6:14-18). Debe ser nuestro objetivo vivir
tan saludablemente como sea posible, con el fin de que presentemos al mundo un
testimonio de fortaleza y por consiguiente seamos más efectivos en testificar por
Yahweh.
Las Escrituras enseñan la no-violencia hacia nuestro prójimo. Se nos manda
vivir en paz con todos los seres humanos y a seguir la “regla de oro” establecida
en Mateo 7:12; Lev. 19:17-18; Mateo 22:39. El ejemplo que nuestro Salvador
Yahoshúa el Mesías nos dejó, en el cual él dejó la venganza en las manos del
Todopoderoso Yahweh, debe ser seguido por todos los hermanos de la Comunidad.
Nuestra actitud hacia todos los seres humanos debe ser tal que nuestro amor gane a
nuestros enemigos, (1 Pedro 2:21-23; 1 Cor. 6:1-11; Mat. 5:33-48).
En armonía con esta actitud que muestra paz con todos los seres humanos,
es recomendable que los miembros de nuestra comunidad se abstengan del
servicio militar como combatientes. En respuesta al llamado militar de naciones
gentiles se recomienda que los jóvenes acepten una posición de no-combatientes o
un trabajo en alguna institución humanitaria, de acuerdo con las leyes del gobierno
local que regulan los servicios alternos. Los líderes de la Comunidad tienen la
responsabilidad de enseñar y adiestrar a la hermandad en cumplir con estos
principios bíblicos, (Éxodo 20:13; Deut. 5:17; Mat. 5:38-48; Luc. 6:27-35; Mat.
26:52; Juan 18:36; Romanos 12:9-21).
Debería ser la meta de cada miembro de la comunidad establecer un hogar
en el que prevalezca un espíritu de amor. Cada esposo y esposa en el Mesías debe
esforzarse por edificar una vida que se proyecte hacia la eternidad. Los miembros
iluminados de la Comunidad no deberían hallar soluciones para sus problemas
matrimoniales en las cortes de divorcio. Pero por otra parte, nadie debe estar
20
21. obligado a seguir sujeto a un cónyuge abusivo y maltratante. Los padres tienen el
deber de enseñar a sus hijos en el camino correcto que lleva a la vida eterna, (Efe.
5:20-33; Efe. 6:1-9; 1 Cor. 7:1-17). Nuestras vidas diarias son el mejor testimonio
que podemos presentar, tanto a los de la comunidad como a los de afuera, para que
no se traiga reproche al nombre del Mesías.
El espíritu de amor debe ser evidente entre los hermanos de la Comunidad.
Toda diferencia entre los hermanos debe manejarse según Mateo 18. El acusado
tiene el derecho de enfrentarse a su acusador. Ningún hermano debería tomar el
recurso en los tribunales mundanos en caso de un desacuerdo contra su hermano
en el Mesías, (1 Cor. 6).
La salvación se extiende gratuitamente a todo miembro de la raza humana.
Las Escrituras enseñan que toda persona es bienvenida en la familia de Yahweh
independientemente de raza. La Casa de Asamblea ha de ser la casa de oración y
estudio para todos los pueblos, Isaías 56:7. En la comunidad apostólica, se
aceptaba a los gentiles (pueblos étnicos), (Hechos 8:27-39; Hechos 10-11; Gal.
3:28; Col. 3:11). El amor de Yahweh a través del sacrificio de Yahoshúa el Mesías
se le concede a todo el que venga, Rev. 3:20. Él ha hecho de uno solo (Adam) a
toda nación de humanos que moran sobre la tierra, (Hechos 17:26). Todos los
miembros de la Asamblea de Yahweh deberían producir los frutos que den
evidencia de esta convicción.
Todo miembro de la Asamblea de Yahweh debería buscar oportunidades de
testificar de la verdad de las Escrituras Sagradas. Todos deben contribuir a la
edificación del Cuerpo del Mesías que saldrá al encuentro del Salvador en el aire
cuando Él regrese. Todo miembro de la Comunidad debería esforzarse por cumplir
las Escrituras en todo lo posible de modo que sea un buen ejemplo al mundo
exterior de la adoración verdadera, de modo que otros deseen unirse al Cuerpo del
Mesías, 1 Pedro 3:15.
Calificaciones para afiliación
Las calificaciones para afiliación en la Asamblea de Yahweh son como
sigue:
Todo miembro en buena comunión se sumergirá en el nombre de Yahoshúa
el Mesías. Todo miembro se esforzará por vivir una vida de sujeción a nuestro
Padre Celestial Yahweh y a su Ley real (la Torah), una vida que indique
arrepentimiento y conversión.
Las calificaciones para afiliarse a la AYIN se presentan en documentos
aparte según se han establecido por el Cuerpo de Ancianos.
21