El documento critica la interpretación de Agustín y Tomás de Aquino del relato bíblico de la creación en Génesis, señalando que su antropología es androcéntrica y que su doctrina sobre la relación entre el hombre y la mujer está elaborada desde la perspectiva masculina y no considera la perspectiva femenina. Agustín ve a la mujer como creada principalmente para ayudar al hombre en la procreación, y sugiere que Dios pudo haber creado otro varón en lugar de una mujer.
Pío XCII, Munificentissimus Deus: "Pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumpliendo el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste" (01/11/1950)
1.- EL TEMA DE LO QUE CONSTITUYE EL MATRIMONIO BÍBLICO HA OCASIONADO MUCHA CONTROVERSIA ENTRE LOS HIJOS DE DIOS.
2.- LA VERDAD DE DIOS SE VE EMPAÑADA POR ARGUMENTOS BASADOS EN COSTUMBRES TRADICIONALES, PREFERENCIAS PERSONALES, EMOCIONES O SENTIMIENTOS Y LEYES CIVILES.
3.- DIOS MISMO, EL AUTOR DEL MATRIMONIO, ES QUIEN HACE LA UNIÓN DE UN HOMBRE Y UNA MUJER.
4.- CUANDO LOS PADRES O LOS FUNCIONARIOS DE UN ESTADO, O LOS PREDICADORES O PRESIDENTES DE CEREMONIAS MATRIMONIALES (O RECEPCIONES MATRIMONIALES) PROCLAMAN QUE LAS PAREJAS DE RECIÉN CASADOS SE UNEN, DEBE ENTENDERSE QUE LA UNIÓN EN ESE NIVEL ES MERAMENTE CEREMONIAL.
5.- LA UNIÓN VERDADERA, REAL Y AUTÉNTICA LA HACE DIOS CUANDO SE CUMPLEN TODOS LOS COMPROMISOS DEL MATRIMONIO. "POR TANTO, LO QUE DIOS JUNTÓ, NO LO SEPARE EL HOMBRE " (Mat. 19: 6 ). ESTE ES EL MATRIMONIO SEGÚN LA VOLUNTAD DE DIOS.
6.- TODA COSTUMBRE TRADICIONAL DEL HOMBRE O LA LEY CIVIL ESTÁ SUBORDINADA A ESTA LEY DIVINA.
7.-En este estudio hare un analiis del atrimonio biblico a la luz de las sagrdas Escrituras.
8.-Busque en You tube teclee ELIUD GAMEZ encontrara este estudio con video animacion y audio .
Pío XCII, Munificentissimus Deus: "Pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumpliendo el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste" (01/11/1950)
1.- EL TEMA DE LO QUE CONSTITUYE EL MATRIMONIO BÍBLICO HA OCASIONADO MUCHA CONTROVERSIA ENTRE LOS HIJOS DE DIOS.
2.- LA VERDAD DE DIOS SE VE EMPAÑADA POR ARGUMENTOS BASADOS EN COSTUMBRES TRADICIONALES, PREFERENCIAS PERSONALES, EMOCIONES O SENTIMIENTOS Y LEYES CIVILES.
3.- DIOS MISMO, EL AUTOR DEL MATRIMONIO, ES QUIEN HACE LA UNIÓN DE UN HOMBRE Y UNA MUJER.
4.- CUANDO LOS PADRES O LOS FUNCIONARIOS DE UN ESTADO, O LOS PREDICADORES O PRESIDENTES DE CEREMONIAS MATRIMONIALES (O RECEPCIONES MATRIMONIALES) PROCLAMAN QUE LAS PAREJAS DE RECIÉN CASADOS SE UNEN, DEBE ENTENDERSE QUE LA UNIÓN EN ESE NIVEL ES MERAMENTE CEREMONIAL.
5.- LA UNIÓN VERDADERA, REAL Y AUTÉNTICA LA HACE DIOS CUANDO SE CUMPLEN TODOS LOS COMPROMISOS DEL MATRIMONIO. "POR TANTO, LO QUE DIOS JUNTÓ, NO LO SEPARE EL HOMBRE " (Mat. 19: 6 ). ESTE ES EL MATRIMONIO SEGÚN LA VOLUNTAD DE DIOS.
6.- TODA COSTUMBRE TRADICIONAL DEL HOMBRE O LA LEY CIVIL ESTÁ SUBORDINADA A ESTA LEY DIVINA.
7.-En este estudio hare un analiis del atrimonio biblico a la luz de las sagrdas Escrituras.
8.-Busque en You tube teclee ELIUD GAMEZ encontrara este estudio con video animacion y audio .
Aquí les comparto una presentación sobre la Belleza y Grandeza del Matrimonio según lo presenta La Sagrada Escritura y lo ve el Magisterio de la Iglesia Católica.
Que lo disfruten.
Esta lección nos invita a estudiar uno de los temas centrales en «los primeros días» de la creación. El propósito de la lección es enseñar, por un lado, que el mundo creado fue fruto del amor de Dios y toda su creación refleja ese amor suyo. Por otro lado, nos enseña que el amor de Dios se debe expresar y celebrar en la relación entre el hombre y la mujer. La relación de amor e intimidad en ésta es parte central del propósito de Dios.
2. Agustín (354-430), Aquino (1224-1274)
La antropología de Agustín y
Aquino, al igual que toda la
que profesa la teología clásica,
es absolutamente
antrocéntrica.
La doctrina acerca de la
relación entre el hombre y la
mujer está elaborada desde el
punto de vista del varón y no
desde la perspectiva de la
mujer.
BORRESEN, K.E., Fundamentos antropológicos de la relación entre el varón y la mujer en la teología clásica,
Concilium 111, pp. 25-40
3. Relación entre el hombre y la mujer
según el orden de la creación.
Agustín propone una antropología filosófica de tipo
neoplatónico, que distingue al humano en alma y
cuerpo, ósea que después él le denominó al alma-
espiritual y cuerpo-corporal.
Al igual que Platón Agustín adopta la jerarquía de
que el alma es superior al cuerpo, de ahí resulta de
que el alma es asexuada, por lo que la diferencia entre
el hombre y la mujer quedan en el plano de lo
corporal.
De genesi ad litteram. III, 22, VI, 7; X, 2 (CSEL 28, 1; pp. 89, 178, 297)
4. Génesis. 2, 18-24
“Dijo Yavé Dios: No es bueno que el hombre esté solo, voy hacerle
una auxiliar a su semejanza” 19 Jehová Dios, pues, formó de la tierra
todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo al
hombre para ver cómo los llamaría. Lo que el hombre llamó a los
animales, ése es su nombre. 20 El hombre puso nombres a todo el
ganado, a las aves del cielo y a todos los animales del campo. Pero
para Adán no halló ayuda que le fuera idónea.
21 Entonces Jehová Dios hizo que sobre el hombre cayera un sueño
profundo; y mientras dormía, tomó una de sus costillas y cerró la
carne en su lugar. 22 Y de la costilla que Jehová Dios tomó del
hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre. 23 Entonces dijo el
hombre: "Ahora, ésta es hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Esta será llamada Mujer, porque fue tomada del hombre."
Santa Biblia. Latinoamericana. p 9, Gn. 2.18-24
5. La Interpretación de Agustín plantea dos cuestiones
en Gn. 2, 18-24
¿Qué objeto tiene la creación de la mujer?
¿Qué significa la formación de su cuerpo a partir de la
costilla de Adán?
Notemos que en el texto se atribuye mayor importancia
a la palabra ayuda que la palabra semejante.
La función auxiliar de Eva, con respecto a Adán, se
entiende como una ayuda con vistas a la procreación a
la Luz de Gn. 1, 28 ..sean fecundos y multiplíquense..
Agustín afirma que NO puede encontrar otra razón de
existir para la mujer…
Gen. Ad litt. IX, 5, 7 (PP. 273, 275)
6. Interpretación de Agustín en Gn. 2, 18-24
Adán hubiera tenido a otro varón para que le
ayudara en su trabajo.
Un varón le hubiera aliviado mejor su
soledad que una mujer.
Dos amigos son capaces de vivir juntos
mejor que un varón y una mujer.
De no haber existido la fecundidad, Dios
hubiera podido crear de la costilla de Adán a
otro varón, al igual que la mujer.
Civ. Dei XII, 22 (p. 380)
7. Interpretación de Agustín en Gn. 2, 18-24
Adán hubiera tenido a otro varón para que le
ayudara en su trabajo.
Un varón le hubiera aliviado mejor su
soledad que una mujer.
Dos amigos son capaces de vivir juntos
mejor que un varón y una mujer.
De no haber existido la fecundidad, Dios
hubiera podido crear de la costilla de Adán a
otro varón, al igual que la mujer.
Civ. Dei XII, 22 (p. 380)