El documento presenta una comparación entre el pensamiento de Platón y el cristianismo. Explica que la filosofía platónica, especialmente su teoría de las Ideas, influyó en los primeros padres de la Iglesia y ayudó a establecer las bases teológicas y filosóficas fundamentales del cristianismo. Sin embargo, también representó un peligro potencial para la religión, lo que llevó a la Iglesia a enfrentar esta amenaza definiendo con mayor rigor su doctrina y distinguiendo sus fuentes genuinas.
Haptic suit is one of the revolutionary wearable devices in the field of virtual reality.
It is also known as haptic vest, tactile suit or gaming suit.
It allows the user to completely dive into the world of virtual reality beyond visualization.
The world is full of things that intrigue us.
The haptic suit is the future of reality technology and clothing(e-textiles).
It is designed to help people learn things and abstracts present in the world efficiently, although a lot of research and cost is required.
It has full potential to replace the normal clothing style and standard of learning and living.
Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide entre la Alta y Baja Edad Media. Durante este período, el cristianismo dominó el pensamiento y la escolástica intentó reconciliar la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana a través de la razón. Los principales filósofos medievales incluyen a Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham, quienes abordaron la
La filosofía medieval se centró en el problema de Dios, la relación entre fe y razón, y la existencia de Dios. Los pensadores más importantes fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino. San Agustín propuso que la fe ilumina la razón y viceversa, mientras que Santo Tomás defendió que se puede demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia del mundo.
El documento resume el contexto histórico, social y literario de la Edad Media en Europa. Se divide la Edad Media en Alta y Baja, y se caracteriza por el desarrollo del feudalismo y el control absoluto de la Iglesia católica. La literatura medieval tenía un carácter anónimo y didáctico, y se transmitía oralmente. Los géneros literarios más importantes fueron la épica, como El cantar de mío Cid, y la lírica provenzal y española.
Caracteristicas de la literatura medievalMarian Calvo
Este documento presenta una cronología general de la Edad Media en Europa desde los siglos V al XV, destacando algunos hitos clave como la caída del Imperio Romano, las Cruzadas, y el descubrimiento de América. También resume brevemente las características de la sociedad medieval, incluyendo la convivencia de culturas cristiana, judía y musulmana, así como el sistema feudal y el Camino de Santiago.
Mapas conceptuales historia de la filosofíaŁixeeht Rgȥ
Este documento compara y contrasta las filosofías de los sofistas y Sócrates en la antigua Grecia. Los sofistas se centraron en el relativismo y el escepticismo y enseñaron técnicas retóricas, mientras que Sócrates buscó la verdad a través del diálogo y la virtud de la justicia. Su muerte simbolizó la tensión entre el individuo y las leyes de la polis.
Cómo realizar una presentación de un Proyecto de InvestigaciónUNELLEZ
Este documento proporciona sugerencias para la presentación de un proyecto de investigación. Recomienda incluir entre 10 a 16 diapositivas cubriendo los siguientes temas: planteamiento del problema en 2 diapositivas, preguntas de investigación en 1 diapositiva, objetivo general en 1 diapositiva, objetivos específicos en 1 diapositiva, justificación en 2 diapositivas, antecedentes en 2 diapositivas, bases teóricas en 3 diapositivas, bases legales en 1 diapositiva y sistema de variables en 1 diaposit
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It is also known as haptic vest, tactile suit or gaming suit.
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Este documento resume el contexto histórico y filosófico de la disputa entre la fe y la razón durante la Edad Media. La Edad Media se divide entre la Alta y Baja Edad Media. Durante este período, el cristianismo dominó el pensamiento y la escolástica intentó reconciliar la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana a través de la razón. Los principales filósofos medievales incluyen a Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham, quienes abordaron la
La filosofía medieval se centró en el problema de Dios, la relación entre fe y razón, y la existencia de Dios. Los pensadores más importantes fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino. San Agustín propuso que la fe ilumina la razón y viceversa, mientras que Santo Tomás defendió que se puede demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia del mundo.
El documento resume el contexto histórico, social y literario de la Edad Media en Europa. Se divide la Edad Media en Alta y Baja, y se caracteriza por el desarrollo del feudalismo y el control absoluto de la Iglesia católica. La literatura medieval tenía un carácter anónimo y didáctico, y se transmitía oralmente. Los géneros literarios más importantes fueron la épica, como El cantar de mío Cid, y la lírica provenzal y española.
Caracteristicas de la literatura medievalMarian Calvo
Este documento presenta una cronología general de la Edad Media en Europa desde los siglos V al XV, destacando algunos hitos clave como la caída del Imperio Romano, las Cruzadas, y el descubrimiento de América. También resume brevemente las características de la sociedad medieval, incluyendo la convivencia de culturas cristiana, judía y musulmana, así como el sistema feudal y el Camino de Santiago.
Mapas conceptuales historia de la filosofíaŁixeeht Rgȥ
Este documento compara y contrasta las filosofías de los sofistas y Sócrates en la antigua Grecia. Los sofistas se centraron en el relativismo y el escepticismo y enseñaron técnicas retóricas, mientras que Sócrates buscó la verdad a través del diálogo y la virtud de la justicia. Su muerte simbolizó la tensión entre el individuo y las leyes de la polis.
Cómo realizar una presentación de un Proyecto de InvestigaciónUNELLEZ
Este documento proporciona sugerencias para la presentación de un proyecto de investigación. Recomienda incluir entre 10 a 16 diapositivas cubriendo los siguientes temas: planteamiento del problema en 2 diapositivas, preguntas de investigación en 1 diapositiva, objetivo general en 1 diapositiva, objetivos específicos en 1 diapositiva, justificación en 2 diapositivas, antecedentes en 2 diapositivas, bases teóricas en 3 diapositivas, bases legales en 1 diapositiva y sistema de variables en 1 diaposit
La patrística fue el primer intento de unificar la religión cristiana y la filosofía entre los siglos I y VIII d.C. Los padres de la Iglesia como Agustín de Hipona defendieron el cristianismo y utilizaron la filosofía para explicar los dogmas. Agustín consideró que el hombre está formado por cuerpo y alma, y que el fin último del hombre es alcanzar a Dios para conseguir la felicidad. La escolástica continuó la coordinación entre fe y razón durante la Edad Media.
De la patristica a la filosofia modernaYssicaBarros
Este documento describe la transición de la patrística a la filosofía del siglo XII. La patrística se refiere al estudio de los primeros líderes y pensadores cristianos. En este período, se desarrollaron ideas sobre la fe y la religión que influyeron en Occidente. Figuras como Agustín de Hipona y Anselmo de Canterbury abordaron cuestiones como la relación entre fe y razón, Dios, el ser humano y la moral. En los siglos XII, las escuelas de Chartres y San Víctor debat
Este documento describe a los primeros filósofos cristianos como San Pablo y San Juan, quienes abordaron temas filosóficos en sus escritos aunque de forma dogmática. Luego habla de los apologistas del siglo II como San Justino Mártir, quien produjo las primeras obras filosóficas cristianas para defender la fe ante los no cristianos. Finalmente, analiza las obras y pensamiento de San Justino sobre temas como Dios, el hombre y el Logos.
Este documento resume los principales periodos y escuelas de la filosofía helenístico-romana y medieval. 1) La filosofía helenístico-romana abarca desde Aristóteles hasta la Edad Media e incluye escuelas como el epicureísmo, estoicismo, escepticismo y neoplatonismo. 2) La filosofía medieval se inicia con la patrística y alcanza su apogeo con la escolástica, representada por Tomás de Aquino. 3) La escolástica intentó integrar el saber natural de
1) La filosofía medieval se subordinó a la teología y la mística. La patrística estuvo influenciada por el platonismo, mientras que la escolástica se basó más en Aristóteles.
2) Figuras importantes de la patrística fueron los Padres de la Iglesia como San Agustín, quien usó conceptos platónicos como la certidumbre interna.
3) La escolástica buscó desarrollar la doctrina cristiana como un sistema científico. Figuras tempranas incluyen
Este documento resume las contribuciones del cristianismo, la escolástica y los pensadores San Agustín, Santo Tomás y San Anselmo a la filosofía. Explica conceptos como la creación, la moral cristiana y el impacto en filósofos como Platón. También describe las aportaciones de la escolástica, los métodos de San Agustín, Santo Tomás y San Anselmo, y realiza un cuadro comparativo entre el cristianismo y el platonismo.
Filosofía Medieval período de la historiaanaurick1
El documento presenta información sobre la filosofía medieval y la teología. En 3 oraciones:
1) La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos VIII y XIV, centrándose en temas como Dios, la religión y la inspiración cristiana. 2) La escolástica surgió en el siglo IX como un método de enseñanza en las escuelas que combinaba la filosofía con la teología. 3) Figuras importantes como Tomás de Aquino y Duns Escoto contribuyeron al debate sobre temas como la naturale
El documento discute los apologistas cristianos del siglo II como San Justino y Atenágoras, quienes defendieron el cristianismo de las acusaciones de ateísmo y propusieron un método racional para entender la naturaleza temporal de la materia en contraste con la eternidad de Dios. También examina el gnosticismo que surgió durante este período, el cual enseñaba que la unión directa con Dios podía alcanzarse a través del conocimiento infuso que sólo poseían unos pocos privilegiados. Los padres de la ig
El documento resume el contexto socio-cultural y los principales movimientos filosóficos de la filosofía medieval, incluyendo el cristianismo, el helenismo tardío, el gnosticismo y el neoplatonismo. También describe algunos de los pensadores más importantes de este período como San Agustín y Santo Tomás.
Este documento resume el Bloque 3 de un libro de filosofía sobre la transición de la cosmovisión medieval a los problemas de la modernidad. Aborda temas como la filosofía cristiana medieval, la escolástica, la Reforma Protestante, el pensamiento político del Renacimiento y la Ilustración, y filósofos como Descartes, Locke y Rousseau.
El documento resume la filosofía medieval y renacentista. La filosofía medieval se centró en Dios y utilizó la filosofía griega para hacer inteligible el mensaje cristiano, mientras que el Renacimiento marcó un retorno al enfoque en el hombre y las ideas humanistas, influenciado por el resurgimiento del pensamiento clásico. La Patrística defendió el cristianismo frente a las religiones paganas y herejías, utilizando la apología. Los primeros apologetas como Justino Mártir buscaron conciliar la doctrina crist
LA TEOLOGIA DEL REEMPLAZO ORIGEN Y DESARROLLORicardo Mojica
La iglesia tiene que arrepentirse del pecado de antisemitismo porque de lo contrario no tendrá garantía de entrar en el milenio Zacarías 14:16-19. Si usted ha sido tocado por este estudio arrepiéntase y entienda que Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios, todo comenzó con ellos, se desarrollo con ellos y terminara con ellos. Entonces Siendo esto Así es lo que Estamos haciendo Viviendo a Nuestras Raíces de donde nos han Separado.
Este documento describe la influencia del cristianismo en la filosofía. Introduce ideas como la creación por Dios, que plantea el problema filosófico de Dios como ser creador y las criaturas como seres creados. También describe la especulación de los Padres de la Iglesia en los primeros siglos y cómo abordaron problemas filosóficos impuestos por verdades religiosas. Finalmente, resalta la figura de San Agustín y cómo su obra, particularmente "La ciudad de Dios", tuvo una gran influencia en la dogmática
El documento resume la filosofía en la Edad Media. Inicialmente, la filosofía se nutrió de la teología cristiana para defender la religión de los ataques paganos. Luego, la Iglesia usó la tradición platónica para establecer el dogma. Los filósofos medievales debatieron si la fe y la razón eran compatibles. Figuras como Agustín argumentaron que la filosofía podía usarse para comprender mejor la fe.
1) La educación cristiana toma a Cristo como modelo de vida humana e incorpora elementos culturales nuevos. 2) Se denomina "educación cristo céntrica" y busca acercar la vida del hombre a la perfección divina mediante la imitación de Cristo. 3) Autores como San Pablo, San Agustín y Santo Tomás de Aquino contribuyeron a la educación cristiana con postulados educativos y filosóficos que enfatizaban valores como la justicia, el amor y la contemplación.
1. El documento describe las principales herejías gnósticas que amenazaron al cristianismo en sus primeros siglos, incluyendo el valentinianismo, marcionismo y maniqueísmo.
2. Los concilios ecuménicos, especialmente el Concilio de Nicea en 325, jugaron un papel clave en combatir estas herejías y establecer la ortodoxia trinitaria.
3. El documento resume las enseñanzas de varias figuras gnósticas prominentes como Valentín, Marción y Mani, así como herejías como
1. El documento describe las principales herejías gnósticas que amenazaron al cristianismo en sus primeros siglos, incluyendo el valentinianismo, marcionismo y maniqueísmo.
2. Los concilios ecuménicos, especialmente el Concilio de Nicea en 325, jugaron un papel clave en combatir estas herejías gnósticas y establecer la ortodoxia trinitaria.
3. El documento analiza los máximos exponentes gnósticos como Valentín, Basílides y Marción, así como herejías como
El documento resume las diferentes etapas del pensamiento cristiano desde su surgimiento hasta la Escolástica. Comienza describiendo el origen del cristianismo a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Luego habla sobre San Pablo y su labor para difundir el cristianismo. Más adelante describe la Escuela Patrística, que intentó unificar la filosofía griega con las creencias cristianas. Luego menciona a San Agustín y su síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Finalmente
El documento resume la filosofía moderna, destacando el desarrollo de las ciencias particulares y el surgimiento del positivismo en el siglo XIX. También describe la influencia del Renacimiento en romper con la tradición medieval y exaltar al ser humano. Finalmente, presenta brevemente las filosofías de varios pensadores como Duns Escoto, Guillermo de Ockham, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno.
La patrística fue el primer intento de unificar la religión cristiana y la filosofía entre los siglos I y VIII d.C. Los padres de la Iglesia como Agustín de Hipona defendieron el cristianismo y utilizaron la filosofía para explicar los dogmas. Agustín consideró que el hombre está formado por cuerpo y alma, y que el fin último del hombre es alcanzar a Dios para conseguir la felicidad. La escolástica continuó la coordinación entre fe y razón durante la Edad Media.
De la patristica a la filosofia modernaYssicaBarros
Este documento describe la transición de la patrística a la filosofía del siglo XII. La patrística se refiere al estudio de los primeros líderes y pensadores cristianos. En este período, se desarrollaron ideas sobre la fe y la religión que influyeron en Occidente. Figuras como Agustín de Hipona y Anselmo de Canterbury abordaron cuestiones como la relación entre fe y razón, Dios, el ser humano y la moral. En los siglos XII, las escuelas de Chartres y San Víctor debat
Este documento describe a los primeros filósofos cristianos como San Pablo y San Juan, quienes abordaron temas filosóficos en sus escritos aunque de forma dogmática. Luego habla de los apologistas del siglo II como San Justino Mártir, quien produjo las primeras obras filosóficas cristianas para defender la fe ante los no cristianos. Finalmente, analiza las obras y pensamiento de San Justino sobre temas como Dios, el hombre y el Logos.
Este documento resume los principales periodos y escuelas de la filosofía helenístico-romana y medieval. 1) La filosofía helenístico-romana abarca desde Aristóteles hasta la Edad Media e incluye escuelas como el epicureísmo, estoicismo, escepticismo y neoplatonismo. 2) La filosofía medieval se inicia con la patrística y alcanza su apogeo con la escolástica, representada por Tomás de Aquino. 3) La escolástica intentó integrar el saber natural de
1) La filosofía medieval se subordinó a la teología y la mística. La patrística estuvo influenciada por el platonismo, mientras que la escolástica se basó más en Aristóteles.
2) Figuras importantes de la patrística fueron los Padres de la Iglesia como San Agustín, quien usó conceptos platónicos como la certidumbre interna.
3) La escolástica buscó desarrollar la doctrina cristiana como un sistema científico. Figuras tempranas incluyen
Este documento resume las contribuciones del cristianismo, la escolástica y los pensadores San Agustín, Santo Tomás y San Anselmo a la filosofía. Explica conceptos como la creación, la moral cristiana y el impacto en filósofos como Platón. También describe las aportaciones de la escolástica, los métodos de San Agustín, Santo Tomás y San Anselmo, y realiza un cuadro comparativo entre el cristianismo y el platonismo.
Filosofía Medieval período de la historiaanaurick1
El documento presenta información sobre la filosofía medieval y la teología. En 3 oraciones:
1) La filosofía medieval se desarrolló entre los siglos VIII y XIV, centrándose en temas como Dios, la religión y la inspiración cristiana. 2) La escolástica surgió en el siglo IX como un método de enseñanza en las escuelas que combinaba la filosofía con la teología. 3) Figuras importantes como Tomás de Aquino y Duns Escoto contribuyeron al debate sobre temas como la naturale
El documento discute los apologistas cristianos del siglo II como San Justino y Atenágoras, quienes defendieron el cristianismo de las acusaciones de ateísmo y propusieron un método racional para entender la naturaleza temporal de la materia en contraste con la eternidad de Dios. También examina el gnosticismo que surgió durante este período, el cual enseñaba que la unión directa con Dios podía alcanzarse a través del conocimiento infuso que sólo poseían unos pocos privilegiados. Los padres de la ig
El documento resume el contexto socio-cultural y los principales movimientos filosóficos de la filosofía medieval, incluyendo el cristianismo, el helenismo tardío, el gnosticismo y el neoplatonismo. También describe algunos de los pensadores más importantes de este período como San Agustín y Santo Tomás.
Este documento resume el Bloque 3 de un libro de filosofía sobre la transición de la cosmovisión medieval a los problemas de la modernidad. Aborda temas como la filosofía cristiana medieval, la escolástica, la Reforma Protestante, el pensamiento político del Renacimiento y la Ilustración, y filósofos como Descartes, Locke y Rousseau.
El documento resume la filosofía medieval y renacentista. La filosofía medieval se centró en Dios y utilizó la filosofía griega para hacer inteligible el mensaje cristiano, mientras que el Renacimiento marcó un retorno al enfoque en el hombre y las ideas humanistas, influenciado por el resurgimiento del pensamiento clásico. La Patrística defendió el cristianismo frente a las religiones paganas y herejías, utilizando la apología. Los primeros apologetas como Justino Mártir buscaron conciliar la doctrina crist
LA TEOLOGIA DEL REEMPLAZO ORIGEN Y DESARROLLORicardo Mojica
La iglesia tiene que arrepentirse del pecado de antisemitismo porque de lo contrario no tendrá garantía de entrar en el milenio Zacarías 14:16-19. Si usted ha sido tocado por este estudio arrepiéntase y entienda que Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios, todo comenzó con ellos, se desarrollo con ellos y terminara con ellos. Entonces Siendo esto Así es lo que Estamos haciendo Viviendo a Nuestras Raíces de donde nos han Separado.
Este documento describe la influencia del cristianismo en la filosofía. Introduce ideas como la creación por Dios, que plantea el problema filosófico de Dios como ser creador y las criaturas como seres creados. También describe la especulación de los Padres de la Iglesia en los primeros siglos y cómo abordaron problemas filosóficos impuestos por verdades religiosas. Finalmente, resalta la figura de San Agustín y cómo su obra, particularmente "La ciudad de Dios", tuvo una gran influencia en la dogmática
El documento resume la filosofía en la Edad Media. Inicialmente, la filosofía se nutrió de la teología cristiana para defender la religión de los ataques paganos. Luego, la Iglesia usó la tradición platónica para establecer el dogma. Los filósofos medievales debatieron si la fe y la razón eran compatibles. Figuras como Agustín argumentaron que la filosofía podía usarse para comprender mejor la fe.
1) La educación cristiana toma a Cristo como modelo de vida humana e incorpora elementos culturales nuevos. 2) Se denomina "educación cristo céntrica" y busca acercar la vida del hombre a la perfección divina mediante la imitación de Cristo. 3) Autores como San Pablo, San Agustín y Santo Tomás de Aquino contribuyeron a la educación cristiana con postulados educativos y filosóficos que enfatizaban valores como la justicia, el amor y la contemplación.
1. El documento describe las principales herejías gnósticas que amenazaron al cristianismo en sus primeros siglos, incluyendo el valentinianismo, marcionismo y maniqueísmo.
2. Los concilios ecuménicos, especialmente el Concilio de Nicea en 325, jugaron un papel clave en combatir estas herejías y establecer la ortodoxia trinitaria.
3. El documento resume las enseñanzas de varias figuras gnósticas prominentes como Valentín, Marción y Mani, así como herejías como
1. El documento describe las principales herejías gnósticas que amenazaron al cristianismo en sus primeros siglos, incluyendo el valentinianismo, marcionismo y maniqueísmo.
2. Los concilios ecuménicos, especialmente el Concilio de Nicea en 325, jugaron un papel clave en combatir estas herejías gnósticas y establecer la ortodoxia trinitaria.
3. El documento analiza los máximos exponentes gnósticos como Valentín, Basílides y Marción, así como herejías como
El documento resume las diferentes etapas del pensamiento cristiano desde su surgimiento hasta la Escolástica. Comienza describiendo el origen del cristianismo a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Luego habla sobre San Pablo y su labor para difundir el cristianismo. Más adelante describe la Escuela Patrística, que intentó unificar la filosofía griega con las creencias cristianas. Luego menciona a San Agustín y su síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Finalmente
El documento resume la filosofía moderna, destacando el desarrollo de las ciencias particulares y el surgimiento del positivismo en el siglo XIX. También describe la influencia del Renacimiento en romper con la tradición medieval y exaltar al ser humano. Finalmente, presenta brevemente las filosofías de varios pensadores como Duns Escoto, Guillermo de Ockham, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno.
2. Pensamiento
La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía
platónica: ontológicamente las Ideas son los únicos objetos
verdaderamente reales; epistemológicamente son los
objetos del conocimiento auténticamente tal; desde el punto
de vista de la moral y político, son el fundamento de
la conducta justa, y antropológicamente están a la base del
dualismo platónico y le permiten incluso la demostración de
la inmortalidad del alma.
3. Influencia
Históricamente el origen del cristianismo tal y como se conoce, tuvo
un proceso de formación intelectual de la mano de los padres
apostólicos y de los padres de la iglesia. En dichos procesos la
filosofía y principalmente el platonismo aunque en la edad media
propiamente con Santo Tomás de Aquino se hace una reflexión del
cristianismo bajo la lupa Aristotélica, pero el platonismo en los
primeros siglos fue el que marcó la pauta y el que creó las bases
teológicas y filosóficas fundamentales hasta hoy.
Se puede afirmar entonces que el cristianismo ha sido llevado por lo
que se conoce actualmente como dualidad y en dónde se ve una
clara influencia platónica tal y como se desarrollará en el siguiente
escrito, además de cómo en algunos casos se ha hecho de dicha
dualidad una base de la religiosidad que han originado diversos
problemas religiosos que actualmente se afrontan.
4. Peligro para el cristianismo
"La peculiaridad de la filosofía platónica" dice Hegel en su
Historia de la filosofía (vol. 2) "es precisamente esa dirección
hacia el mundo supra sensual, que busca la elevación de la
conciencia a la esfera del espíritu. La religión cristiana
también ha establecido este elevado principio, de que la
esencia espiritual interna del hombre es su verdadera
esencia y lo ha hecho principio universal."
Algunos de los primeros Padres reconocieron un elemento
cristiano en Platón y le atribuyeron una especie de oficio
propædéutico y una relación con el cristianismo. Clemente
de Alejandría llama a la filosofía "una especie de disciplina
preliminar para aquellos que vivieron antes de la venida de
Cristo" y añade "tal vez podemos decir que fue dada a los
griegos con este propósito especial; pues la filosofía fue a los
griegos lo que la ley fue a los judíos, un pedagogo para
llevarlos a Cristo
5. Enfrentamiento de la Iglesia a
esta amenaza
Los Padres de la antigua Iglesia procuraron explicar la
sorprendente semejanza entre la doctrina de Platón y la
del cristianismo principalmente por la
familiaridad, que, según suponían, ese filósofo había
obtenido de los judíos y de las Escrituras judías durante su
viaje a Egipto, pero parcialmente, también, por la luz
universal de una revelación divina a través del
Logos, que, en y por medio de la razón humana "alumbra
a cada hombre que viene a este mundo" y que iluminó
especialmente a buscadores tan sinceros y humildes de
la verdad como Sócrates y Platón antes de la
encarnación del Verbo eterno en la persona de
Jesucristo
6. Pensamiento
" La excelencia moral es resultado del
hábito. Nos volvemos justos realizando
actos de justicia; templados,
realizando actos de templanza;
valientes, realizando actos de valentía"
Si bien Aristóteles admite, al igual que Sócrates y Platón, que la esencia
es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la
esencia como la forma que está unida inseparablemente a la materia,
constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmación de la
importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular
para llegar a lo universal, abrió posibilidades a la investigación científica.
7. Influencia
Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotélico se vio eclipsado
por el prestigio de las doctrinas de Platón. En época de la Roma
cristianizada, el naturalismo y el realismo de Aristóteles eran
despreciados y se privilegiaban las lecturas neoplatónicas de Plotino y
Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizó al pensamiento
medieval, las doctrinas de Platón gozaron de preeminencia hasta el
siglo XII.
Los filósofos árabes -y, particularmente, Avicena y Averroes-
contribuyeron a que el pensamiento aristotélico fuese de nuevo objeto
de atención en Occidente. El creciente interés por la naturaleza
mostrado por el pensamiento cristiano en la Baja Edad Media hizo
posible que la obra de Aristóteles fuese estudiada. Roger Bacon y
Alberto Magno reivindicaron el pensamiento de este filósofo, y santo
Tomás de Aquino lo transformó en la base de la teología cristiana
8. Peligro para el cristianismo
Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotélico se
vio eclipsado por el prestigio de las doctrinas de Platón.
En época de la Roma cristianizada, el naturalismo y el
realismo de Aristóteles eran despreciados y se
privilegiaban las lecturas neoplatónicas de Plotino y
Beocio. Debido al espiritualismo que caracterizó al
pensamiento medieval, las doctrinas de Platón gozaron
de preeminencia hasta el siglo XII.
Los filósofos árabes -y, particularmente, Avicena y Averroes- contribuyeron a
que el pensamiento aristotélico fuese de nuevo objeto de atención en
Occidente. El creciente interés por la naturaleza mostrado por el pensamiento
cristiano en la Baja Edad Media hizo posible que la obra de Aristóteles fuese
estudiada. Roger Bacon y Alberto Magno reivindicaron el pensamiento de este
filósofo, y santo Tomás de Aquino lo transformó en la base de la teología
cristiana
9. Pensamiento
El Dios desconocido era demasiado puro y perfecto para tener algo que hacer
con el universo material el cual era considerado maligno. Por lo tanto, Dios
generó divinidades menores, o “emanados”. Uno de estos emanados, la
Sabiduría decidió conocer al Dios desconocido. Fuera de estos deseos
terrenales el Demiurgo, un dios malvado fue formado y éste fue el dios malvado
que creó el universo. Él, junto con los arcontes (o agentes del
Demiurgo), mantenían a los mortales en cautiverio en la materia y trataban de
impedir que las almas de los espíritus puros ascendieran de regreso a dios
después de la muerte de los cuerpos físicos. Ya que la materia es maligna, de
acuerdo a los Gnósticos, la liberación de la forma material era obtenible solo a
través del conocimiento especial revelado por maestros Gnósticos únicos. Cristo
era el redentor divino que descendió del reino espiritual para revelar el
necesario conocimiento para esta redención. En conclusión, el Gnosticismo es
dualista. Esto es, éste enseña que existe un dualismo en el universo: un bien y un
mal, espíritu y materia, luz y oscuridad
10. Influencia
Algunos cristianos identifican como gnóstico a Simón Mago,
personaje que aparece en una narración en Hechos de los apóstoles
en el Nuevo Testamento. Su personalidad más relevante fue Valentín
de Alejandría, que llevó a Roma una doctrina gnóstica
intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pública de
la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideración como
posible obispo de Roma. Otros gnósticos de renombre son Pablo de
Samosata, autor de una célebre herejía sobre la naturaleza de Cristo.
Carpócrates concibió la idea de la libertad moral de los perfectos, en
la práctica una ausencia total de reglas morales.
Finalmente, el amplio rango de variación moral del gnosticismo fue
visto con recelo y el obispo Ireneo de Lyon lo declaró herejía en el
180 d. C., parecer que comparte la Iglesia Católica.
11. Peligro para el cristianismo
Se trata de una doctrina, según la cual los iniciados no se salvan por la
fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan
mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es
un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo
bastan para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí
mismo. El gnosticismo es una mística secreta de la salvación. Se
mezclan sincréticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofía
griega, principalmente platónica. Es una creencia dualista: el bien
frente al mal, el espíritu frente a la materia, el ser supremo frente al
Demiurgo, el espíritu frente al cuerpo y el alma.
El peligro del gnosticismo es fácilmente evidente. Éste niega la
encarnación de Dios en el Hijo. Al hacerlo, niega la verdadera
eficacia de la expiación ya que, si Jesús no es Dios, Él no podría
hacer expiación por toda la humanidad y nosotros estaríamos
todavía perdidos en nuestros pecados.
12. Enfrentamiento de la Iglesia a
esta amenaza
Obliga al cristianismo primitivo a formular una más rigurosa
elaboración doctrinal.
Dos aspectos se colocan como referencia: primero, individualizar y
defender las fuentes genuinas de la tradición cristiana. Luego, el
verdadero significado de esta tradición desvirtuada por supuestas
corrupciones y errores que pretendían hacer valer un significado
distinto e incluso apropiarse de la misma.
13. Pensamiento
Epicuro proponía la realización de la vida buena y feliz, la ataraxia y
las relaciones amistosas entre sus correligionarios. Este placer no
debía limitarse sólo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo
cirenaico, sino que debía ser también intelectual, ya que el hombre
es un todo. Además, para Epicuro la presencia del placer o felicidad
era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de
aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un
equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la
serenidad o ataraxia.
14. Influencia
Se desarrolló libremente una filosofía moral ateísta. Su énfasis moral
"se enfocó en el individuo y en sus deseos inmediatos de placer
corporal y mental, en lugar de principios abstractos de conducta
recta, o consideración de los mandamientos de Dios
La felicidad individual se convirtió en el principio guía de la
moralidad humana. Epicuro reconoció que todos nosotros tenemos
un sentido claro de la diferencia entre el dolor y el placer, y que
vemos el placer como mucho más deseable. Por esto, la filosofía de
Epicuro se enfocó en evitar el dolor y en devengar placer
15. Peligro para el cristianismo
El epicureísmo es una doctrina de un paganismo típicamente laico y
mediterráneo y en este ámbito ganó gran número de seguidores
que la consideraron una doctrina verdadera que solucionaba todos
los problemas. Su escuela de pensamiento perduró largamente aun
siete siglos tras la muerte de Epicuro.
16. Enfrentamiento de la Iglesia a
esta amenaza
Después fue casi relegada al olvido al advenir la Edad
Media, periodo en el que se perdió o fue destruida la mayoría de los
escritos de este filósofo griego a causa del rechazo que por sus ideas
experimentó el Cristianismo, que no pudo adaptarlas a su sistema de
creencias por la visión cristiana del dolor
17. Pensamiento
Se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a
las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una
vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es la idea de
la imperturbabilidad o ataraxia)
La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza
o del mundo; es el mismo mundo en su totalidad el que es divino, lo
que justifica que la creencia en los dioses, pese a su
heterogeneidad, sea universal.
18. Influencia
Al estar todos los acontecimientos del mundo rigurosamente
determinados y formar parte el hombre del lógos universal, la libertad
no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio
destino, el cual estriba fundamentalmente en vivir conforme a la
naturaleza. Para ello el hombre debe conocer qué hechos son
verdaderos y en qué se apoya su verdad.
El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de acuerdo con la
razón, evitando las pasiones (pathos), que no son sino desviaciones de
nuestra propia naturaleza racional. La pasión es lo contrario que la
razón, es algo que sucede y que no se puede controlar, por lo tanto
debe evitarse. Las reacciones, como el dolor, el placer o el temor,
pueden y deben dominarse a través del autocontrol ejercitado por la
razón, la impasibilidad (apátheia, de la cual deriva apatía) y la
imperturbabilidad (ataraxia). Éstas surgirán de la comprensión de que
no hay bien ni mal en sí, ya que todo lo que ocurre es parte de un
proyecto cósmico. Sólo los ignorantes desconocen el lógos universal y
se dejan arrastrar por sus pasiones.
19. Peligro para el cristianismo
Encerrado en la materia, el estoico es pesimista por principio. Con
la muerte, los elementos del hombre se disuelven, retornando al
gran todo; el estoico, ignorante de lo que le espera en el más allá,
acelera con el suicidio la propia disolución. Los discípulos de Zenón
tuvieron bastante fama, sobre todo entre los romanos, por su lado
práctico