El hinduismo es una de las religiones más antiguas del mundo que se remonta al 2000 a.C. No tiene un fundador o texto sagrado único, sino varios escritos sagrados como los Vedas y Upanishad. Los hindúes creen en el ciclo de reencarnaciones dirigido por el karma y con el objetivo de alcanzar la liberación. Veneran dioses como Brahma, Visnú, Shiva y sus avatares como forma de acceder a la realidad última del Brahman.

1. EL HINDUISMO

2. HINDUISMO
 Se remonta al menos al 2000 a. C. Una
de las religiones vivas más antiguas del
mundo.
 Los hindúes no llaman hinduismo a su
religión, sino sanasata dharma, que
significa "enseñanza eterna" o "ley
eterna".
 Entre ellos hay una gran diversidad de
creencias, pero están todas dedicadas a
la idea de que nuestra vida en la tierra
forma parte de un eterno ciclo de
nacimientos, muertes y reencarnaciones.

3. HINDUISMO
 La pregunta central del hinduismo
es: "¿Cómo puedo redimirme de la
eterna reencarnación?"
Om es uno de los mantras más sagrados de
las religiones dhármicas (hinduismo y budismo).
Simboliza el divino Brahaman y el universo entero.
Esta sílaba es considerada por los hindúes el sonido
primordial, origen y principio de la mayoría de los
mantras, palabras o sonidos divinos y poderosos.
El oṃ es el símbolo de lo esencial en el hinduismo.
Significa unidad con lo supremo, la combinación de lo
físico con lo espiritual. Es la sílaba sagrada, el primer
sonido del Todopoderoso, el sonido del que emergen
todos los demás sonidos, ya sean de la música o del
lenguaje

4. La mayoría de los seguidores del hinduismo se encuentran en la India. La
península de la India (el Indostán), se encuentra en el sur de Asia, bañada
por el océano Índico. Sus límites son el mar de Omán, el golfo de Bengala
y la cordillera del Himalaya.

5. ESENCIA DEL HINDUISMO
 Creen en un dios o realidad absoluta del
que emanan todos los demás.
 Pueden adorar a ese dios abstracto e
impersonal, un espíritu universal, al que
denominan Brahman.
 También puede adorar a uno o varios
dioses con formas humanas, que
intervienen y ayudan a la humanidad.
 Con esta variedad de creencias ¿cuál es
el núcleo de sus creencias.

6. ESENCIA DEL HINDUISMO
 El hindú es aquel que reconoce cuál es
su deber en la vida, su dharma, y acepta
la responsabilidad de sus acciones,
su karma, los actos y sus consecuencias
en las reencarnaciones futuras.
 El karma es el conjunto de actos, tanto
buenos como malos, que tienen
consecuencias en la forma de
reencarnarse.
 Definimos dharma como el deber ético y
religioso que cada cual tiene asignado
según su determinada situación de

7. BRAHMAN
 Brahman significa la realidad
inmutable y suprema que existe más
allá del mundo cambiante de las
apariencias.
 El hinduismo se caracteriza por la
gran cantidad de dioses que veneran.
Pero de hecho, todas esas
divinidades no son más que rostros de
una sola realidad fundamental que los
hindúes llaman Brahman (alma
universal), absoluto sin límites, eterno,
de donde nacen todas las cosas.

8. BRAHMAN
 Los diferentes dioses no son más que
imágenes de esta realidad invisible.
 Por eso, para muchos, el hinduismo es
politeísta en apariencia, ya que venera
muchísimos dioses, pero monoteísta si se
acude a la realidad última.
 Según la leyenda, un hombre muy sabio
primero pidió a su hijo que echara sal en el
agua y después que la volviera a sacar. Por
supuesto, la sal se disolvió y el chico no pudo
apartarla. Entonces, su padre le explicó que
la presencia de Brahman en el mundo es
como la sal en el agua: es invisible, pero está
en todas partes.

9. DIOSES
 En el hinduismo existen miles de
dioses, cada uno con sus propias
características.
 Los hindúes eligen a los dioses que
prefieren adorar y por lo general creen
que todas las deidades son aspectos
distintos de la misma realidad
suprema e inmutable: el Brahman.

10. DIOSES
La Trinidad Hindú: Trimurti
 Hay tres divinidades hindúes (Brahma,
Visnú y Shiva) relacionados con la
creación, conservación y destrucción del
mundo.
 En el hinduismo se considera que el
ciclo de la creación, la destrucción y la
renovación es continuo: no tiene ni
principio ni fin.

11. Dios Brahma
 Es el dios creador que funda de nuevo
el universo cada ciclo del mundo.
 Se le representa con cuatro cabezas
simbolizando que ve en todas las
direcciones.

12. Dios Visnú
 El dios que conserva y protege el
universo.
 Se le representa con color azul y cuatro
brazos que simboliza que puede llegar a
los cuatro rincones del mundo.
 Visnú ha venido al mundo de los hombres
con distintas formas físicas llamadas
avatares.

13. Avatares de Visnú
 Cuando el mal amenaza al mundo, Visnú
aparece en uno de sus avatares, o
encarnaciones, para protegerlo.
 Los mitos hindúes consideran diez los más
importantes y poderosos.
 El primer avatar fue como pez, Matsya; el
segundo como tortuga, Kurma; el tercero
como jabalí, Varaha, el cuarto como mitad
hombre mitad león, Narasimha; el quinto
como avatar enano, Vamana, el sexto como
"Rama con el hacha", llamado
Parashurama. Los avatares más
importantes son el séptimo y el octavo:
Rama y Krishna.

14. Avatares de Visnú
Rama y Sita
 Rama y su esposa, Sita,
representan la pareja ideal.
 Se les respeta por su pureza de carácter,
su amor mutuo y sus elevados valores
morales.
 Una historia cuenta que Sita fue
secuestrada por Ravana, el rey demonio
de Sri Lanka, pero Rama derrotó a
Ravana con la ayuda de Hanuman, el
dios mono, y rescató a Sita.
 Para muchos hindúes, esta victoria
representa el triunfo del bien sobre el
mal. Esta historia se relata en el

15. Avatares de Visnú
Krishna
 Adorado como dios, Krishna
es avatar más popular de Visnú.
 Es famoso por haber matado al rey
demonio Kansa.
 Suele representarse con piel azul y
tocando la flauta.
 El Mahabarata relata las acciones de
Krishna.

16. Avatares de Visnú
 El fundador del budismo,
Buda, es considerado el noveno avatar de
Visnú. Descendió a la tierra para acabar
con los sacrificios de animales.
 El último avatar de Visnú es Kalki y
todavía no ha aparecido. Se le espera
como un guerrero sobre un caballo blanco
que destruirá el mal.

17. Dios Shiva
 El destructor o liberador.
 Personifica los ciclos de nacimiento, vida ,
muerte y renacimiento.
 Suele representarse con una figura
impresionante de cuatro brazos, el pelo
enmarañado, una luna en la cabeza y una
serpiente enroscada al cuello.
 La mano derecha superior suele sostener
un tambor con el que acompaña el ritmo
de su danza de la liberación y la
recreación.

18. Diosas asociadas a Shiva
Parvati, Durga y Kali
 Parvati es la hermosa y dulce esposa
que corresponde al lado compasivo y
benévolo de Siva.
 Durga y sobre todo Kali, son temibles
y poderosas y se relacionan con su
aspecto destructivo.
 Durga, la inaccesible, mata demonios
con la espada.
 Kali es la destructora del mal.

19. Parvati Durga
Kali

20. Diosa asociada a Visnú
Laksmi
 La mujer de Visnú.
 Es la diosa de la riqueza y de la buena
suerte.
 En dos de sus cuatro brazos lleva una
flor de loto (símbolo del alma) y una
moneda
( que simboliza bendiciones y riqueza).

21. Dios Ganesha
 Ganesha es el dios con cabeza de
elefante.
 Hijo de Shiva y Parvati.
 Es muy popular entre todos los hindúes.
 Es el dios que elimina los obstáculos. Por
eso se le reza cuando se emprende una
nueva tarea.
 Se cuenta que Siva decapitó a Ganesha
en un ataque de furia, pero más tarde, le
devolvió la vida dándole una cabeza de
elefante.

22. CREENCIAS
 El hinduismo es un modo de
comportarse, una actitud ante la vida y
el mundo.
 El hinduísmo no tiene un fundador, ni
un conjunto de principios establecidos,
y sus creyentes tienen ideas muy
diversas sobre la divinidad.
Esta es la bandera de la India.
En el centro de la franja blanca
hay una rueda de color azul
marino que indica la Dharma
Chakra, la ley universal y
natural que todos tenemos que

23. LAS REENCARNACIONES
 Según el hinduismo, cada persona
vive muchas vidas a lo largo de su
existencia.
 Este ciclo eterno de reencarnaciones
se llama samsara.
 Cuando uno muere, su alma vuelve a
nacer, reencarnarse, en otro cuerpo.
Lo que le sucede en cada vida es el
resultado de vidas anteriores.

24. LAS REENCARNACIONES
 El objetivo final de las prácticas de la religión
hindú es el perfeccionarse hasta poder salir del
ciclo de reencarnaciones, esta liberación se
llama moksa.
 Todas las prácticas y devociones propias del
hinduismo tienen como finalidad que el fiel se
libre del continuo ciclo de reencarnaciones y
alcance la liberación.
 Debido a la creencia en la reencarnación,
muchos hindúes son vegetarianos ya que creen
que todos los seres vivientes forman parte del
mismo espíritu.
 Por ello consideran que tanto animales como
personas deben ser tratados con respeto y
reverencia.

25. EL CAMINO A LA LIBERACIÓN
 Para liberarse de las continuas
reencarnaciones el hinduismo propone tres
vías:
El camino de los actos: seguir fielmente el
dharma y cumplir con los deberes de la propia
casta.
El camino de la devoción: adorar a un dios con
fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y
ritos.
El camino del conocimiento: descubrir mediante
la meditación la verdadera naturaleza del alma y
buscar en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo
Universal, para unirse a él. Suele ser una opción
de renuncia a los bienes materiales y los
placeres, la vía de los ascetas o shadus.

26. TEXTOS SAGRADOS: LOS
VEDAS
 El hinduismo no tiene un único libro sagrado
sino varios textos del siglo XII d. C. escritos
en el antiguo idioma sánscrito.
 En primer lugar tenemos los cuatro Vedas Se
transmitieron oralmente durante siglos antes
de ser escritos:
Rig Veda, el más antiguo, escrito en una de las
formas más arcaicas del sánscrito,
probablemente antes del 400 a. C.
Yajur Veda, el libro de los sacrificios.
Sama Veda contiene himnos.
Atharva Veda es el libro de los rituales.

27. TEXTOS SAGRADOS:
Upanishad
 Los Upanishad, meditaciones
místico-filosóficas escritas hacia el
600 a. C.
 Integran con los Vedas el cuerpo de
textos que se consideran
«revelados», y que no pueden ser
alterados.

28. TEXTOS SAGRADOS:
Mahabharata, Ramayana y
Purana
 El Mahabharata, con más de
100.000 versos, cuenta la historia de
dos linajes de principes que luchan
entre sí.
 Ramayana, que cuenta la historia de
Rhama y Sita.
 Y los Puranas son los libros épicos
del hinduismo.

30. CREENCIAS
 El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante
la vida y el mundo. No tiene un fundador, ni un conjunto de
principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy
diversas sobre la divinidad. Sin embargo, existen una serie
de características que permiten diferenciarlo de otras
religiones.
 Los hinduistas creen en un dios o realidad absoluta del que
emanan todos los demás. Brahmā es el dios creador del
universo y miembro de la Trimurti (tres formas): Brahma
(dios creador), Visnú (dios preservador) y Shiva (dios
destructor). También pueden adorar a uno o varios dioses
con formas humanas, que intervienen y ayudan a la
humanidad.
 El hindú es aquel que reconoce cuál es su deber en la vida
(dharma), y acepta la responsabilidad de sus acciones
(karma), y sus consecuencias en las reencarnaciones
futuras.

31. CASTAS
 El hinduismo divide la sociedad en cuatro castas, o estratos
sociales:
 Los brahmanes (sacerdotes, maestros) son la casta más
alta, porque según ellos salieron de la boca de Brahma.
 Los chatrías (políticos) salieron de los hombros de Brahma.
 Los vaishias (comerciantes y artesanos) se formaron de las
caderas de Brahma.
 Los shudrás (esclavos o siervos, obreros y campesinos)
provienen de los pies de Brahma.
 Los dalitss (parias, mlechas) son los intocables, una clase
tan baja que se considera fuera de los varnas (castas). Los
hinduistas consideran que los dalits son tan bajos como
perros y para sobrevivir suelen trabajar en los espacios
laborales permitidos por el sistema de castas.

32. CASTAS
 Las normas hindúes son muy estrictas respecto a las castas: se
pertenece a ellas por nacimiento, y no es posible ascender.
 Los miembros de las clases altas consideran a los de las bajas
como impuros.
 Sólo es posible el matrimonio entre miembros de una misma
casta. Los matrimonios entre diferentes castas, aunque no son
ilegales, no son reconocidos.
 El sistema de castas está prohibido en la India desde 1947,
pero sigue practicándose en muchos lugares.
 Los hinduistas creen que quienes siguen fielmente la senda del
deber(dharma) renacerán en la siguiente casta superior.
 La persona que viole su deber dhármico renacerá en el vientre
de una madre paria o incluso nacerá en alguna especie animal.

33. SOCIEDAD
 Un sadhu es un asceta hindú que sigue el camino de
la penitencia y la austeridad para obtener la iluminación.
Consiste en renunciar a todos los vínculos que los unen a
lo terrenal o material en la búsqueda de los
verdaderos valores de la vida.
 Los gurús son maestros espirituales expertos en las
escrituras, deben sentirse libres de deseos y ser
completos espiritualmente. Los gurús pueden enseñar los
textos sagrados a los jóvenes de las castas más altas y
revelar la “luz” de la conciencia divina, oculta en el interior
del discípulo. Los hindúes recuren a los gurús en busca
de consejos espirituales.
 Los místicos hindúes reciben el nombre de yoguis (esta
designación se reserva generalmente para practicantes
avanzados de yoga). Estos viven en lugares apartados
llamados ashram, lugares de meditación y enseñanza,
tanto religiosa como cultural. Los āśram están abiertos a
todo el mundo, sin importar la creencia religiosa o

34. NIRVANA
 El nirvana es el estado transcendente libre de sufrimiento y
donde se rompe el ciclo de la transmigración, que de otra
manera sería eterno.
 La palabra significa enfriarse o apagarse, como el final de una
vela. La connotación es que sólo en el nirvana están
extinguidas las llamas de la lujuria, el odio, la codicia y la
ignorancia.
 El hinduismo utiliza el término nirvana en su contexto
de mokṣa (liberación del samsara o del ciclo de nacimientos y
muertes repetidos), en el que el alma o ātmān se fundirá con
la divinidad o lo absoluto. Esta liberación es por tanto una
fusión del alma con la divinidad, la unión con Dios (Brahma).
 Nirvana es concebido de manera diferente por los distintos
credos (dárśanas) hindúes. Los vaishnavas (devotos del
dios Vishnú) consideran que mokṣa no implica la fusión del
alma dentro de Dios, sino la aceptación del alma para servirlo.
Por eso no se desea realmente abandonar la reencarnación,
sino servir a Dios.

35. KARMA
 Karma sería una energía trascendente (invisible e
inmensurable) que se deriva de los actos de las personas.
Según las leyes del karma cada una de las
sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los
actos realizados en vidas anteriores.
 Según los hinduistas, el karma es una ley de acción y
reacción: a cada acción cometida le corresponde una
reacción igual y opuesta. El encargado de hacer cumplir
esta ley sería el omnisciente dios invisible Iama Rash (el
rey de la prohibición) y sus monstruosos sirvientes
invisibles, los iama-dutas (mensajeros de Iama).
 Después de que una persona abandona su cuerpo al
momento de la muerte, los iamadutas le arrastrarían
hasta la morada de iamarásh, donde es juzgado
duramente de acuerdo con las acciones, registradas una
por una en el libro de la vida, que recita Chitra Gupta, el
secretario de Iamarash.

36. KARMA
 Para el hinduismo, el castigo de las malas acciones
puede recibirse:
 durante esta misma vida (si la persona realizó
muchísimos pecados).
 en los próximos nacimientos (en variados planetas
infernales).
 Igualmente, el premio por las buenas acciones puede
recibirse:
 en esta misma vida (si la persona realizó muchísimas
buenas acciones).
 en los próximos nacimientos (en variados planetas
celestiales).
 En el hinduismo, la estancia en el infierno al igual que en
el paraíso no es eterna (ya que el propio infierno y
paraíso material no lo son).

37. LA REENCARNACIÓN
 Cuando uno muere, su alma vuelve a
nacer en otro cuerpo. Lo que le
sucede en cada vida es el resultado
de vidas anteriores. Según el
hinduismo, cada persona vive
muchas vidas a lo largo de su
existencia. Este ciclo eterno de
reencarnaciones se llama samsara.
 Samsara es el ciclo de nacimientos,
muertes y renacimientos en la
mayoría de las tradiciones filosóficas
de la India. Se asume como un hecho
irrefutable de la naturaleza. Estas
tradiciones difieren en la terminología
con la que describen al proceso y
cómo es interpretado. La mayoría de
estas religiones, consideran al
samsara negativamente, como un
estado de sufrimiento del que hay que
escapar.
Pintura tibetana
o Thanka mostrando la
rueda de la vida y los
reinos del saṃsāra.

38. LA REENCARNACIÓN
 El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el
perfeccionarse hasta poder salir del ciclo de
reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas
las prácticas y devociones propias del hinduismo tienen
como finalidad que el fiel se libre del continuo ciclo de
reencarnaciones y alcance la liberación.
 El objetivo de los hindúes es reunirse con Brahma. Para
ello, deberán poner fin al ciclo kármico, recorriendo
diferentes caminos hasta alcanzar la perfección. La
reencarnación no se produce únicamente en los
mortales: los dioses también se ven sujetos a ella, y de
algunos de ellos, como Vishnú, se conocen un enorme
número.
 Muchos hindúes son vegetarianos, ya que creen que
todos los seres vivientes forman parte del mismo
espíritu. Por ello, consideran que tanto animales como
personas deben ser tratados con respeto y reverencia.

39. LIBERACIÓN ESPIRITUAL: MOKSA
 Para liberarse de las continuas
reencarnaciones, y las ataduras del
karma, el hinduismo propone tres
vías:
 El camino de los actos: seguir
fielmente el dharma y cumplir con los
deberes de la propia casta.
 El camino de la devoción: adorar a
un dios con fervor y celebrar
piadosamente sus fiestas y ritos.
 El camino del conocimiento:
descubrir mediante la meditación la
verdadera naturaleza del alma y
buscar en ella al Todo Universal,
para unirse a él. Suele ser una
opción de renuncia a los bienes
materiales y los placeres, (la vía de
los ascetas o shadus).

40. TEXTOS SAGRADOS
 El hinduismo no tiene un único libro sagrado sino varios textos
del siglo XII d. C. escritos en el antiguo idioma sánscrito.
 SHIRUTI: textos que se consideran “revelados” (escuchados),
y que no pueden ser interpretados, sino seguidos al pie de la
letra.
 Los cuatro Vedas:
• Rig-veda, el texto más antiguo de la literatura de la India,
escrito en una forma arcaica del sánscrito, posiblemente
después del siglo XV a. C.
• Láyur-veda, el libro de los sacrificios. La mayor parte de sus
textos provienen del Rig-veda.
• Sama-veda contiene himnos. La mayor parte de sus textos
provienen del Rig-veda.
• Atharva-veda, el libro de los rituales, un agregado varios
siglos posterior, sin relación directa con el Rig-veda.
 Las Upanishad, meditaciones místico-filosóficas escritas a lo
largo de varios siglos, desde el 600 a. C.

41. TEXTOS SAGRADOS
 SMIRITI: textos de la tradición (lo recordado).
 El texto épico Majabhárata (siglo III a. C.), que
incluye el texto religioso Bhagavad-gītā.
 El Ramaiana (siglo III a. C.), la épica historia del
rey-dios Rama.
 Los 18 Puranas (‘historias’) principales (siglo III
a. C. hasta siglo XI d. C.), y decenas de
pequeños Upa-puranas.
 Los textos antiguos sobre áiur-
veda (herboristería y medicina tradicional hindú).
 El hinduismo actual se conforma a partir
del siglo III a. C., combinando
doctrinas budistas con
creencias brahmánicas (de castas) y dravídicas.

42. Ejemplar del Rig-veda (el texto más antiguo de la
literatura india, de mediados del II milenio a. C.),
escrito en sánscrito.
TEXTOS SAGRADOS

43. RITOS
 Las etapas más importantes de la vida hindú se
celebran con rituales llamados samskaras, que tienen
lugar ante un fuego sagrado.
 En total existen dieciséis samskaras, tres de los cuales
se celebran antes del nacimiento. Los ritos más
importantes son:

44. RITOS: EL NACIMIENTO
 Poco después del nacimiento, se lava al niño hindú y se le
escribe en la lengua la palabra “Om” con una pluma de oro
mojada en miel (el Om es considerado uno de los mantras o
sonidos que tienen algún poder psicológico o espiritual).
 Diez días más tarde se le pone nombre en una ceremonia
llamada namakarana. Es entonces cuando se le hace la carta
astral, que es un mapa que muestra la posición de los planetas
y estrellas en el momento de su nacimiento, y se utiliza más
adelante para determinar fechas de la boda o la ceremonia de
mayoría de edad.
 A los cuatro años se le corta el pelo y éste se ofrece al dios
familiar.

45. RITOS: LA MAYORÍA DE
EDAD
 Entre los ocho y los doce años, los varones hindúes
participan en la ceremonia del upanayana, porque ya
se les considera de edad suficiente para aprender más
sobre su religión. Un sacerdote bendice un largo cordón
de algodón blanco, que pasa por el hombro izquierdo y
bajo el brazo derecho del niño. El cordón tiene tres
hebras, que recuerdan su deuda ante Dios, sus
antepasados y su maestro espiritual; también
representan a los dioses Brahma, Visnú y Siva. El niño
lleva el cordón sagrado toda su vida.

46. RITOS: MATRIMONIO
 Los padres suelen concertar el
matrimonio de sus hijos. La
ceremonia llega a durar doce días y
puede celebrarse en cualquier lugar.
 Los novios realizan rituales guiados
por un sacerdote. Hacen promesa de
lealtad mutua y de compartir sus
posesiones ante un fuego sagrado
que representa la divinidad. El sari
rojo de la novia se ata al traje del
novio para simbolizar su unión. Luego
la pareja camina en torno al fuego
entonando himnos y oraciones.
Antiguamente el novio dibujaba un
punto rojo (bindi), sobre la frente de la
novia, con un dedo empapado en su
propia sangre: quedaba así claro el
vínculo entre marido y mujer.

47. RITOS: MUERTE
 Según los hindúes, cuando una persona muere su alma vuelve al
mundo con otra forma, se reencarna. Se cree que morir cerca del río
Ganges puede evitar muchas reencarnaciones y por tanto acercar su
moksa o liberación. Por eso
 El cadáver del difunto se coloca en un montón de leña o pira funeraria y
el hijo mayor enciende el fuego. Tres días después se recogen las
cenizas y se echan a un río, si es posible al Ganges.
 El sraddha es una ceremonia funeraria en honor y en beneficio de los
muertos que realizan sus familiares sobrevivientes. En ese ritual, el
anfitrión invita a los brahmanes a una comida funeraria, en la cual se
ofrecen tortas de arroz o trigo (pinda) a los ancestros fallecidos.

48. CULTO
 El culto (llamado puja), puede realizarse en un templo o en casa. Cuando tiene
lugar en la casa, cada familia se reúne ante el altar familiar, encienden una vela
y rezan juntos todos los días.
 A diferencia de la solemnidad de una iglesia, un templo hindú suele destacar por
su carácter más colorido, ruidoso o informal. Aunque es obligatorio entrar
descalzo, con los hombros y las piernas cubiertas (incluso a veces la cabeza), y
a la deidad se le debe mirar a los ojos y se le saluda con las palmas de las
manos juntas.
 Las ofrendas son la base de todos los ritos. Se hacen ofrendas de agua, de
fuego, de luz, de flores, de frutos, de incienso; incluso de comida. Después de
realizar una ofrenda los brahmanes hacen a veces, con un polvo rojo, una marca
de bendición llamada tilaka en la frente de los fieles.
 Una manera de honrar a los dioses son las numerosas fiestas que se dedican a
los dioses y diosas.
 Otra parte importante del culto es la peregrinación.

49. CULTO

50. FIESTAS
 Diwali: es una fiesta de cinco días que tiene lugar entre octubre y
noviembre y en la que se adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la
belleza. Diwali marca el comienzo del año nuevo hindú. También se
conoce como fiesta de las luces, representa el conocimiento y el triunfo
del bien sobre el mal.
 Holi: marca el comienzo de la primavera y conmemora la muerte de
Holika, una mujer malvada que según la leyenda intentó matar a su
sobrino por ser seguidor de Krishna. La noche anterior de Holi se
encienden enormes hogueras y se queman muñecos de Holika. El día
de Holi hay procesiones, cantos y bailes, y los participantes se echan
agua y tintes unos a otros.
 Dassehra: se recuerda la victoria de Rama sobre el gigante Ravana.
Mediante Danzas y obras de teatro se representa el suceso. Se
construyen enormes muñecos de Ravana y una persona disfrazada de
Rama dispara una flecha encendida para prenderlos fuego.

51. PEREGRINACIONES
 Kumbhamela: se realiza cuatro veces cada doce años. La leyenda dice
que en los orígenes del tiempo los dioses y los demonios hicieron un
pacto para elaborar el néctar de la inmortalidad. Una vez creado los
demonios huyeron con el néctar. La batalla entre dioses y demonios
duró doce días (=años) y durante la pelea se cayeron cuatro gotas del
néctar de la inmortalidad. Los lugares donde cayeron estas gotas es
monde se celebran los Kumbhamela.
 Cada ciclo de doce años incluye una Maha Kumbhamela en las riberas
del Ganges, en la que participan varios millones de personas, lo que
hace que probablemente sea el mayor peregrinaje que se celebra en el
mundo. Reunidos en la confluencia de dos de los ríos sagrados de la
India, el Ganges y el Yamuna, donde según la leyenda también emerge
a la superficie el mítico e invisible río de la sabiduría, el Saraswati, los
fieles se liberan de sus pecados y rezan para escapar del ciclo de
reencarnaciones.

52. CIUDADES SAGRADAS
 BENARES (Varanasí): Es considerada una de las ciudades mas
sagradas del Hinduismo y se encuentra situada a orillas del río Ganges.
 Según la leyenda, la ciudad fue fundada por el dios Shivá
(c. 3100 a. C.). Los arqueólogos creen que tiene más de 4000 años de
antigüedad, y que fue un centro religioso dedicado a Suriá, el dios del
Sol.
 En la actualidad, los hinduistas la consideran una de las principales
ciudades de peregrinación. La categoría de ciudad santa proviene de la
creencia de que una de las cuatro cabezas del dios Brahma consiguió
descansar al llegar a esta ciudad. Además, según la mitología
hinduista, la mano izquierda de Satí (la esposa del dios Shivá, que se
suicidó prendiéndose fuego) cayó en esta ciudad, teniendo cada una de
estas divinidades su propio templo.
 Según el hinduismo, todo aquel que muera en Benarés (o a menos de
sesenta kilómetros de la ciudad), queda liberado del ciclo de
las reencarnaciones.
 Los baños en el río Ganges se consideran purificadores de los

53. CIUDADES SAGRADAS
 El principal destino de los
peregrinos que visitan la
ciudad son los ghats (las
escaleras de piedra que
descienden hasta el
Ganges). Es el lugar
donde hombres y mujeres
realizan sus baños
purificadores a la vez que
rinden tributo al dios del
Sol, Surya. Cada una de
estas escalinatas tiene un
nombre y una función
especial. Los ghats
de Mani
Karnika y Harischandra
son
los crematorios principale
Peregrinos realizando
abluciones en

54. LOS RIOS SAGRADOS
 Los sapta sindhu son siete ríos considerados los más
sagrados y por ello son objeto de peregrinaciones a algunos
lugares de sus cursos o sus fuentes. El agua desempeña un
papel purificador en el hinduismo, y frecuentemente las orillas
de los ríos están acondicionadas con escaleras, gradas o
bancadas (conocidas como ghats) para poder realizar las
abluciones y la inmersión en el agua, parte de ese proceso de
purificación.
 El antiguo texto Rig-veda (el primer texto de la India) se refiere
a menudo a los siete ríos: río Ganges; río Iamuna; río Sárasuati;
río Indo; río Godavari; río Narmadá; río Kaveri.
El río Ganges a su paso por Benarés

55. LOS RIOS SAGRADOS
 RÍO GANGES: según leyendas, las aguas del Ganges cruzaban
el cielo, mientras las tierras desérticas de la India perecían de
sed. El rey Bhaguiratha elevó plegarias a los dioses para que el
cielo regara con sus aguas las tierras sedientas de la India. Los
dioses escucharon sus plegarias y enviaron las aguas a la tierra,
pero cayeron con tal violencia que amenazaron con cegar la vida
de todos los hombres. Shiva hizo que las aguas cayeran sobre
su cabeza y resbalaran por sus cabellos largos durante mil años,
antes de que el río sagrado naciera en el Himalaya, manso y
moderado, sin peligro para los hombres.
 Se trata de un río muy contaminado, por los restos de
las cremaciones humanas, incluso se pueden ver cadáveres
enteros de personas y animales flotando en sus aguas.
 Las cenizas de Mahatma Gandhi fueron arrojadas a este río tras
su cremación.
 RÍO YAMUNA: es el mayor afluente del río Ganges. Para los
hinduistas, uno de los siete ríos sagrados de la India. Los
hinduistas consideran que el Yamuna es, después del río
Ganges, el río más sagrado de la India. En cambio los hinduistas
vaishnavas (adoradores del dios Krisná) creen que “cuando el

56. TEMPLOS
 La mayoría de los templos están dedicados a un dios o una diosa. En la
parte más profunda del templo suele haber un altar o santuario Garbha
Grija con la estatua de una deidad llamado murti y que es el objetivo
principal de la oración.
 El santuario tiene un techo en forma de espiral que actúa de vínculo
entre la tierra y el cielo y simboliza el monte Meru, la morada de los
dioses.
 Durante el culto, los hindúes caminan en torno al santuario en el
sentido de las agujas del reloj. Se cree que a través del darshana o
contacto visual con el murti, la persona se comunica con el dios y
puede hacerle peticiones o recibir revelaciones espirituales.

57. TEMPLOS HINDÚES
 MATHURA-VRINDÁVAN: La popularidad del
lugar reside en que se supone que en este
sitio existían en la antigüedad varios bosques
donde pasó su juventud Krishná, una de las
deidades más importantes y veneradas de la
India, quien según el hinduismo, es el
octavo avatar de Visnú.

58. TEMPLOS HINDÚES
 EL TEMPLO KARNI MATA: Don las ratas son sagradas.
 Son varias las ratas que, entre los cientos de compañeras de pelaje
oscuro, destacan por su blancura y que según los creyentes son la
reencarnación de Karni Mata y sus hijos.
 Según la leyenda, Karni Mata, una mujer hindú que nació en el siglo
XIV, pidió a la diosa Yama, diosa de la muerte, que devolviera a la
vida a su hijastro, que había muerto ahogado en un tanque de agua.
La diosa primero se negó pero después permitió al niño y a todos los
miembros de la tribu de Karni Mata, volver a la vida reencarnados
como ratas.

59. TEMPLOS HINDÚES
 EL TEMPLO DE KHAJURAHO: El más erótico del mundo
 El conjunto de templos de Khajuraho fueron construidos entre el
900 y el 1150 d.C. Lo que más sorprende a sus visitantes son las
figuras eróticas que decoran los exteriores de muchos de los
templos. Se cree que representan la vida sexual de la gente en
aquella época y no son imágenes de dioses.
 Tal vez por encontrarse en una zona poco habitual para la
construcción de templos (lejos del Ganges), consiguieron sobrevivir
a la destrucción masiva de elementos hinduistas llevada a cabo por
el Imperio mogol musulmán. Poco a poco los templos fueron
quedando abandonados y permanecieron ocultos en medio de la
vegetación

60. TEMPLOS HINDÚES
 TEMPLO DE MEENAKSHI AMMANM: Conjuntos de templos con
más de 33 mil esculturas.
 Este templo se encuentra en la orilla sur del río Vaigai, en la ciudad
templo de Madurai, en el sur de la India, una ciudad con más de
2500 años de historia.
 Aunque está edificado sobre construcciones anteriores, la estructura
actual del templo data del periodo 1623-1655.
 Está dedicado a la diosa Parvati, también conocida como
Meenakshi y a su marido Shiva.

61. TEMPLOS HINDÚES
 TAJ MAHAL: Complejo de edificios construido entre 1631 y
1648 en la ciudad de Agra, a orillas del río Yamuna, por el
emperador musulmán Shah Jahan de la dinastía mogola. El
imponente conjunto (mausoleo) se erigió en honor de su esposa
que murió de parto.
 El presidente del instituto revisionista indio, ha aseverado
repetidamente que el Taj Mahal fue en realidad un
templo hindú dedicado al dios Shivá, usurpado y remodelado.
 Las acusaciones no son aceptadas por los especialistas, pero
estos mitos han sido igualmente utilizados por varios activistas
del nacionalismo hindú.

62. DIFERENCIAS ENTRE
HINDUISMO Y BUDISMO
 Creencias: el budismo es considerado una religión no-teísta,
mientras que el hinduismo cree en la existencia de un dios
creador.
 Budeidad: los hindúes creen en la existencia de varios dioses,
y consideran a Buda uno de
los Avatares de Vishnú (manifestaciones físicas del dios),
mientras que el budismo sostiene que no se debería buscar a
un dios del que nadie es consciente. A Buda lo consideran un
ser humano que alcanzó la Iluminación y que, como
todo Buda, es superior a cualquier deva.
 Alma: el hinduismo esta basado en el concepto de Atman y
Brahman como algo absoluto y permanente, la verdadera
esencia del Ser. El budismo niega la existencia de un alma
eterna y el apego a esta concepción del Ser como absoluta
produce el apego al Samsara.
 Textos sagrados: ninguna escuela budista reconoce los textos
hindúes o los Vedas como sagrados.

63. DIFERENCIAS ENTRE
HINDUISMO Y BUDISMO
 Nirvana: el budismo cree alcanzar el nirvana a través de las
cuatro verdades nobles y el óctuple sendero, mientras que el
hinduismo cree que hay varias maneras de llegar a dios.
 Karma: para la budistas el karma no sería una ley de causa y
efecto, sino una inercia natural. Mientras que en el hinduismo
es una ley de acción y reacción y el encargado de hacer
cumplir esta ley sería el omnisciente dios invisible Iama Rash.
 Castas: el sistema de castas fue desafiado por el budismo. La
prédica del Mahatma Gandhi contribuyó mucho a la
construcción de una sociedad civil no dependiente de los
preceptos religiosos. Esto ha causado que dicha religión se
tornara popular entre personas de las castas bajas del
hinduismo.
 Conversión: los budistas aceptan la conversión de cualquier
persona, mientras que la mayoría de escuelas del hinduismo
no admite conversiones.

64. MAXIMILIANO GARCÍA