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Se denomina 'hindú' a la persona que practica alguna de las
 religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma
                  parte de la cultura hinduista.

Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindu, que
era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río
                Sindhu (en español, el río Indo)
UBICACIÓ
      N




Río Indo
ORGANIZACIÓN SOCIAL

    El hinduismo es un cúmulo de creencias metafísicas y religiosas, un
sistema de vida y orden social.

    El hinduismo como orden social está regulado por un concepto
metafísico central en su visión del mundo: el Karma. Esta palabra que
significa acción implica un sistema de orden universal; la acción que es
unión de un resultado futuro y fruto de una acción anterior. Karma se
refiere a la ley de la causalidad universal; nada en el cosmos es
independiente, todo es producto de una acción anterior y cada acto
provoca un resultado inexorable. De esta manera, todo lo que somos en
esta vida es producto de nuestras acciones pasadas y nuestros actos de
hoy son la semilla de nuestras situaciones futuras. Por esta ley los
individuos deben seguir las normas de su condición actual como una
obligación adquirida desde antes del nacimiento y como único medio
para conseguir un futuro mejor.
Esto se expresa en la división de la sociedad en castas desde el
nacimiento de las personas.
De acuerdo con el Dharma o Ley Sagrada, cada individuo pertenece a
una de estas castas y debe por lo tanto cumplir con las normas que
identifican a la casta y las separan de las otras. (Casta como un grupo
social endogámico con una especialización ocupacional; es decir, los
miembros de cada casta pueden casarse únicamente dentro de su
propia casta y deben seguir la ocupación tradicional de ésta.)
Originalmente, se consideraba que había sólo cuatro grupos,: los
sacerdotes, los guerreros, el pueblo llano, y los siervos. Con
posterioridad, esta división ideal dio origen a un gran numero de castas
ocupacionales, por ejemplo, los herreros, los carpinteros comerciantes,
tejedores, etc. Estos grupos sociales ejercen un control sobre la
conducta de sus miembros y el individuo no es nunca plenamente libre
de modelar su propia vida.
Las castas conviven unas con otras en un sistema de
interdependencia llamado jajmani. En este sistema, cada una de las
castas o miembros de ellas, tiene la obligación de prestar sus servicios
tradicionales al resto de la comunidad, a cambio de recibir a su vez
servicios de otras castas.
El sistema de Castas
• Hay 4 castas (o clases) de ser humanos:
   1. Los brāhmanas (sacerdotes) son la casta más alta, que —según ellos— salieron de la boca de
      Brahmā.
   2. Los chatrías - (clase político-militar), que salieron de los hombros de Brahmā.
   3. Los vaishias (comerciantes, artesanos ), que se formaron de las caderas de Brahmā.
   4. Los shudras (esclavos), que provienen de los pies de Brahmā.
   – Los dalits (Los intocables) otro grupo aún más bajo que no es aceptado como parte de los 4 niveles de
      sociedad
• Las castas están desapareciendo hoy en día.
ORGANIZACIÓN FAMILIAR
 Más allá de que la persona sea religiosa o no, el hinduismo requiere
del cumplimiento de una serie de ritos familiares desde su nacimiento
hasta su muerte.
La familia está organizada alrededor del padre y de la madre, la
pareja formada por el matrimonio.
Esta unión del hombre y la mujer no es libre, es decidida y mandada
por el acuerdo de los jefes de familia.
La consideración primera en una unión matrimonial es la
pertenencia a una casta y la segunda es la dote que debe pagar la
familia de la novia.
 La nueva pareja va a vivir al lado de los padres del novio y es el
padre de éste y algunas veces el abuelo, quien es considerado el jefe
de la familia.
Los hijos y los nietos y las esposas de unos u otros forman todos
parte de la unidad familiar bajo el mando del abuelo y la abuela. Son
ellos quienes manejan el ciclo ritual de la familia que incluye
nacimientos, educación, matrimonios, carreras, viajes, ritos
funerarios, etc.
ENSEÑANZAS MORALES
Normas morales: Se basan en el Veda, que son un conjunto de himnos
        morales
transmitidos oralmente y se divide en dos textos a los que se le ha
añadido otras dos grandes obras:
                El Mahabarata enseña la conducta justa.
     El Ramayana, su héroe es Rama, encarnación del dios Visnú
          Ramayana
 Proclaman una moral de paz; la protección del niño, la mujer, el
enfermo, el débil y el anciano; la obediencia, la castidad, la modestia y la
templanza; los deberes de hospitalidad y la prohibición del aborto, el
suicidio, el juego, la calumnia, el perjurio, la embriaguez y condena la
violencia contra toda forma de vida, así como señala rigurosas
penitencias para los pecados, manifestaciones de un fanatismo religioso
en que el ascetismo y el éxtasis son formas atenuadas.
 Ahinsa (no voilence), Tolerancia, la creencia en Dios y la santidad de
ser una buena persona.
Los códigos morales del hinduismo son muy similares a los códigos
morales de cualquier otra religión, con la salvedad de que tienden a tener
una visión a largo plazo en las cosas - no hay necesidad de la perfección
absoluta en esta vida, y hay mucho más énfasis en corregir las acciones.
POSTURA SOBRE LA VIDA
 Todo seguidor del Hinduismo cree que el universo sigue un
proceso cíclico infinito de creación, preservación y disolución.

 Cree que la vida, en todas sus diferentes manifestaciones, es
sagrada, por lo tanto es digna de ser respetada, amada y adorada.

 No acepta la matanza de animales ni el consumo de su carne, así
como tampoco acepta el daño a ningún ser vivo a nivel de acción,
palabra o pensamiento.

 Piensan que la vaca es especialmente sagrada, y por ello se les
permite vagar libremente por las calles, comiendo lo que deseen.
POSTURA SOBRE LA GUERRA y LA
             PAZ
 En la tradición hindú, el espíritu de unidad y universalidad se extiende
a todo el mundo. El Rig Veda declara que "hay una sola raza de seres
humanos", de modo que siempre se ha respetado, en realidad, la validez
de las diferentes tradiciones, religiones, de los diferentes caminos hacia
la verdad.

Ante cualquier conflicto, los hinduistas piensan que antes de recurrir a
la fuerza armada, se deben agotar los medios pacíficos

Antes de iniciar una guerra, debería intentarse la política de
conciliación y obsequios, mediante un método que se divide en cuatro
etapas sucesivas para la solución de controversias entre Estados: la
primera etapa se llama negociación pacífica (sama); la segunda consiste
en ofrecer obsequios (dana) para apaciguar al enemigo; la tercera es una
amenaza velada (bheda); y la última permite el uso de la fuerza (danda)
En el hinduismo se cree que la guerra es indeseable y debe evitarse
porque conlleva el hecho de dar muerte a seres humanos. La
importancia de las negociaciones entre soberanos que tienen un
papel significativo en la concertación de alianzas y en cuestiones
relativas a la guerra y a la paz.

El concepto hindú de Ahimsa, que significa no violencia o no
lesión, fue empleado eficazmente por Mahatma Gandhi, como medio
para luchar contra el colonialismo británico en India en los albores
del siglo pasado. La guerra se justifica sólo cuando su finalidad es
luchar contra la injusticia, no para agredir o para atemorizar a la
población.
RELACIÓN CON LA NATURALEZA Y
                 MEDIOAMBIENTE
A los hindúes les encanta la naturaleza y sienten un gran amor por ella,
por los animales especialmente por las vacas porque es el símbolo de la
tierra madre.

La naturaleza y el hinduismo son tan entrelazadas que es imposible
pensar en una sin la otra. La necesidad de un equilibrio ecológico se
hace hincapié en los Vedas y los Upanishads y este mensaje se repite en
el Ramayana, el Mahabharata, el Gita, los Puranas y en los mensajes de
los santos hindúes. La madre naturaleza es adorada en la religión hindú.

Para los hindúes, el concepto de protección del medio ambiente no es
un fenómeno moderno, sino que lo heredó de sus antepasados. Durante
las primeras, período de formación de su sociedad, hindúes primera
percepción de la presencia de Dios en torno a ellos a través de la
naturaleza. Las fuerzas naturales que rigen su vida cotidiana eran
considerados como manifestaciones de un creador todopoderoso que
llamaron el Brahman (no debe confundirse con la casta de los
brahmanes).
Uno no debe destruir los árboles.

Las plantas son madres y diosas.

Los árboles son las casas y mansiones. hierba sagrada tiene que ser

 protegido contra la explotación del hombre.

Las plantas y las aguas son tesoros para las generaciones.

Los hindúes creen que los seres humanos, dioses y la naturaleza son
parte
 integrante de un todo orgánico.

 Esta oración hindú denomina ruta Shanti recitado para concluir cada
ceremonia hindú, reflejan la conexión con la naturaleza los hindúes: Hay
paz en la región celestial, hay paz en el medio ambiente, el agua se está
enfriando, las hierbas son la curación; las plantas son la paz dando, hay
armonía en los objetos celestes y la perfección en el conocimiento, todo
en el universo es pacífica; impregna la paz en todas partes. De mayo
que la paz venga a mí!
Relación con otras religiones o
              filosofías
 El Hinduismo no es realmente una filosofía, ni tampoco es una
religión bien definida. En realidad es, un organismo socio-religioso
enorme y complejo, que integra a innumerables sectas, cultos y
sistemas filosóficos e incluye variados rituales, ceremonias y
disciplinas espirituales, como también la veneración de numerosos
dioses y diosas.

 Todo seguidor del Hinduismo no acepta una sola y única religión
como la dueña y señora de Dios o La Verdad, muy por el contrario
comprende que todos nos encontramos en diferentes niveles de
evolución y distintos niveles de desarrollo en nuestro sendero hacia
la realización de La Verdad Absoluta, por lo tanto el Hinduismo como
religión acepta, tolera y respeta con comprensión toda creencia, fe o
religión y espera igual o similar actitud de otras religiones hacia ella.
   El Rig Veda expresa nuestra actitud hacia otras religiones al decir:
"Aano BhadrahÌ£ kritavo yÄintu vishwatah", lo cual significa:"permite
a toda noble idea venga a nosotros de cualquier dirección". Esta frase
encierra dentro de sí la verdadera actitud del Sanatana Dharma y del
verdadero               hombre                de               religión.

La actitud del Hinduismo hacia las otras religiones es: todas las
religiones son iguales y son las diferentes formas y puntos de vista de
alcanzar la Realidad Primordial. La Realidad Primordial no es la
prerrogativa de ninguna religión única. Dios es la institución única que
nunca puede ser atrapada por un concepto religioso particular.

 La actitud de la religión Hindú hacia otras religiones es la de
aceptación. La aceptación implica igualdad de derechos. Todas las
religiones tienen igualdad de derechos y partes equivalentes de
verdad.

 Esta actitud del Hinduismo se llama sarva dharma sama bhava –
igual trato a todas las religiones.
CONCLUSIÓN
El hinduismo funciona ordenando a la sociedad y a los individuos.


Ninguna religión, tal vez, establece como mucho énfasis en la ética del
medio ambiente al igual que el hinduismo. Cree en la responsabilidad
ecológica y dice, como los nativos americanos que la Tierra es nuestra
madre. Aboga por la protección de los animales, que considera también
tienen alma, y promueve el vegetarianismo. Tiene una fuerte tradición de
la no violencia o ahimsa. Se cree que Dios está presente en toda la
naturaleza, en todas las criaturas, y, en todo ser humano
independientemente de su fe o falta de ella.
Proverbios Hindúes
 “Cuanto más adversas sean para vosotros las circunstancias que os
        rodeen, mejor se manifestará vuestro poder interior"

"Aquel que reconoce la verdad del cuerpo puede entonces reconocer la
                           verdad del universo".
  "El bien que hicimos la vispera es el que nos trae la felicidad por la
                                mañana".
“Es mejor escuchar poco y entender que escuchar mucho y no hacerlo"
  "Si deseas ser feliz, tienes que desear ver a otros felices también".
        "Las cosas más importantes de la vida, no son cosas".
            "No hay árbol que el viento no haya sacudido".
           "La mas larga caminata comienza con un paso".
                "Todo lo que no es dado, es perdido".
                   "La vida es la novia de la muerte".
              "Un libro abierto es un cerebro que habla;
                     cerrado un amigo que espera;
                    olvidado, un alma que perdona;
                    destruido un corazón que llora".
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  • 1.
  • 2. Se denomina 'hindú' a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma parte de la cultura hinduista. Originariamente la palabra proviene del idioma persa hindu, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo)
  • 3. UBICACIÓ N Río Indo
  • 4. ORGANIZACIÓN SOCIAL El hinduismo es un cúmulo de creencias metafísicas y religiosas, un sistema de vida y orden social. El hinduismo como orden social está regulado por un concepto metafísico central en su visión del mundo: el Karma. Esta palabra que significa acción implica un sistema de orden universal; la acción que es unión de un resultado futuro y fruto de una acción anterior. Karma se refiere a la ley de la causalidad universal; nada en el cosmos es independiente, todo es producto de una acción anterior y cada acto provoca un resultado inexorable. De esta manera, todo lo que somos en esta vida es producto de nuestras acciones pasadas y nuestros actos de hoy son la semilla de nuestras situaciones futuras. Por esta ley los individuos deben seguir las normas de su condición actual como una obligación adquirida desde antes del nacimiento y como único medio para conseguir un futuro mejor.
  • 5. Esto se expresa en la división de la sociedad en castas desde el nacimiento de las personas. De acuerdo con el Dharma o Ley Sagrada, cada individuo pertenece a una de estas castas y debe por lo tanto cumplir con las normas que identifican a la casta y las separan de las otras. (Casta como un grupo social endogámico con una especialización ocupacional; es decir, los miembros de cada casta pueden casarse únicamente dentro de su propia casta y deben seguir la ocupación tradicional de ésta.) Originalmente, se consideraba que había sólo cuatro grupos,: los sacerdotes, los guerreros, el pueblo llano, y los siervos. Con posterioridad, esta división ideal dio origen a un gran numero de castas ocupacionales, por ejemplo, los herreros, los carpinteros comerciantes, tejedores, etc. Estos grupos sociales ejercen un control sobre la conducta de sus miembros y el individuo no es nunca plenamente libre de modelar su propia vida. Las castas conviven unas con otras en un sistema de interdependencia llamado jajmani. En este sistema, cada una de las castas o miembros de ellas, tiene la obligación de prestar sus servicios tradicionales al resto de la comunidad, a cambio de recibir a su vez servicios de otras castas.
  • 6. El sistema de Castas • Hay 4 castas (o clases) de ser humanos: 1. Los brāhmanas (sacerdotes) son la casta más alta, que —según ellos— salieron de la boca de Brahmā. 2. Los chatrías - (clase político-militar), que salieron de los hombros de Brahmā. 3. Los vaishias (comerciantes, artesanos ), que se formaron de las caderas de Brahmā. 4. Los shudras (esclavos), que provienen de los pies de Brahmā. – Los dalits (Los intocables) otro grupo aún más bajo que no es aceptado como parte de los 4 niveles de sociedad • Las castas están desapareciendo hoy en día.
  • 7. ORGANIZACIÓN FAMILIAR  Más allá de que la persona sea religiosa o no, el hinduismo requiere del cumplimiento de una serie de ritos familiares desde su nacimiento hasta su muerte. La familia está organizada alrededor del padre y de la madre, la pareja formada por el matrimonio. Esta unión del hombre y la mujer no es libre, es decidida y mandada por el acuerdo de los jefes de familia. La consideración primera en una unión matrimonial es la pertenencia a una casta y la segunda es la dote que debe pagar la familia de la novia.  La nueva pareja va a vivir al lado de los padres del novio y es el padre de éste y algunas veces el abuelo, quien es considerado el jefe de la familia. Los hijos y los nietos y las esposas de unos u otros forman todos parte de la unidad familiar bajo el mando del abuelo y la abuela. Son ellos quienes manejan el ciclo ritual de la familia que incluye nacimientos, educación, matrimonios, carreras, viajes, ritos funerarios, etc.
  • 8. ENSEÑANZAS MORALES Normas morales: Se basan en el Veda, que son un conjunto de himnos morales transmitidos oralmente y se divide en dos textos a los que se le ha añadido otras dos grandes obras: El Mahabarata enseña la conducta justa. El Ramayana, su héroe es Rama, encarnación del dios Visnú Ramayana  Proclaman una moral de paz; la protección del niño, la mujer, el enfermo, el débil y el anciano; la obediencia, la castidad, la modestia y la templanza; los deberes de hospitalidad y la prohibición del aborto, el suicidio, el juego, la calumnia, el perjurio, la embriaguez y condena la violencia contra toda forma de vida, así como señala rigurosas penitencias para los pecados, manifestaciones de un fanatismo religioso en que el ascetismo y el éxtasis son formas atenuadas.  Ahinsa (no voilence), Tolerancia, la creencia en Dios y la santidad de ser una buena persona. Los códigos morales del hinduismo son muy similares a los códigos morales de cualquier otra religión, con la salvedad de que tienden a tener una visión a largo plazo en las cosas - no hay necesidad de la perfección absoluta en esta vida, y hay mucho más énfasis en corregir las acciones.
  • 9. POSTURA SOBRE LA VIDA  Todo seguidor del Hinduismo cree que el universo sigue un proceso cíclico infinito de creación, preservación y disolución.  Cree que la vida, en todas sus diferentes manifestaciones, es sagrada, por lo tanto es digna de ser respetada, amada y adorada.  No acepta la matanza de animales ni el consumo de su carne, así como tampoco acepta el daño a ningún ser vivo a nivel de acción, palabra o pensamiento.  Piensan que la vaca es especialmente sagrada, y por ello se les permite vagar libremente por las calles, comiendo lo que deseen.
  • 10. POSTURA SOBRE LA GUERRA y LA PAZ  En la tradición hindú, el espíritu de unidad y universalidad se extiende a todo el mundo. El Rig Veda declara que "hay una sola raza de seres humanos", de modo que siempre se ha respetado, en realidad, la validez de las diferentes tradiciones, religiones, de los diferentes caminos hacia la verdad. Ante cualquier conflicto, los hinduistas piensan que antes de recurrir a la fuerza armada, se deben agotar los medios pacíficos Antes de iniciar una guerra, debería intentarse la política de conciliación y obsequios, mediante un método que se divide en cuatro etapas sucesivas para la solución de controversias entre Estados: la primera etapa se llama negociación pacífica (sama); la segunda consiste en ofrecer obsequios (dana) para apaciguar al enemigo; la tercera es una amenaza velada (bheda); y la última permite el uso de la fuerza (danda)
  • 11. En el hinduismo se cree que la guerra es indeseable y debe evitarse porque conlleva el hecho de dar muerte a seres humanos. La importancia de las negociaciones entre soberanos que tienen un papel significativo en la concertación de alianzas y en cuestiones relativas a la guerra y a la paz. El concepto hindú de Ahimsa, que significa no violencia o no lesión, fue empleado eficazmente por Mahatma Gandhi, como medio para luchar contra el colonialismo británico en India en los albores del siglo pasado. La guerra se justifica sólo cuando su finalidad es luchar contra la injusticia, no para agredir o para atemorizar a la población.
  • 12. RELACIÓN CON LA NATURALEZA Y MEDIOAMBIENTE A los hindúes les encanta la naturaleza y sienten un gran amor por ella, por los animales especialmente por las vacas porque es el símbolo de la tierra madre. La naturaleza y el hinduismo son tan entrelazadas que es imposible pensar en una sin la otra. La necesidad de un equilibrio ecológico se hace hincapié en los Vedas y los Upanishads y este mensaje se repite en el Ramayana, el Mahabharata, el Gita, los Puranas y en los mensajes de los santos hindúes. La madre naturaleza es adorada en la religión hindú. Para los hindúes, el concepto de protección del medio ambiente no es un fenómeno moderno, sino que lo heredó de sus antepasados. Durante las primeras, período de formación de su sociedad, hindúes primera percepción de la presencia de Dios en torno a ellos a través de la naturaleza. Las fuerzas naturales que rigen su vida cotidiana eran considerados como manifestaciones de un creador todopoderoso que llamaron el Brahman (no debe confundirse con la casta de los brahmanes).
  • 13. Uno no debe destruir los árboles. Las plantas son madres y diosas. Los árboles son las casas y mansiones. hierba sagrada tiene que ser protegido contra la explotación del hombre. Las plantas y las aguas son tesoros para las generaciones. Los hindúes creen que los seres humanos, dioses y la naturaleza son parte integrante de un todo orgánico.  Esta oración hindú denomina ruta Shanti recitado para concluir cada ceremonia hindú, reflejan la conexión con la naturaleza los hindúes: Hay paz en la región celestial, hay paz en el medio ambiente, el agua se está enfriando, las hierbas son la curación; las plantas son la paz dando, hay armonía en los objetos celestes y la perfección en el conocimiento, todo en el universo es pacífica; impregna la paz en todas partes. De mayo que la paz venga a mí!
  • 14. Relación con otras religiones o filosofías  El Hinduismo no es realmente una filosofía, ni tampoco es una religión bien definida. En realidad es, un organismo socio-religioso enorme y complejo, que integra a innumerables sectas, cultos y sistemas filosóficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas espirituales, como también la veneración de numerosos dioses y diosas.  Todo seguidor del Hinduismo no acepta una sola y única religión como la dueña y señora de Dios o La Verdad, muy por el contrario comprende que todos nos encontramos en diferentes niveles de evolución y distintos niveles de desarrollo en nuestro sendero hacia la realización de La Verdad Absoluta, por lo tanto el Hinduismo como religión acepta, tolera y respeta con comprensión toda creencia, fe o religión y espera igual o similar actitud de otras religiones hacia ella.
  • 15. El Rig Veda expresa nuestra actitud hacia otras religiones al decir: "Aano BhadrahÌ£ kritavo yÄintu vishwatah", lo cual significa:"permite a toda noble idea venga a nosotros de cualquier dirección". Esta frase encierra dentro de sí la verdadera actitud del Sanatana Dharma y del verdadero hombre de religión. La actitud del Hinduismo hacia las otras religiones es: todas las religiones son iguales y son las diferentes formas y puntos de vista de alcanzar la Realidad Primordial. La Realidad Primordial no es la prerrogativa de ninguna religión única. Dios es la institución única que nunca puede ser atrapada por un concepto religioso particular.  La actitud de la religión Hindú hacia otras religiones es la de aceptación. La aceptación implica igualdad de derechos. Todas las religiones tienen igualdad de derechos y partes equivalentes de verdad.  Esta actitud del Hinduismo se llama sarva dharma sama bhava – igual trato a todas las religiones.
  • 16. CONCLUSIÓN El hinduismo funciona ordenando a la sociedad y a los individuos. Ninguna religión, tal vez, establece como mucho énfasis en la ética del medio ambiente al igual que el hinduismo. Cree en la responsabilidad ecológica y dice, como los nativos americanos que la Tierra es nuestra madre. Aboga por la protección de los animales, que considera también tienen alma, y promueve el vegetarianismo. Tiene una fuerte tradición de la no violencia o ahimsa. Se cree que Dios está presente en toda la naturaleza, en todas las criaturas, y, en todo ser humano independientemente de su fe o falta de ella.
  • 17. Proverbios Hindúes “Cuanto más adversas sean para vosotros las circunstancias que os rodeen, mejor se manifestará vuestro poder interior" "Aquel que reconoce la verdad del cuerpo puede entonces reconocer la verdad del universo". "El bien que hicimos la vispera es el que nos trae la felicidad por la mañana". “Es mejor escuchar poco y entender que escuchar mucho y no hacerlo" "Si deseas ser feliz, tienes que desear ver a otros felices también". "Las cosas más importantes de la vida, no son cosas". "No hay árbol que el viento no haya sacudido". "La mas larga caminata comienza con un paso". "Todo lo que no es dado, es perdido". "La vida es la novia de la muerte". "Un libro abierto es un cerebro que habla; cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruido un corazón que llora".