Ibn Jaldún fue un historiador y sociólogo tunecino del siglo XIV que realizó importantes contribuciones a campos como la historia, la filosofía, la ciencia política, la sociología y la economía. Introdujo ideas como el análisis de factores como el medio ambiente y la economía en los hechos históricos, y defendió la libertad individual y el derecho a la democracia. Además, fue pionero en definir a la historia como una ciencia y establecer métodos para distinguir entre la verdad y el

1. IBN JALDÚN
ELABORADO POR: ALEJANDRA RIVERA

2. LA HISTORIA LA HACEN LOS VENCEDORES
Predominio hegemónico.
La visión eurocéntrica predomina
sobre los aportes no occidentales.

3. OBRA: HISTORIA UNIVERSAL
Nació el 27 de Mayo de 1332 en Túnez.
Visión universal y multidisciplinaria.
Es considerado como apóstol de la
democracia y libertad del pensamiento.

4. ¿CUÁLES FUERON LAS PRINCIPALES
APORTACIONES DE IBN JALDÚN?
Las aportaciones de Ibn Jaldún más significativas
para la formación de las ciencias sociales, en
principal la historia, filosofía, ciencia política, la
sociología y la economía, son:
 Su pensamiento realista con el que crea y
estructura su filosofía de la Historia, es decir, da
advenimiento a la teorización sobre la formación
civilizatoria como fenómeno histórico.

5. Basa su método con el que realiza su
magna obra, en la identificación de los
factores psicológicos, económicos,
sociales y del medio ambiente que
afectan a los hechos históricos y a la
Historia y que permiten entender el
proceso de la civilización humana

6.  Clasificación de las ciencias (religiosas, racionales,
lingüísticas), del lenguaje y su adquisición, de las
disciplinas filosóficas y literarias, etc. Ibn Jaldún
enfatiza que el uso de la fuerza es un enemigo de
la enseñanza y que conduce a la mentira y a la
hipocresía.

7. PRECISA QUE:
 “El uso de un excesivo rigor en la enseñanza es
muy nocivo para los educandos, sobre todo si
están todavía en la infancia, porque eso produce
en su espíritu una mala disposición, pues los niños
que se han educado con severidad... se hallan tan
abatidos que su alma se contrae y pierde su
elasticidad. Tal circunstancia los dispone a la
pereza, los induce a mentir y a valerse de la
hipocresía, con el fin de evitar un castigo. De este
modo aprenden la simulación y el engaño, vicios
que se vuelven en ellos habituales y como una
segunda naturaleza... He aquí el por qué los
pueblos sometidos a un régimen opresivo caen en
la degradación” (Jaldún, 1979:1003).

8.  Define a la historia como una ciencia, ya que
establece para esta un objeto de estudio, su
conceptualización como un “hecho histórico”, así
como sus principios y métodos, lo cual posibilita su
explicación crítica de forma dialéctica

9.  En su advertencia a los historiadores, Ibn Jaldún
(1979, 9) expone que para lograr un trabajo
histórico,
 “la regla para distinguir entre lo verdadero y lo
falso en la Historia esta basada en su posibilidad o
su imposibilidad. Así, debemos examinar la
sociedad humana y separar las características que
son esenciales e inherentes a su naturaleza de los
que son accidentales y que no deben ser tomados
en cuenta (...). Si hacemos esto, tenemos una regla
para separar la verdad histórica del error por medio
de métodos demostrativos que no admiten ninguna
duda. Es una piedra angular para los historiadores
para verificar lo que están relatando.”

10. La religión tiene una función política y
administrativa de control de la
población.
La religión es un instrumento de
poder.

11.  Introduce ideas revolucionarias como la libertad del
individuo y el derecho al ejercicio de la democracia,
así como la condena del abuso del poder y la
tiranía.
 Plantea la formación de la sociedad mediante un
acuerdo de sus integrantes, para permitir su
gobierno mediante un régimen socio-político.

12.  Considera al medio ambiente o medio geográfico
en la formación de la política, estableciendo una
base para la geopolítica.
 Analiza la relación de la economía con los hechos
históricos y el comportamiento humano. Tocando
temas como el precio justo, el comercio, y el
trabajo humano como base del valor.

13. Planteó las semillas, más de 300 años antes, de la
economía clásica, tanto en la producción como en la
distribución o en el costo y es el pionero de la
economía del consumo y de la utilidad, piedras
angulares de la economía moderna.

14.  El menciona que las sociedades necesitan para su
evolución incorporar unos componentes éticos de
gran calado; estos componentes éticos son los
que permiten que la propia sociedad descubra lo
importante que es que sus ciudadanos estén
juntos, produzcan juntos y no que se enfrenten
unos con otros; por el contrario la existencia de
profundas desigualdades sociales lleva a la
fragmentación social, y esta fragmentación social y
la injusticia crean un caldo de cultivo que impide
que se desarrollen socialmente.

15.  Enfatiza que además de las fuerzas del mercado,
la sociedad debe tener valores morales que
traigan prosperidad, que apoyen el
desvanecimiento de las injusticias para los más
pobres, ya que si hay justicia social, la economía
crece; la injusticia destruye civilizaciones.

16.  Una de las contribuciones más importantes fue la
introducción del análisis causa-efecto en el
fenómeno histórico; en otras palabras, no estaba
interesado en qué había pasado, sino en por qué
había ocurrido de esa manera; por lo cual este
análisis causa-efecto no había sido tenido en
cuenta ni en sociología, ni en la historia antes que
él lo hiciera. Por lo cual esta es una de sus
mayores contribuciones en el análisis
multidisciplinar.

17. FIN DE LA PRESENTACIÓN