Iconografía ecuatoriana sesión 2

SESIÓN 2
ANALISIS FORMAL
DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS

SESIÓN 2
ANALISIS FORMAL
DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
LÍNEA DE TIEMPO

ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA PURUHÁ
Sierra
Ubicación geográfica: Provincias de
Tungurahua, Chimborazo y Bolívar
Características: adoraban a los volcanes
Tungurahua (hembra) y Chimborazo
(macho)
(1250 d.C. – 1500 d.C.)

SESIÓN 2
CULTURA PURUHÁ
Sierra
Los Puruháes tuvieron a los dos caudillos más
valientes: Epiclachima y Calicuchima quienes
hicieron frente decididamente en la lucha
contra los invasores incas y españoles.
Los Incas intentaron doblegar la resistencia
mediante grandes movilizaciones (Mitimaes)
desde sus tierras hacia las regiones de lo que
hoy es Perú, Bolivia y norte de Argentina.
“Se ha podido establecer que los Puruháes
formaban un Señorío étnico importante en
base a la unión de cinco «llactacunas».

SESIÓN 2
Mito: CHUSA-LONGO
Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el
Chusa-longo.
Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat.
Sierra
CULTURA PURUHÁ
El chusa-longo, se refiere a un muchacho
pequeño, que es interpretado como el dios
viejo con brazos de niño: un ser mítico
temido por los indios hasta hoy , al que se le
atribuyen ciertos poderes: Creían que “eran
enanos de negra y larga cabellera, que
declaraban su amor a doncellas hermosas y
al ser rechazados se vengaban de ellas
comiéndoles las entrañas, transformándose
en un niño pequeño, que las atrae, y cuando
las muchachas querían criarlo arremetía
contra ellas.

SESIÓN 2
CULTURA COTOCOLLAO
Ubicación geográfica: Pueblo que habitó la
hoya de Quito
Características: Confeccionaban objetos que
eran útiles para la vida diaria
(1500 a.C. – 500 a.C.)
Sierra

SESIÓN 2
CULTURA CARANQUI
Ubicación geográfica: El señorío étnico de los
Caranquis se extendía por el norte, hasta el
río Chota; hacia el oeste, incluía los pueblos
de Lita y Quilca; hacia el este los de Chapi y
Pimampiro; por el sur llegaba hasta la actual
población de San Antonio de Ibarra. El núcleo
central de este cacicazgo estaba localizado
cerca del pueblo de Caranqui, al sureste del
lago de Yaguarcocha”
Características: Confeccionaban objetos que
eran útiles para la vida diaria
Antigua confederación indígena que estuvo formada por los Otavalos,
Cayambes, Peruchos, Cochasquíes y Pimampiros
Sierra
L. Benítez y A. Garcés.- Culturas Ecuatorianas, p. 98.
Tesis “Estudio Iconográfico De La
Cultura Otavaleña En Su
Manifestación Gráfica Textil”. Grace
Nathali Mendoza Rocafuerte y Luis
Miguel Moncayo Baño.

SESIÓN 2
Costa
RESTOS DE LAS VEGAS
Hallado en la Península de Santa Elena
Los restos datan aproximadamente de 9.000 años
Cerca de cien esqueletos encontrados en las ruinas

SESIÓN 2
CULTURA VALDIVIA
Costa
Ubicación geográfica: Hallado en la Provincia de
Manabí, desde Puerto Cayo hasta el norte de la
Provincia de Santa Elena
Características: Primera cultura alfarera de América
(3500 a.C. – 1800 a.C.)
Semejanzas cerámicas con poblaciones de las islas
Del actual Japón

SESIÓN 2
CULTURA VALDIVIA
Costa

SESIÓN 2
CULTURA MACHALILLA
Ubicación geográfica: Se extiende desde el sur
de Manabí hasta la Provincia del Oro y la Isla
Puná
Características: Herramientas con características
similares a las de la cultura Valdivia
(1500 a.C. – 800 a.C.)
Vinculación cercana con las culturas Valdivia y
Chorrera
Costa

SESIÓN 2
CULTURA MACHALILLA
Costa

SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Ubicación geográfica: Costa Sur del Ecuador.
Orillas del río Guayas, Daule Y Babahoyo
Características: Técnica de pintura Iridiscente
(900 a.C. – 300 a.C.)
Piezas: Elaboración de botellas, cántaros, cuchillos
de obsidiana, vasos decorados y piedras de moler
Costa
Actividades: comerciaban por mar y por tierra
productos agrícolas, pesqueros y mineros
Piezas: Joyas de oro, platino y piedras finas

SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
De acuerdo a lo reflejado en la cerámica explotaban
la fauna marina desde balsas de totora.
Costa
De acuerdo a lo reflejado en la cervmica explotaban
la fauna marina desde balsas de totora.

SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Representación de un hombre con
“casco”, nombre otorgado a este tipo
de tocado por su forma, que se lograba
gracias a un empaste de barro y semillas
trituradas.
Debido a las prácticas de los indígenas
que hoy habitan ese territorio, quienes
también pintan sus cuerpos, puede
suponerse que su finalidad era la
protección frente a los peligros
sobrenaturales de la selva.
Área Intermedia · Cultura Chorrera
Cerámica · 1800 – 300 a.C.
Costa

SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa

SESIÓN 2
CULTURA CHORRERA
Costa
Entre sus formas se
destaca la botella-
silbato que al verter
el líquido que
contiene, el aire
desplazado pasa a
través de una caja
de resonancia
reproduciendo el
sonido de
determinados
animales.
No menos espectacular
es la técnica decorativa
del iridiscente, cuyos
logros no han sido
superados por cultura
alguna.

SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Se cuenta que los antiguos
pobladores de la actual Provincia
de Manabí, usaban sellos por
todo el cuerpo, se dice que los
sellos eran de animales y otras
figuras que representaban a sus
principales dioses, colocandolos
en todo el cuerpo para que
formaran una armadura, cada
parte del cuerpo tenía un sello
especial, por ejemplo los brazos
sellos de mono, para ser tan
ágiles como ellos y poder
combatir en batalla.
(500 d.C. – 1500 d.C.)
Costa
Mito: Sellos Manabitas

SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa

SESIÓN 2
CULTURA BAHÍA
Costa
Mujer pariendo sola.
Fundación Guayasamín, Quito.

SESIÓN 2
CULTURA MANTEÑA
Ubicación geográfica: Manabí y Guayas
Características: construían sillas ceremoniales
en forma de U, en un santuario donde se
rendía culto a la diosa Umiña
(500 d.C. – 1500 d.C.)
Piezas: Tallado de piedra
Costa

SESIÓN 2
Mito: LA DIOSA UMIÑA.
Los Mantas fueron politeístas; hacían
sacrificios humanos y quemaban incienso en
sus templos. Tenían una diosa con poderes
curativos, era una esmeralda del tamaño de
un huevo de avestruz a la que llamaban
"Umiña".
Su adoración se la realizaba en el templo
construido en la isla de La Plata, hasta donde
llegaban enfermos de todas partes.
Costa
CULTURA MANTEÑA

SESIÓN 2
Mito: LA DIOSA UMIÑA.
Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el
Chusa-longo.
Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat.
Luego que el gran sacerdote recibía la ofrenda
(oro, plata y piedras preciosas) hacía sus
deprecaciones postrado en tierra, y después
de tomar con un paño blanco y limpio a la
Umiña, frotaba con el mismo paño la cabeza
del enfermo. Muchos enfermos sanaron.
Como la piedra fue escondida no hay
representaciones arqueológicas de ella, pero
se dice que la piedra estaba tallada en la parte
anterior con la cara de una mujer manteña.
Costa
CULTURA MANTEÑA

SESIÓN 2
CULTURA MANTEÑA
Área Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
Las líneas en el cuerpo de
esta figura de la cultura
Manta probablemente
representan un tatuaje que
simboliza el paso de la
infancia a la adultez, el cual
era realizado como parte
de un rito de iniciación
masculina.
Costa

SESIÓN 2
Mito: CÉLEBRE PITONISA HUANCAVILCA
“La vidente apareció frente a las costas de la Península de Santa Elena,
llegó en una pequeña nave de madera, era de rasgos blancos y venía
envuelta en unas finas mantas de algodón, llevaba además en su
pecho, como colgante un caracol pequeño y finamente labrado.
Adoptada por los huancavilcas, creció hasta hacerse mujer. Fue
entonces que empezó a vaticinar los sucesos más trágicos del pueblo
que la adoptó, con lo que cobró fama llegaron hasta ella Huayna-Capac
y después su hijo Atahualpa a quiénes predijo los infortunios de su
reinado. El Inca Huayna –Capac advirtió en ella a una enviada del dios
Pachacamac y vio en sus ojos la muerte en Tomebamba y la guerra
entre sus dos hijos.
Costa
CULTURA MANTEÑA

SESIÓN 2
Mito: CÉLEBRE PITONISA HUANCAVILCA
Cuando terminó de predecirle su futuro a Atahualpa anunció que su
misión había terminado sopló su caracol y una ola se la llevó. Es muy
importante resaltar la presencia del caracol, pues este
conjuntamente con la concha Spondyllus, serán materia prima
del arte prehispánico la concha era huarmi, es decir mujer, y el
caracol era cari, es decir, macho. Por lo que al unir los dos se unía lo
masculino y lo femenino en grandes ceremonias rituales que llamaban a
la fecundidad de la tierra, del mar y del ser humano.
Es muy importante resaltar la presencia del caracol, pues este
conjuntamente con la concha Spondyllus, serán materia prima
del arte prehispánico la concha era huarmi, es decir mujer, y el
caracol era cari, es decir, macho. Por lo que al unir los dos se unía lo
masculino y lo femenino en grandes ceremonias rituales que llamaban a
la fecundidad de la tierra, del mar y del ser humano.
Costa
CULTURA MANTEÑA

SESIÓN 2
CULTURA MANTEÑA
Área Intermedia · Cultura Manta
Cerámica · 800 – 1500 d.C.
Figurilla femenina de una
pitonisa huancavilca. La
foto pertenece al Museo del
Banco Central-Quito.
Las figuras antropomorfas
como las de las pitonisas son
representadas frecuentemente
por los Huancavilcas en arcilla y
piedra.
Costa

SESIÓN 2
CULTURA MILAGRO - QUEVEDO
Ubicación geográfica: Sur de la costa
ecuatoriana desde Milagro hasta el norte de
Perú
Características: Metalurgia. Existen gran
número de Tolas
(500 d.C. – 1500 d.C.)
Piezas: Pinzas, agujas, anzuelos collares,
narigueras, etc.
Actividades: agricultura, caza y pesca
Costa

SESIÓN 2
CULTURA MILAGRO - QUEVEDO
Costa

SESIÓN 2
CULTURA LA TOLITA
Costa
Ubicación geográfica: Desde
Esmeraldas en Ecuador hasta la
región de Tumaco en Colombia
(300 a.C. – 350 d.C.)

SESIÓN 2
CULTURA LA TOLITA
Costa
Guerrero con Llauto y con
lanza.
Casa del Alabado.
Museo Arte Precolombino
del Ecuador, Quito.

SESIÓN 2
CULTURA LA TOLITA
Costa
Enorme mujer, sentada y
ornamentada con plumas,
orejeras y un tocado.
La posición en la que se
encuentra sentada, posiblemente
señala su condición de personaje
de poder.
por el énfasis en sus senos y en
su vulva, ella podría representar
a una divinidad vinculada con el
concepto de fertilidad,.

SESIÓN 2
Mito: EL ARMADILLO
Esta historia viene desde tiempos muy remotos en la
cultura Tolita, se cuenta que los hombres estaban
desesperados, porque durante sus cantos para adorar a
sus dioses los espíritus maléficos se les acercaban y les
impedían llevar a cabo sus ceremonias; hasta que un
día apareció el armadillo, con su caparazón y larga
cola, entonces los hombres al ver su contextura
tuvieron una singular idea, lo capturaron y lo
despojaron de su carapacho y con este hicieron una
maraca, que al sonar siempre en las ceremonias de
adoración alejaba a los malos espíritus.
Costa
CULTURA LA TOLITA
Figura de un armadillo de la Cultura-Tolita pues aparte de que el armadillo era un medio para
ahuyentar a los espíritus, también era un animal casero que les gustaba representar a los
habitantes de la Tolita.
La fotografía pertenece la Enciclopedia de Arte Ecuatoriano Salvat. Los animales eran
representados en arcilla

SESIÓN 2
Mito: EL FUEGO HIJO DEL SOL
El fuego fue símbolo del sol. El sol a
través de su hijo el fuego quemaba los
campos, mucho más que las heladas
por lo que nuestros ancestros le tenían
miedo. El sol lanzaba a su hijo el
fuego a manera de lanzas o cirios
prendidos (rayos solares).
El hijo del Sol, nació del pueblo de
Cacha que se quemó y se abrasó con
el fuego que envió el dios del Cielo
Huiracocha padre del Sol, y la Luna,
Abuelo del fuego.
Costa
CULTURA LA TOLITA
Figura de en oro y platino del sol, cuyo penacho arroja sus rayos, el fuego, hijo del sol, pieza
de la cultura Tolita, Foto perteneciente al Museo del Banco Central del
Ecuador-Quito, sección arqueológica.

SESIÓN 2
Mito: LA ARAÑA
Las arañas eran apreciadas por los
antiguos habitantes del actual
Ecuador, pues creían que ellas
mantenían la paz del hogar y servían
para sus adivinaciones, también para
preparar venenos, y traer noticias
agradables, pero sobre todo creían
que hace tiempo fueron las que
enseñaron a las mujeres a tejer y
confeccionar los textiles.
Costa
CULTURA LA TOLITA
Figura de la Cultura Tolita, que representa una hilandera.
Fotografía del Museo de la Casa de la Cultura Ecuatoriana-Quito.

SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Ubicación geográfica: entre el Cabo de San Francisco y la Bahía de
Caráquez
Características: Representaciones de casa o templos y grandes estatuillas
humanas elaboradas con moldes
(600 a.C. – 400 d.C.)
Costa

SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Características: Finísima calidad, una propia tonalidad de rojos y marfil y
un excelente acabado de piezas: también conocieron los moldes para
fabricar piezas en serie
Maestría en la metalurgia, aplacaron una alta gama de posibilidades en la
aleación de cobre con arsénico. También fueron maestros en la laminación
de oro
Costa

SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Mito: Los Cazadores
Figura en terracota de la Cultura
Jama-Coaque que representa a un
cazador, podemos resaltar el
decorado personal y objetos útiles
como el cuchillo para la cacería.
La Fotografía pertenece a la
Enciclopedia De Arte Ecuatoriano
Salvat.
Costa

SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa

SESIÓN 2
CULTURA JAMA COAQUE
Costa
Vaso ceremonial
con figura masculina

SESIÓN 2
La decoración del cintillo de
este músico de la cultura
Jama-Coaque vincula el
canto de las aves con la
actividad del personaje. Este
tipo de accesorios se ven
representados en diversas
piezas ecuatorianas a través de
más de mil años.
Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque
Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C.
Costa
CULTURA JAMA COAQUE

SESIÓN 2
Este sello hecho de barro
con grabados era utilizado
para decorar rostros y
cuerpos con pigmentos
minerales y vegetales.
También puede haber sido
usado para decorar tejidos y
ropas.
Costa
CULTURA JAMA COAQUE

SESIÓN 2
Este músico de la cultura Jama-
Coaque tiene siete tipos de
adornos corporales: un
tocado, una nariguera, dos
orejeras, dos tetilleras, pulseras,
tobilleras y un faldellín. Ellos
hacen pensar que se trata de un
artista de connotada posición
social, que participaba en los
rituales de guerra o cacería.
Costa
CULTURA JAMA COAQUE

SESIÓN 2
Urna funeraria en forma de mujer, representa la importancia que tenía la mujer en
la alfarería y la larga vida de la anciana. Pieza de la cultura Napo. Fotografía del
catálogo del Museo del Banco Central del Ecuador.
Oriente
CULTURA NA PO
Una anciana cogió su canasto y se fue a traer arcilla
para fabricar sus vasijas. Al acercarse a la mina se
levantó un fuerte viento y comenzó a caer un
inusitado aguacero; arrancó unas hojas para
protegerse y llegando a la mina, cubierta por el agua
que caía, vio un armadillo que removía la arcilla
lavándola, la mujer le agarró el rabo y lo sacó del
hueco que estaba haciendo en la arcilla para
escaparse, pero algo raro sucedió el armadillo no
tenía coraza, por lo que lo soltó. Por la noche soñó
que la diosa Nunkui, le decía que le daría siempre
buena arcilla para fabricar sus vasijas, por haberla
atrapado y soltado, y también le daría una larga vida
y toda la sabiduría de la alfarería pasaría a ella y a
sus hijas, por lo que la anciana se hizo muy querida
en la comunidad.
Mito: SHUSHUI, EL ARMADILLO

SESIÓN 2
Mito: COLIBRÍ, GRILLO Y COLEÓPTERO
Oriente
CULTURA NA PO
Ayumpúm dijo: Para que el hombre
sea durable y no se muera, vamos a
construirlo sólido, no solo con arcilla,
sino también con madera y piedra.
Mandó a colibrí que trajera la arcilla,
a grillo la madera, y a coleóptero,
para que trajera las piedras.
Como el coleóptero no regresó,
Ayumpúm solo construyó al hombre
con arcilla y madera, haciéndolo frágil
y mortal por la desobediencia del
coleóptero.
Urna funeraria que muestra al hombre mortal y frágil,
pertenece a la cultura Napo.
Fotografía del catálogo del Banco Central del Ecuador en
Quito.

SESIÓN 2
Mito: CULEBRA, LAGARTIJA Y LANGOSTA
Oriente
CULTURA NA PO
Ayumpúm, para alejar la muerte del hombre, ordenó a
Ampi, Sumpa y a Titikriats, que se fueran al ayamtai,
guardando severo ayuno, para tomar el zumo de
floripondio. Los tres se acostaron en el mismo cobertizo y
pasaban las noches ayunando. Sumpa comenzó a molestar
a sus compañeros provocándolos como si fueran mujeres.
Napi se llenó de deseos y, durante la noche dejó su piel bajo
el cobertizo y se fue para su casa, para estar con su mujer,
lo mismo hizo Titikriats la noche siguiente, cuando se acercó
Ayumpúm para darles el floripondio estaba solo Sumpa,
quién no contestó al llamado, porque el floripondio le daba
naúsea.
Ollas llamadas Ichinkian y Mutis respectivamente se
usan para cocinar y servir el floripondio. Fotografía
tomada del catálogo del Museo Amazónico.

SESIÓN 2
Mito: CULEBRA, LAGARTIJA Y LANGOSTA
Oriente
CULTURA NAPO
Entonces Ayumpúm le maldijo transformándolo en una
lagartija diciendo: “Ya que no me has contestado, te
transformarás en una lagartija que estará calentándose al
sol, durante el invierno.
Luego maldijo a Titikriats, diciendo: Tú te transformarás en
una langosta que va perdiendo la piel, para que todos sepan
que no has podido guardar abstinencia, para alejar la
muerte de la humanidad.
A Napi le dijo, transformándolo en culebra: Ya que no me
escuchaste, no tendrás orejas y no oirás nada. Cambiarás
continuamente de piel, para que todos conozcan que por tu
engaño no pudo salir la muerte de la humanidad.

Iconografía ecuatoriana sesión 2

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Similar a Iconografía ecuatoriana sesión 2

Más de Magda Victoria Restrepo Moná

Último

Iconografía ecuatoriana sesión 2