Iglesia de laodiceapdf

UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE
Facultad de Teología
Iglesia de Laodicea
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
Presentado en cumplimiento parcial
de los requisitos para la asignatura de
Apocalipsis
Por
Raisan cabral do nascimento
Profesor guía: Joel Leiva
Chillán, octubre de 2018

2
Introducción
En esta breve investigación se verá un poco del contexto histórico, geográfico, político
y religioso así como una pequeña analice lingüística de los textos más importantes en el cual
se encuentra dentro de la pericopa, juntamente con la interpretación del mensaje entregada a la
propio iglesia de Laodicea. ¿Será que la iglesia de Laodicea se trata de un mensaje
inmediato o un mensaje escatológico?, ¿Cómo identificar su verdadero mensaje?
A continuación se verá, a través de un trabajo de revisión bibliográfica, cuáles son las
posibles respuestas a las preguntas de investigación y cuál puede ser su aplicación en la
iglesia de hoy.
La ciudad de Laodicea
En esta ocasión, vamos a estudiar nuestra última carta, de las siete escritas por nuestro
Señor Jesucristo a las siete iglesias del Asia Menor, en el libro de Apocalipsis.
La ciudad de Laodicea fue fundada por Antíoco II (261-246) y nombrada así en honor
de su esposa. Para una mejor comprensión de su ubicación el autor Ranko Stefanovic nos
menciona en su libro:
Laodicea (la actual Eski-hisar) estaba a unos 72 km (45 mi) al sudeste de
Filadelfia, y a unos 64 km (40 mi) al este de Éfeso. Por su ubicación favorable en
el sistema de carreteras romanas, la ciudad llegó a ser uno de los centros
comerciales y financieros más grandes del mundo antiguo. Laodicea era
enormemente rica, y orgullosa de serlo. Cuando alrededor del año 6o d. C. fue
devastada por un terremoto, sus ciudadanos eran tan ricos e independientes que,
de acuerdo con el historiador romano Tácito, rechazaron la ayuda imperial y
reconstruyeron la ciudad usando sus propios recursos (Annales 14·2.7).1
Algo muy interesante que vamos resaltar aquí en esta sección, donde estamos ha
presentado sobre la ciudad de Laodicea, otro dado muy importante, que Juan Stam dice “Esto
1
Ranko Stefanovic, La revelación de Jesucristo: Comentario del libro del Apocalipsis (Berrien Spring:
Adnrews University Press), 149, 150.

3
producía en ellos una ilusión de suficiencia, superioridad y prepotencia que les cegaba los ojos
a la realidad de su lamentable condición espiritual”2
.
Según Ranko Stefanovic la iglesia de Laodicea tenía otras particularidades diferentes
de las otras iglesias:
Además, Laodicea era famosa por su escuela de medicina, que tenía reputación
por todo el mundo antiguo por su tratamiento de enfermedades del ojo mediante
un colirio hecho de "polvo frigio" mezclado con aceite. La prosperidad y el éxito
comercial, financiero e industrial llenaban de orgullo a los acaudalados
ciudadanos de Laodicea, espíritu que evidentemente también saturó la iglesia.
"Soy rico, y he llegado a ser adinerado, y no tengo necesidad de nada" (Apoc.
3:17)3
.
Información disponible sobre la iglesia de Laodicea
Podemos decir que la carta a Laodicea es la carta más triste que encontramos entre
todas, ya que además de ser una carta en la que no se presenta ningún elogio, también es una
carta llena de frases tiernas y llenas de compasión, las cuales son dirigidas a ella por nuestro
Señor, quien tiene como propósito ablandar con mansedumbre el corazón de los hermanos de
Laodicea. Ranko Stefanovic también aclara otra cosa sobre la iglesia de laodicea:
El principio de la creación de Dios. El griego are he puede tener diversos
significados: "principio" [en cuanto a tiempo], "origen", "fuente", o
"gobernante". La misma palabra la usa Pablo en Colosenses 1:18 donde Cristo es
"el principio" de la creación; "todo fue creado por medio de él y para él" (Col.
1:16, Juan 1-3).
Y como complemento de la forma literal de la interpretación el apostal Pablo, en su
carta a los colosenses, expresa también su preocupación por los hermanos de Laodicea, al
mencionar a Efratas, quien siempre permanecía atento de las necesidades y la relación
espiritual de la iglesia de Colosenses, Laodicea y Hierápolis (Col. 4:12-16).
2
Juan Stam, Apocalipsis: Introducción y comentario (Buenos Aires: Ediciones Kairós, 1999), 155.
3
Ranko Stefanovic, La revelación de Jesucristo, 150.

4
Además de eso, Pablo menciona en esta carta un pedido, donde expresa su interés de
un intercambio de cartas entre Laodicea y Colosos, lo cual nos lleva a deducir una relación
bastante cercana entre estas dos iglesias, dejando la posibilidad de que una haya fundado a la
otra. Otra relación es con respecto a uno de los títulos que utiliza Jesús al presentarse, como es
“El principio de la Creación”, lo cual tiene una relación directa con lo que menciona Pablo
sobre Jesús en Colosenses 1:15-16, donde menciona que a través de Jesús todo fue creado.
El mensaje a la iglesia de Laodicea
Estructura
Las siete cartas a las iglesias de Asia son presentadas bajo una misma estructura.
Empiezan siempre con la fórmula: “Esto dice el…”; fórmula esta que era ya conocida por los
habitantes de Asia, pero que además llevan a recordar los mensajes divinos a los jefes del
pueblo de Israel a través de los profetas.4
Según Juan Stam5
, el capítulo 2 y 3 de Apocalipsis
son, además de ser la continuación de la primera visión, una especie de comentario pastoral al
capítulo 1.6
Pero no hay que pasarse por alto el hecho que en casi todo el libro, excepto
pequeñas secciones, la única acción de Juan es la escribir lo que vio o escuchó.
Traducción del pasaje
La traducción escogida fue de la revisión Reina Valera 1960, porque es considera la
más fidedigna. El texto ha presentado aquí es: Apocalipsis 3:14-22.
14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:
15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. !!Ojalá fueses frío o caliente!
16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.
17 Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
4
Alfred Winkenhauser, El Apocalipsis de San Juan, 63.
5
Juan Stam, Apocalipsis, 81.
6
Ibíd.

5
18 Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que
seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la verguenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete.
20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
22 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Gramática, sintaxis y Palabras importantes del texto del Apocalipsis 3:14-22
“Escribe al ángel en la iglesia a Laodicea”: ángel, es un mensajero de Dios, los
ángeles o mensajeros son los encargados de traer las advertencias de Dios no tan solo a su
pueblo, sino también al mundo entero. En Apocalipsis: 14:6, logramos ver un ejemplo. Donde
hay un ángel, con la responsabilidad de predicar el Evangelio Eterno.
“He aquí el amen”: amen viene del verbo hebreo “Amman” que significa verdad, el
no solo dice la verdad, sino también es la verdad.
Algunos autores, proponen a este título de Jesús como un “eco de Isaías65:16”, donde
el hebreo dice “el Dios de amen”7
A esta iglesia Jesús se presenta como “el testigo fiel y verdadero”, aquel que conoce
fielmente su condición real. Apocalipsis 3:14. Es por eso que Jesucristo le da su diagnóstico
desagradable, diciendo: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente…” Apocalipsis
3:15.
“¡Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente! Ojalá fueses frío o caliente! ”
la palabra obras, viene de “εργα” (en plural), que se refiere a los hechos, las cosas que se
7
.Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., “Apocalipsis”, Comentario bíblico Beacon(Kansas City, Missouri:
Casa Nazarena de Publicaciones, 1982-1985), 10:543

6
hacen, las acciones, trabajos, etc. Él dice que las conoce, lo cual indica un seguimiento, de
parte de Jesús, hay una preocupación, la cual expresa en esta carta.
“Yo conozco tus obras”: la palabra obras, viene de “εργα”8
(en plural), que se refiere
a los hechos, las cosas que se hacen, las acciones, trabajos, etc. Él dice que las conoce, lo cual
indica un seguimiento, de parte de Jesús, hay una preocupación, la cual expresa en esta carta.
“No eres frio ni caliente”: las palabras usadas acá, muestran un estado, en este caso
por el contexto, un estado espiritual, el cual no es frio ni caliente. Aquí es el adjetivo es
masculino, lo que denota que el Señor se dirige al ángel, haciéndolo responsable del estado
tibio de la iglesia. Esta es la conclusión, que ha obtenido Jesús, tras el seguimiento a la Iglesia.
La Iglesia no era ni fríamente indiferente ni ferviente en espíritu.9
También hay que recordar,
que a Laodicea bajaban unas cascadas de aguas salubres delas termas de Hierápolis, con
bastantes minerales, pero eran transparentes10
. Estas aguas llegaban tibias, frías y calientes a
los manantiales de esta ciudad11
. Pero más importante que eso, “el ángel” o los encargados de
dirigir Laodicea no era de una línea. Concluyendo también que el estado tibio de la iglesia es
causa de la tibieza de quienes la dirigen.
“¡Ojala fueses fría o caliente!”: esta oración, está en modo subjuntivo, es decir,
expresa un deseo de parte de Jesús, hay, posiblemente molestia, no hay satisfacción en la
tibieza, porque esta mescla lo frio y lo caliente, y para Dios no hay término medio.
El griego “ψυχρὸς”12
puede significar "frío de hielo" (cf. Sirac 4PO habla de un
viento norte frío que enfriaba el agua hasta convertirla en hielo). El griego “ζεστός”13
8
La traducción fue hecha gracias a las herramientas provistas de manera electrónica en los archivos
digitales al cual nos referimos a continuación. Ver Michael S. Bushell, Michael D. Tan y Glenn L. Weaver, Bible
Works, CD-ROM, version 0.012g (Norfolk, VA: BibleWorks, 2010).
9
.Earle. “apocalipsis”, 10:544
10
.“Ni frio ni caliente” [Ap.3:15], Comentario bíblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol, trad. V.E.
Ampuero Matta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:777
11
.Vicuña, Interpretación histórica del libro de apocalipsis, 42
12
Works, CD-ROM, version 10.0.012g (Norfolk, VA: BibleWorks, 2010).
13
!bid.

7
significa "hirviente". El verbo zéó, "hervir", generalmente se traduce como "ferviente" (cf.
Hech. 18:25; Rom. u: n)14
“Por cuanto eres tibio”: estado espiritual, el cual tiene un poco de lo caliente, y un
poco de lo frio, quedando así en el centro, tibio.
“Te vomitare de mi boca”: en griego, “σε εμε σαι εκ του στοματος μου”15
, se
refiere al vomitar literal de un cuerpo, cosa que defiende la postura bíblica de que la iglesia es
el cuerpo de Cristo (Ef. 1:22-23). Si se recuerda la tibieza de sus termas, es bueno añadir, que
el hecho de beber de ellas causaba casi involuntariamente el vómito por los minerales que
habían ellas.16
Podemos afirmar, que Jesús se siente enfermo, existe un malestar en su cuerpo que le
ha afectado. En parte simbólica, el cuerpo es la iglesia y Cristo la cabeza, si una parte del
cuerpo está mal, todo el cuerpo está mal. Definitivamente algo está afectando a la iglesia de
Laodicea.
“Yo soy rico y me he enriquecido”: “πλουσιος”17, rico en griego, estar lleno de
bienes materiales, en un sentido literal, que según el criterio usado se le puede dar, también un
uso simbólico.
Sin embargo, Laodicea era una ciudad prospera, incluso, tras un fuerte terremoto en el
año 60 d.C., Laodicea se negó a aceptar la ayuda de Roma, argumentando que tenían los
medios suficientes para levantarse. Esto denota orgullo de parte de la ciudad, incluyendo a la
iglesia. Aunque el dinero no es malo, puede dar paso a este problema18
.
Al decir “me he enriquecido”, deja ver que habla de un esfuerzo propio, casi sin ayudas
externas, demostrando auto satisfacción.19
Laodicea no siente necesidad de nada más, “si
hubiésemos visitado la iglesia de Laodicea, con toda probabilidad nos hubieran mostrado
14
Ranko Stefanovic, La revelación de Jesucristo, 150.
15
16
17
18
.“Yo soy rico” [Ap.3:17], CBA, 10:778
19
.Earle, “apocalipsis”, 10:544

8
el edificio de la iglesia, y nos hubieran mencionado cuanto pagaron por la propiedad…
Hubieran dicho: Todo lo que queremos, tenemos”20. La iglesia de Laodicea es tan orgullosa
como su ciudad, sentimiento que desagrada a Cristo21
, pues está lejos de su carácter.
“De nada tengo necesidad”: consecuencia de estar lleno de bienes materiales.
Laodicea está conforme, no muestra necesidad de algo más que lo que ya ha hecho hasta
entonces.La iglesia se jactaba, lo cual es fatal, pues el espíritu de Dios no pueda estar donde no
se siente la necesidad de su presencia.22
“No sabes”: el que no sabe, y no sabe que no sabe casi no tiene esperanza, hay un
agudo contraste entre Cristo, el que conoce las obras y Laodicea,23
Laodicea hasta antes de
recibir la carta no tenía pecado, pero ya no hay excusa, desde este momento ha de conocer su
condición y debe hacer algo al respecto.
“que tú eres”: la misión del pronombre en el griego es enfatizar24
, recalcando el
estado de Laodicea. La realidad de Laodicea comienza a quedar descubierta, donde Cristo
aprovechara para mostrarle la solución a su estado de desnudez.
“un desventurado”: la palabra usada aquí es “ταλαιπωρος”25
, que quiere decir
miserable, pero no en su mayor grado. Cristo, “La verdad”, le comienza a mostrar su verdad.
Al decir “un”, habla de la iglesia como un todo, una forma general, toda la iglesia está
en este estado, aun si hubiese “calientes”, espiritualmente, pues son tibios al no decir el estado
en el que se encuentra su iglesia. No como la iglesia de Sardis, donde si bien, estaba muerta
había “algunos que no habían manchado sus vestiduras” (Apoc. 3:4), pero en Laodicea todos
están desnudos.
20
.Morgan, “Las cartas de nuestro Señor”, 155
21
.“Yo soy rico”, CBA,10:778
22
.“De nada tengo necesidad”, CBA, 10:778
23
.“No sabes”, CBA, 10:778
24
. “Tú eres”, CBA, 10:778
25

9
“Miserable”: aquí utiliza para miserable, la palabra, “ελεεινος”26
, que muestra al
problema aún más grave, “ελεεινος”27
.Le muestra que es pobre, porque las riquezas que
utiliza, no lo hace para ser ricos en “la fe que obra por el amor” (Sant.2:2-5), sino en la
pomposidad..
“pobre”: quizá la iglesia de Laodicea tenía bastante dinero, pero este dinero no lo
utilizaba para ser ricos en buenas obras, pues, según deja ver la carta, otras eran sus
prioridades, como el mantenerse, en un estado farisaico, donde ya las cosas se hacían por
costumbre.
“Te aconsejo que de mi compres”: Cristo les invita a comprar, a invertir el dinero
que tienen, en obras por el amor hacia su prójimo, pero este acto debe ser consecuencia de la
compra de otras cosas sin dinero (Isa 55:1)28
. Cristo al mostrarles su condición, sabe que ellos
han de quedar sedientos, es por eso que les invita a “comprar sin dinero” de estas aguas, ya
hasta aquí sus riquezas no sirven, solo servirán cuando las utilicen para hacer “tesoros en los
cielos” (Mt. 6:19-21).
“oro refinado en fuego”: Laodicea era un importante centro banquero, cuyas
operaciones financieras se extendían por todo el imperio Romano, asunto que les envanecía
aún más; pero el oro que realmente necesitaban era el del oro simbólico representado por “la
fe que obra por el amor”29
.
“Vestiduras blancas para vestirte”: Laodicea era un centro manufacturero, donde sus
principales productos eran géneros y alfombras hechas de lana negra, de una especie de ovejas
negras. Cristo les ofrece el manto de lino fino de la justificación de los santos30
, en su justicia
(la de Cristo), (Gál.3:27, Apoc. 3:4; 19:8).
26
27
Ibid.
28
.“De mí compres”, CBA, 10:762
29
.“Oro” CBA, 7:778
30

10
“y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez”: las palabras aquí expresan, el
hecho de evitar la humillación que podría sobrevenir, de no acatar el consejo, “καὶ μὴ
φανερωθῇ ἡ αἰσχύνη τῆς γυμνότητόςª31.
“Y unge tus ojos con colirio, para que veas”: la palabra usada para “ungir”, es “καὶ
κολλ[ο]ύριον ἐγχρῖσαι τοὺς ὀφθαλμούς σου ἵνα βλέπῃς32”, que quiere decir: embarrarse.
“Yo reprendo”: el propósito de toda verdadera disciplina correctora es hacer entender
su culpa al que hierra y animarlo a un nuevo proceso33.
“y castigo”: Castigar, en el griego clásico es instruir “ἐλέγχω”34
, ósea, el Emisor
quiere enseñarle a Laodicea, algo que ella está olvidando.
Si Cristo no amara de verdad, simplemente les habría abandonado35
, el castigo, es el
propósito de educarlos, a fin de abandonar el mal camino.
“a todos los que amo”: la expresión usada aquí es reprender con amor “φιλῶ”36
,
tomando la reprensión como un acto de cariño, por su bien.
“Se, pues, celoso”: Laodicea no es Zestos (caliente), pero se le llama a ser “ζήλoω”37
(celosos). Las dos palabras tienen una misma raíz. Se le llama a hervir, a ser fervorosa.
Si bien Cristo, en un principio les dice que prefiere, que Laodicea sea fría o caliente;
tras darle el consejo y la amonestación les recomienda que sean calientes, “ζεστός”, celosos.
Cristo los invita a una consagración, arrepentimiento y una entrega total a Él.
31
32
Ibid.
33
.“Reprendo” CBA, 7:779
34
35
.Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 163
36
37
Ibid.

11
“Y arrepiéntete”: (μετανόησον, en griego). El verbo en singular destaca la naturaleza
personal e individual de esta admonición. El arrepentimiento, como la salvación no es en
masa38
. Cada laodicense debía tomar la decisión de arrepentirse o no, pues si bien la carta iba
dirigida a una iglesia, eso quiere decir, si seguir el consejo de Cristo, en la carta o no, tomando
así, una decisión, con consecuencias eternas.
“He aquí”: atención.
“Yo estoy”: el pronombre en griego, indica énfasis, pero no solo eso, Él está junto a la
puerta, allí permanece39
, no menciona descanso, lo cual induce un constante llamado a cada
laodicense.
“a la puerta”: el que dicta la carta, no espera a ser buscado, el busca, llama primero, y
no lo hace desde lejos, sino desde la entrada, la puerta misma.
“Y llamo”: Él llama a la puerta de la mente40
, la razón, Él no golpea, no tiene
contacto físico, solo grita, “clama con gemidos indecibles” (Rom. 8:26).
El busca ser oído por Laodicea, mientras tanto, está la espera de que Laodicea le
permita entrar a ella41
, para que el cuerpo vuelva a estar sano.
“Si alguno oye mi voz y abre la puerta”: Laodicea está oyendo la voz de Jesús, pero
no toda Laodicea la abre, Jesús dice que no es suficiente oír su voz, sino que también se debe
abrir la puerta42
.
¡Jesucristo se humilla y toca la puerta con amor y esperanza! Lo que hemos visto a
lo largo del estudio de las siete iglesias proféticas del Apocalipsis y en realidad en todo el
Apocalipsis, se vuelve a repetir aquí. La salvación es condicional. ¡Dios NO fuerza la puerta
de nuestro corazón! Pero sí insiste y es perseverante respetando siempre nuestra libertad de
decidir y nuestro libre albedrío. Casi las últimas palabras del Apocalipsis repiten esta solemne
verdad: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.” Apocalipsis 22:17.
38
.“Arrepiéntete”, CBA, 7:779
39
.“Estoy”, [CBA), 7:779
40
.“Puerta”, CBA, 7:779
41
.Morgan, Las cartas de nuestro Señor, 163
42
.“Puerta”,CBA, 7:779

12
El plan de Jesucristo es simple… el desea `cenar´ con nosotros. Esto nos hace recuerdo
a ¡la “santa cena” que es un evento de amistad y reconciliación! Ese es el propósito de
Jesucristo al entrar en nuestras vidas. El desea que nos reconciliemos con él y obtengamos el
perdón de nuestros pecados, la salvación y la vida eterna.
“Entrare a él”: Cristo promete entrar en la vida de aquel que le abra la puerta. No será
en vano el tiempo que el haya estado llamando.
“y cenare con el”: No solo entrará, sino también participara, de una comida con una
connotación importante en el Asia menor.
“Y el conmigo”: ofrece comunión, interacción; donde ambas partes son beneficiadas.
“Al que venciere”: el que logra sobreponerse a las tempestades.
La flexión del verbo en griego implica que la persona continua venciendo. Esta
promesa ha sido especial para todos los perseguidos a través de los siglos43
.
Cristo entiende la dificultad, por la cual está pasando Laodicea, es la más terrible que
santo alguno haya vivido44
. Es por esto que todo aquel que acepte el llamado, y venza (de la
mano de Cristo), el letargo espiritual de Laodicea, recibirá la promesa45
.
“Le daré que se siente conmigo”: Mt 19:28; 1Cor 6:2. Cristo ha de invitar a los
vencedores de Laodicea a juzgar en justicia junto a Él46
, así como dice su nombre “Laodicea”
o “Pueblo justo o que juzga”.
“en mi trono”: Así como Cristo quiere entrar en cada laodicense, y vivir en ellos;
promete también, luego de eso llevarlos a vivir con Él, en su trono. Es la gran promesa para
los que salgan victoriosos de la iglesia de Laodicea.
“Así como yo he vencido”: Jn. 16:33, el ser humano solo puede vencer con la ayuda
de Cristo, pues el ya venció.
43
.“Venciere”, CBA, 7:762
44
.Morgan, Las cartas de nuestro Señor ,166
45
.Summer, Digno es el Cordero, 171
46
.“Le daré que se siente”, CBA, 7:779

13
Quizá hace esta referencia porque Él sabe lo difícil que es vencer la condición de
tibieza, no hay ejemplo ni incentivo mejor que este, saber que Jesús nos ayuda47
.
“Y me he sentado con mi Padre en su trono”: Mt. 16:19, Heb. 12:248
.
Cristo muestra su condición actual de victoria, tras la lucha. Esto como ejemplo del galardón
al que tendrá derecho el laodicense convertido.
“El que tiene oído”: Es decir, preste atención al consejo dado (Isa 6:9-10; Mat. 11-15),
esta misma declaración acompaña la promesa para cada una de las siete iglesias49
.
“Oiga”: No solo ponga atención, pues el verbo usado aquí en el griego, llama al “oír
con comprensión”. El oír la palabra de Dios no tiene sentido si el que la oye no se deja
modelar por ella50
.
Cristo quiere que cada iglesia avance por el consejo que le fue dado, para llegar a la
recompensa final, hecha a cada iglesia.
“Lo que el espíritu dice a las iglesias”: si bien el mensaje se aplica para cada iglesia
de modo personal51
, se puede compartir con otras personas, tanto en esa época, como en
cualquier otra. Todos pueden seguir el consejo, pues a eso han sido llamados.
Dios busca la salvación para toda la raza humana, El Cristo glorificado, al estar en
medio de sus iglesias, las alaba, reprende y les muestra su condición juntamente con una
promesa especial a cada una52
47
48
.“Con mi Padre”, CBA), 7:780
49
.“El que tiene oído” , CBA, 7:762
50
.“Oiga”, CBA), 7:762
51
.“Las iglesias”, CBA, 7:762
52

14
Conclusión
Vimos que Jesús está constantemente involucrándose con sus iglesias del libro de
Apocalipsis, principalmente con la iglesia de los últimos días “LAODICEA”, es decir, Jesús
tuvo una manera de actuar en cada momento especifico de la historia, no estoy planteando un
concepto dispensacionalista, sino una forma contextual de actuar sin cambiar los principios
fundamentales de la gracia y del principio profético.
El principio fundamental que circunda el contexto de Laodicea, es la comprensión de
que la espiritualidad tibia no muestra una circunstancia incondicional, o sea, la narrativa de
este contexto no determina, sino, describe una profecía condicional en lo cual, mismo que el
panorama espiritual cambie, los eventos escatológicos aún tendrán el cumplimiento. Entonces
se entiende el mensaje a Laodicea como una advertencia que narra una condición, y aquí
identificamos la característica dualística que es predominante en todo el libro.

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