Este documento discute la imagen global y el espacio público. En 3 oraciones:
1) Explora cómo la imagen corporativa puede verse como un "protocolo expandido" que refleja la identidad de una entidad en el espacio público de manera sistematizada pero creativa.
2) Examina cómo la representación y la identidad están relacionadas dialécticamente y cómo la imagen es la identidad proyectada hacia el exterior.
3) Argumenta que la "imagen corporativa" es un término restrictivo y propone usar en su lugar "imagen global" para referirse a
Este documento presenta una descripción de diferentes teorías y modelos de comunicación. Brevemente describe el modelo de Scharmm, el modelo de Osgood y Schramm, el modelo conceptual de Westley-Mclean, el modelo de Berlo conocido como SMCR, y el modelo de comunicación colectiva de Maletzke, los cuales exploran diferentes aspectos del proceso de comunicación como los roles de emisores, receptores, medios y factores sociales.
El documento analiza el concepto de identidad y cómo ha sido criticado y deconstruido por varias disciplinas. Argumenta que la identidad no es un núcleo estable sino que es estratégica, posicional y está sujeta al cambio. También explica que la identidad se construye a través de la diferenciación y la exclusión del Otro.
Este documento analiza críticamente las relaciones discursivas y hegemónicas que subyacen a la construcción de la nación como representación. Explora cómo las representaciones se producen en las relaciones de poder y conflicto, influenciadas por la perspectiva y voluntad de quien representa. También examina las ideas de Nietzsche sobre la voluntad de poder como fuerza que configura las representaciones sociales y discursivas, en lugar de verlas como construcciones racionales.
Este documento analiza la teoría estética de Schiller y su crítica a la Ilustración. Schiller cree que la Ilustración ha dividido al ser humano entre razón y sensibilidad. Para solucionar esto, Schiller desarrolla una teoría estética autónoma que valora la sensibilidad humana y busca la unidad entre razón y sentimiento a través del arte. Schiller ve la estética como una forma de completar los ideales de la Ilustración al educar la humanidad de manera holística.
El documento analiza el papel del imaginario social en la construcción de identidades políticas a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Explora cómo el imaginario ha sido tratado en el pensamiento griego, renacentista, moderno y contemporáneo, y destaca su importancia en la formulación de discursos y propuestas políticas. Finalmente, enfatiza la relevancia de valores, socialización y códigos en el desarrollo de imaginarios sociales que generen sentidos de pertenencia política.
El genero como_categoria_de_analisis_criticoGringa111
Este documento discute el concepto de género como una categoría de análisis crítico para repensar las relaciones sociales entre los sexos. Argumenta que el género es una construcción social que divide a los humanos en masculino y femenino basado en diferencias sexuales. Esto afecta cómo los varones y mujeres son socializados a través de roles, estereotipos y expectativas. El género debe usarse para cuestionar y transformar las desigualdades entre los sexos en la sociedad y cultura.
El documento describe el pensamiento filosófico personalista del filósofo italiano Luigi Stefanini. Señala que desarrolló una metafísica de la persona que considera al ser como personal y que todo lo no personal resulta de la productividad de la persona. También elaboró una "summa personalista" que abarcaba temas como la autonomía moral, las relaciones entre intimidad e institución, y aplicaciones a la sociedad, política y arte. Fue un pionero de la pedagogía personalista en Italia.
Este documento presenta una descripción de diferentes teorías y modelos de comunicación. Brevemente describe el modelo de Scharmm, el modelo de Osgood y Schramm, el modelo conceptual de Westley-Mclean, el modelo de Berlo conocido como SMCR, y el modelo de comunicación colectiva de Maletzke, los cuales exploran diferentes aspectos del proceso de comunicación como los roles de emisores, receptores, medios y factores sociales.
El documento analiza el concepto de identidad y cómo ha sido criticado y deconstruido por varias disciplinas. Argumenta que la identidad no es un núcleo estable sino que es estratégica, posicional y está sujeta al cambio. También explica que la identidad se construye a través de la diferenciación y la exclusión del Otro.
Este documento analiza críticamente las relaciones discursivas y hegemónicas que subyacen a la construcción de la nación como representación. Explora cómo las representaciones se producen en las relaciones de poder y conflicto, influenciadas por la perspectiva y voluntad de quien representa. También examina las ideas de Nietzsche sobre la voluntad de poder como fuerza que configura las representaciones sociales y discursivas, en lugar de verlas como construcciones racionales.
Este documento analiza la teoría estética de Schiller y su crítica a la Ilustración. Schiller cree que la Ilustración ha dividido al ser humano entre razón y sensibilidad. Para solucionar esto, Schiller desarrolla una teoría estética autónoma que valora la sensibilidad humana y busca la unidad entre razón y sentimiento a través del arte. Schiller ve la estética como una forma de completar los ideales de la Ilustración al educar la humanidad de manera holística.
El documento analiza el papel del imaginario social en la construcción de identidades políticas a lo largo de la historia del pensamiento occidental. Explora cómo el imaginario ha sido tratado en el pensamiento griego, renacentista, moderno y contemporáneo, y destaca su importancia en la formulación de discursos y propuestas políticas. Finalmente, enfatiza la relevancia de valores, socialización y códigos en el desarrollo de imaginarios sociales que generen sentidos de pertenencia política.
El genero como_categoria_de_analisis_criticoGringa111
Este documento discute el concepto de género como una categoría de análisis crítico para repensar las relaciones sociales entre los sexos. Argumenta que el género es una construcción social que divide a los humanos en masculino y femenino basado en diferencias sexuales. Esto afecta cómo los varones y mujeres son socializados a través de roles, estereotipos y expectativas. El género debe usarse para cuestionar y transformar las desigualdades entre los sexos en la sociedad y cultura.
El documento describe el pensamiento filosófico personalista del filósofo italiano Luigi Stefanini. Señala que desarrolló una metafísica de la persona que considera al ser como personal y que todo lo no personal resulta de la productividad de la persona. También elaboró una "summa personalista" que abarcaba temas como la autonomía moral, las relaciones entre intimidad e institución, y aplicaciones a la sociedad, política y arte. Fue un pionero de la pedagogía personalista en Italia.
Este documento presenta un resumen del capítulo VII del libro "El avance de la insignificancia" de Cornelius Castoriadis. En él, Castoriadis argumenta que la creación humana no se limita a realizar posibilidades predeterminadas, sino que crea nuevas posibilidades a través de formas singulares e irrepetibles de sociedades e individuos. Esto implica que existe una esencia humana definida por nuestra capacidad de creación, la cual no está terminada y crea alteridad. Además, la creación implica el establecimiento de nue
El documento describe la transición de la modernidad a la posmodernidad y las implicaciones teóricas de este cambio. La modernidad se caracterizaba por el universalismo, la unidad y la claridad, mientras que la posmodernidad se distingue por el pluralismo, la diversidad, la casualidad y la ambivalencia. El autor propone que la teoría sociológica de la posmodernidad debe liberarse de los conceptos de la modernidad y enfocarse en nuevos conceptos como la socialidad, el ambiente, el autoestablecimiento y la autoconstrucción.
Tema 3: ¿Que es la Filosofía? Gilles Deleuze y Félix GuattariFernandaaCA
El documento presenta ideas clave sobre la filosofía según Deleuze y Guattari. Definen la filosofía como el arte de crear conceptos nuevos. Señalan que un filósofo es un especialista en conceptos que sabe cuáles funcionan y cuáles no. Plantean que la filosofía no es contemplación ni comunicación, sino la creación de conceptos que existan por sí mismos. Proponen pensar más allá del caos utilizando el pensamiento para medirse con él.
El documento analiza el concepto de pena en la teoría penal desde el surgimiento del capitalismo. Resume las ideas principales de Cesare Beccaria, uno de los primeros autores en abordar el tema. Argumenta que los conceptos sociales se conforman a partir de la interpretación de la experiencia práctica, no de referentes empíricos. Analiza cómo el contexto histórico y las corrientes de pensamiento influyen en la forma en que los autores conciben la pena.
Artículo sobre michelle bachelet y el arquetipo de la tercera mujer presentad...2011990
El documento analiza el ascenso de Michelle Bachelet a la presidencia de Chile desde la perspectiva de los imaginarios sociales y la opinión pública. Explica que la campaña de Bachelet se alimentó de imaginarios que validaron el arquetipo de "la tercera mujer", una imagen que combina el avance de la igualdad de género y el reconocimiento de las diferencias de roles. También describe tres niveles en que operan los imaginarios sociales y la opinión pública: a nivel imaginario, a través de representaciones, y como parte de sist
Este documento analiza el proceso de producción y reproducción de la conciencia social desde la perspectiva de Antonio Gramsci. Explica que este proceso consiste en dos subprocesos: 1) el proceso de emisión ideológica, que se refiere a la elaboración y difusión de la ideología a través de mensajes, la organización del espacio social y procesos de acción social, y 2) el proceso de recepción ideológica, que implica la internalización de estas ideas en la personalidad de los individuos. Finalmente, señala
Este documento discute la naturaleza de la institución y la posibilidad de una "teoría de la institución". Argumenta que no puede haber una teoría de la institución porque los recursos para analizarla, como el lenguaje, son ellos mismos instituciones. Solo en sociedades como la griega antigua y la occidental moderna ha habido un cuestionamiento de las instituciones, lo que ha permitido reflexionar sobre ellas.
Escritura revolucionaria de la 5ta columnaRafael Verde)
Este documento presenta una introducción marxista al trabajo revolucionario de escritura de Juan Barreto denominado "La Quinta Columna". Barreto adopta una perspectiva rizomática influenciada por Deleuze y Guattari para combatir frontalmente a la derecha y al capital. Su escritura revolucionaria emerge de una nomadología marxista fecundada por la relación entre la política y el pensamiento estratégico. Critica la opinión pública como una ficción creada por los medios de comunicación y reformula el legado de Marx para captar
Este documento presenta un libro titulado "Imaginario social: creación de sentido" coordinado por Raúl Anzaldúa Arce. El libro contiene 12 capítulos escritos por diferentes autores que exploran el concepto de imaginario social propuesto por Cornelius Castoriadis y sus implicaciones en áreas como la historia, la política, la subjetividad y la educación. El prólogo destaca la complejidad teórica del enfoque de Castoriadis sobre lo imaginario y la apuesta del libro por contribuir a la elucidación y transformación social desde esa perspect
Este documento resume la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 3 oraciones:
1) La teoría se basa en las influencias de la etnopsicología de Wundt, el interaccionismo simbólico de Mead y las representaciones colectivas de Durkheim. 2) Moscovici define las representaciones sociales como sistemas de valores, ideas y prácticas con las que los individuos y grupos se hacen una idea de la sociedad. 3) La teoría provee un marco para entender cómo se construye socialmente la realidad a
Este documento describe las contribuciones de Karl Marx y Sigmund Freud al pensamiento sobre las masas. Explica que Marx analizó la sociedad en términos de infraestructura y superestructura ideológica, y que Freud descubrió el inconsciente y los elementos irracionales que influyen en el comportamiento humano. También destaca que ambos enfatizaron la distinción entre apariencia y realidad, y que las teorías de Freud sobre los procesos psíquicos e inconscientes fueron fundamentales para el posterior desarrollo de la sociolog
El documento discute la soledad que experimenta la rectora de la Universidad Nacional de Colombia, Dolly Montoya Castaño, en medio de las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. También analiza la noción de sujeto individual y colectivo, y cómo la acción individual puede confrontar los paradigmas colectivos establecidos. Finalmente, examina la transición del individuo al colectivo en el contexto universitario y los modelos de responsabilidad social.
El documento discute la soledad de la educación superior pública en Colombia y la posición de la rectora Dolly Montoya Castaño de la Universidad Nacional de Colombia frente a las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. Argumenta que la rectora se ha enfrentado sola a este gobierno sin apoyo suficiente de la comunidad universitaria y propone una confrontación colectiva para defender la educación superior pública.
La ontología tradicional concibe al ser como algo racional y determinado, negando el tiempo y el cambio. Para Castoriadis, el ser es indeterminado pero susceptible de distintas formas de organización y determinación parciales creadas a través de la imaginación y el imaginario social. La creación es la creación de formas a partir de la nada, usando algo previo como condición de posibilidad pero no como causa determinante. La imaginación radical genera representaciones individuales, mientras que el imaginario social instituyente genera significaciones sociales que cristalizan en instit
Este documento resume y critica las tesis filosófico-políticas de Enrique Dussel. Señala que Dussel caricaturiza irresponsablemente al marxismo-leninismo y su praxis histórica, simplificando sus enseñanzas y desautorizando sus logros. El autor defiende que el socialismo en la Unión Soviética bajo Lenin y Stalin buscaba eliminar el capitalismo e instaurar el socialismo de acuerdo a la necesidad histórica, a pesar de sus limitaciones. Critica que Dussel tergiversa el propósito
Baudillard el cuerpo o el osario de signoscarineriv
El documento analiza cómo el cuerpo ha sido marcado y convertido en un objeto de intercambio simbólico y significado a través de signos como la ropa, joyas, maquillaje, etc. Estos signos niegan la diferencia y ambigüedad del cuerpo para reducir la sexualidad a un concepto. El cuerpo es sometido a una "segunda piel" de signos que lo convierten en un objeto liso y asexualizado. El striptease también es analizado como una danza de evocación y revocación del otro a través de gestos
El documento discute la relación entre arte, vanguardia y racionalidad, centrándose en el cine militante argentino de los años 1960. Argumenta que el cine militante puede considerarse una vanguardia por rechazar el modelo socioeconómico latinoamericano e impulsar el arte como herramienta revolucionaria, aunque sus ideas eran monopolizadas por intelectuales de élite. También explora cómo desde la Grecia antigua se estableció una mediación discursiva del arte controlada por principios racionalistas de identidad, no contradicción
Este documento discute la visión funcionalista de las instituciones, que explica su existencia y
características por la función que cumplen en la sociedad. El autor cuestiona esta visión por no explicar
adecuadamente cuáles son las "necesidades reales" de una sociedad, y argumenta que las sociedades
no solo cumplen funciones biológicas sino que también inventan nuevas necesidades. La institución se
da primordialmente en lo simbólico, pues consiste en ligar símbolos a significados compartidos que
sancion
Este documento presenta una introducción al psicoanálisis y su relación con la fe desde la perspectiva de Julia Kristeva. Explica que el psicoanálisis se basa en la palabra intercambiada entre el analista y el paciente y que este intercambio involucra representaciones de palabras, cosas y afectos. También describe cómo el discurso transferencial del paciente hacia el analista involucra un aspecto amoroso y cómo este proceso puede conducir a la transformación psíquica.
1) El documento analiza las perspectivas interpersonal y social del conocimiento, viendo el conocimiento como una relación entre individuos más que como un estado mental. 2) Desde esta perspectiva, el sentido y el conocimiento están ligados a la acción humana. 3) El conocimiento también se estudia desde las perspectivas pragmatista e interaccionista, viendo el conocimiento como acción en lugar de contemplación y entendiendo que se desarrolla a través de la interacción social.
Este documento presenta tres ideas principales:
1) Explora la necesidad de ampliar los horizontes de la razón y el pensamiento mediante la incorporación de categorías como lo dado y lo no dado.
2) Argumenta que es importante incluir la consciencia histórica en el ejercicio del pensamiento para que sea más rico.
3) Sugiere que se deben generar espacios de creatividad y condiciones para el desarrollo libre del pensamiento considerando el papel protagónico de los seres humanos.
Talleres de reflexión pedagógica. hacia un cambio profundo de la educación.javier aguirre
1) Los Talleres de Reflexión Pedagógica constituyen un espacio para analizar críticamente la realidad social de la escuela a través del diálogo y la reflexión, con el objetivo de crear transformaciones. 2) El documento analiza cómo las instituciones sociales como la escuela se han institucionalizado y se experimentan como una realidad objetiva externa, cuando en realidad son construcciones humanas. 3) La reflexión crítica es una herramienta poderosa para cambiar el orden institucional al cuestionar las acciones habitualizadas y significados compartidos
Este documento presenta un resumen del capítulo VII del libro "El avance de la insignificancia" de Cornelius Castoriadis. En él, Castoriadis argumenta que la creación humana no se limita a realizar posibilidades predeterminadas, sino que crea nuevas posibilidades a través de formas singulares e irrepetibles de sociedades e individuos. Esto implica que existe una esencia humana definida por nuestra capacidad de creación, la cual no está terminada y crea alteridad. Además, la creación implica el establecimiento de nue
El documento describe la transición de la modernidad a la posmodernidad y las implicaciones teóricas de este cambio. La modernidad se caracterizaba por el universalismo, la unidad y la claridad, mientras que la posmodernidad se distingue por el pluralismo, la diversidad, la casualidad y la ambivalencia. El autor propone que la teoría sociológica de la posmodernidad debe liberarse de los conceptos de la modernidad y enfocarse en nuevos conceptos como la socialidad, el ambiente, el autoestablecimiento y la autoconstrucción.
Tema 3: ¿Que es la Filosofía? Gilles Deleuze y Félix GuattariFernandaaCA
El documento presenta ideas clave sobre la filosofía según Deleuze y Guattari. Definen la filosofía como el arte de crear conceptos nuevos. Señalan que un filósofo es un especialista en conceptos que sabe cuáles funcionan y cuáles no. Plantean que la filosofía no es contemplación ni comunicación, sino la creación de conceptos que existan por sí mismos. Proponen pensar más allá del caos utilizando el pensamiento para medirse con él.
El documento analiza el concepto de pena en la teoría penal desde el surgimiento del capitalismo. Resume las ideas principales de Cesare Beccaria, uno de los primeros autores en abordar el tema. Argumenta que los conceptos sociales se conforman a partir de la interpretación de la experiencia práctica, no de referentes empíricos. Analiza cómo el contexto histórico y las corrientes de pensamiento influyen en la forma en que los autores conciben la pena.
Artículo sobre michelle bachelet y el arquetipo de la tercera mujer presentad...2011990
El documento analiza el ascenso de Michelle Bachelet a la presidencia de Chile desde la perspectiva de los imaginarios sociales y la opinión pública. Explica que la campaña de Bachelet se alimentó de imaginarios que validaron el arquetipo de "la tercera mujer", una imagen que combina el avance de la igualdad de género y el reconocimiento de las diferencias de roles. También describe tres niveles en que operan los imaginarios sociales y la opinión pública: a nivel imaginario, a través de representaciones, y como parte de sist
Este documento analiza el proceso de producción y reproducción de la conciencia social desde la perspectiva de Antonio Gramsci. Explica que este proceso consiste en dos subprocesos: 1) el proceso de emisión ideológica, que se refiere a la elaboración y difusión de la ideología a través de mensajes, la organización del espacio social y procesos de acción social, y 2) el proceso de recepción ideológica, que implica la internalización de estas ideas en la personalidad de los individuos. Finalmente, señala
Este documento discute la naturaleza de la institución y la posibilidad de una "teoría de la institución". Argumenta que no puede haber una teoría de la institución porque los recursos para analizarla, como el lenguaje, son ellos mismos instituciones. Solo en sociedades como la griega antigua y la occidental moderna ha habido un cuestionamiento de las instituciones, lo que ha permitido reflexionar sobre ellas.
Escritura revolucionaria de la 5ta columnaRafael Verde)
Este documento presenta una introducción marxista al trabajo revolucionario de escritura de Juan Barreto denominado "La Quinta Columna". Barreto adopta una perspectiva rizomática influenciada por Deleuze y Guattari para combatir frontalmente a la derecha y al capital. Su escritura revolucionaria emerge de una nomadología marxista fecundada por la relación entre la política y el pensamiento estratégico. Critica la opinión pública como una ficción creada por los medios de comunicación y reformula el legado de Marx para captar
Este documento presenta un libro titulado "Imaginario social: creación de sentido" coordinado por Raúl Anzaldúa Arce. El libro contiene 12 capítulos escritos por diferentes autores que exploran el concepto de imaginario social propuesto por Cornelius Castoriadis y sus implicaciones en áreas como la historia, la política, la subjetividad y la educación. El prólogo destaca la complejidad teórica del enfoque de Castoriadis sobre lo imaginario y la apuesta del libro por contribuir a la elucidación y transformación social desde esa perspect
Este documento resume la teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 3 oraciones:
1) La teoría se basa en las influencias de la etnopsicología de Wundt, el interaccionismo simbólico de Mead y las representaciones colectivas de Durkheim. 2) Moscovici define las representaciones sociales como sistemas de valores, ideas y prácticas con las que los individuos y grupos se hacen una idea de la sociedad. 3) La teoría provee un marco para entender cómo se construye socialmente la realidad a
Este documento describe las contribuciones de Karl Marx y Sigmund Freud al pensamiento sobre las masas. Explica que Marx analizó la sociedad en términos de infraestructura y superestructura ideológica, y que Freud descubrió el inconsciente y los elementos irracionales que influyen en el comportamiento humano. También destaca que ambos enfatizaron la distinción entre apariencia y realidad, y que las teorías de Freud sobre los procesos psíquicos e inconscientes fueron fundamentales para el posterior desarrollo de la sociolog
El documento discute la soledad que experimenta la rectora de la Universidad Nacional de Colombia, Dolly Montoya Castaño, en medio de las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. También analiza la noción de sujeto individual y colectivo, y cómo la acción individual puede confrontar los paradigmas colectivos establecidos. Finalmente, examina la transición del individuo al colectivo en el contexto universitario y los modelos de responsabilidad social.
El documento discute la soledad de la educación superior pública en Colombia y la posición de la rectora Dolly Montoya Castaño de la Universidad Nacional de Colombia frente a las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. Argumenta que la rectora se ha enfrentado sola a este gobierno sin apoyo suficiente de la comunidad universitaria y propone una confrontación colectiva para defender la educación superior pública.
La ontología tradicional concibe al ser como algo racional y determinado, negando el tiempo y el cambio. Para Castoriadis, el ser es indeterminado pero susceptible de distintas formas de organización y determinación parciales creadas a través de la imaginación y el imaginario social. La creación es la creación de formas a partir de la nada, usando algo previo como condición de posibilidad pero no como causa determinante. La imaginación radical genera representaciones individuales, mientras que el imaginario social instituyente genera significaciones sociales que cristalizan en instit
Este documento resume y critica las tesis filosófico-políticas de Enrique Dussel. Señala que Dussel caricaturiza irresponsablemente al marxismo-leninismo y su praxis histórica, simplificando sus enseñanzas y desautorizando sus logros. El autor defiende que el socialismo en la Unión Soviética bajo Lenin y Stalin buscaba eliminar el capitalismo e instaurar el socialismo de acuerdo a la necesidad histórica, a pesar de sus limitaciones. Critica que Dussel tergiversa el propósito
Baudillard el cuerpo o el osario de signoscarineriv
El documento analiza cómo el cuerpo ha sido marcado y convertido en un objeto de intercambio simbólico y significado a través de signos como la ropa, joyas, maquillaje, etc. Estos signos niegan la diferencia y ambigüedad del cuerpo para reducir la sexualidad a un concepto. El cuerpo es sometido a una "segunda piel" de signos que lo convierten en un objeto liso y asexualizado. El striptease también es analizado como una danza de evocación y revocación del otro a través de gestos
El documento discute la relación entre arte, vanguardia y racionalidad, centrándose en el cine militante argentino de los años 1960. Argumenta que el cine militante puede considerarse una vanguardia por rechazar el modelo socioeconómico latinoamericano e impulsar el arte como herramienta revolucionaria, aunque sus ideas eran monopolizadas por intelectuales de élite. También explora cómo desde la Grecia antigua se estableció una mediación discursiva del arte controlada por principios racionalistas de identidad, no contradicción
Este documento discute la visión funcionalista de las instituciones, que explica su existencia y
características por la función que cumplen en la sociedad. El autor cuestiona esta visión por no explicar
adecuadamente cuáles son las "necesidades reales" de una sociedad, y argumenta que las sociedades
no solo cumplen funciones biológicas sino que también inventan nuevas necesidades. La institución se
da primordialmente en lo simbólico, pues consiste en ligar símbolos a significados compartidos que
sancion
Este documento presenta una introducción al psicoanálisis y su relación con la fe desde la perspectiva de Julia Kristeva. Explica que el psicoanálisis se basa en la palabra intercambiada entre el analista y el paciente y que este intercambio involucra representaciones de palabras, cosas y afectos. También describe cómo el discurso transferencial del paciente hacia el analista involucra un aspecto amoroso y cómo este proceso puede conducir a la transformación psíquica.
1) El documento analiza las perspectivas interpersonal y social del conocimiento, viendo el conocimiento como una relación entre individuos más que como un estado mental. 2) Desde esta perspectiva, el sentido y el conocimiento están ligados a la acción humana. 3) El conocimiento también se estudia desde las perspectivas pragmatista e interaccionista, viendo el conocimiento como acción en lugar de contemplación y entendiendo que se desarrolla a través de la interacción social.
Este documento presenta tres ideas principales:
1) Explora la necesidad de ampliar los horizontes de la razón y el pensamiento mediante la incorporación de categorías como lo dado y lo no dado.
2) Argumenta que es importante incluir la consciencia histórica en el ejercicio del pensamiento para que sea más rico.
3) Sugiere que se deben generar espacios de creatividad y condiciones para el desarrollo libre del pensamiento considerando el papel protagónico de los seres humanos.
Talleres de reflexión pedagógica. hacia un cambio profundo de la educación.javier aguirre
1) Los Talleres de Reflexión Pedagógica constituyen un espacio para analizar críticamente la realidad social de la escuela a través del diálogo y la reflexión, con el objetivo de crear transformaciones. 2) El documento analiza cómo las instituciones sociales como la escuela se han institucionalizado y se experimentan como una realidad objetiva externa, cuando en realidad son construcciones humanas. 3) La reflexión crítica es una herramienta poderosa para cambiar el orden institucional al cuestionar las acciones habitualizadas y significados compartidos
Este documento resume el pensamiento de Cornelius Castoriadis sobre los imaginarios sociales y su relación con el aprendizaje, el saber y el conocimiento. Castoriadis argumenta que los imaginarios sociales no son representaciones fijas, sino una competencia creativa relacionada con la imaginación humana. Explica que el conocimiento surge de la información y de las interacciones entre personas, y que los imaginarios sociales fundamentan las sociedades al permitir la creación continua de significados e instituciones sociales más que definir identidades fijas.
El documento presenta una discusión filosófica sobre el concepto de responsabilidad y su relevancia para el ejercicio de la psicología. Explica que la responsabilidad ha sido un tema central en la filosofía durante miles de años y ha sido abordado desde diversas perspectivas y tradiciones filosóficas. Luego, realiza un acercamiento al concepto desde la fenomenología existencial, analizando conceptos como intención, acción, omisión y fuerzas situacionales para comprender bajo qué circunstancias se puede atribuir responsabil
El documento discute tres puntos principales:
1) La percepción no es un proceso pasivo sino activo de construcción de significado, influenciado por factores sociales como el lenguaje y la cultura.
2) Experimentos clásicos como el de Bruner y Goodman mostraron que las actitudes y valores afectan la percepción, sobreestimando objetos más valiosos.
3) La psicología social estudia cómo se construye colectivamente la realidad a través de procesos como la percepción, influenciados por el contexto social.
Berger y luckman la construccion de la realidad-intro y cap. 1YUDIERG
El documento resume los conceptos clave de la sociología del conocimiento presentados en el libro "La construcción social de la realidad" de Berger y Luckmann. En 3 oraciones:
1) La realidad se construye socialmente a través de procesos por los cuales los significados subjetivos se vuelven facticidades objetivas en la vida cotidiana.
2) El conocimiento se fundamenta en la vida cotidiana a través de la interacción social cara a cara y esquemas tipificadores, y se objetiva en el lenguaje.
3) La sociología del conoc
Este documento presenta las bases conceptuales y objetivos de una investigación sobre la percepción social de los problemas de las drogas en España. En 3 oraciones o menos:
El documento introduce conceptos clave como representaciones sociales, valores, creencias, nociones y actitudes, y explica cómo estas influyen en la comunicación y comportamiento social. También describe la metodología utilizada en el estudio, incluyendo variables como edad, género e ideología, para analizar las variaciones en las representaciones sociales sobre drogas en la sociedad española.
El analisis de_la_realidad_social_metodossuserdcd59f
se centra en la exposición de diseños de investigación específicos
y de los criterios básicos para evaluarlos. F. Alvira retoma el argumento
inicial de M. Beltrán planteándolo al nivel del proyecto de investigación: los
objetivos de una investigación condicionan el tipo de diseño más adecuado y qué
criterios utilizar para llevarlo a cabo.
Este documento discute el concepto de kitsch en la publicidad y su relación con la estética y la sociedad. Primero, explora el concepto de "creatividad" y cómo se ha solidificado como una disciplina académica. Luego, analiza cómo el gusto está vinculado a la representación del mundo a través de los medios de comunicación de masas y cómo refleja el estado de la sociedad. Finalmente, examina cómo el trabajo de Kant sobre la estética situó el gusto en el sujeto en lugar de objetos, abriéndolo a la historia y
Este documento define la corrupción como el uso de lo público con fines particulares. Distingue entre dos tipos de corrupción: una derivada del desarrollo del mercado, y otra más primitiva derivada de un poder precapitalista que aún persiste en países en desarrollo. Argumenta que la corrupción precapitalista sigue siendo predominante en países como Argentina y limita la generalización de la corrupción derivada del mercado.
El documento explora dos dimensiones complementarias en la afirmación del sujeto cultural latinoamericano: 1) Cómo el sujeto puede afirmarse a sí mismo como "valioso", y 2) Las condiciones necesarias para que el sujeto emerja como un "interlocutor válido". Estas condiciones incluyen que la comunidad educativa proyecte al sujeto de esta manera y desarrolle conceptos como la construcción del yo, el autoconcepto y la autoestima. El documento también argumenta que el sujeto cultural debe desarrollar una nueva relación crítica con el
1. El documento reflexiona sobre lo estético como dimensión dialógica de lo sensible y su relación con la construcción de la identidad del sujeto.
2. Utiliza la teoría de la narratividad de Paul Ricoeur sobre la identidad narrativa del sujeto.
3. Analiza lo estético como experiencia del diálogo y como propiedad narrativa en la construcción de la identidad a través de conceptos como diálogo, metáfora y experiencia estética.
Este documento presenta la introducción de la obra "Economía y Sociedad" de Max Weber. Describe los conceptos sociológicos fundamentales que Weber utiliza, incluyendo su definición de sociología como la ciencia que intenta comprender e interpretar la acción social para explicarla causalmente. También explica su concepto de "sentido" en la acción social y los fundamentos metodológicos de su enfoque sociológico comprensivo.
Este documento resume la teoría social de Pierre Bourdieu, en particular su esfuerzo por superar falsas dicotomías entre subjetivismo y objetivismo. Bourdieu propone que las prácticas sociales son el producto de la relación dialéctica entre las estructuras objetivas de la sociedad y las estructuras subjetivas internalizadas por los agentes en su habitus. Utiliza los conceptos de campo y habitus para analizar esta relación y estudiar las prácticas sociales como lugar donde se manifiesta.
El documento discute varios temas relacionados con la sociología y el conocimiento social. Aborda las ideas de Popper sobre los valores en la ciencia y la sociedad, así como las críticas de Adorno a Popper. También analiza conceptos como la totalidad social, la acción comunicativa de Habermas, y las posturas dialécticas y hermenéuticas frente al positivismo. Finalmente, presenta una lista de autores relevantes en filosofía de las ciencias humanas y sociales.
Este documento presenta tres ideas principales sobre la percepción de la realidad y la sociedad:
1) La sociedad se define por la separación entre la racionalización y el individualismo moral, requiriendo un principio de unión entre los dos.
2) La sociedad clásica se basa en la idea de soberanía popular y que el orden social es creado, no transmitido por un orden superior.
3) El campo social puede describirse como un espacio pluridimensional de posiciones donde cada agente se distribuye según el volumen y composición de su capital en diferentes
Este documento presenta una introducción al contexto histórico y debates intelectuales que influyeron en el desarrollo de las ciencias sociales a finales del siglo XIX, con un enfoque en las teorías de Marx y Weber. Explica las diferencias entre el enfoque positivista y comprensivo, y resume los conceptos y categorías clave utilizados por Weber para analizar la sociedad, incluida su noción de acción social. También resume brevemente cómo la tradición comprensiva puede explicar problemas sociales contemporáneos y el fenómen
Este documento discute la persona como un sistema complejo desde varias perspectivas psicológicas. Examina cómo los procesos sociales de mediación cultural pueden influir en la formación de la subjetividad y la autoestima de maneras tanto positivas como negativas. También explora cómo los proyectos de vida individuales se forman a través de la interacción entre la subjetividad, el contexto sociocultural y las aspiraciones de autorrealización de una persona.
Similar a Imagen global y javier gonzález solas (20)
El crecimiento urbano de las ciudades latinoamericanas ha sido muy rápido en las últimas décadas, debido a factores como el crecimiento demográfico, la migración del campo a la ciudad, y el desarrollo económico. Este crecimiento ha llevado a la expansión de las ciudades hacia las áreas periféricas, creando problemas como la falta de infraestructura adecuada, la congestión del tráfico, la contaminación ambiental, y la segregación social.
En muchas ciudades latinoamericanas, el crecimiento urbano ha sido desorganizado y ha resultado en la formación de asentamientos informales o barrios marginales, donde las condiciones de vida son precarias y la población carece de servicios básicos como agua potable, electricidad y transporte público.
Además, el crecimiento urbano descontrolado ha llevado a la destrucción de áreas verdes, la deforestación y la pérdida de biodiversidad, lo que tiene un impacto negativo en el medio ambiente y en la calidad de vida de los habitantes de las ciudades.
Para hacer frente a estos desafíos, las ciudades latinoamericanas están implementando políticas de planificación urbana sostenible, promoviendo la densificación urbana, la revitalización de áreas degradadas, la preservación de espacios verdes y la mejora de la infraestructura y los servicios públicos. También se están llevando a cabo programas de vivienda social y de regularización de asentamientos informales, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de los habitantes de estas áreas.
Catalogo General Cosmic Amado Salvador distribuidor oficial ValenciaAMADO SALVADOR
El catálogo general de Cosmic, disponible en Amado Salvador, distribuidor oficial de Cosmic, presenta una amplia variedad de accesorios, complementos y mobiliario de baño que destacan por su calidad, estética y diseño. En este catálogo, se pueden encontrar modelos innovadores diseñados para satisfacer las necesidades de cualquier cuarto de baño, asegurando la elegancia y la durabilidad en cada pieza.
Amado Salvador, como distribuidor oficial de Cosmic, ofrece a sus clientes productos que redefinirán la estética y el confort de sus cuartos de baño. Los accesorios de baño de Cosmic están fabricadas con materiales de alta calidad que garantizan resistencia y un acabado impecable, ideal para cualquier proyecto de decoración o renovación. La colaboración entre Amado Salvador y Cosmic asegura que los clientes reciban productos de primera categoría.
Este catálogo es una herramienta esencial para quienes buscan una fusión única de formas elegantes y una atención meticulosa a los detalles que aporten un valor añadido al cuarto de baño. Cosmic, a través de Amado Salvador, distribuidor oficial, pone a disposición una selección variada que incluye diferentes estilos, acabados y opciones, todas pensadas para adaptarse a las preferencias de los clientes.
La distribución oficial de Cosmic por parte de Amado Salvador garantiza acceso a las últimas novedades y tendencias en complementos para baño. Cada producto ha sido seleccionado minuciosamente para ofrecer lo mejor en términos de diseño y funcionalidad. Descubre en este catálogo cómo Amado Salvador, distribuidor oficial de Cosmic, puede transformar el cuarto de baño de tu hogar brindando una funcionalidad excepcional para satisfacer tus necesidades diarias. Amado Salvador distribuidor oficial de Cosmic en Valencia.
Trazos poligonales para hallar las medidas de los angulos con las distancias establecidas realizadas con la cinta metrica. Empleando fórmulas como la ley de cosenos y senos, para determinar dichos ángulos.Lo que ayudará para la enseñanza estudiantil en el ámbito de la ingeniería.
El crecimiento urbano de las ciudades latinoamericanas ha sido muy rápido en las últimas décadas, debido a factores como el crecimiento demográfico, la migración del campo a la ciudad, y el desarrollo económico. Este crecimiento ha llevado a la expansión de las ciudades hacia las áreas periféricas, creando problemas como la falta de infraestructura adecuada, la congestión del tráfico, la contaminación ambiental, y la segregación social.
En muchas ciudades latinoamericanas, el crecimiento urbano ha sido desorganizado y ha resultado en la formación de asentamientos informales o barrios marginales, donde las condiciones de vida son precarias y la población carece de servicios básicos como agua potable, electricidad y transporte público.
Además, el crecimiento urbano descontrolado ha llevado a la destrucción de áreas verdes, la deforestación y la pérdida de biodiversidad, lo que tiene un impacto negativo en el medio ambiente y en la calidad de vida de los habitantes de las ciudades.
Para hacer frente a estos desafíos, las ciudades latinoamericanas están implementando políticas de planificación urbana sostenible, promoviendo la densificación urbana, la revitalización de áreas degradadas, la preservación de espacios verdes y la mejora de la infraestructura y los servicios públicos. También se están llevando a cabo programas de vivienda social y de regularización de asentamientos informales, con el objetivo de mejorar la calidad de vida de los habitantes de estas áreas.
Catalogo General Grespania Ceramica Amado Salvador Distribuidor Oficial ValenciaAMADO SALVADOR
Descarga el catálogo general de productos cerámicos Grespania, presentado por Amado Salvador, distribuidor oficial de cerámica Grespania. Explora la amplia selección de productos Grespania de alta calidad diseñados para brindar belleza y durabilidad a tus proyectos de construcción y diseño.
Grespania es reconocida por la excelencia en productos cerámicos. Como distribuidor oficial de cerámica Grespania, Amado Salvador te ofrece acceso a una variedad de productos que cumplen con los más altos estándares de calidad.
En este catálogo encontrarás una amplia gama de opciones en azulejos, pavimentos y revestimientos cerámicos, todos ellos fabricados con la alta calidad que caracteriza a Grespania. Desde diseños modernos hasta clásicos atemporales, los productos satisfacen las necesidades de cualquier proyecto.
Confía en Amado Salvador como tu distribuidor oficial de cerámica Grespania para encontrar los productos perfectos que se adapten a tus proyectos. Descarga el catálogo ahora y descubre los productos de Grespania. Amado Salvador distribuidor oficial Grespania en Valencia.
Catalogo Peronda: Pavimentos y Revestimientos Ceramicos de Calidad. Amado Sal...AMADO SALVADOR
Descubre el catálogo completo de pavimentos y revestimientos cerámicos de Peronda, líder en innovación y diseño en el sector. Como distribuidor oficial de Peronda, Amado Salvador te ofrece una amplia gama de productos de alta calidad para tus proyectos de diseño y construcción.
En este catálogo, encontrarás una selección excepcional de pavimentos y revestimientos cerámicos que destacan por su durabilidad, resistencia y estética inigualable. Peronda se distingue por su compromiso con la excelencia, ofreciendo soluciones que combinan funcionalidad y estilo en cada pieza.
Los productos de Peronda disponibles a través de Amado Salvador ofrecen una variedad de diseños, desde los clásicos hasta los más vanguardistas, adaptándose a cualquier espacio y necesidad. Desde suelos cerámicos elegantes hasta revestimientos que añaden personalidad a tus proyectos, cada producto refleja la artesanía y la innovación que caracterizan a Peronda.
Con Peronda, puedes confiar en la calidad de los materiales y en la belleza atemporal de sus diseños. Encuentra la inspiración que buscas para tus proyectos de interiorismo, arquitectura y construcción con la garantía de un distribuidor oficial como Amado Salvador. Descarga nuestro catálogo y descubre cómo los pavimentos y revestimientos cerámicos de Peronda pueden transformar tus espacios.
Catalogo Peronda: Pavimentos y Revestimientos Ceramicos de Calidad. Amado Sal...
Imagen global y javier gonzález solas
1. Área Abierta nº13
IMAGEN GLOBAL Y ESPACIO PÚBLICO. Javier González Solas
1. El protocolo expandido
El tratamieno de la imagen que aquí se aborda no es el de la mera cosmética ni el de la per-
suasión publicitaria, sino más bien el del respeto y el comportamiento entre personas en un
espacio común. Este tipo de relaciones están ordenadas por formas ritualizadas o convencio-
nalizadas en diversos grados. En una aproximación elemental se podría decir que el protocolo
es la parte ritualizada de las relaciones, aquella que nos preserva de equivocaciones en nues-
tra relación con los demás. Desde este punto de vista parecería suponer también algo de frial-
dad, de falta de creatividad individual, al estar sometido a convenciones aprendidas o impues-
tas. Sin embargo el terreno de la imagen, tal como lo trataremos, podría ser el de las relacio-
nes no ritualizadas, pero no por ello arbitrarias, con posibilidades de acomodación a las cir-
cunstancias y con una creatividad que denote la personalidad del interlocutor social, que deje
transparentar su identidad. Este tratamiento de la imagen está sin embargo, si no ritualizado
y ceremonializado sí sistematizado. Es lo que habitualmente se llama “imagen corporativa”, y
se refiere particularmente a individuos colectivos o sujetos jurídicos. Con estos presupuestos
se podría hablar de la IC como de un “protocolo expandido”, tomando prestada la expresión
de Rosalind Krauss para una propuesta discursiva que también se desarrolla en el espacio,
esta vez un espacio de carácter social.
Conviene ante todo aclarar algunos términos, no de manera dogmática, sino simplemente
convencional y operativa, tal como como habitualmente son entendidos en el terreno teórico y
profesional.
2. Identidad e imagen
Se suele entender como identidad el conjunto de características y atributos que, bien de
manera objetiva, mediante una reflexión metódica, bien subjetiva, es decir en una autoaprecia-
ción inmediata, configuramos o intentamos configurar como conjunto de elementos definitorios
y diferenciadores de una entidad. Por imagen suele entenderse en cambio el producto de esa
identidad al ser recibida o reflejada en los observadores o interlocutores. Se da por supuesto
que ninguno de los dos términos es autónomo ni concebido desde posiciones esencialistas,
sino que se relacionan dialógica o dialécticamente, a la manera del lenguaje que define los
conceptos en un campo de oposiciones y diferenciaciones. Desde el punto de vista de un sis-
tema este proceso continuo y recíprocamente condicionado se llamaría retroalimentación.
En los apartados siguientes será la imagen el centro de nuestra atención, es decir la identidad
en acción, en su proyección hacia el exterior, y concretamente hacia lo que denominamos
espacio público. También hay que advertir que en el término imagen se encierran todo tipo de
manifestaciones comunicables por cualquiera de los canales perceptuales, sea la vista, el
oído, la captación háptica, la proxémica, la lingüística o la no verbal, aunque el terreno de
referencia y de ejemplificación en el que nos moveremos será preferentemente el visual.
3. Espacio público
En cierta manera hablar de espacio público en una consideración acerca de la identidad cor-
porativa es casi una tautología. La identidad corporativa sólo existe en espacios públicos, por
definición. Sin embargo es un concepto concreto de espacio público el que va a orientar estas
reflexiones. El espacio público es aquí tomado como aquél en el que se elabora lo público, la
2. res pública, con lo que tiene una matiz eminentemente político, de gestión de la polis. Alude a
la situación de constitución de una sociedad liberal, nacida de la Revolución Francesa, con el
consiguiente matiz de fundamentación burguesa y racionalista. La razón se convierte en
norma de la organización social, mediatizada sin embargo por la opinión de los ciudadanos en
cuanto que convierten el vicio individual de pensar en la virtud pública de discutir. El espacio
privado y doméstico se opone por tanto al espacio público en el que confluyen las opiniones
que conforman la llamada opinión pública. A este respecto es ilustrativa la conocida aportación
de Habermas. Ahora bien, es de todos conocida la situación repetida de apropiación del espa-
cio público, su privatización por instancias sociales hegemónicas, bien de estatus, de clase o
de poder, como esquematizó Weber, bien más concretamente económicas o mediáticas, como
podemos constatar en nuestra actualidad. En este panorama se sitúa la acción de entidades o
instancias que figuran como personajes de la escena pública, a través, no sólo de sus accio-
nes definitorias como interés, empresa (impressa) o cometido fundamental, lo que podría lla-
marse el núcleo duro, sino también a través de actuaciones simbólicas como la imagen. No es
el momento de desarrollarlo, pero son conocidas las posiciones que desde la antropología a la
semiótica o al psicoanálisis conceden la primacía a la actuación o configuración simbólica
frente a las sobredeterminaciones materiales. En el difícil discernimiento de si en este caso es
antes el huevo o la gallina, baste con anotar la importancia de lo simbólico en la construcción
de la realidad.
4. Imagen y representación
A las consideraciones de este espacio público como espacio de realización de lo simbólico, y
a la importancia concedida a estos intangibles, viene a añadirse un cierto movimiento crecien-
te que cualifica este espacio público desde el punto de vista de la ética, en una especie de
recuperación de un espacio que ha sido con frecuencia privatizado. En el plano teórico convie-
ne recordar las aportaciones de Giner, que intenta reconsiderar el desencantamiento del
mundo por la razón, y rastrear, si no recuperar, ese residuo de encanto no asumible por la
razón que en realidad nunca se perdió, el concepto de “carisma” como interviniente en la
mencionada construcción social de la realidad y como base de la llamada religión civil. En el
plano de la práctica de los actores sociales abunda la literatura desarrollada alrededor de los
conceptos de responsabilidad, reputación y ética empresarial. Hay que advertir que esta situa-
ción podría ser entendida por algunos como una prevalencia del neoconservadurismo, y así
podría ser interpretada a la vista de la evolución social en ciertos países. Pero también podría
ser entendida como un reflujo frente a los excesos disfuncionales generados por el avance
despreocupado hacia nuevos territorios de conquista económica, justo hasta el momento en
que las fronteras se han hecho patentes. De ahí los movimientos originados alrededor de las
ideas de sostenibilidad, de globalización de los recursos y las distribuciones, de equilibrio y
autoconciencia de los límites. De modo que lo que pudiera ser interpretado como movimiento
moralizante no sería sino la introducción en el cómputo duro de las disfunciones introducidas
por los procedimientos no integrativos sino exclusivos. Cuando la responsabilidad institucional
y empresarial realiza estos cálculos complejos seguimos, por lo tanto, en el terreno de la
racionalización. Cuando los enunciados moralizantes son un recurso mediático más, también
se puede decir que se utiliza la razón instrumental, en la medida en que el engaño, la falsa
imagen, la retórica mixtificadora y sofista, pueden ser igualmente elaborados con rigor técnico.
Diferenciar ambas posiciones es una tarea crítica necesaria. En este terreno se mueven los
conocidos índices de RSC (Responsabilidad Social Corporativa), cada vez más abundantes y
precisos, tal como el GRI, el FTSE4Good, o el MERCO, elaborado este último por el profesor
Justo Villafañe.
3. Como índice que apoya estos comentarios, y sin juzgar aquí sus contenidos, también se
puede citar el último libro de Lipovetsky, Metamorfosis de la cultura liberal, en el que trata
directamente las relaciones entre la ética, los medios de comunicación y la empresa.
Lo que antecede forma parte de lo que ampliamente podemos llamar “representación”. Este
concepto tiene unas connotaciones que lo equiparan al concepto de imagen. Sin embargo
suele ser utilizado en un sentido de mayor abstracción. Por una parte se puede hablar de
autorrepresentación, lo que equivaldría a identidad, tal como se ha descrito. Por otra sería asi-
milabre a la puesta en escena, lo que lo acercaría al concepto de imagen expuesto. Pero por
encima de ello se podría asimilar también a lo que es conocido como Weltanschauung, a una
concepción del mundo. Y es aquí donde intentamos hacerlo confluir con el protocolo y con las
relaciones ritualizadas y convencionalizadas socialmente, como concepción de las relaciones
más allá de lo anecdótico e individual. Y también aquí es relacionable con los supuestos éti-
cos, con las escalas de valores que configuran una plantilla útil para las relaciones con el
mundo y con los demás. Sería interesante acercar el concepto de representación a lo que
Kant analizó en su obra generalmente conocida como Crítica del juicio. Sólo últimamente ha
sido dada a conocer en España como “Crítica del discernimiento”, lo que nos acerca tanto al
concepto de percepción como al de gusto. Es sabido que en el Renacimiento los términos jui-
cio y gusto resultaban equivalentes. Es también este tipo de juicio de componente estético con
el que Gadamer ejemplifica una vía de acceso a la verdad. Y, aunque parezca algo extraño,
es al gusto, tomado con estos antecedentes y no en la forma vulgarizada en que habitualmen-
te se emplea el término, a lo que vamos a acudir para analizar, y juzgar, algunas de las actua-
ciones de las entidades en el espacio público.
A pesar de que es precisamente la representación lo que las corrientes del pensamiento lla-
mado postmoderno sitúan en el centro de la crisis (La condición postmoderna, de Lyotard),
aún podemos extraer de ese concepto, sin evitar por supuesto las consideraciones críticas,
las suficientes ideas para orientar nuestra apreciación de las actuaciones en el espacio públi-
co.
En este sentido se puede destacar el que, desde el punto de vista perceptual, representarnos
el mundo es separar la forma del fondo, resaltar lo importante para la supervivencia, crear una
imagen tratable del mundo traduciendo “lo real” en “realidad”, elaborando formas simbólicas a
las que el lenguaje nombra como signos intercambiables, definiendo el mundo como objeto y
creando por lo tanto el término relativo del sujeto, inventando una narración en la que sujeto y
objeto habitualmente se relacionan con un final feliz. Más allá del análisis perceptual, el len-
guaje constituye otro modelo de realidad en cuanto que las palabras nombran lo que nos
resulta realmente importante y útil para definir e intercambiar. Y en un acercamiento de mayor
figurativización creamos también narraciones como representación del mundo. Esas narracio-
nes o metanarraciones de las que ahora decimos que han entrado en crisis. En este sentido el
sujeto no sería sino el reflejo de una concreta concepción del mundo, un lugar vacío comple-
mentario de sus atributos, coomo expone Zizek, y la identidad, por consiguiente, una réplica
de “lo otro”. Esta es la situación conceptual en la que previamente definíamos la identidad de
forma dialéctica. Y esto es lo que plantearía una propuesta según la cual no se podría tener
una “buena” identidad sin tener una “buena” concepción del mundo. O lo que es lo mismo:
nuestra identidad crea la correlativa identidad de nuestro interlocutor. Con tales supuestos
nuestra autoestima pertenecería al mismo sistema representativo al que pertenece la estima
que manifestamos a nuestro interlocutor-receptor-destinatario-cliente-usuario-consumidor-
público. Y cada uno de estos términos supone una concepción del mundo y del mundo de las
relaciones.
4. 5. La identidad corporativa y la imagen global
Hasta ahora hemos utilizado el concepto identidad corporativa, término lo suficientemente vul-
garizado como para que para que hayamos perdido ya cierto sentido crítico frente a su uso.
En realidad el término es restrictivo, sólo un reflejo de quiénes han sido las entidades que de
forma hegemónica se han apropiado toda una tipología de imagen. Consolidado el término en
el medio anglosajón, y aunque ya casi descargado de sus connotacioes corporativistas como
modelo social, su interpretación está aún teñida más por lo comercial que por lo instituciional,
más por lo privado que por lo público. Por ello parece conveniente distinguir entre identidad
corporativa e imagen global. El primer término indica el sector en el que más se ha desarrolla-
do el interés por un cierto tipo de imagen, el segundo define ese tipo de imagen caracterizado
por su complejidad, totalización y progresividad, tal como ya hemos propuesto en el libro
Identidad visual corporativa: la imagen de nuestro tiempo. De ahí que el primer reflejo mental
al hablar de identidad corporativa nos remita a empresas, dejando fuera otras instancias que
poseen un tipo de imagen de semejantes características, tales como objetos, acontecimientos,
espacios o entidades no empresariales o comerciales. De ahí también que muchos espacios o
escenarios no inmediatamente relacionables con la empresa, es decir, no privatizados en
algún modo, han dejado de tener el carácter de espacio público, resultando peregrino, o cuan-
do menos extraño, el tratamiento de lo público en territorios considerados de manera acrítica
como externos, residuales, heterogéneos, con respecto a una consideración de carácter
monopolista como sería la empresarial. Entendiendo, obviamente, que hablamos de una situa-
ción fáctica, ya que en principio cualquier tipología de entidad pudiera ocupar el lugar de ese
sujeto monopolizador.
6. Los elementos de la representación y las tipologías de imagen y de control.
La situación reductora en que se asimila a las entidades-sujeto de la imagen global con las
entidades hegemónicas se reproduce en otro de los estadios de la confección técnica de la
imagen. Es lo que llamaríamos los niveles de las estrategias de identidad y de las estrategias
de imagen o de visualización. En el primer caso hay que atender a la autorepresentación, sea
objetiva o sea voluntarista –tal como ya se señaló anteriormente–, de los diversos sujetos
(objetos, acontecimientos, espacios, entidades) capaces o necesitados de expresarse median-
te una imagen global, a los que podrían convenir estrategias de identidad unitarias, comparti-
das o de producto. En el segundo caso se trataría de la elección de una formalización, de un
aspecto exterior, de un tipo de ropaje adecuado a las circunstancias y a los sujetos interlocu-
tores. Y las posibilidades son varias, aunque cierta inercia ha llevado a rutinas que han escle-
rotizado, y por lo mismo hecho inedecuadas o ineficaces muchas expresiones externas de la
propia identidad. Estas posibilidades se pueden clasificar como visualizaciones cerradas,
abiertas o polimorfas, con todas las posibilidades intermedias o mixtas que la múltiple realidad
puede aconsejar. Y estas fórmulas son las formas externas de la representación, la manifesta-
ción de la idea que queremos que tengan de nosotros y la forma de trato que pensamos
merece nuestro observador-interlocutor en un espacio público común. Como ya se advirtió, en
este campo juegan todos los procedimeientos no ritualizados, informales, pero no por ello no
menos previstos o programados. Es precisamente el programa el que simboliza la coherencia
de la representación. Por eso se habla de “programas de identidad visual corporativa”, que,
descargando de adherencias históricas y de un dominio y apropiación exclusivista del lenguaje
ya criticados, podríamos enunciar más genéricamente como programas de imagen visual “glo-
bal”.
5. En correspondencia con esos tipos aspectuales citados se encuentra la selección de elemen-
tos, de piezas de ese ropaje, algunas de las cuales están plenamente estandarizadas y perte-
necen a un repertorio casi ritualizado que preserva el debido respeto y la información orientati-
va elemental, mientras otras pertenecen a una apreciación fina y más ceñida a la diferencia-
ción de la personalidad, a la creatividad como plus de atención, o a lo festivo como excepción
y manifestación de la generosidad. En el primer caso se encuentra un pieza tan conocida
como el logotipo o el símbolo, a veces acompañados también de forma ya rutinaria por unos
colores y una tipografía. En los otros casos se encontraría cualquiera de los items englobados
genéricamente como “quinto elemento”, que podría interpretarse como cualquier color o forma
particulares (un ajedrezado, un perfil estrellado o rugoso), una interfaz concreta (la forma del
radiador, de la botella), un objeto (las mascotas), o incluso cualquier estructura programada y
persistente bajo múltiples apariencias, sea esa estructura icónica (semejanzas formales varia-
bles), diagramática (semejanza compositiva), o incluso metafórica, por emplear la clasificación
de Peirce. Es fácil entender que las últimas posibilidades son de más difícil control, por lo que,
al igual que en las tipificaciones precedentes, se podría hablar aquí de varias tipologías de
gestión y control de la imagen, que irían desde el manual de normas de identidad visual, al
gabinete profesional de seguimiento permanente, pasando por la posibilidad intermedia del
gabinete de imagen propio.
7. Tipologías de espacios
La evolución en la concepción de la imagen global y de su instrumentación ha ido también
empujando las fronteras de los espacios en los que se escenifica la representación. Y de igual
modo que el empuje de las fronteras en los planteamientos colonialistas ha dejado lugar a un
replanteamiento de los espacios de actuación, primero generando el espacio globalizado y
luego adquiriendo la conciencia de su limitación, también el espacio público, tal como se ha
descrito anteriormente, ha sido concebido primero como lugar de saqueo y privatización y
comienza a serlo de participación y de aportación, en vistas a recolocarse en un escenario en
que la reputación sea sostenible. En este sentido se han ido considerando progresivamente-
como espacio público, incluso físico, pero penetrado de sentido simbólico, espacios que antes
parecían residuales, privados o de nadie, conforme a una concepción o representación de una
sociedad en la que se enfrenta lo público con lo privado, dejando espacios intermedios de
dudosa o ignorada titularidad. La supuesta consciencia de la responsabilidad social, eviden-
ciada en el tratamiento ya común en la literatura empresarial, ha ido asumiendo parcelas de
realidad que antes se dejaban en ese terreno de nadie que eran los intangibles, abandonados
a las pretensiones de la teoría sin consecuencias pragmáticas inmediatas, o a la utopía de
tipo arcaizante o moralizante, fácilmente despreciables desde el punto de vista contable. Así,
por ejemplo, según Gazdar, tanto la competitividad como la gestión, los recursos humanos o
la ética, pasan de ser considerados intangibles a formar parte del capital intelectual de una
empresa, por medio de sus desgloses en valores de marca, lealtades, gobierno corporativo,
investigación, eficiencia, formación, donaciones, voluntariado, entre otros capítulos también
intangibles pero ya progresivamente contabilizables.
Paralelamente algunos espacios públicos comienzan a tomar sentido cuando se empieza a
llamar con el término amplio de cultura a lo que antes sólo era un caso particular de transac-
ción económica.
Fundamentalmente estos espacios siempre son físicos –puesto que, situados en el terreno de
lo visual por limitación analítica ya expresada, son percibibles por el sentido de la vista–, y
siempre son simbólicos, puesto que es a la actividad simbólica a lo que nos referimos cuando
6. hablamos de representación y de imagen, tal como se ha dejado advertido. Sin embargo
podríamos diferenciarlos de alguna manera en geográficos y mediáticos, o bien en objetuales
y comunicacionales, de modo que esta leve diferenciación operativa sirva al menos para clasi-
ficar los materiales ejemplificatorios.
En el caso de los espaciós físico-geográficos pueden mencionarse como emergentes para la
consideración actual los espacios regionales, los nacionales, las ciudades y algunos entornos
físicos particulares, teniendo en cuenta que algunos de ellos pueden ser, no sólo escenarios,
sino sujetos de identidad. Así por ejemplo, una ciudad es escenario en el que se manifiestan
las entidades, pero puede se a su vez sujeto de identidad que se configure a sí misma en su
mismo espacio y en contraposición diferenciadora con otras ciudades. En el apartado mediáti-
co se situarían todos los medios de comunicación de masas, entre los que es tradicional dis-
tinguir los medios impresos (que no son sólo la prensa convencional sino todo lo generado a
través de la reproducción mediatizada por la industria gráfica), más la televisión y los medios
interactivos.
Una mirada transversal que recorra algunos de ellos intentaría llamar a atención acerca de
cómo se expresan al gunas entidades, qué imagen proyectan de sí mismas y qué interlocutor
virtual construyen. A todo ello lo hemos llamado representación. A la par se intentaría llamar la
atención acerca de cómo algunas entidades atienden o descuidan sus posibilidades en algu-
nos de estos espacios, y cómo a través de su “gusto“ expresan ese “juicio” que es la repre-
sentación del mundo y de los sujetos. Ello mismo intentaría poner de relieve la dificultad en
construir y controlar algunas imágenes globales, y cómo el recurso a expertos se hace nece-
sario, más allá de las recetas y del amateurismo tan habitual en situaciones de bajo perfil cul-
tural y visual.
8. Algunos ejemplos: más allá del logotipo
Cuando se habla de identidad corporativa existe una inercia contraproducente, reproductiva y
paralizante, que lleva a pensar irremediablemente en logotipos. De hecho es lo primero que
pide cualquier entidad al acercarse al profesional de la imagen visual. Aunque ya se ha dejado
constancia de que los elementos para visualizar una imagen de identidad pueden ser más
variados y pertinentes, intentaremos compensar esa tendencia con una tensión pendular hacia
terrenos menos explorados en los que se manifiestan los sujetos de las diversas identidades,
incluidos los sujetos receptores en cuanto configurados por la misma entidad emisora.
El MUSAC: contra la ortodoxia
El Museo de Arte de la Comunidad de Castilla y León, propuso un concurso para la elabora-
ción de su identidad visual. A pesar de las deficiencias de dicho concurso, tanto en los aspec-
tos de concepto como técnicos, la respuesta elegida parece haber coincidido con lo que
podría entenderse como la relación entre un cliente suficientemente inteligente como para
apreciar que dicha respuesta redefine su impericia en el planteamiento inicial, y la pericia de
un profesional que supera la típica petición de un “logotipo” con una respuesta que le ofrece
un “programa” de imagen, por cierto no basada en el logotipo. En el caso en cuestión se dio
por una parte la protesta de lalgunos profesionales convencionales y por otra la defensa por
parte otros de la capacidad de aprendizaje y de colaboración del encargante. El resultado es
una de las imágenes que hemos llamado “polimorfas”, tomando el término de Quinton, y que
extienden las posibilidades y la forma de tratamiento de la imagen en el espacioo simbólico
público.
(imágenes 1, 2, 3, 4, 5, 6)
7. La Boda
El acontecimiento de la Casa Real española en mayo del 2004 no fue sólo una situación en la
que lucir o jercitar el protocolo. Fue también una ocasión para manifestar la imagen de una
ciudad y de un país. Algunas de las actuaciones dejaron traslucir este interés, al intentar vin-
cular el acontecimiento a la presentación de la candidatura a las Olimpíadas del 2012. El
experimento pudo también dejar entrever las posibilidades organizativas tanto como el fantas-
ma de la improvisación; tanto el nivel de desarrollo de la profesionalidad en el manejo de la
imagen como el gusto-robot al que la imagen se dirigía; tanto la identidad de la ciudad como
entorno físico cuanto la identificación de sus habitantes en cuanto sujetos de la misma identi-
dad; tanto el potencial de participación como el tipo de frustración participativa desviado hacia
el consumo de imagen. Esto no son sino hipótesis para un posible estudio de este caso de
imagen global, que podría ser paradigmático para otras situaciones similares.
(imágenes 7, 8, 9, 10)
La guerra y la muerte
Ante acontecimientos recientes que todos conocemos se han producido reacciones que podrí-
an llamarse de identidad no programada, de una comunidad que se ha dotado a sí misma, de
manera más o menos espontánea, de unos símbolos gráficos cuyas características de unifor-
midad básica y univocidad interpretativa los acercan a las rutinas de la identidad corporativa
convencional. En estos casos los signos expresan atributos tan básicos que toda atención
excesiva a la formalización, toda retórica má allá de un mínimo grado cero, estaría fuera de
lugar. Sin embargo a veces el medio se ha transformado en mensaje, mediante retóricas auto-
complacientes y rutinas acríticas, extendiendo una cortina frente al horror de “lo real”, e impi-
diendo un tratamiento no espectacularizado del mismo que ha colaborado a una imagen irreal
del mundo que es la norma en los estándares de tipo publicitario.
(imágenes 11, 12, 13, 14)
Las ciudades
El espacio urbano ha sido el lugar privilegiado de la identidad corporativa entendida sobre
todo como escenario del poder económico. Las cimas de los edificios de las avenidas con
suelo más cotizado y con mayor exhibición arquitectónica, han definido una línea de cielo que
se asemeja a una línea de escritura en que las letras son los logos y los símbolos del poder
económico. Esta imposición simbólica en el espacio físico público es lo que permite hablar de
la imagen corporativa como “la imagen de nuestro tiempo”. Siguiendo los planteamientos ico-
nológicos de Panofski, nuestro sucesores remotos podrían encontrar tal abundancia de cierto
material sígnico en los estratos de nuestra época como para poder darla el nombre de “corpo-
rativa”. Frente a esa situación corporativa marcada por el mercado, y sin pecar demasiado de
ingenuidad, se podría decir que las incipientes identidades de ciudades, generadas tanto a
partir de la conciencia de la propia particularidad como al calor de nuevas situaciones de ges-
tión –como las autonomías–, son un caso en que se recuperan los espacios públicos a la par
que una nueva representación de los ciudadanos. Renovación de fachadas, mobiliario urbano,
rotulación y señalización, trazado de calles, decoración de plazas, monumentos y referencias
visuales arquitectónicas… En estos casos intenciones no son lo mismo que resultados, pues
es una adecuado dominio de la imagen y de su poder y adecuación representativos lo que
está en juego. No son lo mismo, por ejemplo, los programas de recuperación de cascos histó-
ricos como el de Oviedo o Gerona, con un programa controlado, o la recuperación de hábitats
degradados como el Barrio España de Valladolid, o la “operación Abandoibarra” de Bilbao,
que que la siembra indiscriminada de muñecos y supuestas esculturas por las plazas de
8. muchas ciudades; ni es lo mismo la recuperación y adopción de la tipografía “Salamanca”
para la rotulación de esa ciudad o la uniformización del mobiliario urbano que el abandono de
esa rotulación y mobiliario a la voracidad del mercado o al descuido imprevisor. Una irrespe-
tuosa concepción del ciudadano y de la representación que le corresponde suele acabar en
un tipo de representación zafia que ni siquiera resulta económica y que además degrada los
espacios públicos, tanto en el sentido físico como simbólico aludidos. Y es eso lo que real-
mente representa una cultura.
(imágenes 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29)
Medios y tecnología
En los medios convencionales se pueden apreciar casos de atención a la imagen y de descui-
do de la misma diferenciados por la profesionalidad, tanto en los aspectos formales como de
contenidos. Pero a ciertos niveles el descuido parece mayor en los territorios de las institucio-
nes que en los comerciales. Aunque no exclusivamente, en las capas de menor poder econó-
mico se manifiestan también los casos de mayor aprofesionalidad e inferior gusto, calificado a
veces, de manera confusa e incluso mixtificadora (o paternalista y degradante), como “popu-
lar”.
Las nuevas tecnologías, con su gran poder formalizador a bajo coste pericial – es decir, sin
exigir competencia–, pueden inducir a excesos, calificables como “kitsch tecnológico” o “tecno-
kitsch”, según expresión de Joan Costa. Las presentaciones en la empresa (¡los terribles
estándares del PowerPoint!), o las cortinillas de televisón (¡los fatídicos “efectos” y “logotipos
voladores”!), suelen ser un lugar privilegiado donde poder elaborar abundantes “antologías del
mal gusto”, en título de Gillo Dorfles, y que manifiestan, como repetidamente se ha constata-
do, tanto la calidad del emisor y comoe su imagen del receptor: una identidad forzosamente
compartida. Sin embargo la entrega a la profesionalidad no deja precisamente a cubierto el
flanco de la responsabilidad, ni del profesional ni de la entidad encargante, como ha eviden-
ciado el conocido y debatido caso Benetton.
(imágenes 30, 31, 32, 33, 34)
Con estas dispersas pinceladas e incursiones en la materialidad de la imagen, se ha intentado
llamar la atención sobre fenómenos de imagen producidos en un espacio que se encuentra
más allá del logotipo, y quizás por ello tan descuidado a pesar de ser un gran potencial de
buena representación, un espacio que es también nuestro espacio, un espacio de propiedad
compartida, un espacio público. Ese espacio público en el que también se expresa una con-
creta calidad de relaciones correspondiente a una representación del mundo y de las perso-
nas.
Referencias
COSTA, Joan: “Tecnokitsch”, en Control, agosto 2001.
GADAMER,Hans- Georg: Verdad y método. Salamanca, Sígueme, 1999.
GAZDAR, Kaevan: “Memorias financieras: de los intangibles al capital intelectual y a la responsabilidad corporativa”, en Ethical Corporation,
nov. 2004.
GINER, Salvador: Carisma y Razón: la estructura moral de la sociedad moderna. Madrid, Alianza Ed. 2003.
HABERMAS, Jürgen: Historia y crítica de la opinión pública. Barcelona, Gustavo Gili,1981.
KANT, Immanuel: Crítica del discernimiento. Edición de Roberto R. Aramayo y Salvador Mas. Madrid. A. Machado Libros, 2003.
KRAUSS, Rosalind: La originalidad de la vanguardia y otros mitos modernos. Madrid, Alianza, 2002.
LIPOVETSKY, Jules: Metamorfosis de la cultura liberal: ética, medios de comunicación y empresa. Barcelolna, Anagrama, 2003
LYOTARD, François: La condición postmoderna. Informe sobre el saber. Madrid, Cátedra, 1998.
QUINTON, Philip: Design graphique et changement. Paris, L’Harmattan, 1997.
SOLAS, Javier G.: Identidad Visual Corporativa. La imagen de nuestro tiempo. Síntesis. Madrid, 2002.
VILLAFAÑE, Justo: La buene reputación: claves del valor intangible de las empresas. Madrid, Pirámide, 2003.
WEBER, Max: Estructuras de poder. Buenos Aires. Leviatán, 1985.
ZIZEK, Slavoj: Porque no saben lo que hacen. El goce como un factor político. Paidós, 1998
10. Ilustraciones
1-6: proyecto de identidad visual para el Museo de Arte Contemporáneo de Castilla-León
7-10: imágenes de la Boda Real
11-14: imágenes 11M
15-21: cimas de edificios, rotulación, señalización
22: artefacto en Metro de Madrid
23-24: Barrio España, Valladolid
25-26: mobiliario urbano y rotulación, Salamanca
27: Oviedo
28-2:, Abandoibarra, Bilbao
30-31: cortinillas Telemadrid
32: folleto publicitario
33: PowerPoint para directivos
34: página web