El documento discute la soledad de la educación superior pública en Colombia y la posición de la rectora Dolly Montoya Castaño de la Universidad Nacional de Colombia frente a las políticas gubernamentales que debilitan la educación superior pública. Argumenta que la rectora se ha enfrentado sola a este gobierno sin apoyo suficiente de la comunidad universitaria y propone una confrontación colectiva para defender la educación superior pública.
El documento discute la propuesta de William Pinar de un currículo basado en la autobiografía. Pinar argumenta que el currículo tradicional se enfoca demasiado en objetivos y medición en lugar de la experiencia personal. Él propone un método autobiográfico de cuatro pasos (regresivo, progresivo, analítico, sintético) para que los estudiantes examinen críticamente su historia de vida y contexto sociocultural. También usa el ejemplo de la autobiografía afroamericana para mostrar cómo la experiencia personal está influenci
El autor reflexiona sobre la tensa relación entre autoridad y libertad en la educación. Menciona que una educación verdaderamente democrática requiere que tanto la autoridad como la libertad aprendan a aceptar sus límites mutuamente. Critica tanto el "desenfreno" donde la libertad no tiene límites como el autoritarismo donde la libertad nunca se ejerce. Concluye que una educación centrada en la dignidad humana debe cultivar esta tensa relación entre autoridad y libertad de manera equilibrada.
1) El documento discute cómo el capitalismo cognitivo está reconfigurando la educación y requiriendo nuevas formas de pedagogía crítica y resistencia. 2) Propone que las transformaciones actuales exigen repensar los elementos sobre los cuales se basaba la crítica anterior y desarrollar propuestas desde nuestras realidades latinoamericanas. 3) Finalmente, analiza doce casos de procesos educativos en Colombia para explorar cómo emergen nuevas formas de educación y resistencia en tiempos de capitalismo cognitivo.
Paulo Freire nació en Brasil en 1921 y se dedicó a la educación popular para alfabetizar a millones de personas y luchar contra la marginación. Creó los Círculos de Cultura Popular para enseñar de forma crítica y permitir que la gente tomara conciencia de su realidad y pudiera cambiarla. Denunció las ideologías y prácticas neoliberales que responsabilizan al individuo y no a las estructuras sociales. Su pedagogía era revolucionaria, dialógica y buscaba la liberación a través de la
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "A la sombra de este árbol" de Paulo Freire. La introducción realizada por Ramón Flecha describe el libro como una profunda reflexión teórica sobre la educación desde la experiencia práctica de Freire. El libro aborda temas actuales como el diálogo, la transformación y la superación del fatalismo. Además, critica las concepciones neoliberales y postmodernas que niegan la posibilidad del cambio social.
Este documento discute la relación entre lo universal y lo particular en la revolución y construcción socialista según las ideas de Mao Zedong. Mao enfatizó lo particular sobre lo universal, argumentando que cada país socialista es diferente debido a su composición nacional. Sin embargo, el autor critica esta visión, señalando que ignora la conexión entre lo universal y lo particular y que puede conducir al desarrollo capitalista en lugar del socialismo.
Este documento resume una presentación realizada en el XXVI Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología en 2007 titulada "Cuerpo y Subjetividad. Un nuevo paradigma". La presentación analiza el surgimiento del cuerpo y la subjetividad como objetos de estudio de la sociología, revisando las concepciones de pensadores como Marx, Durkheim y otros sobre estas temáticas. Aborda también nociones sobre la relación entre cuerpo y alma en Occidente y los aportes de la sociología al estudio del cuerpo. El objetivo es mostrar cómo el
El documento discute los desafíos que enfrentan los docentes ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el contexto actual ha generado vacío de futuro, desesperanza y malestar, debilitando el humanismo. También plantea que es necesario reflexionar sobre cómo las transformaciones sociales afectan los espacios educativos y la labor docente.
El documento discute la propuesta de William Pinar de un currículo basado en la autobiografía. Pinar argumenta que el currículo tradicional se enfoca demasiado en objetivos y medición en lugar de la experiencia personal. Él propone un método autobiográfico de cuatro pasos (regresivo, progresivo, analítico, sintético) para que los estudiantes examinen críticamente su historia de vida y contexto sociocultural. También usa el ejemplo de la autobiografía afroamericana para mostrar cómo la experiencia personal está influenci
El autor reflexiona sobre la tensa relación entre autoridad y libertad en la educación. Menciona que una educación verdaderamente democrática requiere que tanto la autoridad como la libertad aprendan a aceptar sus límites mutuamente. Critica tanto el "desenfreno" donde la libertad no tiene límites como el autoritarismo donde la libertad nunca se ejerce. Concluye que una educación centrada en la dignidad humana debe cultivar esta tensa relación entre autoridad y libertad de manera equilibrada.
1) El documento discute cómo el capitalismo cognitivo está reconfigurando la educación y requiriendo nuevas formas de pedagogía crítica y resistencia. 2) Propone que las transformaciones actuales exigen repensar los elementos sobre los cuales se basaba la crítica anterior y desarrollar propuestas desde nuestras realidades latinoamericanas. 3) Finalmente, analiza doce casos de procesos educativos en Colombia para explorar cómo emergen nuevas formas de educación y resistencia en tiempos de capitalismo cognitivo.
Paulo Freire nació en Brasil en 1921 y se dedicó a la educación popular para alfabetizar a millones de personas y luchar contra la marginación. Creó los Círculos de Cultura Popular para enseñar de forma crítica y permitir que la gente tomara conciencia de su realidad y pudiera cambiarla. Denunció las ideologías y prácticas neoliberales que responsabilizan al individuo y no a las estructuras sociales. Su pedagogía era revolucionaria, dialógica y buscaba la liberación a través de la
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "A la sombra de este árbol" de Paulo Freire. La introducción realizada por Ramón Flecha describe el libro como una profunda reflexión teórica sobre la educación desde la experiencia práctica de Freire. El libro aborda temas actuales como el diálogo, la transformación y la superación del fatalismo. Además, critica las concepciones neoliberales y postmodernas que niegan la posibilidad del cambio social.
Este documento discute la relación entre lo universal y lo particular en la revolución y construcción socialista según las ideas de Mao Zedong. Mao enfatizó lo particular sobre lo universal, argumentando que cada país socialista es diferente debido a su composición nacional. Sin embargo, el autor critica esta visión, señalando que ignora la conexión entre lo universal y lo particular y que puede conducir al desarrollo capitalista en lugar del socialismo.
Este documento resume una presentación realizada en el XXVI Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología en 2007 titulada "Cuerpo y Subjetividad. Un nuevo paradigma". La presentación analiza el surgimiento del cuerpo y la subjetividad como objetos de estudio de la sociología, revisando las concepciones de pensadores como Marx, Durkheim y otros sobre estas temáticas. Aborda también nociones sobre la relación entre cuerpo y alma en Occidente y los aportes de la sociología al estudio del cuerpo. El objetivo es mostrar cómo el
El documento discute los desafíos que enfrentan los docentes ante la crisis del humanismo en las sociedades de control. Argumenta que el contexto actual ha generado vacío de futuro, desesperanza y malestar, debilitando el humanismo. También plantea que es necesario reflexionar sobre cómo las transformaciones sociales afectan los espacios educativos y la labor docente.
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
El documento discute los conceptos de educación crítica y educación para el desarrollo desde una perspectiva de género. Explora las teorías de Marx, la Escuela de Frankfurt y las olas del feminismo, y cómo estas influyen en la educación crítica y para el desarrollo. También analiza conceptos como hegemonía, agencia y reproducción en el contexto educativo.
Este documento presenta un resumen del pensamiento pedagógico de Paulo Freire y su propuesta de la "pedagogía como praxis". Se describe la propuesta de Freire como un sólido sistema de pensamiento pedagógico-político que busca promover una educación popular y ciudadana. Además, se argumenta que la propuesta de Freire debe entenderse de manera holística e integral como un todo coherente, en lugar de descontextualizar partes individuales. Finalmente, se destaca que la propuesta de Freire se caracteriza por superar los enfo
En la actualidad la sociedad esta uniendo el conocimiento, la tecnología y la comunicación para establecer un modelo estándar; donde el objetivo es hacer del conocimiento una fuente de ingresos, y esto hace que no se tenga una educación integral ya que se esta dejando de lado el crecimiento personal en un segundo plano. El objetivo es "educar" para producir, logrando que no haya una evolución. Debemos romper estos esquemas generando investigación y siendo autónomos para no dejarnos manejar por los que solo tienen como fin el sistema financiero.
Las pedagogías críticas en tiempos de capitalismo cognitivo. Marco Raúl Mejía J.eraser Juan José Calderón
Las pedagogías críticas en tiempos de capitalismo cognitivo. Cartografiando las resistencias en educación de Marco Raúl Mejía J. en Revista Semestral Aletheia, 2(2).. Vol. 2 No. 2. Julio -Diciembre
Este documento contiene extractos de dos textos de Paulo Freire sobre educación popular y educación formal. Freire discute varias dicotomías en los sistemas educativos formales, como la separación entre teoría y práctica, enseñar y aprender, e impartir conocimiento existente versus producir nuevo conocimiento. También enfatiza la importancia de la formación permanente de los educadores y virtudes como la coherencia, tolerancia y humildad. Finalmente, aborda la relación entre educación popular e integración en el sistema formal, señalando que
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores fundamentales de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo desde una perspectiva crítica y alternativa. Tercero, sostiene que también se debe replantear la manera de la crí
Las ideas correctas provienen de la práctica social a través de la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos. A través de la experiencia social, las personas desarrollan conocimiento primero sensitivo y luego racional que refleja las leyes objetivas de la realidad. Este conocimiento se prueba aplicándolo a la práctica social para ver si logra los resultados esperados, realizando otro salto cualitativo en el conocimiento. Solo mediante reiteraciones del proceso entre práctica y conocimiento se puede alcanzar un entendimiento correct
Este documento presenta un libro titulado "Imaginario social: creación de sentido" coordinado por Raúl Anzaldúa Arce. El libro contiene 12 capítulos escritos por diferentes autores que exploran el concepto de imaginario social propuesto por Cornelius Castoriadis y sus implicaciones en áreas como la historia, la política, la subjetividad y la educación. El prólogo destaca la complejidad teórica del enfoque de Castoriadis sobre lo imaginario y la apuesta del libro por contribuir a la elucidación y transformación social desde esa perspect
Este documento discute los paradigmas de la modernidad y la posmodernidad y su influencia en la pedagogía. Explica que la modernidad se basa en la razón y el progreso, mientras que la posmodernidad surge del agotamiento de la modernidad y abre espacio para nuevas formas de entender el mundo. También analiza cómo los enfoques conductista y constructivista han impactado los modelos pedagógicos a través del tiempo.
El esfuerzo de carlos hacia una síntesis de los metodosLag Marco Scofield
Carlos Marx sintetizó los métodos de los clásicos y desarrolló su propio método dialéctico y materialista. Se basó en la teoría del valor-trabajo de los clásicos y la hipótesis materialista de que la materia existe independientemente de la conciencia. Marx analizó las contradicciones intrínsecas en la estructura económica capitalista entre las dos clases antagónicas de propietarios y trabajadores. Su método histórico materialista examinó cómo las fuerzas productivas impulsan el des
El documento describe la transición de la modernidad a la posmodernidad y las implicaciones teóricas de este cambio. La modernidad se caracterizaba por el universalismo, la unidad y la claridad, mientras que la posmodernidad se distingue por el pluralismo, la diversidad, la casualidad y la ambivalencia. El autor propone que la teoría sociológica de la posmodernidad debe liberarse de los conceptos de la modernidad y enfocarse en nuevos conceptos como la socialidad, el ambiente, el autoestablecimiento y la autoconstrucción.
El documento analiza el concepto de identidad y cómo ha sido criticado y deconstruido por varias disciplinas. Argumenta que la identidad no es un núcleo estable sino que es estratégica, posicional y está sujeta al cambio. También explica que la identidad se construye a través de la diferenciación y la exclusión del Otro.
El documento expresa preocupación por la ausencia de la rectora Dolly Montoya Castaño en los últimos comunicados de la Universidad Nacional de Colombia sobre la crisis actual. Se menciona que en situaciones pasadas de conflicto, como en 2016 y 2013-2014, tampoco se escuchó su voz. El autor cree que la Universidad Nacional no es la misma sin la voz y pluma de la rectora. Expresa que ella parece estar sola en la defensa de la universidad pública frente a las políticas neoliberales del gobierno.
Este documento presenta una justificación para analizar la incidencia del pensamiento de Carlos Marx en la evolución filosófica, política y cultural de la juventud actual. Explica que Marx se opuso a las nociones de sociedad basadas en la represión del individuo y reivindicó la autonomía y libertad. Finalmente, señala que movimientos estudiantiles como el Mayo Francés de 1968 constituyeron momentos cruciales en las expresiones de los jóvenes en contra de los referentes establecidos, aunque sin certeza sobre la influencia directa del pens
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores clave de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo para resistir la modernización capitalista. Tercero, sostiene que las nuevas resistencias deben cuestionar los fundamentos del sujet
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo como una nueva forma del capitalismo que se basa en el conocimiento y la tecnología. En primer lugar, explica cómo el conocimiento se ha convertido en un factor fundamental de producción y cómo esto ha reconfigurado la sociedad y la economía. Luego, analiza cómo esto ha llevado a una reestructuración del saber escolar y la necesidad de repensar el proyecto educativo. Finalmente, argumenta que en este contexto emergen nuevas formas de resistencia que deben ser comprendidas desde un enfoque de
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo como una nueva forma del capitalismo que se basa en el conocimiento y la tecnología. En primer lugar, explica cómo el conocimiento se ha convertido en un factor fundamental de producción y cómo esto ha reestructurado la sociedad y la economía. Luego, analiza cómo esto también ha transformado la escuela y el proyecto educativo, exigiendo repensar la pedagogía crítica. Finalmente, propone que en este contexto es necesario examinar nuevas formas de resistencia que surgen desde las realidades latino
Este documento describe las ideas de Paulo Freire sobre la educación y la comunicación. Freire creía que la educación no debe ser una simple transmisión de conocimientos, sino una construcción conjunta del mundo a través del diálogo. El diálogo es fundamental para que las personas se desarrollen como "seres de relaciones" en lugar de meros "seres de contactos". Freire abogaba por una educación que promueva la libertad, la justicia y la equidad a través de un enfoque reflexivo y dialógico.
Este documento describe las ideas de Paulo Freire sobre la educación y la comunicación. Freire creía que la educación no debe ser una simple transmisión de conocimiento, sino una construcción conjunta del mundo a través del diálogo. El diálogo es fundamental para que los seres humanos se desarrollen como "seres de relaciones" en lugar de meros "seres de contactos". Freire abogaba por una educación que promueva la libertad, la justicia y la equidad a través de un enfoque reflexivo y dialógico.
Este documento describe las ideas de Paulo Freire sobre la educación y la comunicación. Freire creía que la educación no debe ser una simple transmisión de conocimiento, sino una construcción conjunta del mundo a través del diálogo. El diálogo es fundamental para que las personas se desarrollen como seres humanos completos. Freire distinguía entre las personas que son "seres de relaciones", capaces de pensamiento crítico y diálogo, y los "seres de contactos" que simplemente se ajustan a su entorno. El proceso de educación, a través del diálogo
El propósito de estas reflexiones es abordar, algunas problemáticas de forma reflexiva y crítica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo
El documento discute los conceptos de educación crítica y educación para el desarrollo desde una perspectiva de género. Explora las teorías de Marx, la Escuela de Frankfurt y las olas del feminismo, y cómo estas influyen en la educación crítica y para el desarrollo. También analiza conceptos como hegemonía, agencia y reproducción en el contexto educativo.
Este documento presenta un resumen del pensamiento pedagógico de Paulo Freire y su propuesta de la "pedagogía como praxis". Se describe la propuesta de Freire como un sólido sistema de pensamiento pedagógico-político que busca promover una educación popular y ciudadana. Además, se argumenta que la propuesta de Freire debe entenderse de manera holística e integral como un todo coherente, en lugar de descontextualizar partes individuales. Finalmente, se destaca que la propuesta de Freire se caracteriza por superar los enfo
En la actualidad la sociedad esta uniendo el conocimiento, la tecnología y la comunicación para establecer un modelo estándar; donde el objetivo es hacer del conocimiento una fuente de ingresos, y esto hace que no se tenga una educación integral ya que se esta dejando de lado el crecimiento personal en un segundo plano. El objetivo es "educar" para producir, logrando que no haya una evolución. Debemos romper estos esquemas generando investigación y siendo autónomos para no dejarnos manejar por los que solo tienen como fin el sistema financiero.
Las pedagogías críticas en tiempos de capitalismo cognitivo. Marco Raúl Mejía J.eraser Juan José Calderón
Las pedagogías críticas en tiempos de capitalismo cognitivo. Cartografiando las resistencias en educación de Marco Raúl Mejía J. en Revista Semestral Aletheia, 2(2).. Vol. 2 No. 2. Julio -Diciembre
Este documento contiene extractos de dos textos de Paulo Freire sobre educación popular y educación formal. Freire discute varias dicotomías en los sistemas educativos formales, como la separación entre teoría y práctica, enseñar y aprender, e impartir conocimiento existente versus producir nuevo conocimiento. También enfatiza la importancia de la formación permanente de los educadores y virtudes como la coherencia, tolerancia y humildad. Finalmente, aborda la relación entre educación popular e integración en el sistema formal, señalando que
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores fundamentales de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo desde una perspectiva crítica y alternativa. Tercero, sostiene que también se debe replantear la manera de la crí
Las ideas correctas provienen de la práctica social a través de la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos. A través de la experiencia social, las personas desarrollan conocimiento primero sensitivo y luego racional que refleja las leyes objetivas de la realidad. Este conocimiento se prueba aplicándolo a la práctica social para ver si logra los resultados esperados, realizando otro salto cualitativo en el conocimiento. Solo mediante reiteraciones del proceso entre práctica y conocimiento se puede alcanzar un entendimiento correct
Este documento presenta un libro titulado "Imaginario social: creación de sentido" coordinado por Raúl Anzaldúa Arce. El libro contiene 12 capítulos escritos por diferentes autores que exploran el concepto de imaginario social propuesto por Cornelius Castoriadis y sus implicaciones en áreas como la historia, la política, la subjetividad y la educación. El prólogo destaca la complejidad teórica del enfoque de Castoriadis sobre lo imaginario y la apuesta del libro por contribuir a la elucidación y transformación social desde esa perspect
Este documento discute los paradigmas de la modernidad y la posmodernidad y su influencia en la pedagogía. Explica que la modernidad se basa en la razón y el progreso, mientras que la posmodernidad surge del agotamiento de la modernidad y abre espacio para nuevas formas de entender el mundo. También analiza cómo los enfoques conductista y constructivista han impactado los modelos pedagógicos a través del tiempo.
El esfuerzo de carlos hacia una síntesis de los metodosLag Marco Scofield
Carlos Marx sintetizó los métodos de los clásicos y desarrolló su propio método dialéctico y materialista. Se basó en la teoría del valor-trabajo de los clásicos y la hipótesis materialista de que la materia existe independientemente de la conciencia. Marx analizó las contradicciones intrínsecas en la estructura económica capitalista entre las dos clases antagónicas de propietarios y trabajadores. Su método histórico materialista examinó cómo las fuerzas productivas impulsan el des
El documento describe la transición de la modernidad a la posmodernidad y las implicaciones teóricas de este cambio. La modernidad se caracterizaba por el universalismo, la unidad y la claridad, mientras que la posmodernidad se distingue por el pluralismo, la diversidad, la casualidad y la ambivalencia. El autor propone que la teoría sociológica de la posmodernidad debe liberarse de los conceptos de la modernidad y enfocarse en nuevos conceptos como la socialidad, el ambiente, el autoestablecimiento y la autoconstrucción.
El documento analiza el concepto de identidad y cómo ha sido criticado y deconstruido por varias disciplinas. Argumenta que la identidad no es un núcleo estable sino que es estratégica, posicional y está sujeta al cambio. También explica que la identidad se construye a través de la diferenciación y la exclusión del Otro.
El documento expresa preocupación por la ausencia de la rectora Dolly Montoya Castaño en los últimos comunicados de la Universidad Nacional de Colombia sobre la crisis actual. Se menciona que en situaciones pasadas de conflicto, como en 2016 y 2013-2014, tampoco se escuchó su voz. El autor cree que la Universidad Nacional no es la misma sin la voz y pluma de la rectora. Expresa que ella parece estar sola en la defensa de la universidad pública frente a las políticas neoliberales del gobierno.
Este documento presenta una justificación para analizar la incidencia del pensamiento de Carlos Marx en la evolución filosófica, política y cultural de la juventud actual. Explica que Marx se opuso a las nociones de sociedad basadas en la represión del individuo y reivindicó la autonomía y libertad. Finalmente, señala que movimientos estudiantiles como el Mayo Francés de 1968 constituyeron momentos cruciales en las expresiones de los jóvenes en contra de los referentes establecidos, aunque sin certeza sobre la influencia directa del pens
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo y sus implicaciones para la educación y la pedagogía crítica. Primero, explica cómo el conocimiento y la tecnología se han convertido en factores clave de producción, dando lugar a una nueva forma de capitalismo basada en bienes inmateriales. Segundo, analiza cómo esto ha reconfigurado el saber escolar y requiere repensar el proyecto educativo para resistir la modernización capitalista. Tercero, sostiene que las nuevas resistencias deben cuestionar los fundamentos del sujet
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo como una nueva forma del capitalismo que se basa en el conocimiento y la tecnología. En primer lugar, explica cómo el conocimiento se ha convertido en un factor fundamental de producción y cómo esto ha reconfigurado la sociedad y la economía. Luego, analiza cómo esto ha llevado a una reestructuración del saber escolar y la necesidad de repensar el proyecto educativo. Finalmente, argumenta que en este contexto emergen nuevas formas de resistencia que deben ser comprendidas desde un enfoque de
Este documento discute el surgimiento del capitalismo cognitivo como una nueva forma del capitalismo que se basa en el conocimiento y la tecnología. En primer lugar, explica cómo el conocimiento se ha convertido en un factor fundamental de producción y cómo esto ha reestructurado la sociedad y la economía. Luego, analiza cómo esto también ha transformado la escuela y el proyecto educativo, exigiendo repensar la pedagogía crítica. Finalmente, propone que en este contexto es necesario examinar nuevas formas de resistencia que surgen desde las realidades latino
Este documento describe las ideas de Paulo Freire sobre la educación y la comunicación. Freire creía que la educación no debe ser una simple transmisión de conocimientos, sino una construcción conjunta del mundo a través del diálogo. El diálogo es fundamental para que las personas se desarrollen como "seres de relaciones" en lugar de meros "seres de contactos". Freire abogaba por una educación que promueva la libertad, la justicia y la equidad a través de un enfoque reflexivo y dialógico.
Este documento describe las ideas de Paulo Freire sobre la educación y la comunicación. Freire creía que la educación no debe ser una simple transmisión de conocimiento, sino una construcción conjunta del mundo a través del diálogo. El diálogo es fundamental para que los seres humanos se desarrollen como "seres de relaciones" en lugar de meros "seres de contactos". Freire abogaba por una educación que promueva la libertad, la justicia y la equidad a través de un enfoque reflexivo y dialógico.
Este documento describe las ideas de Paulo Freire sobre la educación y la comunicación. Freire creía que la educación no debe ser una simple transmisión de conocimiento, sino una construcción conjunta del mundo a través del diálogo. El diálogo es fundamental para que las personas se desarrollen como seres humanos completos. Freire distinguía entre las personas que son "seres de relaciones", capaces de pensamiento crítico y diálogo, y los "seres de contactos" que simplemente se ajustan a su entorno. El proceso de educación, a través del diálogo
El documento presenta reflexiones pedagógicas sobre la educación y el contexto actual. Discute el pensamiento simplificador frente al pensamiento complejo propuesto por Morin. Sugiere que la educación debe enfocarse en los principios de la condición humana, la identidad terrenal, las incertidumbres y la comprensión, para formar una ética del género humano que promueva un futuro sustentable.
El documento analiza el concepto de praxis en Paulo Freire. Define la praxis como la reflexión y acción de los hombres sobre el mundo para transformarlo. Explica que la praxis implica la unidad indisoluble entre la reflexión y la acción. También resume las influencias de Hegel, Husserl y Marx en el desarrollo del concepto de praxis en Freire, así como su definición de praxis como el par dialéctico de reflexión y acción. Finalmente, reflexiona sobre los desafíos de aplicar la praxis en su
El documento analiza el concepto de praxis en Paulo Freire. Define la praxis como la reflexión y acción de los hombres sobre el mundo para transformarlo. Explica que Freire fue influenciado por Hegel, Husserl y Marx, y que para él la praxis implica la unidad indisoluble entre la reflexión y la acción. También describe cómo la autora aplica el concepto de praxis en su trabajo docente universitario y en educación popular con adolescentes.
Este documento discute la relación entre la educación y el desarrollo. Argumenta que aunque comúnmente se asume que la educación es clave para salir de la pobreza, hay poca evidencia que lo demuestre. Vincula el concepto moderno de desarrollo al discurso del presidente Truman en 1949, quien clasificó países como desarrollados, en vías de desarrollo o subdesarrollados. Desde entonces, la educación se consideró la institución para lograr la igualdad de oportunidades y alcanzar el desarrollo, a
Este documento compara las escuelas capitalista y socialista. Explica que el capitalismo se basa en la propiedad privada de los medios de producción y las empresas privadas que emplean trabajadores asalariados para generar ganancias. El socialismo involucra la apropiación de los medios de producción por el gobierno y la planificación económica centralizada. También discute las diferencias entre estas escuelas en términos de educación, con la educación capitalista enfocada en la competencia individual y la adaptación al sistema, mientras que la educación
Manifiesto Liminar una concientización educativaabelantonioo
1) El documento habla sobre la teoría de la concientización pedagógica de Paulo Freire y cómo esta propone tres fases por las que pasa un oprimido para lograr la toma de conciencia y la liberación: mágica, ingenua y crítica.
2) Explica que el Manifiesto Liminar de 1918 surgió del movimiento estudiantil de la Universidad de Córdoba en Argentina que exigía reformas democratizadoras.
3) Argumenta que el sistema educativo de la época era monárquico y colonialista
Este documento discute la participación popular en la investigación y la educación. En 3 oraciones:
1) Examina las diferencias entre los enfoques a la participación popular y argumenta que lo más importante es la participación política de la investigación en los movimientos populares.
2) Describe las estructuras sociales de producción y reproducción del conocimiento en las comunidades populares, incluyendo agentes, grupos y procesos de trabajo cultural.
3) Argumenta que los programas de intervención deben reconocer la lógica y cultura popular en lugar de imponer
Este documento resume las ideas principales de Paulo Freire sobre una visión crítica de la alfabetización de adultos y las bibliotecas populares. Freire argumenta que (1) la alfabetización implica comprender la realidad y no solo leer y escribir palabras, (2) la educación no puede ser neutral ya que siempre refleja las relaciones de poder, y (3) los educadores deben escuchar a los estudiantes en un esfuerzo por superar las limitaciones de su comprensión inicial de forma conjunta.
Este documento discute la importancia de la educación para la ciudadanía desde la escuela primaria. Propone que la escuela ayuda a formar sujetos políticos a través de procesos de socialización y desarrollo humano. La socialización política interioriza las esferas del desarrollo político y ético para que los niños se constituyan como ciudadanos con deberes y derechos. La educación cumple un papel clave en la formación de nuevas formas de ciudadanía.
El documento habla sobre la educación para la ciudadanía desde el preescolar. Discute cómo la escuela complementa la socialización que ocurre en la familia y la calle. Explica que la escuela humaniza a los individuos y los cualifica a través de procesos de desarrollo en esferas como la política y la ética. Finalmente, argumenta que la educación ciudadana debe producir nuevas formas de participación que combinen la tradición con la innovación.
Una sociedad que le encuentra significado a la democracia siempre estará en constante evolución, desde su población, sus leyes, sus instituciones, su gobierno, todos avanzarán en una misma dirección y ésta será la del progreso.”(Dewey, 1995)
Se desea que ello suceda en la comunidad, pero solamente existe una democracia simbólica, donde lo asocian a quién compra mejor mi voto, quién me ofrece más, y al ser Trancoso un municipio dedicado principalmente al comercio, tiene una gran capacidad de negociación o dicho de otro modo, manipulación.
Simplemente es un reflejo de su historia, pues ha sido un municipio agrario, que a raíz de una matanza, en él detonó la creación de varios ejidos en comunidades circunvecinas, (“Trancoso, tierra de conquistadores,” n.d.), eso tiene unido al pueblo. Al pasar los años y con la implementación de las reformas neoliberales de los años 80´s y 90´s, el estado y en específico el municipio tuvieron un viraje hacia el trabajo en maquilas, abandonando el campo, el reflejo de ello lo podemos notar con la creación de Transporte Obrero de Trancoso(TOT), que aún mostraba rasgos de la unión que genera un ejido, pero abandonando de a poco ese pasado, cómo consecuencia de ello, los niños tuvieron menor convivencia con sus padres, pues cómo Dewey decía: “una educación democrática es la comunicación, en su significación pragmática, entendida como un proceso de compartir experiencias, hasta que éstas pasan a ser una posesión común”(Dewey, 1995), por lo que los niños no lograban educarse democráticamente, con la llegada del crimen organizado, esos niños ahora jovenes, buscan alternativas totalmente contrarias al aporte de la sociedad y se dedicaron a buscar interes personal, lo que generó desconfianza entre los pobladores, por lo que la generación que ahora nos compete es la de los hijos de los mencionados personajes, y para los que consideran que democracia implica imponer lo que yo pienso.
En la escuela se pudo observar demasiada división, y discriminación, donde había grupos para atacar a otros.
Este documento discute la situación política en Colombia luego de las acusaciones de financiación ilegal de la campaña presidencial de Gustavo Petro. Expresa preocupación por la pérdida de control y gobernabilidad del gobierno de Petro, y por cómo las acusaciones contra su hijo Nicolás podrían afectar la confianza interna y la estabilidad política. También menciona el apoyo internacional al proceso de paz en Colombia y la esperanza de que este no se pierda a raíz de la actual crisis.
Este documento analiza el concepto de gobernabilidad y cómo se ha ido perdiendo en el gobierno de Gustavo Petro. Explica que la gobernabilidad requiere mantener una línea de comportamiento firme y no dejarse distraer por maniobras políticas. Sin embargo, Petro ha mostrado una serie de bandazos en sus decisiones, ha perdido el control de su coalición, y ha hecho compromisos con personas ajenas a su programa, diluyendo su capacidad de gobierno y llevando al país a una situación de ingobernabilidad.
El documento discute la complejidad de negociar con el Ejército de Liberación Nacional (ELN) en Colombia. Señala que el proceso ha sido ambiguo debido a que el gobierno no parece entender plenamente la dinámica y objetivos del ELN como grupo insurgente. El ELN ha luchado por décadas contra el Estado colombiano para derrocar el gobierno burgués. Para lograr la paz, el gobierno debe comprender claramente la historia, estructura y metas revolucionarias del ELN.
El documento analiza la reciente "crisis política" en Colombia, señalando que las renuncias del ministro de Salud y ministro de Hacienda muestran una debilidad en el gobierno de Petro. Aunque el nuevo ministro de Hacienda es calificado, se argumenta que se debió mantener al ex ministro Ocampo. La renuncia de los ministros puede traducirse en retaliación contra los partidos de la coalición de gobierno. El documento concluye que estos cambios obligan a redimensionar el análisis político de la situ
Este documento propone una reforma al sistema educativo de Colombia. Critica que la Ley 115 de 1994 y el Decreto 1860 de 1994 han degradado la participación democrática en las escuelas y han estandarizado la calidad de la educación. También señala inconsistencias en áreas como ciencias sociales y religión. Propone que la educación debe enfocarse más en la transmisión integral del conocimiento que en procedimientos formales. Finalmente, argumenta que se requiere una mejor articulación entre la educación básica, media y superior para mejorar la calidad y pertinencia de
El documento analiza un proyecto de reforma laboral presentado por el gobierno colombiano. Resalta que el proyecto busca restablecer derechos laborales definidos en la constitución como derecho al trabajo y negociación colectiva. Sin embargo, mantiene restricciones a los derechos de los empleados públicos, lo que va en contra de la ideología del gobierno. También cuestiona algunos puntos como la presencia de fuerza pública durante huelgas.
Este poema habla sobre una persona que ha recorrido la vida sintiéndose solo y triste. A lo largo del camino se ha enfrentado a momentos difíciles y ha sentido una profunda desidia hacia los demás. A pesar de buscar la vida que imaginó al nacer, solo ha encontrado tristeza y amargura. Extraña a alguien que ya no está y siente que ha naufragado, por lo que desea volver al comienzo pero no sabe a dónde.
El documento analiza la situación política actual en el gobierno de Gustavo Petro. Argumenta que Petro se postuló como parte de una coalición heterogénea y ha ido perdiendo el control sobre sus principios políticos originales al tomar decisiones ambiguas y hacer concesiones a la oposición. Específicamente, critica la remoción de las ministras de Cultura y Deporte como una maniobra ni ética ni políticamente aceptable que va en contra de la promesa de cambio.
1. Viridiana recuerda su pasado feliz con Adalberto y la sensación de orden que sentía a su lado, en contraste con la confusión que la había acompañado.
2. Mientras visita a su amiga Beatriz en el hospital, Viridiana experimenta visiones y sonidos extraños en su casa.
3. Viridiana y Beatriz deciden mudarse a la ciudad para escapar de Adalberto, quien había maltratado a Viridiana.
Este documento analiza cómo los individuos tienden a dejarse manipular y adoptar verdades tergiversadas como propias, en lugar de pensar críticamente. Primero, explica cómo las personas pierden su identidad a medida que permiten que sus entornos las asfixien y adoptan verdades presentadas como hechos. Luego, señala que cuando los individuos transmiten estas verdades distorsionadas, surgen prototipos que manipulan sutilmente las convicciones de las personas. Finalmente, discute que aunque la masificación es inevitable, el problema
Este largo documento discute temas como la individualidad, la condicionalidad, la historia y la política. Sostiene que cada persona es única y que la humanidad ha evolucionado a través de condicionantes que también cambian con el tiempo, en lugar de ser absolutos. Critica las nociones de que los valores de una persona deben imponerse sobre los demás o que la historia es simplemente la imposición de valores de unos sobre otros.
El documento narra la llegada forzada a Caloto de Petronila Rentería y su hija, quienes venían huyendo de la violencia en Bahía Solano. Su llegada, al igual que la de muchas otras personas desplazadas, estuvo marcada por la desesperanza, el cansancio y el desarraigo. No sabían si Caloto sería su destino final o si tendrían que seguir migrando en busca de seguridad.
Este documento presenta la introducción de una novela titulada "Mujeres Bajo Fuego". Narra el surgimiento de una organización de mujeres en la ciudad ficticia de Versalles en la República Región Pacífico, cuyo objetivo es luchar por los derechos de las mujeres y promover la educación y el empoderamiento femenino. Con el tiempo, la organización atrae a más mujeres y se convierte en un referente para la lucha de reivindicaciones sociales, económicas y políticas. La novela explorará las vivencias cotidianas de estas mujeres
El documento presenta una serie de viñetas o fragmentos cortos sobre diferentes personas y situaciones en Bogotá. Describe escenas como una mujer recordando a una amiga de la infancia, una madre llevando a su hija a la escuela durante una protesta, un hombre visitando a la familia de una amiga fallecida, y una pareja enamorada paseando por la ciudad. A través de estas viñetas, transmite diferentes perspectivas y experiencias de vida en la capital colombiana.
El documento critica cómo el fútbol se ha convertido en un espectáculo dominado por los intereses comerciales, en lugar de ser un deporte atlético integral. Argumenta que figuras como Lionel Messi son promovidas por los "mercaderes del fútbol" más por su valor comercial que por sus méritos deportivos reales. También lamenta la pérdida del fútbol callejero y de los valores colectivos e inclusivos del deporte a favor de una ética mercantil individualista.
Este documento describe la situación actual de Colombia durante la pandemia de COVID-19 a través de una reflexión poética. El autor describe el sufrimiento del pueblo colombiano debido al aislamiento social, la incertidumbre y la falta de liderazgo efectivo. Critica la gestión de la pandemia por parte del gobierno y su enfoque en la propaganda política en lugar de la salud pública. Finalmente, expresa la soledad, el miedo y la desesperanza que sienten los colombianos durante este tiempo difícil.
Este documento presenta un análisis comparativo de dos leyes colombianas relacionadas con el financiamiento y el crecimiento económico, y su relación con el Plan Nacional de Desarrollo 2018-2022. Introduce conceptos teóricos sobre el Estado y analiza posturas de autores como Norberto Bobbio y Younes sobre el Estado Social de Derecho. El autor argumenta que las leyes deben entenderse como parte del desarrollo normativo continuo del Estado colombiano de acuerdo con su Constitución de 1991.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Business Plan -rAIces - Agro Business Techjohnyamg20
Innovación y transparencia se unen en un nuevo modelo de negocio para transformar la economia popular agraria en una agroindustria. Facilitamos el acceso a recursos crediticios, mejoramos la calidad de los productos y cultivamos un futuro agrícola eficiente y sostenible con tecnología inteligente.
1. ¿Cómo es la soledad en medio de tanta gente?
Es algo asì como entender que, en el día a día, no tenemos
referente Como solución de continuidad, perdida. En los momentos
cruciales. Cuando percibimos que es urgente proponer opciones.
Como viendo tierra arrasada como política gubernamental que
asfixia. Nuestra misión, en términos de lo que es la Universidad
Nacional de Colombia; es sometida a la congoja. A la incertidumbre.
Una política gubernamental que entiende la educación superior
pública, como opción casi inviable. Una sorna ampliada. Bitácora
recíproca a batalla perdida; aun antes de ser (la educación superior
pública) entendida como prioridad fundamental.
En ese universo lóbrego, entonces, cada quien obra como cada
quien. En eso de decir y actuar de conformidad con la mitigación del
ser y la consciencia. Abrumada, casi perdida. No obra, al momento,
en las universidades pùblicas, un nexo que permita postular la
irradiación de la sabiduría, propia. Como urdimbre manifiesta; que
soporta el quehacer de la enseñanza de pregrado y compleja. Por
lo mismo que incluye a pregrados, posgrados e investigación.
En perspectiva, entonces, la profesora Dolly Montoya Castaño ha
estado inmersa en la soledad. Casi como entender que ella y solo
ella ha sido “voz latente y válida, constante.” En ese territorio
áspero. Confrontando ese gobierno mezquino. Para el cual solo obra
la pulsión mediática. Promoviendo un entendido de educación
superior pública como mera expresión que la minimiza. Es ese
proceso en el cual la insania opera como comportamiento-tipo
cosido a el universo ideològico que alienta el programa de gobierno.
Con una hechura soportado en visión tendenciosa. Que proclama la
yunta retardataria. Programa cuyo horizonte en términos de política
social, casi nimio sonsonete que es necesario avocar. No es, en
absoluto, nada parecido a lo que, como mera expresión la ortodoxia
de políticas liberales. Aun en el capitalismo recurrente como figura
de paso. Es decir, no tiene nada que ver siquiera con los principios,
en su origen, epopéyicos en cuanto a la liberalidad inherente a la
academia (como visión integral); a la educación trascendente. Como
logro de la humanidad.
“…Sus fuentes, en lo que la teoría del conocimiento implica y asociado a
la construcción de sujetos limpios, sòlidos y de connotación humana. En
lo que esta tiene y debería tener siempre, de agregados imprescindibles
al momento de postular determinados modelos, creativos. Soportados
2. en el pleno conocimiento de la teoría económica, sociológica y política.
Esas, sus fuentes, han sido y siguen siendo constitutivas de la versión
màs retrógrada y mediática de la teoría del capitalismo. Es aquella que
condujo a la crisis entre 1929 y 1934 que sacudió todas las bases
fundamentales de este modo de producción. Teoría de libre mercado
absoluta. Sin ningún tipo de fibra, teoría y principios asociados, siquiera,
a la necesidad de la búsqueda del equilibrio propio del sistema como tal.
Y no porque sea mi aseveración, asì, sin màs. John Maynard Keynes
(Cambridge, 5 de junio de 1883, Trillón 21 de abril de 1948); en su obra
fundamental “Teoría General del Empleo, el interésy el Dinero”, redefine
algunos de los postulados originarios de la teoría general del
capitalismo. Asocia la caracterización de las crisis tendenciales del
capitalismo al estudio de su dinámica interna. Rehaciendo la iconografía
y proponiendo modelo de intervención estatal; en la perspectiva de
alcanzar el equilibrio básico necesario y que conlleva a desmitificar la
economía de mercado absoluta, pètrea, inhumana.
Este sujeto, Álvaro Uribe Vèlez, fuera de todo, hizo suya la peor versión
del dogmatismo capitalista en términos de economía de mercado. Esa
escuela que fuera definida como “Escuela de Chicago”. Una versión del
neoliberalismo propuesta como paradigma y modelo, a finales de la
década de 1960 y comienzos de la década de 1990. Una combinación de
exaltación del capitalismo financiero y su rol en el desarrollo del
capitalismo llamado moderno. Volver a la teoría básica que reclama la
ausencia absoluta del estado en los procesos propios de la exultación del
libre mercado, absoluto, bárbaro. Si se quiere, el sujeto aludido, apenas
si fuera (en su momento) aprendiz dela política implementada por César
Gaviria Trujillo, en el modelo que postuló e implementó durante su
mandato (1990-1994). Es decir las aplicaciones màs idòlatras del
neoliberalismo (en su versión màs nefasta). Este, Cesar Gaviria Trujillo,
hizo de la intervención del Estado, apenas si garante de la extensión en
nuestro Paìs y de mesonero en Amèrica Latina. Quiero decir, por lo
tanto, que el sujeto Álvaro Uribe Vèlez, haría la segunda, la tercera, la
cuarta, la…enésima como mero copiòn. Puro corifeo de postulados. Sin
nada propio, en términos de teoría. Solo sujeto ñurido, repetidor de
acertijos…”( Cano, ¿Què es Centro Democrático?, versión en internet
2018).
Siendo asì, entonces, es obligada la confrontación colectiva. La
Universidad Nacional de Colombia, en su expresión grupal
(estudiantes, profesores(as) y empleados (as) públicos (as) antes. Y
3. mucho màs este caso concreto ha ejercido como simple
contestatario elemental. Queda la sensación de la soledad en que
està la rectora, profesora Dolly Montoya Castaño. En otro tiempo se
decía, coloquialmente, “la están dejando quemar”. No existe unidad
de cuerpo. Es lo siguiente:
“…El concepto de sujeto en la universidad
El ser individual es, de por sí, complejo. En cuanto logra, aún en su
condición de individuo (a) primario (a), construir su propia visión de la
exterioridad. Este proceso está asociado a los sentidos biológicos. La
percepción, como ejercicio inicialque permite acceder a insumos externos,
ejerce como instrumento para recolectar esos datos y procesarlos. Ya ahí,
la diferenciación se establece por la vía del seguimiento y continuidad,
originadosen la capacidad para retener la información e interpretarla. No
es una memoria simbólica ni formal, como la de los otros animales. Esa
memoria trasciende a la repetición simple de lo aprendido, a manera de
expresión espontánea y/o de respuesta instintiva a motivaciones externas.
Por el contrario, esuna memoria en constante actividad y que actúa como
recurso pleno e intencional, cuando se hace necesario recordar lo visto
antes, lo vivido; a partir de experiencias individuales y colectivas. Así y solo
así se puede entender la capacidad que adquiere cada sujeto (a), para
proponer y desarrollar opciones dirigidas al proceso de transformación de
la exterioridad. Pero también, para entender la construcción de una
simbología para sí; de tal manera que ejerza como instrumento
fundamental, a la hora de definir sus propias perspectivas; en cuanto
expectativas originadas en su propia pulsación con respecto a los (as))
otros (as). Entonces, la esperanza, la ilusión, los afectos, el placer como
elaboración suya; constituyen referentes en los cuales se cruzan la
individualidad y lo colectivo. No como derogación de lo primero en función
de lo segundo; sino como interacción que el (la) sujeto (a) individual
acepta, e incluso propone, en el camino hacia la obtención de un
determinado fin. Ya, en esta expresión, es pertinente entrever la influencia
(...en esa memoria individual, como acumulado constante) de las
tradiciones aprehendidas por la vía de la imposición y/o de la experiencia
directa, que adquieren determinadas instancias simbólicas; construidas a
partir de procesos individuales y colectivos. Así entonces, a manera de
ejemplo, cabe analizar en ese espectro; el rol de la religión, de los códigos
y paradigmas que ejercen como limitaciones al desarrollo pleno de la
individualidad, en cuanto adquieren una significación que trasciende a
4. cada sujeto (a) y lo (a) obliga a un acatamiento; so pena de quedar por
fuera de esa figura de concertación colectiva que lo (a) compromete. No
reconocer la concertación (a la manera de equilibrio); tuvo siempre (...y
tiene ahora) para cada sujeto (a) repercusiones profundas. Inclusive, de su
aceptación o no, depende en muchos casos la existencia suya como sujeto
(a) individual vivo, como actor válido.
En este contexto cabe una expresión relacionada con la incidencia que
adquieren las opciones propuestas, por parte de los (a) sujetos (as)
individuales; en lo que hace referencia a la interpretación de las pautas,
paradigmas y condiciones vigentes en un determinado período histórico.
En sí esas pautas y condiciones, no son otra cosa que construcciones
colectivas que trasciendan a cada individuo (a). Podría aseverarse inclusive
que, en las mismas; cada sujeto se subsume, como quiera que no le esté
permitido transgredirlas. Está obligado, en consecuencia, a asumir una
interpretación similar a la que realizan los (as) otros (as). Si su decisión es
hacer trasgresión, bien sea por la vía de proponer una interpretación
diferente y/o de asumir la opción directa de cuestionarlasy trabajar por su
destrucción; se entiende que asume las consecuencias a que esto
conlleva…Entonces se configura, a partir de esa intervención individual,
una confrontación con la simbología e iconografíascolectivas. Aquí, en esa
confrontación, se enfrenta la construcción individual con la construcción
colectiva. Esto es válido, como decíamosarriba, tanto para losparadigmas
colectivos asociados a la religión; como para aquellos paradigmas
asociados a la noción de ordenamiento y de jerarquización. Queda claro,
asimismo, que estas construcciones colectivas, son posteriores a la
apropiación primigenia de la exterioridad, a la internalización primera
realizada por cada sujeto (a) en su contacto inicial con la naturaleza. Es
decir, son elaboraciones, desarrolladas en el tiempo y en el espacio; como
acciones conscientes o inconscientes (...o mediante una interacción entre
los dos estados) en donde se aplica el conocimiento acumulado, a manera
de ordenamiento de las percepciones recibidas y almacenadas en la
memoria. Pasa a ser, por esta vía, una memoria de todos y todas. Una
memoria colectiva que se construye a través de la comunicación y de la
instauración de códigos e íconos que dan fe de la concertación.
Toda herejía, en principio, es una acción individual. Compromete a quien
realiza una interpretación diferente y se decide a proponerla como opción.
Bien sea como modificación parcial de las pautas, paradigmas y
condiciones instaurados como referentes colectivos; o como alternativa
que conlleva a una modificación total, radical. Algo así como o son esas
5. pautasy paradigmaso son estas pautasy paradigmasalternativos. Ya ahí,
en esa acción de proponer una alternativa, se configura un
distanciamiento con respecto al ordenamiento vigente. Adquiere ese
hecho un significado asimilado a la ruptura. En el proceso de enfrentar esa
opción (...u opciones) con las existentes; el (la) sujeto (a) que ejerce como
cuestionador (a), desemboca en una posición herética. A partir de ahí, se
trata de definir las condiciones y el tipo de acciones a realizar, el proceso
de difusión de la opción u opciones nuevas. Aquí, condiciones, tienen que
ver con los insumos recaudados para sustentar la nueva opción. Un tipo o
tipos de acciones, tiene que ver con realizar una confrontación individual
absoluta. O la adquisición, mediante el proceso de persuasión o
imposición, de una aceptación de los (as) otros (as). De tal manera que
pueda presentarse y desarrollar como opción u opciones colectivas. Esto
no es otra cosa que el comienzo de una sumatoria de acciones
diferenciadas; en procura de lograr la aceptación y acatamiento, bien sea
de la modificación parcial o de la erradicación de las anteriores pautas y
paradigmas y, en su reemplazo, erigir las nuevas.
De todas maneras, bien sea que se actúe en uno u otro sentido, es
evidente la necesidad de cierta subyugación hacia los otros y las otras.
Algo así como entender y aceptar el principio básico relacionado con el
ordenamiento y el equilibrio por la vía de la imposición de pautas y
paradigmas: siempre existan referentes establecidos como condición para
el ordenamiento y el equilibrio; habrá unos códigos y obligaciones que
ejercen como limitación a la libertad individual. Alcanzar unos nuevos
referentes, unos nuevos códigos y nuevas obligaciones; supone la
realización de acciones que controvierten lo anterior.
El tránsito del individuo al colectivo en la universidad
De los modelos de responsabilidad social
Están dadosa partir de un entendido de sociedad que vincula el proceso de
desarrollo delconocimiento en las ciencias sociales. Para el caso particular
de la sociología, la economía y el derecho; los retos han referenciado los
propósitos. Visto, en una perspectiva de integralidad; nos situamos en los
alboresde la organización del Estado y de los modelos propuestos para su
funcionamiento. De la propuesta de J.C. Rousseau en El contrato social,
pasando por lo expresado por Tomas Hobbes en su Leviatán y por Nicolás
Maquiavelo en El príncipe; hasta los desarrollos de Smith y Ricardo en su
6. teoría del liberalismo económico y de J.M. Keynes en su teoría de
intervención de reguladores en el mercado.
Ha sido, entonces, un recorrido que coloca como prioridad la definición del
o de los modelospara contextualizar eldesarrollo. Y, en esto, el individuo y
los colectivos tienen una incidencia fundamental. Ya no es, entonces, el
modelo primario de la sociedad primitiva descrita por Morgan. Si bien esos
modelos respondían a las exigencias y a las necesidades en esos periodos
históricos. No es menos cierto que los avances en la estructuración y
organización social, supone modificaciones. Las mismas, hacen tránsito
por innovaciones. La fundamental, tal vez, ha sido la interacción entre lo
jurídico-institucional, la teoría económica y su implementación y el
desarrollo de modelos comunitarios alternativos.
En el caso de nuestro país, ha habido experiencias importantes. Uno de
ellos tiene que ver con la organización de artesanos y la puesta en escena
de grupos comunitarios; en un proceso de división del trabajo que
conllevara a la reivindicación de su autonomía y de su injerencia en el
quehacer social y económico.
Visto, ahora, se precisa de un concepto que involucre las herramientas
normativas constitucionales y reglamentarias. Desde la noción básica de
gestión cooperativa; hasta divisiones organizacionales que van desde el
concepto que acompaña a las PYMES. Hasta desarrollos estructurados de
economía solidaria. Desde lo financiero, hasta las acciones (tomadas del
mutualismo originario)
En todo esto, ha quedado en evidencia la necesidad de una combinatoria
de saberes y de gestión. De conformidad con los preceptos básicos
constitucionales. Desde las organizaciones no gubernamentales, como
noción general de participación ciudadana; hasta un concepto visionario
de integralidad. Donde confluyan el económico, lo social y lo jurídico.
El escenario cercano
Me corresponde, ahora, situar los conceptos planteados arriba, en
términos concretos y con referencia a la educación superior. Se trata, de
postular algunos elementos, en la perspectiva de dilucidar los referentes
de calidad, pertinencia de los valores agregados por las universidades y el
nexo de estas con la sociedad.
Retomando las expresiones formuladas en el Capítulo Primero,
particularmente en lo que respecta a las relaciones sociales, individuales y
7. colectivas. Se infieren, a partir de ahí, dos aspectos fundamentales: una de
ellas hace alusión al equilibrio logrado entre los y las sujetos colectivos e
individuales y el estado. La segunda, como efecto colateral de la primera,
tiene que ver con los soportes de ese equilibrio; a la manera del contrato
social planteado por Juan Jacobo Rousseau y a la manera del ejercicio
gubernamental, a la manera de Nicolás Maquiavelo.
Entonces, considero pertinente señalar una premisa: la Escuela, como
institución general, propone su nexo con la sociedad, de tal manera que no
es posible el autismo académico. Esto es lo mismo que plantear una
función asociada a los requerimientos de las distintas franjas de la
sociedad particular y general. Por esta vía accedo a relacionar la función
de la educación superior, por ejemplo, con las necesidades, del estado. Se
supone, en consecuencia, que cuando hablo de estado, hago alusión al
equilibrio planteado arriba. Esdecir, para mí, el estado concentra su poder
y define los alcances de las actividades diversas que se vinculan al mismo.
Y, aquí, asumo tanto las actividades públicas como privadas.
Para lograr lo anterior, los mecanismos económicos y políticos, se
fundamentan con arreglo a las perspectivas definidas en su misión y su
visión. Pero, en los casos particulares de los diferentes gobiernos,
corresponde actuarconforme a un plan y a unas directrices, configuras en
determinados periodos de tiempo.
Siendo así, a las instituciones de educación superior, les corresponde
descifrar los instrumentos teóricos, técnicos y científicos, en función de los
requerimientos sociales y del estado. Eso es lo que yo propongo, como
concepto primario, para abordar el desarrollo y profundización del
concepto de función y responsabilidad social…”( Cano, Parmenio “A
propósito de designación de rector o rectora en la Universidad Nacional de
Colombia publicación internet 2018)
Y se extiende la soledad en el camino tortuoso en defensa de las
universidades públicas. Y, en particular, la Universidad Nacional de
Colombia. Y la profesora Dolly Montoya Castaño. Obrando como lo
que es: una lideresa frentera. Absolutamente respetuosa en su
palabra. Pero diciendo las verdades que es necesario decir.
Tratando de apagar el fuego, por la vìa màs inherente a la defensa
de la Universidad Nacional de Colombia. Pero, también, extensivas a
las universidades públicas en general.
8. Los colegiados en la Universidad Nacional de Colombia; en ese
silencio casi cómplice. Por la vìa màs claudicante posible. Tal vez, a
nombre de “ la mesura impávida”
Y la asociaciones civiles y sindicales, tal vez, empeñados en
expresiones monotemáticas. Lo entiendo como mero discurso
panfletario. Nunca como expresión potente, articulada. Tal vez con
la mirada puesta (los dos sindicatos de empleados y
empleadas administrativos(as) en la “posibilidad de otro
aumentico, pase lo que pase.
En la obra:” La educación superior, Tendencias y Políticas Estatales;
Ricardo Lucio y Mariana Serrano. Realizan un recorrido que permite
acceder e ilustrar parte de las historias de la universidad, en Colombia.
Veamos:
“…B). La universidad liberal del siglo XX (1935-1946).
Ante la desintegración de la universidad estatal en 1886, originada por
la Regeneración, los liberales habían fundado ese año una universidad
privada, el Externado de Colombia (inicialmente como facultad de
derecho). En 1923 se fundó la Universidad Libre (también inicialmente
como facultad de derecho), igualmente de inspiración liberal. Pero una
universidad estatal, en el moderno sentido de la palabra, de corteliberal,
que se presentara como alternativa al monopolio religioso de la
educación superior, sólo fue posible con la llegada de los liberales al
poder a partir de1930 y, más específicamente, dentro del contexto delas
reformas políticas, sociales y económicas de la llamada Revolución en
marcha, del primer4 gobierno de Alfonso López Pumarejo (19334-1938).
La propuesta de modernización social de la Revolución en Marcha, parte
de una concepción intervencionista del Estado en las esferas económica y
social, y se manifiesta en aspectos tales como la definición de la función
social de la propiedad, a través de la Ley de tierras, la separación del
Estado y la Iglesia; una reforma tributaria; el impulso estatal a la
organización social y la reforma de la educación. Esta última se cristaliza
en el decreto 1283 de 1935: educación para todos (al menos en la letra
de la ley), nivelación de los sistemas educativos para el campo y la
9. ciudad, legislación sobre educación técnica y el inicio de liberación de la
tutela monopolizante de la Iglesia sobre el quehacer educativo…
…La ley 68 de 1935, sancionada el 7 de diciembre, señala
indiscutiblementela más trascendental conquista cultural de los últimos
tiempos; porque no solamente se agrupan facultades, escuelas e
institutos de antigua y novísima creación para construir el cuerpo
universitario, sino que, de una vez, se resuelven los graves problemas
sociales que venían minando a la población universitaria de Colombia
(citado por el autor y la autora, del Anuario de la Universidad Nacional
de Colombia, año 1939) …”1
Llegado este punto; considero pertinente insistir en
documento, en el contexto de la construcción de PGD-2019-
2021. Dije, algo asì, como asumir las universidades
pùblicas expresiones que trasciendan. Allanar el camino
para tutelar el derecho de las universidades públicas en
Colombia. Por la vìa Corte Constitucional y entidades
internacionales como la Unesco. A partir de la conformación
de LA FEDERACIÒN DE UNIVERSIDADES PÙBLICAS. Para
dejar de actuar en solitario. Y, en la Universidad Nacional de
Colombia; ejercer como confrontación a la política
gubernamental; por la vìa de no dejar sola a la rectora,
profesora Dolly Montoya Castaño.
1 Serrano, Mariana y Lucio, Ricardo “La Educación superior. Tendencias y Políticas Estatales”,
Ed. Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de
Colombia. Páginas 31,32 y 33.