Este documento resume los principales puntos de vista de D. Innerarity sobre la naturaleza de la política. La política implica gestionar la contingencia y buscar alternativas en un contexto de poder limitado e incertidumbre. También requiere aprovechar oportunidades, inventar soluciones creativas a problemas complejos, y lograr compromisos a través de la negociación y la mediación entre diferentes intereses. La política conlleva limitaciones y decepciones dado que no puede satisfacer plenamente a todos los grupos.

1. Alejandro de la Cruz Diago González
Filosofía Política
Grupo 31 – 1º Grado en Periodismo
La individualización de la política (D. Innerarity)
1.La política como posibilidad
Existe una amenaza más grave que la irresponsabilidad: la fascinación por ella; ya que
un mundo de responsables es un mundo de poderosos y si están en juego cosas más
importantes como el futuro de la humanidad, cualquier cosa puede estar justificada.
Por otra parte, el principio elemental que rige los movimientos es el de 'encendido y
apagado' (on y off). Pero muchas realidades no son iniciadas ni acabadas por nosotros, ya que
a veces nos limitamos a orientarnos en procesos irreversibles. En la naturaleza del poder está
el no poderlo todo. Para Horacio, el Estado romano era una “nave en peligro”, por lo que la
política era una “navegación exitosa”. No obstante, una sociedad de hombres libres hoy en día
es ingobernable.
La política es una gestión de la contingencia, donde los interesados en la realidad son
los exploradores de lo posible. La alteridad imprevisible de los demás o la insuperabilidad de
los conflictos difiere de las opiniones de la política como combate.
Para Weber, la política era la aspiración al poder orientarse hacia la prodificacion de lo
existente. Todo lo vigente rodeado de posibilidades alternativas. Los hábitos y la resistencia al
cambio pueden verse como un índice de estancamiento. Para Weber, la política exige:
−Terreno de la contingencia, es decir, buscar alternativas
−Habilidad para vivir con la decepción.
El hacer política consiste en convencer, aunque los efectos no estén garantizados. El poder no
es absoluto, porque obligado a revalidar, quien ha ganado podría haber perdido. Tener
mayoría no implica tener razón y viceversa.
2.La política como oportunidad
Es una expectativa desmesurada, con objetivos políticos. Aquí entra en juego el
llamado 'don de la oportunidad', que es el poder satisfacer el conjunto de necesidades,
demandas y prejuicios no como una solución nacional, sino como una mejor improvisación.
Según Oakeshott “todas las ocurrencias políticas son bloomers”.
La política es una respuesta a una coyuntiva. Es la agudeza especial para momentos
oportunos y el saber callar una buena idea en el momento inoportuno. El hacer de la necesidad
una virtud; un gesto inaugural de circunstancia a punto de imponerse.
Según Walter Benjamin “no hay tiempos de decadencia”. El oficio político siempre
sabrá descubrir qué hay que hacer. La oportunidad de Weber difiere de la occasione de
Maquiavelo. Esta tiene tres factores: realizabilidad, riesgo y suerte. La política oportunista es
sinónimo de éxito político (preocupado por la sociedad, sensibilidad para captar lo que se

2. quiere). Criticar esto es pensar que el político es un pensador profundo antes que un buen
gestor.
3.La política como invención
Las políticas no deciden. El cambio entre una u otra política es la rapidez y el énfasis.
La cómoda política contradice lo que esperamos de ella. La política es el arte de hacer lo que
se pueda con la actual situación. Tramita asuntos para los que no hay demasiado tiempo ni
están precedidos por razones técnicas abrumadoras.
La utopía tecnocrática pretende hacer de la política una tarea en la que no cabe la
controversia pero no hay afirmación que no genere preguntas. En términos de Kant “el pueblo
es la cosa en sí de la política; no hacemos otra cosa que negociar contínuamente su definición.
¿cómo? paz, libertad, igualdad, orden, etc.”
La tecnocracia blanda consiste en dejar que las cosas se decidan por si mismas
4.La política como compromiso
No obstante, también hay decepciones en la política, ya que se ha esperado demasiado
de ella. Encauza razonablemente conflictos sociales, no pretende conseguir la plena armonía
social o el consenso absoluto. Cierto grado de apatía forma parte de la normalidad
democrática. El objetivo de la política es conciliar intereses naturalmente divergentes. La
colaboración democrática proporciona posibilidades, pero también limitaciones.
El único acuerdo fundamental es la utilización de los medios políticos y el respeto a lo
que decida la mayoría. La acción política implica transigir, ya que contínuamente los
principios llevan a la frustración y al autoritarismo. La política tiene virtudes pacificadoras,
como el argumentar bien o el ponerse al alcance de los argumentos del oponente.
La política entendida como compromiso conlleva la prudencia, la conciliación, los
acuerdos parciales o la adaptabilidad. Aunque el acuerdo no es perfecto ya que no responde a
lo que busca quién está implicado en la batalla antes de las negociaciones. Existe una
corriente disyuntivo en aditiva (si el oponente es amigo o enemigo o si es ambas cosas a la
vez). A.E. Kahn sostiene la “tiranía de las pequeñas decisiones”. Además, nuestro interés
político y económico se formula a traves de la discusión y cooperación con los demás
5.La política como mediación
El emotivismo televisivo está relacionado con el populismo político (directo en la
política, combate por la popularidad). El pueblo da la sensación de ser tenido en cuenta, ya
que se deja seducir por o que se presenta como real. Ahora se ve un desprecio institucional,
buscar lo directo. Pero es una ilusión pensar en una democracia directa, donde todos puedan
hablar y discutir con argumentos.
El pueblo únicamente existe como un todo imaginario y sólo en el acto electoral. La
no voluntad es inmediata y determinable, por lo que las instituciones de la democracia
representativa son espacios que transforma la desigualdad de opiniones en argumentos

3. objetivables.
Es ingenuo pensar en la articulación inmediata de las convicciones , ya que se aceleran
o sustituyen los procesos de decisión. Los partidos usan estas promesas plebiscitarias para
desviar la atención de su vacío ideológico; de ahí que la imagen o el vestuario sean los
elementos más importantes. Las instituciones son normas que impiden que la espontaneidad
sea dominante y que auto-deslegitiman al pueblo soberano.
6.La paradoja de la política
¿Cómo organizar instituciones para que no se cierren ni simplifiquen la complejidad
de problemas y aprendan a convivir con otras instancias? Para tener razón hay que saber
limitarse y protegerse de la racionalidad completa. La política se impone de este modo una
serie de autolimitaciones que benefician tanto a otros como a ella misma, y que proporcionan
un mínimo de estabilidad monetaria o de investigación científica sin presiones del poder.
Las autoridades son independientes, terceras, neutras, por lo que tienen una
perspectiva más amplia. Todos tenemos un ángulo ciego, desconfiar n poco de nuestro punto
de vista, asuntos que rebasan nuestra competencia. Quién sólo aplica unas reglas mata al
espíritu. La democracia ha de permitirse cierto desorden porque un poco de confusión implica
flexibilidad y autonomía
7.Cuidado con la moral
La consideración exclusivamente penal de la moral alivia porque permite actuar como
si sólo fuera moralmente relevante lo que a uno pueda llevarle a la carcel. Eso es una forma
excesiva e insuficiente a la vez. La economía y ecología de los recursos morales implica que
se refuercen las valoraciones, por lo que se limita la utilización a lo necesario. Se plantea
extraña a los asuntos sobre los que debe decidir.
La moralización surge de la desconfianza de que la política genere unas reglas justas:
Como decía Lord Acton “el poder corrompe”. Los hombres se entregan o rechazan el mal.
La moralidad es la respuesta ante la complejidad de las cosas, seducida por la
simplicidad. La cultura política se desarrolla cuando se supera el miedo a la complejidad. La
moral inmediata es de corto alcance y de utilización rudimentaria.