Los Manuscritos del Mar Muerto, hallados en Qumrán, son una colección de 972 textos antiguos que incluyen fragmentos de la Biblia hebrea, constituyendo el testimonio más antiguo del texto bíblico conocido. Estos manuscritos han cambiado la comprensión del canon del Antiguo Testamento y su autenticidad, mostrando un notable respeto a los detalles originales. Además, el documento discute las versiones de la Biblia y los diferentes arreglos de las escrituras entre judíos y cristianos en la antigüedad.

2. Manuscritos del Mar Muerto
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de
Qumrán, llamados así por hallarse en grutas
situadas en Qumrán, a orillas del mar Muerto,
son una colección de 972 manuscritos.
La casi totalidad de los manuscritos están
redactados en hebreo y arameo y sólo algunos
ejemplares utilizan el griego. Los primeros siete
manuscritos fueron descubiertos
accidentalmente por pastores beduinos a
finales de 1946 o principios de 1947, en una
cueva en las cercanías de las ruinas de
Qumrán, en la orilla noroccidental del mar
Muerto. Posteriormente, hasta el año 1956, se
encontraron manuscritos en un total de 11
cuevas de la misma región.
Parte de los manuscritos hallados en el Mar Muerto constituyen el testimonio más
antiguo del texto bíblico encontrado hasta la fecha. En Qumrán se han descubierto
aproximadamente 200 copias, la mayoría muy fragmentadas, de todos los libros de la
Biblia hebrea, con excepción del libro de Ester (aunque tampoco se han hallado
fragmentos de Nehemías, que en la Biblia hebrea forma parte del libro de Esdras). Del
libro de Isaías se ha encontrado un ejemplar completo.

3. Video de las cuevas de Qumram. con escritos de la Biblia, desde el punto de vista de
los Esenios. Este era un grupo judío, semejante a los fariseos y saduceos. Estos
documentos echan por tierra, todas las objeciones que había hasta entonces, porque el
documento tenido como auténtico, había sido escrito unos mil años después que los
originales. Hasta los más pequeños detalles, que fueron comparados, habían sido
respetados. Nosotros como cristianos no necesitamos, de estas comprobaciones,
porque por fe, creemos que la Palabra de Dios fue revelada.
Si alguien desea ver el video completo ir a: https://www.youtube.com/watch?v=14qJCqD9-dI

4. El uso que la iglesia cristiana ha hecho de las Escrituras del Antiguo Testamento ha sido
cuestión de debate desde el tiempo de los primeros padres de la iglesia hasta el
presente. El debate primordialmente tiene que ver, con la cuestión de cuáles escritos
son verdaderamente el canon de las Escrituras del Antiguo Testamento. La palabra
canon procede de una palabra griega que quiere decir “regla” o “standard”; en la iglesia
cristiana del siglo segundo llegó a entenderse como “verdad revelada”. Sin embargo,
para algunos cristianos la verdad representó un número diferente de libros que para
otros cristianos.
http://visionparavivir.org/ministerio/articulos/obtuvimos-antiguo-testamento-contenido-extension-
canon-antiguo-testamento#sthash.13jJuFrF.dpuf
Cómo Obtuvimos el Antiguo Testamento (El Contenido y
Extensión del Canon del Antiguo Testamento)

5. Grupo 3 . Los Libros Poéticos
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Grupo 4. Los Libros Proféticos. (Profetas
Mayores)
Isaías
Jeremías
(Lamentaciones)
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Grupo 5. Profetas Menores.
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías
Malaquías
Total: 39 libros del Canon del Antiguo Testamento

6. La versión Wycliffe, 1320-1384, en contra de la
supremacía del papado.
La versión Tyndale 1611 en Inglaterra. Versión
Llamada: “Rey Jaime”
Versión Reina Valera:
La Reina-Valera, también llamada Biblia de Casiodoro
de Reina o Biblia del Oso, es una de las primeras traducciones de la Biblia al castellano.
La obra fue hecha a partir de la traducción de los textos originales en hebreo y griego y
fue publicada en Basilea, Suiza, el 28 de septiembre de 1569. Su traductor fue
Casiodoro de Reina, religioso español convertido al protestantismo. Recibe el
sobrenombre de Reina-Valera por haber hecho Cipriano de Valera la primera revisión de
ella en 1602.Ha sufrido muchas revisiones, a causa de los cambios en el lenguaje. Una
de las versiones clásicas es la de 1960. En inglés, es donde hay más versiones y muy
diversas. Las más nuevas, están tomando en cuenta los estudios de ciencias afines y
los lenguajes originales: hebreo y griego.
La Vulgata. Hecha por San Jerónimo, tradujo del
hebreo al latín el A. T. y del griego al latín, el N.T., para
la gente del pueblo. 385-405 de nuestra era. Usada en
forma oficial por la Iglesia Católica.
Versiones cristianas de la Biblia:

7. Nuestra recomendación es que usted escoja, la que le parezca mejor. Las más
comunes son: Reina Valera 60, De las Américas, Nueva Versión Internacional.
De cualquier manera en sitio web:
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas%2040%3A8&version=
RVR1960;NVI;DHH
Puedes pedir, el original en Reina-Valera y junto con esta, otras versiones del mismo
versículo.

8. III. LAS ESCRITURAS QUE USABA JESUS.
Las Escrituras hebreas del tiempo de Jesús contenían el mismo material de nuestro
Antiguo Testamento, pero el arreglo y la combinación de los libros eran diferentes. En
vez del familiar arreglo en cinco secciones, que presentan nuestras versiones comunes,
los hebreos arreglaban sus Escrituras en tres grupos, conteniendo en total 24 libros.
Nuestro Señor, se refirió a este arreglo en tres partes cuando dijo a sus discípulos,
después de su resurrección: "Estas son las palabras que os hablé estando aun con
vosotros: que era necesario que se cumplirse todo lo escrito de mí en la ley de Moisés,
en los profetas y en los Salmos" Lucas 24:44).
El texto masorético es la versión hebraica de la Biblia usada oficialmente entre los
judíos. En el cristianismo se utiliza con frecuencia como base para las traducciones del
Antiguo Testamento. Fue compuesta, editada y difundida por un grupo de hebreos
conocido como masoretas entre el siglo I y el X d. C. Contiene variantes, algunas
significativas, respecto de la versión griega llamada Septuaginta.
La palabra hebrea mesorah ( ‫מסורה‬) se refiere a la transmisión de una tradición. De
hecho, en sentido amplio, se refiere a toda la cadena de la tradición hebrea. Pero en el
ámbito del texto masorético la palabra asume un significado específico, relacionado con
notas marginales en los manuscritos (y más tarde impresos) de la Biblia Hebraica en las
que hay particularidades del texto, relacionadas sobre todo con la pronunciación exacta
de la palabra.

9. La Septuaginta.
Llamada también versión de los LXX. Fue llamada versión Alejandrina, en honor a
Alejandro el Grande. La Biblia del Antiguo Testamento fue parte de la colección de la
biblioteca Alejandrina, que contaba con unos 800 mil, documentos, por lo cual, fue tan
famosa en la antigüedad. La importancia de esta traducción del hebreo al griego, fue
para ayudar a grupos de judíos, que vivían fuera de Palestina, esto es: en Egipto, que
ya no conocían ni hablaban el hebreo, sino griego. Esta versión fue hecha entre tercer o
segundo siglo antes de Cristo.
Esta versión no solo fue usada por los judíos de habla griega, sino que también fue
adoptada por la “Iglesia Cristiana”, Pablo, que hablaba griego, usó esta versión para
apoyar que Jesús era el Mesías, (Hechos 17: 2-4), ante judíos dispersos entre los
gentiles. (Schultz, 2006).
Los tárgumes, palabra del arameo, que significa traducir o interpretar, fue cambiado
paulatinamente por el hebreo. Son traducciones libres, que no se apegan a los
originales, pero que han servido para entender algunas notas de los escribas y fariseos.
El talmud, considerado entre este tipo de documentos, es un libro que contiene 800
años de tradición, la cual es nombrada por Mateo 15:3, como la “tradición de los
ancianos”, donde Jesús reprende a los escribas y fariseos, )Purkiser, 1947).

10. Use su inteligencia para aprovechar las ayudas que tiene a su alcance. La herramienta
que quiero mostrarle, es una muy completa, pero tiene ciertas limitaciones, que pueden
ser superadas, con la ayuda del libro en español, llamado: “Concordancia exhaustiva
de la Biblia”, de James Strong. La idea es hacer una combinación de lo que hay en este
libro, Strong, con el sitio web: http://biblehub.com/interlinear/apostolic/genesis/1.htm
La primera limitación, es que el sito web, es una traducción del griego/hebreo al inglés.
La segunda limitación, es que debes de saber con perfección todas las partes de la
oración: como son:
Uno de los principales
obstáculos para el pastor
hispano, que no tiene
acceso al inglés, era el no
poder consultar las
referencias Strong, para
acercarse a la traducción
más exacta del griego y del
hebreo, con traducción
inmediata al español. Este
libro resuelve esa dificultad,
con varias ayudas como
dice en la pasta del libro. No
es excesivamente caro. En
Amazon cuesta: $36.42
Dólares.
Artículos, nombres,
pronombres, varios
tipos de adjetivos,
todos los tiempos de
los verbos, en
indicativo y subjuntivo,
adverbios,
conjunciones,
interjecciones. Sujeto y
predicado.
De otros idiomas como
latín y griego, tienes
que aprender las
declinaciones,
acusativo, genitivo,
dativo, etc.

11. El sitio web llamado “Bible hub”, mostrado en la figura, tiene una infinidad de
aplicaciones. Nosotros solo vamos a usar el griego, interlinear. La traducción que se
ofrece en inglés, es “Apostolic Bible Polyglot”, que podemos sustituir con la traducción
en español del libro de Strong, nombrado anteriormente. Observen por favor, la última
línea azul fuerte, tiene por lo menos 32 diferentes versiones en inglés, más reconocidas
y que no son todas.
Tiene primero una
línea azul con
números, que son las
referencias, Strong,
que pueden ser
consultadas. Después
el texto griego. En rojo
el texto en inglés.
En el AT, junto con la
referencia Strong, está
la definición de la
palabra, nombre,
artículo, género y
número. Etc.

12. En esta figura abajo, analizamos el primer versículo de Génesis 1-1. Las columnas, en
orden de izquierda a derecha son: número Strong, para determinar el significado más
cercano. La segunda columna, la pronunciación. La tercera, palabra en hebreo. Cuarta,
la palabra en inglés. Quinta, es la morfología, esto es: nombre, artículo, verbo. Por
ejemplo, la palabra señalada como “Acc”, al entrar en él, dice que la palabra no tiene
traducción, solo indica que toda la frase está en acusativo.
El estudio detallado de frases, oraciones, que
van a ser importantes para nuestra presentación,
deben haber pasado por un análisis, que nos
van a dar la seguridad y autoridad, por haber
llegado hasta los orígenes. Es bueno consultar a
otros comentaristas, pero nosotros mismos ya
tenemos una referencia con la cual comparar.

13. Este mismo programa, nos ofrece,
según se ve en la figura,
comentarios de varios autores,
reconocidos. Hay partes en las que
algunos de los comentaristas
pueden coincidir. Personalmente, yo
nunca incluyo mis propios
comentarios, sino que siempre me
baso en alguno de los comentaristas
aquí en la lista. Aunque no es
propiamente un programa
Wesleyano, contiene las notas de
Wesley.
Si usted no está familiarizado con el
inglés, ya existen en español, estos
comentaristas. Si los recursos
económicos no alcanzan para
comprarlo. Puede copiar el texto en
inglés, llevarlo al sitio web:
https://translate.google.com/
Descargue el texto del lado izq. En
inglés y seleccione del lado derecho
español y le hará la traducción.

14. Observe en el video como el autor crea una secuencia en la presentación de los libros
del Antiguo Testamento. Respeta en buena parte la historia del pueblo de Israel y hace
un rompimiento al llegar a los libros sapienciales.
Compare esta división con la establecida en la pág. 48 de su libro, donde presenta el
bosquejo de las Escrituras Hebreas en tres secciones.

15. GENESIS

16. Para entender mejor el inicio del Génesis donde se relata la creación del universo y
después el hombre y su caída, debemos de entender que en un tiempo pasado, cuando
Dios creó los ángeles, hubo, en un tiempo posterior, una rebelión en el cielo, que
describen los profetas Isaías y Ezequiel. Se expondrá primeramente esta lucha en el
cielo, la caída de los ángeles rebeldes con Satanás a la cabeza, quien después en
forma astuta engañó a nuestros primeros padres, contaminándolos a ellos y a toda la
tierra con el orgullo y la rebelión.
Los ángeles rebeldes recibieron juicio inmediato, perdiendo su lugar en el cielo,
cayendo en un lugar de castigo para ellos, llamado infierno. El hombre también fue
juzgado pero con misericordia, ya que su castigo fue solo terrenal y no eterno. Dios
abrió una oportunidad, al hombre en Génesis 3:15.
En la explicación de cada uno de los libros del Antiguo Testamento buscaremos
presentar a ustedes la visión teológica, que apoyada en toda la Escritura, nos traerá
una serie de reflexiones, que estarán expresadas por los comentaristas bíblicos, cuyos
nombres y libros , están a su disposición en las referencias y en la bibliografía. En las
ocasiones que se refieran a un sitio web, ustedes podrán ver, en cada ocasión dicha
referencia para poder ser consultada en el futuro.
De la mayor parte de los videos, he tomado solo una pequeña fracción de ellos, para
dar una idea, básica del evento. El estudiante podrá ver el sitio web de donde fue
sacado y lo podrá ver posteriormente en su totalidad. Si traen un USB, (Dispositivo para
almacenar información por computadora), de 5 G, les puedo entregar todo el curso
completo, con voces y videos, para que posteriormente lo puedan consultar, leer o
escuchar. Si tienen preguntas, anótenlas en sus hojas de apuntes, y al abrir a preguntas
lo podrán hacer.

17. !Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de
la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que
debilitabas a las naciones. Tú que decías
en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto,
junto a las estrellas de Dios, levantaré mi
trono, y en el monte del testimonio me
sentaré, a los lados del norte; sobre las
alturas de las nubes subiré, y seré
semejante al Altísimo. Mas tú derribado
eres hasta el Seol, a los lados del abismo.
Isaías 14:12-15
Y lo sacó Jehová del huerto del Edén,
para que labrase la tierra de que fue
tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y
puso al oriente del huerto de Edén
querubines, y una espada encendida que
se revolvía por todos lados, para guardar
el camino del árbol de la vida. Génesis
3:23-24

18. La tentación siguió el proceso siguiente:
1. Comenzó con la insinuación de que Dios era
demasiado severo "conque" (3:1) es una palabra que indica
sorpresa ante el hecho de que un Dios solicito les prohibiera
disfrutar del producto de cualquiera de los árboles en el
huerto.
2. Luego, Satanás la llevo al terreno de la
incredulidad, negando llanamente que hubiera peligro mortal
en comerlo. Cuando uno duda de que la desobediencia
produce consecuencias funestas, ya está en camino de la
derrota.
3. Finalmente, el tentador acuso a Dios de motivos
egoístas. Insinuó que Dios los privaba de algo bueno, es decir,
de ser sabios como él. Así, calumnió al Señor.
Mientras que Eva no dudaba de la Palabra de Dios y su
bondad, no sentía fascinación por lo prohibido. Fue la
incredulidad lo que quitó sus defensas. Entonces vio que "el
árbol era bueno... agradable... codiciable", y "comió". (Hoff,
2009, pág. 16)

19. La creación de la tierra y del hombre y su caída. Si desea ver todo el video completo
vaya al sitio web: https://www.youtube.com/watch?v=VMC1FlipR_0
Con una duración de 40 minutos.
Aquí solamente presentamos una fracción de los días de la creación, la creación del
hombre y la mujer, la tentación y la caída.

20. Las consecuencias del primer pecado: 3:7-24. Siguieron al pecado, resultados
desastrosos, como un rio impetuoso. ¿No eran desproporcionalmente severos en
comparación con el delito? Evidentemente Dios había provisto todo para el bien del
hombre, y había prohibido una sola cosa. Al ceder a la voz de Satanás, el hombre
elegía agradarse a sí mismo, desobedeciendo deliberadamente a Dios. Era un acto de
egoísmo y rebelión inexcusable. En efecto, era atribuirse el lugar de Dios.
Las consecuencias teológicas de la caída son las siguientes:
Adán y Eva conocieron personalmente el mal: sus ojos "fueron abiertos". Las mentiras
de Satanás estaban entrelazadas con un hilo de verdad. Adán y Eva llegaron a
parecerse a Dios distinguiendo entre el bien y el mal, pero su conocimiento se
diferencia del que tiene Dios en que el conocimiento de ellos fue el de la experiencia
pecaminosa y contaminada. Dios, en cambio, conoce el mal como un médico conoce el
cáncer, pero el hombre caído, conoce el mal, como el paciente que sufre una
enfermedad. La conciencia de ellos se despertó a un sentimiento de culpabilidad y
vergüenza. (Hoff, 2009, pág. 16)

21. La promesa de la simiente de la mujer.
(Bouter, 2006)
En Génesis 3:15 vemos la promesa de la simiente que aparecería y heriría a la serpiente en el
calcañar. Lleva generalmente el nombre de la promesa materna, el cual no es muy apropiado
porque forma parte del juicio de la serpiente. Dios anuncia en este versículo el conflicto incesable
entre la simiente de la serpiente y la de la mujer, entre los hijos del diablo y los hijos de Dios (Juan
8:38-47; 1 Juan 3:8-10). Finalmente vemos que la Simiente de la mujer se refiere a Cristo, quien
nació de la virgen María, no de José. Cristo no es únicamente la Simiente de la mujer (Gal.. 4:4),
sino también la Simiente del patriarca Abraham (Gal. 3:16), y la Simiente del rey David (1 Crónicas.
17:11-14; Mateo 1:1). Al morir y resucitar Cristo, ha herido la cabeza de la serpiente, mientras que
ella le hirió el calcañar poniendo fin a su vida en esta tierra y llevándolo a morir en la cruz. Como
hijos de Dios, nosotros también tenemos parte en el triunfo de Cristo, ya que el Dios de paz pronto
aplastará a Satanás bajo la planta de nuestros pies (Romanos 16:20). Esta metáfora del juicio de
la serpiente no excluye su aplicación literal. El animal que Satanás había utilizado como
instrumento fue humillado hasta comer el polvo: "Y Jehová Dios dijo a la serpiente: por cuanto esto
hiciste, maldita serás entre todas las bestias del campo, sobre tu pecho andarás, y polvo comerás
todos los días de tu vida" (Génesis 3:14). Este juicio no será quitado ni en el Reino venidero: "El
lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá paja como el buey; y el polvo será el
alimento de la serpiente. No afligirán, ni harán mal en todo mi santo monte, dijo Jehová" (Isaías
65:25). En lo que respecta a Satanás, será humillado en diferentes etapas. Primero, ya ha sido
juzgado en la cruz al querer agitar al mundo a rebelión contra Dios y Su Ungido. Pero el veredicto
no vendrá hasta que Satanás sea expulsado del cielo. Entonces será más humillado que nunca, y
echado dentro del gran abismo, hasta que sea lanzado finalmente al lago de fuego y azufre
(Apocalipsis 12:9; 20:2, 3,10).

22. El juicio del hombre
Durante el tiempo en que la serpiente era el primer
elemento juzgado por Dios, el hombre fue el primero en
contestar al Juez. Dios le hizo algunas preguntas para
probarlo: "¿.dónde estás?, y ¿qué es lo que has hecho?"
(v. 9-13). Por causa de la caída, el hombre permanece
ahora separado de un Dios santo. Por lo tanto, es un
pecador, que comete pecados y transgresiones. Adán,
trató de darle la culpa a su mujer, mientras que Eva,
volviéndose también, pretendió cargar a la serpiente con
ella. Los tres fueron castigados en el orden contrario, es
decir, la serpiente, la mujer y el hombre. Este juicio fue, a
la vez, estricto y equilibrado.
El juicio de Dios fue en relación con la vida en la tierra, no
al castigo eterno. La gracia y bondad de Dios suavizaron
el juicio, ya que a la mujer se le concedió el gozo de ser
madre aun cuando había de dar a luz con dolor, y al
hombre se le ofreció la satisfacción de ver sus trabajos
terminados a pesar de trabajar con esfuerzo y sudor. Por
esta razón podemos hablar de un juicio benigno. Por otro
lado, es perfectamente notable el juicio que resta, de
modo que las bellezas naturales están rodeadas de
"cardos y espinos".

23. La gracia de Dios sobre el hombre.
Dios vino en gracia a encontrar al hombre. Le dio tiempo para que recapacitara y fue a
encontrarlo en la tranquilidad del día. No vino en una nube negra como en el Monte
Sinaí. Dios habló con calma, y seriamente, para convencer al hombre de su pecado y
culpa, al mismo tiempo que le ofrecía su gracia, la promesa del futuro Redentor. De la
historia podemos deducir que, Adán aceptó con fe la promesa de Dios en cuanto a la
simiente de la mujer: "Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era
madre de todos los vivientes" (v. 20). J. N. Darby establece el siguiente criterio en su
Introducción a la Biblia: "Antes de ser expulsados [del huerto], Adán, con fe, como
parece, reconoce la vida en el lugar donde la muerte había entrado. Pero aún hay más.
Hay la promesa hecha a la mujer, de la Simiente que heriría la cabeza de la serpiente:
el Cristo, la Simiente de la mujer, por quien el mal entró en el mundo, destruiría todo el
poder del Enemigo".
En los siguientes versículos descubrimos pruebas evidentes, de los tratos de Dios en
gracia, con el hombre, a pesar de su profunda caída. La primera es que Dios vistió al
pecador culpable, cubriendo su desnudez. Dios quito su cubrimiento de hojas de
higuera, es decir, el cubrimiento de la propia justicia del hombre y sus obras, y lo vistió
con vestidos de piel: "Y Jehova Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles y los
vistió" (v. 21). Para este fin hubo de sacrificar y derramar la sangre de un animal
inocente. Dios mismo fue el primero en proveer un sacrificio. Recordemos también las
palabras de Abraham a su hijo Isaac: "Y respondió Abraham: Dios se proveerá de
cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos" (Génesis 22:8). Solo por la muerte
en sacrificio de un cordero Dios puede mostrar misericordia al pecador y cubrirlo con las
vestiduras de salvación (Isaías 61:10).

24. La expulsión del jardín de Edén.
Dios no quería que el hombre viviera en el
pecado eternamente. En su estado caído no se
le permitió comer del árbol de la vida, pues ello
hubiera significado continuar en ese estado
para siempre (v. 22). Así, fue expulsado del
jardín, y el camino hacia el árbol de la vida fue
protegido por querubines con espadas
encendidas (v. 24).
Sin embargo, por Su muerte redentora, Cristo
ha abierto un Paraíso mejor, un Paraíso
celestial para todos aquellos que creen en El
(Lucas. 23:43; 2a Corintios 12:4; Apocalipsis
2:7; 22:1-2). El camino al árbol de la vida y al
rio del agua de la vida en este Paraíso de Dios
está abierto para todos aquellos que creen:
"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para
tener derecho al árbol de la vida, y para entrar
por las puertas en la ciudad" (Apocalipsis
22:14).

25. El contraste entre Caín y Abel.
Las Escrituras presentan un alto contraste entre estos dos hermanos, no solamente en
Génesis 4, sino también en el Nuevo Testamento (Mat. 23:35; Hebreos. 11:4; 1 Juan
3:7-12; Judas.: 11). Este contraste es evidente en sus obras, en los sacrificios que
presentaron, así como en sus diferentes caminos. Al final, el básico contraste
permanece entre Dios y el diablo, la luz y las tinieblas, la vida y la muerte.
La historia de Caín y Abel corrobora las palabras de Pablo cuando dice que la luz no
tiene comunión con las tinieblas, y que el creyente no tiene parte con el infiel (2a
Corintios. 6:14-15). Primero, la diferencia no parecía tan clara entre los dos hermanos,
ya que por lo visto temían a Dios. Caín, empezó como persona religiosa para acabar,
como el que vive en este mundo sin Dios, y sin esperanza. Se marchó de la presencia
de Jehova (ver. 16; Efesios. 2:12). Se alejó de Dios prefiriendo su propio camino, un
camino que fue a la destrucción. Sus obras eran del diablo.
Las ofrendas de los dos hermanos.
En el transcurso del tiempo sucedió que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra a
Jehova, pero en vano. Dios no respeto a Caín ni su ofrenda (ver. 3-5). Caín presentó un
sacrificio incruento, sin tener en cuenta, que el abismo que existía entre Dios y el
hombre solo podía ser salvado por la muerte de un sustituto. Porque sin derramamiento
de sangre no hay remisión de pecados.
Tampoco consideró el hecho de que Dios, había maldecido la tierra (Gen. 3:17; 5:29).
Apareció ante El, con el resultado de su propia labor de sembrador del campo,
esperando que apreciaría sus esfuerzos mirando favorablemente la obra de sus manos.

26. Este no fue el caso, pues como hemos dicho, Dios no miró con agrado ni a Caín ni su
ofrenda.
Abel trajo una mejor ofrenda, "un sacrificio más excelente que Caín" (Hebreos. 11:4).
Presentó de los primogénitos de sus ovejas (ver. 4). Este era un sacrificio con sangre,
una ofrenda hecha con fuego. El dulce aroma que desprendía esta ofrenda subió hasta
Jehova, fue aceptable para El. Esto explica por qué mostraba más agrado por Abel y
sus ofrendas. Precisamente como la ofrenda había hecho a Abel aceptable delante de
Dios, Él nos hizo aceptos en el Amado en virtud de Su sacrificio (Efesios. 1:6-7; 5:2).
Las obras de Abel rindieron un testimonio claro en cuanto al modo de vida que Dios
enseñó a Adán y a Eva al vestirles con túnicas de pieles (Gen. 3:21). Por otro lado, Caín
quiso acercarse a Dios sobre la base de sus propios esfuerzos (Caín = adquisición).
Esto no agrado a Dios, ya que sin fe, en un sacrificio redentor, es imposible agradarle.
Abel entendió esto, y por la fe ofreció un sacrificio más excelente que Caín. Fue
justificado por fe: el mismo estaba justificado delante de Dios y sus obras eran justas
(Hebreos. 11:4; 1 Juan 3:12). Al considerar nuestro estado pecaminoso y depravación
total, hace que reconozcamos la necesidad de tal ofrenda. (Bouter, 2006, Pág. 21-22).

27. El primer homicida: Caín.
El favor de Dios hacia Abel sirvió solo para promover los celos y el odio en el corazón
de Caín. Cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo
mató (ver. 8), convirtiéndose así, en el primer homicida.
El pecado toma diversas formas y sombras. Adán pecó contra Dios, mientras que Caín
pecó contra su prójimo, este último, mostrando la combinación de maldad interior, y
violencia exterior. Esta es la manera en que el pecado, una vez nacido en el corazón, se
manifiesta más tarde. Después, vemos de nuevo esta reacción en Génesis 6: "Y se
corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia" (v. 11; véase
ver. 5).
Incluso después de este crimen. Dios se manifestó en gracia a Caín, aunque ya le
había avisado previamente acerca del pecado que está a la puerta (ver. 7). Pero Caín
rehusó escuchar. Después de haber matado a Abel, Dios fue a buscarlo para pedirle
explicaciones. Aunque fue condenado a destierro por el resto de sus días, se le
preservó la vida, ya que la pena de muerte no existía aun (cf. Génesis. 9:5-6). Este era
un caso de homicidio a sangre fría, y la sentencia de Caín debería haber sido la muerte.
Pero recibió gracia de parte de Dios, quien le marcó en la frente para que nadie que lo
encontrase lo matara y se marchara impune (v. 15. 24).
Es importante también destacar que Dios mismo actuó como el Vengador de sangre,
pues el gobierno del hombre no se había instituido todavía. Dios se cuidó de los
intereses de Abel y pidió cuentas a Caín: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu
hermano clama a Mí desde la tierra" (ver. 10).

28. Caín, el primer asesino, es una figura peculiar del pueblo infiel de Israel, que
permanece culpable de la muerte de Cristo. Igual que Caín fue un fugitivo y un errante
en la tierra, los israelitas fueron esparcidos entre las naciones después de que el
Mesías fuera cortado de la tierra de los vivientes.
Caín se alejó de la presencia de Jehova (como Jonás, véase Jonás. 1:3), y se
estableció en la tierra de Nod (= errante). Su actitud es la típica del hombre que se ha
alejado de Dios, y cuyo camino lo aleja más y más de Él. El camino de Caín Lleva a la
ruina (Judas: 11), y aunque pareció sentir su culpa, no era el dolor pío que produce
arrepentimiento para salvación; era el dolor del mundo que produce la muerte (Génesis.
4:13; 2 Corintios. 7:10).
Abel y Cristo. (Bouter, 2006, Pág. 21-22).
Fijémonos ahora en Abel como tipo de Cristo, pues el Nuevo Testamento, nos dice que
la sangre de Cristo habla de mejores cosas que la de Abel (Hebreos. 12:24). Mientras
que la sangre de Abel clamaba venganza contra el malhechor, la sangre de Cristo habla
de la redención que El obtuvo para los pecadores culpables. La sangre de Cristo no
clama retribución de ningún tipo, sino redención, remisión, y salvación: "Y Jesús dijo:
Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas. 23:34). "Más ahora,
hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes.
Pero Dios ha cumplido así lo que antes había anunciado por boca de todos sus
profetas, que Su Cristo había de padecer" (Hechos. 3:17-18).

29. La corrupción del hombre.
Génesis 6, nos enseña la degradación absoluta de la raza humana sin Dios. La maldad del
hombre era grande en la tierra, que estaba llena de violencia. Después de la caída, el
hombre camino guiado por la luz de su conciencia, ayudándole a discernir entre el bien y el
mal. Como ningún gobierno humano se había establecido todavía y la maldad del hombre no
era castigada inmediatamente, el resultado vino a ser una corrupción universal. Mostrando
paciencia durante mucho tiempo, Dios actuó y puso un final a esta situación por medio del
juicio diluviano. Solamente después del diluvio se establecieron autoridades humanas para
refrenar la maldad del hombre. Especialmente la violencia y el derramamiento de sangre
(Génesis. 9:5-6).
Durante todo este tiempo terrible previo al diluvio, podemos ver las fuerzas satánicas en
acción. En Génesis 6:1-4 leemos acerca de los casamientos entre los hijos de los hombres
(ángeles caídos que no habían guardado su primer estado original, cf. Job 1 y 2; 2a Pedro.
2:4; Judas: 6), y las hijas de los hombres. Después de que toda relación ilegitima fuera
destruida por el diluvio, las fuerzas del mal asumieron una forma diferente al introducirse la
idolatría, la adoración de los demonios (Deuteronomio. 32:17; Josué. 24:2; 1a Corintios.
10:20). Abraham fue llamado a dejar este mundo idólatra, con el fin de convertirse en el
progenitor de un pueblo que sería puesto aparte para el Señor y para practicar la santidad.
El crecimiento de los poderes diabólicos antes del diluvio establece el paralelo entre esa
época y el final del tiempo previo a la venida del Señor, un tiempo que vendrá determinado
por las actividades sin precedentes de Satanás (Mateo. 24:11, 15, 24; 2a Tesalonicenses
2:3-12; Apocalipsis. 13). Entonces, seamos prudentes y andemos como hijos de luz e hijos
del día. Porque Dios no nos ha puesto para ira (los juicios de Dios atacarán a este mundo
infiel), sino para alcanzar salvación, por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por
nosotros, para que vivamos juntamente con El (1a Tesalonicenses 5:4-10).

30. Las bases del pacto.
Después de abandonar Noé el área y poner los pies sobre la nueva tierra, construyó un altar
a Jehová y ofreció holocaustos de cada animal limpio y de toda ave limpia (Génesis 7:2;
8:20). De esta manera rindió homenaje a Dios por Su maravillosa salvación. El holocausto,
con su aroma de suave olor, (literalmente aroma de reposo) subiendo al cielo, es un tipo del
sacrificio de Cristo, con el que Dios está plenamente satisfecho (Génesis 8:21; Levítico 1:9;
Efesios 5:2; Hebreos 9:14). Ya hemos visto la gran importancia de un sacrificio en el cual la
sangre redentora fue vertida, en las vidas de Abel y de la primera pareja de la humanidad
(Génesis 3 y 4). Luego, en Génesis 22, encontramos una indicación de que el mismo Hijo del
Padre tuvo que derramar Su alma hasta la muerte y que había de convertirse en el Cordero
de Dios. Los sacrificios ofrecidos aquí, por Noé, constituyen la base del pacto de Dios con él,
su descendencia y con cada criatura sobre la faz de la tierra (Génesis 9:9-10). Desde
entonces el hombre viviría en una tierra purificada en virtud de la aceptación de la ofrenda
quemada. El hombre encontraría el favor de Dios, aunque el mismo no fuera mejor que el
género humano de antes del diluvio, porque todo designio de los pensamientos del corazón
de ellos era de continuo solamente el mal (Génesis 6:5; 8:21). El hombre gozaba del favor
de Dios por el valor de su ofrenda, el suave aroma que subió hacia Dios y le dio reposo. Así,
Dios, derramo Su favor sobre Noé y su descendencia, y sobre toda carne que habitaba la
tierra. Incluso la tierra misma salió beneficiada y fue incluida en el pacto de Dios (Génesis
8:21-22; 9:11-13). Dios muestra del mismo modo Su bondad para con el hombre en los
fundamentos del sacrificio de Cristo, aunque por medio de la muerte de Jesús la corrupción
del hombre ha sido plenamente descubierta. Dios es paciente con el hombre y le transmite
las Buenas Nuevas. Dios todavía permite que la tierra exista, y El, sostiene todas las cosas
por Su poder. Para nosotros, los creyentes, esto es una prueba clara de la gracia de Dios, y
del valor de la obra acabada de Cristo. También nos abre la esperanza de un cielo nuevo y
una tierra nueva.

31. Babel, raíz de la ciencia astrológica y la idolatría.
La descripción de Nemrod (=rebelde) en Génesis 10, el primer déspota de la era
postdiluviana, nos presenta la construcción de la ciudad y el desarrollo de la torre de
Babel. La rebelión del hombre en la torre condujo de nuevo directamente a una
intervención divina en la historia de la humanidad. Alii se desmanteló el poder y la
unidad que el hombre perseguía, confundiéndoles su único lenguaje y desuniéndolos al
ser esparcidos sobre la tierra.
Después del diluvio la gente paso más hacia el este, igual que Caín huyó de la
presencia de Jehova y habito al este de Edén (Génesis. 4:16; 11:2). Encontraron una
llanura en la tierra de Sinar (Babilonia), que era adecuada para establecerse allí. Pero
según el testimonio claro de las Escrituras, esta tierra pronto se transformó en el origen
de la idolatría y la astrología (cf. Josué. 24:2; Daniel 1:2; Zacarías. 5:11). Tendrá su
equivalente hacia el tiempo final en Babilonia la grande. Que será llena de idolatría
(Apocalipsis 17 y 18).
Después de que la gente se hubiera establecido en la tierra de Sinar, idearon un plan
para construirse ellos mismos una ciudad y una torre cuya cúspide llegara al cielo.
Serviría como símbolo de unidad de la indivisible raza humana y el centro de su poderío
(Génesis 11:4). La torre debe haber sido un zigurat babilónico, una estructura piramidal
característica de la arquitectura religiosa asirio-caldea. Constituía el elemento primordial
de los templos, que los astrólogos usaban. La subida a la torre era un acercamiento
meritorio hacia los dioses, y su cima era considerada la entrada al cielo.

32. Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová.
Como uno de los fundadores de la civilización babilónica, Nimrod estuvo involucrado en
la construcción o reconstrucción de Babel y otras ciudades de la tierra de Sinar
(Génesis 10:10). Más tarde, construyo también Nínive, la gran ciudad (Génesis 10:11-
12; véase Jonás 1:2; 3:2; 4:11). Así, siguió Nimrod, la línea de Caín, el primer
constructor de una ciudad. Sin embargo, la capital de su reino no era la ciudad del Dios
vivo, sino la del hombre pecador que quena ser como Dios. La construcción de esta
ciudad era la expresión del orgullo y presunción del hombre.
Nimrod es descrito como "el primer poderoso en la tierra" y también un "poderoso
cazador delante de Jehová" (Génesis. 10:8-9). Fue un gran tirano y gobernante de los
hombres. Por lo visto, abusaba del principio de gobierno humano que Dios había
establecido después del diluvio, para reprimir a pueblos y naciones. No obstante, los
hombres que Dios escoge para realizar Sus planes no son cazadores, sino pastores
como Abel, Abraham, Moisés, David, y Cristo mismo, el buen pastor de Sus ovejas.
Aunque Babel parecía ser un punto elevado en el desarrollo de la humanidad, era en
realidad un punto vil que demostraba lo bajo que el hombre había caído y lo lejos que
se había apartado de Dios. Babel era el símbolo del orgullo humano, el lugar donde se
dijo: "Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y
hagámonos un nombre" (Génesis 11:4). Muchos siglos después, el rey Nabucodonosor
exclamo: ¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de
mi poder, y para gloria de mi majestad?" (Daniel 4:30). Pero existe un límite en la altivez
del hombre, ya que el Altísimo es capaz de humillar a los que caminan con soberbia.
Esto experimentó Nabucodonosor, lo mismo que la gente que construyó la torre de
Babel.

33. Aunque esta película no se apega en todo a lo que dicen las Escrituras, por ciertas
actitudes equivocadas de Noé hacia su familia, si muestra por otra parte, la maldad de
la gente de su tiempo, y su agresión hacia él. Yo recomendaría que la vieran, para que
puedan contestar las preguntas de la gente, y que nos haga leer más detalles de la
Escritura para tener qué contestar.

34. La parte arqueológica, siempre es de interés, pero solo en el sentido de captar la
atención de la audiencia. Para nosotros los cristianos, el verdadero interés estará
centrado en la enseñanza y una aplicación teológica del acontecimiento. Tampoco
vamos a negar en forma rotunda, las investigaciones y descubrimientos de la ciencia y
colocarnos en un plano únicamente espiritual, porque especialmente la generación
actual, ha visto, ha leído y ha escuchado comentarios, en ocasiones negativos, en
contra de la Biblia. El aceptar un comentario arqueológico, nos pone en un plano donde
es algo conocido y aceptado por ellos, y nos permite tener un punto de partida para
nuestra enseñanza. https://www.youtube.com/watch?v=tAy5PcOTv2E

35. https://www.youtube.com/watch?v=2NERHgZBIQI
Tiago Arrais, candidato a PhD (Doctorado) en Antiguo Testamento y Filosofía Cristiana, en forma
simple en parte de sus declaraciones en Cristianismo Siglo XXI, La Postmodernidad y
Cristianismo, hace una comparación entre la Torre de Babel y nuestra época actual, que se
encuentra en el tipo de pensamiento llamado “postmoderno”, que ha sido una reacción de
frustración contra el modernismo, o siglo de las luces y el razonamiento, que se fundó en verdades
universales, pero que fracasó por sus funestas consecuencias en la 2ª guerra mundial. La época
actual, caracterizada por el existencialismo, que da valor a las situaciones culturales y sociales y
busca un tipo de respuestas que concuerden entre lo que se piensa y lo que se hace. Escuchemos
una fracción de sus pensamientos.
Forme unos tres o cuatro
grupos para discutir este
tema. Nombre un
secretario que pueda leer
las conclusiones de cada
grupo.

36. REFERENCIAS.
Bouter, Hugo, (2006). En el Principio. Un estudio de Génesis 1-11. Flanders. Dutch
Reformed Churches.
Purkiser, W. T. (1947). Explorando el Antiguo Testamento. Lenexa, Kansas. Casa
Nazarena de Publicaciones.
Hoff, Pablo, (2010). El Pentateuco. Editorial Vida. Iglesia Metodista Pentecostal.
Video YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=14qJCqD9-dI.
https://www.youtube.com/watch?v=VMC1FlipR_0
https://www.youtube.com/watch?v=2NERHgZBIQI
Schultz, Samuel, (2006). Habla el Antiguo Testamento. Bible and Theology at Wheaton
College.
Young Eduard, (2006). Una Introducción al Antiguo Testamento. Seminario Teológico
Westmister.

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