Introduccion

INTRODUCCION
Como futuros profesionales de las Ciencias Jurídicas y Sociales, es importante que conozcamos
las diferentes teorías de la Ciencia Política que han propuesto a lo largo de la historia de la
sociedad y de la Ciencia Política. Estos conocimientos son básicos para entender el por qué de
las condiciones sociales en las que vivimos.
El presente documento contiene el resumen del Desarrollo Histórico de la Ciencia política, el
cual se presenta en cuatro etapas: ETAPA ANTIGUA, ETAPA MEDIEVAL, ETAPA MODERNA Y
ETAPA CONTENPORANEA, y dentro de cada una de ellas se analizan los puntos de vista de los
diferentes filósofos que han intervenido en la construcción de la Ciencia Política.
DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CIENCIA POLÍTICA
El desarrollo histórico de la ciencia política ha ido de la mano con el desenvolvimiento
económico de la sociedad, para su estudio la autora plantea las siguientes etapas: antigua,
medieval, moderna, contemporánea.
ETAPA ANTIGUA
El pensamiento político aparece junto a la sociedad esclavista, cuando desaparece la
comunidad primitiva y da lugar a las clases sociales antagónicas: esclavistas y esclavos, en
Grecia algunos expusieron sus teorías entre los cuales cabe citar a Platón y Aristóteles.
PLATÓN
Para Platón, la esclavitud era fundamental y necesaria (útil) para el Estado ideal, ya que
concebía la democracia como una forma de gobierno por personas que no estaban preparadas
(imperfección ó no ético), por lo que era necesario (según su opinión) que elgobierno estuviera
en manos personas competentes, educadas que tengan conocimientos científicos (perfección).
De esto se deduce que los esclavistas eran casi perfectos, porque tenían conocimientos, los
esclavos no, por lo tanto lo ideal era que los primeros fueran reyes o gobernantes y los
segundos esclavos sin ningún derecho, lo que se encuentra plasmado en su obra “La
República”, donde se refiere a la división de trabajo , como principio normativo del estado.
ARISTÓTELES
Fue discípulo de Platón, pero a diferencia de éste, busca la explicación de la política por medio
de la observación, siendo de esta manera el creador del primer elemento de la Ciencia, pero al
mismo tiempo coincide con Platón en que la esclavitud es necesaria y la justifica diciendo que
es algo completamente natural, por ello es que unos son líderes y otros esclavos, este
pensamiento se haya justificado ya que Aristóteles fue ideólogo de la clase dominante;
Aristóteles también buscaba el estado ideal, mejores formas de gobierno, a diferencia de
Platón, opinaba que la ciencia era el medio para encontrarlo.
Aristóteles se proclamaba simpatizante del régimen estatal “medio”, que según la define él
mismo como la unión de la oligarquía y democracia. En su teoría realista del Estado, propone
que el hombre es un ser político y que el Estado tiene por base la atracción natural de los
hombres hacia la vida común. Proclama que la familia es la célula del Estado.
TEORIAS POLITICAS DE LA ROMA ESCLAVISTA
Roma al igual queGrecia era una sociedad esclavista, con la diferencia de que los romanos
ampliaron su imperio por medio de invasiones y conquistas, con lo que se dio origen a la teoría
del imperio mundial, encabezado por una persona con poder ilimitado.
En el seno del imperio Romano, en la crisis de esta sociedad esclavista, se expreso la ideología

del cristianismo, como una protesta no revolucionaria contra la opresión y la explotación,
luego el clero se encargo de borrar todo testimonio de esta protesta de las clases
desfavorecidas contra la explotación.
CICERON
Entre sus obras destacan: Del Estado, De las Leyes, De los Deberes, su teoría del Estado es una
unión ecléctica de las ideas de Platón y Aristóteles.
Define el Estado como cosa del pueblo, a toda la multitud o concentración, El pueblo solo lo
constituye una unión de personas basada en la comunidad de derechos y en la utilidad común;
lo que se contradice cuando afirma que el objetivo del Estado es proteger los intereses
patrimoniales y la defensa de la propiedad privada es el primer deber del poder.
ETAPA MEDIEVAL
En esta predomina el modo de producción Feudal o Feudalismo, donde las relaciones de
producción son las de servidumbre, se basa en la propiedad privada del señor feudal sobre la
tierra, donde el mayor terrateniente es la Iglesia; las clases sociales antagónicas son: los
señores feudales (nobleza y clero) y los siervos de la gleba. La explotación se daba por medio
de la renta del suelo el que se pagaba de tres manerasdistintas: en trabajo, en especie y en
dinero o la combinación de varias de éstas. Esta forma de gobierno se caracterizo por la
vinculación directa de la propiedad de la tierra y el poder político, mientras más tierra
poseyeran más poder tenían, la superestructura jurídica y política del régimen feudal tenía
como objetivo mantener sometidos a los campesinos siervos y cajas bajas de la población
urbana.
La Iglesia Católica contribuyo en gran manera a mantener esta estructura a través de la
ideología de sumisión.
INFLUENCIA DE LA IGLESIA EN LO POLÍTICO E IDEOLÓGICO DE EL ESTADO FEUDAL
En la sociedad feudal predomino la ideología de la iglesia católica, donde las doctrinas que
pregonaban beneficiaban a la clase dominante (nobleza y clero), ya que para salvarse debían
ser sumisos, rechazar la riqueza, con la promesa de que solo de esta forma alcanzarían el reino
de Dios que no es de este mundo; de esta manera los siervos aceptaban ser explotados y
despojados, esto corresponde al primer periodo de las tres etapas de las teorías eclesiásticas,
periodo comprendido entre los siglos V y XII, que corresponde al nacimiento y desarrollo del
feudalismo; es en esta etapa que surgen las teorías teocráticas.
SAN AGUSTIN
Propuso su sistema filosófico denominado filosofía del Espíritu y de la Historia, expone que la
iglesia debe predominar sobre el Estado, ya que es la luz del reino sobre las tinieblas, la iglesia
extiende sus territorios y poder, por lo que los nobles empiezan a verla con malosojos. En esta
periodo surgen teóricos que niegan el poder de la iglesia e instan a liberarse de su dominio. A
partir de esta lucha por el poder, es que este último se considera como el objeto de estudio de
la Ciencia Política.
Esta segunda etapa que comprende el periodo que va del siglo XII al XV, el feudalismo está en
la cúspide de su desarrollo y también empiezan a notarse los primeros síntomas de su
descomposición, se desarrolla el comercio, las ciudades empiezan a crecer, el estado feudal en
algunos países adopta la forma de monarquía.
SANTO TOMAS DE AQUINO:

Al igual que San Agustín, propone que el hombre no puede lograr ser feliz por la intervención
del Estado únicamente, se necesita de la participación divina, de la iglesia, de la misma manera
opina que la mejor forma de gobierno es la monarquía, siempre que esté bajo la tutela del
Papa
EL PENSAMIENTO POLITICO (SIGLO VI) A PARTIR DE LA DESCOMPOSICIÓN DEL FEUDALISMO Y
EL INICIO DEL PROCESO DE CONSOLIDACION DE LA BURGUESIA.
Con el desarrollo del comercio y el desarrollo de las ciudades (siglos XIV Y XVI), aparece en el
escenario económico otra clase social: la burguesía, el desarrollo del capitalismo obligo a los
señores feudales a crear una nueva forma estatal para seguir en el poder: la monarquía feudal
absoluta, ya en decadencia.
ETAPA MODERNA
La ideología política de la etapa moderna ha pasado por tres etapas:
1. Las teorías políticas que se dan en la caída del feudalismo.
2. Las teorías políticas que se dan en larevolución burguesa
3. El desarrollo de las fuerzas de producción da lugar al nacimiento de un nuevo régimen de
producción dentro del feudalismo: el capitalismo que como una nueva forma de relaciones de
producción su superestructura debe corresponderle por lo que aquí se da también un nueva
corriente ideológica y política.
EL MOVIMIENTO INTELECTUAL DEL RENACIMIENTO
Es un movimiento ideológico que surge a finales del siglo XV y se acentúa en el XVI, este es
causado por el desarrollo de la producción ya que se necesitaba romper con la obsoleta
ideología escolástica; por lo que para cumplir con sus objetivos de desarrollo, se dio auge a la
investigación científica retomando los conocimientos de la antigüedad clásica, este
movimiento también se extiende al pensamiento político; por lo que la nueva clase social: la
burguesa promueve un movimiento revolucionario para derrocar a este Estado Feudal Caduco,
que ya no es apto para las nuevas condiciones sociales de producción.
EL PENSAMIENTO POLITICO DE NICOLAS MAQUIAVELO, JUAN BODIN
NICOLAS MAQUIAVELO (1469-1527)
Italiano, de Florencia, fue uno de los primeros ideólogos de la burguesía, dentro de sus obras
destacan: DISCURSOS SOBRE LA PRIMERA DÉCADA DE TITO LIVIO Y EL PRINCIPE, fue quien
sentó las bases para la moderna Ciencia Política, en sus libros se encuentra la política como
una actividad autónoma, con sus principios y leyes propias, distintos de la moral y la religión,
Maquiavelo presencia el nacimiento del Estado Moderno separado de lasociedad, donde la
función principal del Estado es la política. La teoría de Maquiavelo no solo se basa en la
psicología humana sino principalmente en la observación de la realidad, en sus planteamientos
se basa en datos de la historia, por lo que algunos lo consideran como el autor del método
comparativo histórico.
Maquiavelo comparte parte de las aspiraciones de la burguesía mercantil renacentista, se
inclina por un Estado Nacional Centralizado, netamente mundano, libre de la influencia de la
Iglesia Católica. Elige la Monarquía Absolutista como forma estatal donde trata de conciliar los
intereses de la nobleza feudal y la burguesía.
Para Maquiavelo el fin justifica los medios, donde el gobernantes encuentre obstáculos para
lograr sus objetivos, tienen derecho a rebelarse de cualquier medio, incluido el homicidio, en
este sentido no solo hablo de la práctica de sus tiempos, sino predijo algunas prácticas de los
procedimientos políticos de los burgueses.

JUAN BODIN (1530-1596)
Nació en Francia, también de pensamiento renacentista, público seis libros de La República,
formuló la teoría de los climas, en la que trata de mostrar la influencia que el clima ejerce
sobre el carácter de los pueblos, ideas que se consideran anticientíficas, su mayor legado se
halla en los planteamientos sobre el Estado y su teoría sobre la Soberanía la que define así: La
soberanía es el poder, libre de subordinación a las leyes, ejercido sobre los ciudadanos que los
súbditos, Bodin partidario del EstadoCentralizado y el poder absoluto del monarca, dice que la
soberanía es indivisible, que debe estar en manos de una sola persona o de una asamblea ,
niega la posibilidad de alguna forma mixta de Estado, principalmente esta teoría iba dirigida a
la Iglesia, para gobernar independientemente de esta última, el aporte más grande a la ciencia
política lo constituye haber desarrollado el método de observación.
LAS TEORIAS POLITICAS EN LA EPOCA DE LAS REVOLUCIONES BURGUESAS: MONTESQUIEU,
JUAN JACOBO ROUSSEAU, VOLTAIRE.
Durante los siglos XVII y XVIII, el capitalismo sigue creciendo, en Holanda, Inglaterra, y Francia
las industrias manufactureras adquirían mayor auge, se incrementan las importaciones y
exportaciones, se desarrolla el crédito estatal y se incrementa el sistema de arrendatarios,
nace el sector Financiero con la creación de banco, todo este desarrollo de las fuerzas
productivas no puede seguir avanzando debido a la superestructura del estado Feudal, ya que
este se erigió para proteger los intereses de la nobleza y clero de la sociedad Feudal, ´pese a
que este contemplo algunas medidas que favorecieron a la producción capitalista, los
burgueses necesitaban renovar el Estado.
Por lo anterior era necesario revolucionar las condiciones anteriores, la primera revolución
burguesa que triunfo fue en Holanda, luego en Inglaterra (S XVII), en donde culmino con la
alianza de la nobleza con la burguesía, la revolución francesa se dio casi un siglo después
(1789-1794), la importancia de estarevolución es la participación activa de los siervos,

campesinos y artesanos, es decir las masas populares. Entre los ideólogos de la
burguesía francesa destacan por sus aportes a la Ciencia Política: Carlos Luis Barón de
la Breda y Montesquiu
CARLOS LUIS MONTESQUIU (1689-1751)
Autor de El Espíritu de las Leyes, fue el ideólogo de la clase burguesa, se opuso al
absolutismo francés, propone en su lugar la monarquía constitucional, que garantice
también la participación de la burguesía en el poder, para lo que propone tres poderes
dentro del Estado: El legislativo, Ejecutivo y Judicial, los tres poderes deben estar en
diferentes órganos del Estado, con el fin de evitar el absolutismo real. Su aporte a la
Ciencia Política fue desarrollar el método de la observación.
ETAPA CONTEMPORÁNEA
LAS IDEAS POLÍTICAS DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA A
FINALES DEL SIGLO XVIII Y LAS TEORIAS POLITICAS BURGUESAS
La evolución del capitalismo después de la revolución burguesa francesa, trajo consigo
nuevas teorías políticas burguesas, ya que la burguesía asentada en el poder no quiere
perderlo, por lo que ve a la clase obrera como su enemigo, por lo que crea alianzas con
la nobleza para evitar cualquier tipo de revolución, lo hace a través de la idea de

solidaridad social o sea la solidaridad de las clases, que se opone a la teoría de la lucha
de clases.

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