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Trabajo ciencias
- 1. UNIDAD ACADEMICA DE JURISPRUDENCIA, CIENCIAS SOCIALES Y POLITICAS. NOMBRE: MARCO VICENTE ASTUDILLO TORRES JENNY KATHERINE RIVAS TAPIA ANDRÉS MARCELO CHERREZ SACOTO TEMA: CIENCIAS POLÍTICAS CATERATICO: DRA. CATALINA CALLE MASACHE CICLO: PRIMER CICLO “A” AÑO LECTIVO: 2013 - 2014
- 2. INTRODUCCION La ciencia Política surgió como una forma de pensamiento filosófico que estuvo dentro de otras ciencias y que al transcurrir de las investigaciones le tomaron más importancia y a lo largo del tiempo pasó por diversas etapas y periodos que la fueron fortaleciendo y dando consistencia hasta llegar a ser conocida como una verdadera ciencia autónoma a fines del siglo XIX relacionándose con otras ciencias sociales para una mejor explicación de los fenómenos que estudia. La Ciencia Política opera al interior del vasto campo de las Ciencias Sociales como un “punto de cruce”, como una “encrucijada de convergencia”, donde se entrecruzan capas distintas, aportes diversos, contribuciones desde diferentes disciplinas, a fin de forjar una lectura de la realidad y de los imaginarios políticos. Desde esta perspectiva, la Ciencia Política opera al interior de las Ciencias Sociales modernas no como un “compartimento estanco” o como una “disciplina-islote”, en la que los Politólogos fijan las reglas del juego científico y conceptual, y en la que permitirían a ciertos especialistas de otras disciplinas a venir a recorrer nuestro propio “jardín de las delicias”.
- 3. HISTÓRICA Y CONCEPTUAL A LA CIENCIA POLÍTICA La Prehistoria de la Ciencia Política Los inicios del estudio y la reflexión en torno a los fenómenos políticos se remonta a la Filosofía griega, a la Historia y al Derecho romano en la Antigüedad. Pero, al mismo tiempo, y también en Grecia, el pensamiento de lo político aparecerá en íntima asociación con el estudio de la Historia, entendido como conocimiento de los hechos objetivos ocurridos en el pasado. El estudio de la Política nace así primeramente, como reflexión filosófica y a continuación, en Roma, se instala como una derivación de la concepción jurídica y del Derecho. Así será a lo largo de toda la Edad Media: la política –como objeto del pensamiento y de la reflexión- aparecerá siempre sumergida dentro de la Filosofía, de la Teología, de la Historia y del Derecho. El Renacimiento y las premisas de la Política moderna Fue Maquiavelo el primero quién, a fines del siglo XV y principios del siglo XVI sienta los primeros fundamentos de una Ciencia de lo Político, al separar la política de la religión, de las creencias, de las supersticiones, y al establecer que la Historia sirve al estudio de la política, en la medida en que nos proporciona datos verídicos acerca de las instituciones y las conductas políticas del pasado. Los pensadores políticos italianos del siglo XVI fijan entonces los primeros fundamentos teóricos de la disciplina política: crean el concepto de Estado, reflexionan sobre la Razón de Estado, comprenden las instituciones, sitúan las reglas jurídicas aplicadas en el campo político, utilizan comparativamente los hechos y las instituciones políticos del pasado para proyectar el conocimiento de la política del presente y proyectarlo hacia el futuro. Fue la experiencia de los Estados absolutistas europeos de los siglos XVI y XVII la que dio un amplio impulso a la reflexión política acerca del poder, la soberanía, la autoridad, la monarquía de derecho divino y la relación entre la autoridad política y la autoridad religiosa, tópicos en los que los grandes autores como Hobbes, Montesquieu, Puffendorf, Spinoza, Locke y otros, intentaron fijar las grandes concepciones teóricas que predominarían en el imaginario político y jurídico del mundo occidental hasta la Revolución Francesa. Durante la revolución de la independencia de los Estados Unidos (1776) y la Revolución Francesa (1789-1799), el pensamiento político experimentó el surgimiento de nuevos conceptos: la idea de nación, la idea de república, por contraposición a la monarquía, la noción de soberanía nacional y soberanía popular, la cuestión de la representación, el concepto de ciudadanía, son algunos
- 4. de los aportes de estos dos grandes cambios políticos a la reflexión sobre la política. Los siglos XVIII y XIX vieron surgir además, las grandes concepciones ideológicas y políticas que conocemos aun en el presente: el liberalismo, inspirado en Locke, Bentham, Montesquieu, Benjamin y otros; las diversas corrientes del socialismo y el marxismo, inspirado en Marx, Engels, Bernstein, Proudhon y los utopistas de los siglos anteriores; los nacionalismos y las ideas conservadoras surgieron de esta época también. La Ciencia Política se constituye como ciencia plenamente solo a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando en diversas naciones desarrolladas (Francia, Italia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos), se crean las primeras Escuelas de Ciencia Política y los curriculos universitarios separan definitivamente la formación de Filosofía y de Administración de la Ciencia Política y, al mismo tiempo, el estatuto científico de la disciplina se refuerza con la incorporación de metodologías de investigación científicas provenientes principalmente de la Sociología, de la Psicología, de la Antropología, la Etnografía y de la Historia. Por lo tanto, lo que constituye a la Ciencia Política en una disciplina científica integral y autónoma son los siguientes requisitos: que dispone de un marco teórico y conceptual que le permite intentar investigar, estudiar, analizar y comprender los fenómenos que son su objeto de estudio. que ha definido su propio campo u objeto de estudio, en los hechos, los procesos, las ideas y las instituciones políticas. que ha puesto en práctica métodos y técnicas propias que le permiten abordar su objeto de estudio para enriquecer el conocimiento científico propio y de las demás disciplinas de las Ciencias Sociales. La Ciencia Política en el contexto de las Ciencias Sociales Veamos en detalle esta noción de la Ciencia Política como punto focal desde las Ciencias Sociales. La Ciencia Política en efecto, se nutre actualmente de distintos aportes disciplinarios: la Historia, en primer lugar, constituye la base empírica de conocimientos y datos a partir de la cual podemos analizar los hechos políticos del pasado y del presente, toda vez que ella nos presenta la trayectoria de múltiples acontecimientos, produciendo tendencias que viniendo desde el pasado se prolongan hacia el presente. La Psicología y en particular sus ramas derivadas, la Psicología Social y la Psicología Política -al mostrarnos que las conductas humanas no son solamente producto de la racionalidad- permiten comprender las subjetividades que
- 5. determinan la conducta humana y los hechos políticos y aporta interesantes conceptos que permiten explicar los liderazgos, las conductas grupales, las reacciones violentas, las pasiones que operan en la realidad de los hechos políticos. La Antropología por su parte, aporta a la Ciencia Política, visiones integrales acerca del desarrollo humano y en especial, nos ilustran acerca de las culturas, sus encuentros y desencuentros. Del mismo modo, la Ciencia Política moderna necesita del conocimiento especializado que proporcionan el Derecho y las Ciencias de la Administración, para comprender las normas que rigen el funcionamiento de los sistemas políticos y administrativos. Pero también hoy la Ciencia Política necesita de los aportes de las Ciencias de la Comunicación, en la medida en que asistimos a una creciente mediatización de la sociedad, de la cultura y de la propia política. LAS TRES ETAPAS El presente documento contiene el resumen del Desarrollo Histórico de la Ciencia política, el cual se presenta en cuatro etapas: ETAPA ANTIGUA, ETAPA MEDIEVAL, ETAPA MODERNA Y ETAPA CONTENPORANEA, y dentro de cada una de ellas se analizan los puntos de vista de los diferentes filósofos que han intervenido en la construcción de la Ciencia Política. ETAPA ANTIGUA El pensamiento político aparece junto a la sociedad esclavista, cuando desaparece la comunidad primitiva y da lugar a las clases sociales antagónicas: esclavistas y esclavos, en Grecia algunos expusieron sus teorías entre los cuales cabe citar a Platón y Aristóteles. PLATÓN Para Platón, la esclavitud era fundamental y necesaria (útil) para el Estado ideal, ya que concebía la democracia como una forma de gobierno por personas que no estaban preparadas (imperfección ó no ético), por lo que era necesario (según su opinión) que el gobierno estuviera en manos personas competentes, educadas que tengan conocimientos científicos (perfección). De esto se deduce que los esclavistas eran casi perfectos, porque tenían conocimientos, los esclavos no, por lo tanto lo ideal era que los primeros fueran reyes o gobernantes y los segundos esclavos sin ningún derecho, lo que se encuentra plasmado en su obra “La República”, donde se refiere a la división de trabajo , como principio normativo del estado. ETAPA MEDIEVAL En esta predomina el modo de producción Feudal o Feudalismo, donde las relaciones de producción son las de servidumbre, se basa en la propiedad privada del señor
- 6. feudal sobre la tierra, donde el mayor terrateniente es la Iglesia; las clases sociales antagónicas son: los señores feudales (nobleza y clero) y los siervos de la gleba. La explotación se daba por medio de la renta del suelo el que se pagaba de tres maneras distintas: en trabajo, en especie y en dinero o la combinación de varias de éstas. Esta forma de gobierno se caracterizó por la vinculación directa de la propiedad de la tierra y el poder político, mientras más tierra poseyeran más poder tenían, la superestructura jurídica y política del régimen feudal tenía como objetivo mantener sometidos a los campesinos siervos y cajas bajas de la población urbana. La Iglesia Católica contribuyo en gran manera a mantener esta estructura a través de la ideología de sumisión. ETAPA MODERNA La ideología política de la etapa moderna ha pasado por tres etapas: 1. Las teorías políticas que se dan en la caída del feudalismo. 2. Las teorías políticas que se dan en la revolución burguesa 3. El desarrollo de las fuerzas de producción da lugar al nacimiento de un nuevo régimen de producción dentro del feudalismo: el capitalismo que como una nueva forma de relaciones de producción su superestructura debe corresponderle por lo que aquí se da también un nueva corriente ideológica y política. APARICIÓN DE LA POLÍTICA COMO ORGANIZACIÓN DEL SISTEMA SOCIAL El conflicto interpersonal o entre grupos de una misma sociedad, es inherente a cualquier sociedad humana compleja. En ese sentido a partir de la revolución neolítica con el afianzamiento del sedentarismo los grupos humanos crecieron en tamaño y se vieron obligados a crear instituciones culturales y sociales para resolver los conflictos entre personas de manera consensuada para que los conflictos no resultaran destructivos para la sociedad. Este tipo de organización en las sociedades humanas de ese entonces, podría identificarse como los primeros esbozos de una organización pre estatal, por lo que se supone que las primeras sociedades humanas estuvieron sujetas a restricciones similares. Con el afianzamiento de la revolución neolítica, aparecieron los primeros signos de estatificación social, lo cual habría llevado a la aparición de conflictos entre diferentes grupos de una sociedad con intereses divergentes. Históricamente, el sistema político de la mayoría de estados ha sido predominantemente de tipo absolutista o como mínimo autocrático en el que un restringido grupo de personas detentaban el poder. La pertenencia a dicho grupo frecuentemente estaba dada por razones de nacimiento y en algunos casos por la capacidad de movilizar personas y recursos en favor de una acción específica. En Occidente, este esquema político no cambió hasta el fin del Antiguo Régimen con la Revolución francesa en Europa y la constitución de Estados Unidos, si bien puntualmente se habían alcanzado situaciones en que un sector amplio de la sociedad había tenido influencia en las decisiones del gobierno.
- 7. El término proviene de la palabra griega polis, cuyo significado hace alusión a las ciudades griegas que formaba los estados donde el gobierno era parcialmente democrático. Cabe señalar que es en esta cultura donde intenta formalizarse esta necesidad humana de organizar la vida social y los gobiernos desde tiempos ancestrales. QUE ES LA CIENCIA POLITICA La ciencia política es una ciencia social que desarrolla su campo de estudio tanto en la teoría como en la práctica de políticas y la descripción y análisis de sistemas y comportamientos políticos de la sociedad con el Estado. Significa no abandonarse a la creencia del vulgo y no lanzar juicios de valor sobre la base de datos no atinados. En pocas palabras, remitirse a la prueba de los hechos; es decir, estudiar la repetición de fenómenos en el terreno de la política, a semejanza de lo que ocurre en las ciencias numéricas. Por tanto, el estudio de la política es lo observable. En general no está referido a lo que debería ser la política como tipo ideal o conducta deseada; esa área dentro de la teoría política es característica de la filosofía política. Tampoco es el estudio de los elementos formales de la política como lo son las leyes, su formación y las intenciones de éstas, tarea de la jurisprudencia. La ciencia política tiene en cuenta el comportamiento político efectivo y observable de las personas y las sociedades, así como de sus estructuras y procesos. Sus niveles de teorización son el descriptivo, el explicativo y el interpretativo. Entre los principales autores contemporáneos que contribuyeron al desarrollo y consolidación de la ciencia política como disciplina autónoma podemos citar entre los más relevantes a Gabriel Almond, Norberto Bobbio, Robert A. Dahl, Maurice Duverger, David Easton, Harold D. Lasswell, Juan J. Linz, Arend Liphjart, Sydney Verba, Stein Rokkan, Dieter Nohlen, Gianfranco Pasquino, entre otros. La Ciencia Política moderna trabaja, entre otros, sobre la base del desarrollo, reflexión e investigación en torno a cinco grandes ámbitos conceptuales, a saber: Las instituciones políticas. El poder en general y el poder político en particular. Los procesos políticos. Los actores políticos. Las ideas, imaginarios y culturas políticas. Cada uno de estos campos del saber politológico, se entrecruza con los demás, en la medida en que asumimos que la Ciencia Política se pretende una ciencia integral y compleja.
- 8. CONCLUCION Con la investigación llevada a cabo y el presente trabajo realizado hemos llegado a la conclusión que la ciencia política es una ciencia social que desarrolla su campo de estudio tanto en la teoría como en la práctica de políticas y la descripción y análisis de sistemas y comportamientos políticos de la sociedad con el Estado. Que esta comienza a surgir primeramente, como reflexión filosófica y a continuación, en Roma, se instala como una derivación de la concepción jurídica y del Derecho. Podemos decir que la Ciencia Política moderna se ve impulsada a conocer de hechos políticos que no solo pueden ser directamente observables (una huelga, una revuelta armada, un golpe de Estado) y que por lo tanto, pueden ser considerados como hechos empíricamente observables, sino también debe estudiar otras realidades políticas no directamente observables (una coyuntura política, el Estado), y para cuyo estudio debe construir sus propias categorías de análisis y métodos de estudio. Para concluir podemos decir que el desarrollo Histórico de la Ciencia política, en sus etapas fue algo fundamental para que la ciencia política pueda surgir en si como una ciencia: ETAPA ANTIGUA, ETAPA MEDIEVAL, ETAPA MODERNA Y ETAPA CONTENPORANEA, y dentro de cada una de ellas se analizan los puntos de vista de los diferentes filósofos que han intervenido en la construcción de la Ciencia Política.