Este documento introduce el tema de vivir sin empleo. Explica que muchas personas ya no pueden tener un empleo o uno que les permita subsistir dignamente. Propone la necesidad de otra economía basada en el trueque, las monedas sociales y otras alternativas que permitan que la gente viva y trabaje sin necesidad de un empleo formal. Finalmente, sugiere que ya existen dos economías que coexisten - la formal basada en el mercado y la informal basada en la ayuda mutua - y que es posible fortalecer esta segunda economía.
El huapango es un baile y música tradicional de la región huasteca de México que surgió de la fusión de las formas musicales europeas, indígenas y africanas. Se ejecuta con violín, jarana y guitarra mientras los trovadores cantan coplas al compás de la música. Se caracteriza por el falsete, la improvisación y el zapateado de los bailadores. Es considerado un espectáculo integral donde convergen la música, el canto, la poesía y el baile.
O culto de Egun visa materializar os espíritos dos ancestrais através de rituais e invocação dos Ojé usando o bastão ixan. Os Eguns se apresentam cobertos por ricas vestes de panos coloridos e falam com vozes estranhas. Existem hierarquias entre os Eguns como os mais antigos Babá-Egun e os mais jovens Apaaraká. O contato com as vestes dos Eguns é evitado pois acredita-se que pode causar doença.
Este documento analiza la crisis desde la perspectiva de aquellos que han vivido en situaciones de pobreza y exclusión permanente. Describe cómo la crisis actual ha hecho más visible la situación de los más pobres, que han habitado en un "no lugar" de no trabajo, no vivienda y no seguridad. Aunque ahora más personas comparten su situación, ellos siguen sin tener las mismas oportunidades. La crisis pone en duda su esperanza de cambiar su posición, pero deben seguir luchando y construyendo alternativas con el apoyo de otros.
Este documento discute cómo la pandemia de COVID-19 ha afectado desproporcionadamente a las mujeres y sectores vulnerables de la sociedad. Señala que las mujeres enfrentan una mayor carga de trabajo remunerado y no remunerado, como el trabajo doméstico y de cuidados. También critica las leyes recientes que protegen más los intereses empresariales que las vidas de los trabajadores. Finalmente, argumenta que la pandemia ha demostrado la necesidad de reorganizar el sistema de cuidados de una manera colectiva e integral que reconozca
Este documento presenta el prefacio y la introducción de un libro que busca explicar conceptos básicos de economía de forma simple y accesible al público en general. El autor resume las lecciones de importantes economistas y las sintetiza en 15 lecciones con lenguaje claro. El prefacio explica las fuentes de inspiración y el objetivo divulgativo del libro. La introducción argumenta que la economía es una disciplina fundamental pero mal comprendida, y busca educar a lectores no especializados sobre principios económicos relevantes para la ciudadanía.
Ideas y paradigmas para una nueva sociedad: La aldea del tercer milenio, Parte XIV
La presente estructura social, el tejido de base que hoy nos rige, ya no cubre las expectativas de una mayoría de la población, aunque por cierto, es muy difícil cambiar hábitos, reglamentaciones, formas de comportamiento, que por años han gobernado nuestras relaciones sociales, familiares, laborales, y económicas.
Es bastante fácil criticar, pues para ello basta con ser un buen observador, y/o basta con señalar lo que ha perjudicado a gente que conocemos o a nosotros mismos.
Por cierto, es bastante más difícil expresar en detalle de qué forma deberíamos cambiar nuestras instituciones sociales y nuestras normativas, en la seguridad de que ello realmente mejoraría nuestras relaciones de convivencia y de supervivencia.
El “Consenso de Barcelona” pretende ser una respuesta a las inquietudes recién expresadas. Este proyecto se desarrolla con fuerza desde principios del año 2010, y en él participan una serie de redactores y de técnicos, entre los cuales se incluye el autor de estas líneas.
Aprovechando mi especial relación con el citado proyecto, e inspirándome por cierto en recomendaciones formuladas por los organizadores de la anteriormente citada iniciativa, así como por ideas propuestas por otros distinguidos participantes, he ido dando forma y redactando una serie de recomendaciones y de proposiciones, que por el momento no pretende ser un trabajo acabado y coherente de lo que correspondería tener en cuenta y aplicar por parte de Gobiernos y de Organismos Internacionales, para la construcción de un nuevo Orden Económico-social Internacional.
Más bien los textos que hasta el presente he ido acumulando y que aquí enumeraré, son más un insumo para mi propio trabajo que un documento final ya acabado, y como tal es que lo presento a los interesados.
Obviamente, muy bueno sería elaborar un texto final relativamente corto, que fuera un decálogo de recomendaciones o que se acercara a este ideal. Mucho me temo que la actual situación económica y social es demasiado compleja como para que se pueda llegar a tal síntesis, así que el lector sabrá disculpar la extensión que tiene este propio documento, así como otros con similar orientación que le seguirán.
El documento discute la desigualdad económica extrema entre los más ricos y los más pobres en el mundo. Propone que los gobiernos adopten medidas como aumentar los impuestos a los más ricos y redistribuir el trabajo de cuidados para crear una economía más justa que beneficie a todos, no solo a una pequeña élite.
La homologación de títulos universitarios extranjeros otorga validez oficial a dichos títulos en España. Cualquier persona que haya obtenido un título educativo en el extranjero puede solicitar su homologación en la Comunidad Autónoma Vasca. Para ello, debe presentar la solicitud, acreditar el pago de tasas, y documentación que acredite los estudios realizados y el plan de estudios seguido.
El huapango es un baile y música tradicional de la región huasteca de México que surgió de la fusión de las formas musicales europeas, indígenas y africanas. Se ejecuta con violín, jarana y guitarra mientras los trovadores cantan coplas al compás de la música. Se caracteriza por el falsete, la improvisación y el zapateado de los bailadores. Es considerado un espectáculo integral donde convergen la música, el canto, la poesía y el baile.
O culto de Egun visa materializar os espíritos dos ancestrais através de rituais e invocação dos Ojé usando o bastão ixan. Os Eguns se apresentam cobertos por ricas vestes de panos coloridos e falam com vozes estranhas. Existem hierarquias entre os Eguns como os mais antigos Babá-Egun e os mais jovens Apaaraká. O contato com as vestes dos Eguns é evitado pois acredita-se que pode causar doença.
Este documento analiza la crisis desde la perspectiva de aquellos que han vivido en situaciones de pobreza y exclusión permanente. Describe cómo la crisis actual ha hecho más visible la situación de los más pobres, que han habitado en un "no lugar" de no trabajo, no vivienda y no seguridad. Aunque ahora más personas comparten su situación, ellos siguen sin tener las mismas oportunidades. La crisis pone en duda su esperanza de cambiar su posición, pero deben seguir luchando y construyendo alternativas con el apoyo de otros.
Este documento discute cómo la pandemia de COVID-19 ha afectado desproporcionadamente a las mujeres y sectores vulnerables de la sociedad. Señala que las mujeres enfrentan una mayor carga de trabajo remunerado y no remunerado, como el trabajo doméstico y de cuidados. También critica las leyes recientes que protegen más los intereses empresariales que las vidas de los trabajadores. Finalmente, argumenta que la pandemia ha demostrado la necesidad de reorganizar el sistema de cuidados de una manera colectiva e integral que reconozca
Este documento presenta el prefacio y la introducción de un libro que busca explicar conceptos básicos de economía de forma simple y accesible al público en general. El autor resume las lecciones de importantes economistas y las sintetiza en 15 lecciones con lenguaje claro. El prefacio explica las fuentes de inspiración y el objetivo divulgativo del libro. La introducción argumenta que la economía es una disciplina fundamental pero mal comprendida, y busca educar a lectores no especializados sobre principios económicos relevantes para la ciudadanía.
Ideas y paradigmas para una nueva sociedad: La aldea del tercer milenio, Parte XIV
La presente estructura social, el tejido de base que hoy nos rige, ya no cubre las expectativas de una mayoría de la población, aunque por cierto, es muy difícil cambiar hábitos, reglamentaciones, formas de comportamiento, que por años han gobernado nuestras relaciones sociales, familiares, laborales, y económicas.
Es bastante fácil criticar, pues para ello basta con ser un buen observador, y/o basta con señalar lo que ha perjudicado a gente que conocemos o a nosotros mismos.
Por cierto, es bastante más difícil expresar en detalle de qué forma deberíamos cambiar nuestras instituciones sociales y nuestras normativas, en la seguridad de que ello realmente mejoraría nuestras relaciones de convivencia y de supervivencia.
El “Consenso de Barcelona” pretende ser una respuesta a las inquietudes recién expresadas. Este proyecto se desarrolla con fuerza desde principios del año 2010, y en él participan una serie de redactores y de técnicos, entre los cuales se incluye el autor de estas líneas.
Aprovechando mi especial relación con el citado proyecto, e inspirándome por cierto en recomendaciones formuladas por los organizadores de la anteriormente citada iniciativa, así como por ideas propuestas por otros distinguidos participantes, he ido dando forma y redactando una serie de recomendaciones y de proposiciones, que por el momento no pretende ser un trabajo acabado y coherente de lo que correspondería tener en cuenta y aplicar por parte de Gobiernos y de Organismos Internacionales, para la construcción de un nuevo Orden Económico-social Internacional.
Más bien los textos que hasta el presente he ido acumulando y que aquí enumeraré, son más un insumo para mi propio trabajo que un documento final ya acabado, y como tal es que lo presento a los interesados.
Obviamente, muy bueno sería elaborar un texto final relativamente corto, que fuera un decálogo de recomendaciones o que se acercara a este ideal. Mucho me temo que la actual situación económica y social es demasiado compleja como para que se pueda llegar a tal síntesis, así que el lector sabrá disculpar la extensión que tiene este propio documento, así como otros con similar orientación que le seguirán.
El documento discute la desigualdad económica extrema entre los más ricos y los más pobres en el mundo. Propone que los gobiernos adopten medidas como aumentar los impuestos a los más ricos y redistribuir el trabajo de cuidados para crear una economía más justa que beneficie a todos, no solo a una pequeña élite.
La homologación de títulos universitarios extranjeros otorga validez oficial a dichos títulos en España. Cualquier persona que haya obtenido un título educativo en el extranjero puede solicitar su homologación en la Comunidad Autónoma Vasca. Para ello, debe presentar la solicitud, acreditar el pago de tasas, y documentación que acredite los estudios realizados y el plan de estudios seguido.
Educar en la reinvencion de la solidaridadpsicoadrian10
Este documento describe cuatro modelos de solidaridad: solidaridad como espectáculo, solidaridad a través de campañas publicitarias, cooperación solidaria y encuentro solidario. Analiza cada modelo y argumenta que el modelo de encuentro solidario, que es permanente y ascendente, es el más ético y transformador de la realidad.
El documento denuncia el aumento de la pobreza y las desigualdades debido a la crisis, y pide una salida justa basada en la solidaridad de todos los sectores. Propone combatir el paro, apoyar la economía social, evitar que los recortes recaigan en los más vulnerables, y promover la participación ciudadana y un estilo de vida más austero.
La familia monoparental se refiere a familias constituidas por uno solo de los progenitores, ya sea el padre o la madre, y sus hijos. Estas familias son cada vez más frecuentes debido a cambios demográficos, sociales y económicos como el aumento del divorcio, la incorporación de la mujer al mercado laboral y la mayor permisividad sexual. Sin embargo, existe dificultad para definir con precisión el concepto de familia monoparental debido a la variedad de situaciones familiares existentes en la actualidad.
Politicas Sociales Los Pobres Bajo El Neoliberraulwiener
El documento critica las políticas neoliberales que han llevado a un aumento de la pobreza y la desigualdad. Afirma que las empresas ahora se involucran en programas de pobreza no por razones altruistas, sino para mejorar su imagen y apoyar la ideología de que los ricos se hacen más ricos gracias a su éxito individual. También argumenta que las políticas sociales se han "selectivizado" para enfocarse solo en los más pobres, en lugar de proveer servicios básicos universales, y que los programas contra la pobre
Zygmunt Bauman es un sociólogo y pensador polaco de 87 años conocido por acuñar el término "sociedad líquida". En esta entrevista, Bauman argumenta que vivimos en un mundo cada vez más líquido donde todo se disuelve, las instituciones pierden su forma y la diferencia entre ricos y pobres crece. También critica la "austeridad" impuesta por los gobiernos que beneficia a los bancos mientras empobrece a la mayoría. Bauman ve pocas alternativas al capitalismo actual pero mantiene la esperanza en organizaciones
Este documento resume los cambios en la familia y las relaciones de género. En 3 oraciones: La definición clásica de familia se basaba en la sexualidad, procreación y convivencia, pero estas dimensiones han cambiado de forma divergente. También ha cambiado la división tradicional del trabajo por género. Estos cambios han llevado a una mayor heterogeneidad familiar y debates sobre la "crisis de la familia", aunque también se ven como parte del proceso de democratización y extensión de los derechos humanos.
Este documento discute varios conceptos relacionados con la pobreza mundial, incluida su permanencia a través de la historia y las causas subyacentes. Menciona que a pesar de los esfuerzos de ayuda, la pobreza sigue siendo un problema global con más de 10 millones de personas, principalmente niños, que mueren de hambre cada año. Aunque los recursos existen para alimentar a una población mundial mucho mayor, los intereses políticos y económicos han impedido erradicar el hambre.
El documento describe las asociaciones de vecinos de Montilla y sus esfuerzos por mejorar la calidad de vida en los barrios con recursos limitados. Se resumen las entrevistas con los presidentes de dos asociaciones de vecinos: la Asociación de Vecinos Cerrillo de San José, que se enfrenta a problemas de tráfico, paro y seguridad ciudadana, y carece de apoyo del ayuntamiento; y la Asociación de Vecinos Pedro Ximénez, la asociación más antigua que organiza actividades para los vecinos pero ha visto desc
Tras varios años de trabajo de la Asamblea de Viviendas Digna para Todas las Personas, presentamos el libro que recoge toda el trabajo de investigación que hemos desarrollado: “Realojando Derechos. El acceso a una vivienda digna desde la perspectiva de la extrema pobreza”, en el que revisamos las políticas de realojamiento de barrios autoconstruidos a partir de la experiencia de las personas afectadas por ellas, identificando algunas claves para desarrollar políticas de vivienda respetuosas con los Derechos Humanos y que no dejen a nadie fuera.
El documento describe el surgimiento del movimiento 15M en España en 2011 y su transición de las protestas en las plazas a la construcción de una nueva soberanía popular. Señala que el 15M representó una catarsis politizante que despertó a la gente de la letargia política. Sin embargo, el movimiento aún no ha logrado abordar los desafíos sistémicos que plantea la crisis. Para obtener resultados positivos, el 15M debe convertirse en un proceso de aprendizaje colectivo que conduzca a un nuevo estadio histórico de lucha
El documento habla sobre la necesidad de una revolución integral para hacer frente a la crisis sistémica actual. Menciona que Occidente está en declive y que ya no habrá un regreso al consumismo del pasado. Argumenta que se necesita ir más allá del análisis económico y político para comprender la situación y proponer soluciones holísticas que transformen la estructura social, las relaciones humanas y la cosmovisión subyacente.
Este documento analiza el movimiento del 15M en España y su evolución desde las protestas iniciales en las plazas hasta la necesidad de construir una nueva soberanía popular. Argumenta que el 15M representó un proceso de politización y reflexión colectiva que desbordó la mera reivindicación, pero que aún queda trabajo por delante para generar un cambio sistémico más profundo. Propone que el objetivo debe ser que el 15M pase a formar parte de un proceso de aprendizaje colectivo que conduzca a un nuevo estadio histórico
El documento habla sobre la necesidad de una revolución integral para hacer frente a la crisis sistémica actual. Menciona que Occidente está en declive y que ya no habrá un regreso al consumismo del pasado. Señala la importancia de comprender la situación política, económica y social de manera holística para poder desarrollar estrategias y planes de acción que transformen la totalidad del sistema.
El documento describe el surgimiento del movimiento 15M en España en 2011 y su transición de protestas espontáneas a un proceso de reflexión colectiva y autoorganización democrática. Señala que el 15M representó una "catarsis politizante" que despertó el interés político de muchos ciudadanos. Sin embargo, argumenta que el movimiento aún no ha logrado abordar los desafíos sistémicos que plantea y que es necesario continuar trabajando para generar un cambio más profundo. Concluye que el objetivo debe ser que el 15M pase
Colombia tiene altos niveles de mendicidad debido a las difíciles condiciones económicas que llevan a las personas a la pobreza. Además, la bondad de los colombianos a veces fomenta la mendicidad. La explotación infantil es también común, ya que los niños son usados para generar ingresos por sus familias o terceros debido a la pobreza. Ambos problemas son el resultado de las dificultades económicas y la desintegración familiar en el país.
Este documento discute cómo sobrevivir a una crisis económica. Explica que las crisis son recurrentes en Latinoamérica debido a la falta de educación financiera. Resalta la importancia de planificar las finanzas, ahorrar en divisas, diversificar inversiones, y generar múltiples fuentes de ingreso para protegerse durante una crisis económica. Concluye que aplicando estas estrategias se puede sembrar las bases para un futuro más estable.
Este documento discute cómo la crisis económica ha afectado desproporcionadamente a ciertos grupos como mujeres, inmigrantes y personas con menos educación o empleos precarios. Argumenta que se necesitan más esfuerzos para promover la igualdad y conciliación, y evitar retrocesos en los derechos logrados. También aboga por visibilizar y proteger los derechos de las personas LGTB todos los días del año, no solo en el Día contra la Homofobia.
MARIA MIES - La perspectiva de subsistenciaLía Goren
Este documento presenta una entrevista con Maria Mies, una profesora de sociología retirada que desarrolló el concepto de "perspectiva de subsistencia". Ella explica que la perspectiva de subsistencia se refiere a satisfacer las necesidades humanas directamente en lugar de producir mercancías. También discute cómo las políticas agrícolas intencionalmente eliminaron las economías de subsistencia y cómo los movimientos campesinos en países como Bangla Desh están reactivando principios como la ayuda mutua y la soberanía alimentaria.
Este documento anuncia una serie de encuentros de reflexión y convivencia sobre la actual crisis económica y la respuesta cristiana ante ella. Incluye un extracto de la encíclica "Caritas in Veritate" del Papa Benedicto XVI que analiza las causas y desviaciones del desarrollo económico, así como un cuestionario con 3 preguntas para guiar la discusión en los encuentros. Los temas clave son comprender las raíces de la crisis actual, la responsabilidad cristiana de ayudar a los más afectados, y propon
El documento trata sobre la globalización y la sociedad red. Explica que en la sociedad de red la realidad está construida por redes de información que procesan, almacenan y transmiten información sin restricciones. Esta nueva forma de entender la sociedad se basa en el fenómeno de la globalización, el cual se ha desarrollado gracias a Internet. También describe algunas características clave de la globalización como que es un proceso de internacionalización de diversos fenómenos a nivel planetario.
Este documento describe el potencial impacto positivo de las monedas comunitarias para los gobiernos locales. Puede ayudar a abordar retos como la democratización de servicios, el apoyo a las PYMES, la reducción de desigualdades y el impacto ambiental. Existen alrededor de 40,000 gobiernos locales en los países involucrados en el proyecto CCIA que podrían beneficiarse. Aunque las monedas comunitarias no siempre han sido apoyadas, cada vez más autoridades locales exploran su utilización.
Este documento explica lo que es la Comunidad de Intercambio La Canica, incluyendo que usa una moneda alternativa llamada canica en lugar de euros, cómo funcionan los intercambios dentro de la comunidad sin depender de bancos, y que la Central de Abastecimiento ayuda a equilibrar la oferta y demanda de productos.
Educar en la reinvencion de la solidaridadpsicoadrian10
Este documento describe cuatro modelos de solidaridad: solidaridad como espectáculo, solidaridad a través de campañas publicitarias, cooperación solidaria y encuentro solidario. Analiza cada modelo y argumenta que el modelo de encuentro solidario, que es permanente y ascendente, es el más ético y transformador de la realidad.
El documento denuncia el aumento de la pobreza y las desigualdades debido a la crisis, y pide una salida justa basada en la solidaridad de todos los sectores. Propone combatir el paro, apoyar la economía social, evitar que los recortes recaigan en los más vulnerables, y promover la participación ciudadana y un estilo de vida más austero.
La familia monoparental se refiere a familias constituidas por uno solo de los progenitores, ya sea el padre o la madre, y sus hijos. Estas familias son cada vez más frecuentes debido a cambios demográficos, sociales y económicos como el aumento del divorcio, la incorporación de la mujer al mercado laboral y la mayor permisividad sexual. Sin embargo, existe dificultad para definir con precisión el concepto de familia monoparental debido a la variedad de situaciones familiares existentes en la actualidad.
Politicas Sociales Los Pobres Bajo El Neoliberraulwiener
El documento critica las políticas neoliberales que han llevado a un aumento de la pobreza y la desigualdad. Afirma que las empresas ahora se involucran en programas de pobreza no por razones altruistas, sino para mejorar su imagen y apoyar la ideología de que los ricos se hacen más ricos gracias a su éxito individual. También argumenta que las políticas sociales se han "selectivizado" para enfocarse solo en los más pobres, en lugar de proveer servicios básicos universales, y que los programas contra la pobre
Zygmunt Bauman es un sociólogo y pensador polaco de 87 años conocido por acuñar el término "sociedad líquida". En esta entrevista, Bauman argumenta que vivimos en un mundo cada vez más líquido donde todo se disuelve, las instituciones pierden su forma y la diferencia entre ricos y pobres crece. También critica la "austeridad" impuesta por los gobiernos que beneficia a los bancos mientras empobrece a la mayoría. Bauman ve pocas alternativas al capitalismo actual pero mantiene la esperanza en organizaciones
Este documento resume los cambios en la familia y las relaciones de género. En 3 oraciones: La definición clásica de familia se basaba en la sexualidad, procreación y convivencia, pero estas dimensiones han cambiado de forma divergente. También ha cambiado la división tradicional del trabajo por género. Estos cambios han llevado a una mayor heterogeneidad familiar y debates sobre la "crisis de la familia", aunque también se ven como parte del proceso de democratización y extensión de los derechos humanos.
Este documento discute varios conceptos relacionados con la pobreza mundial, incluida su permanencia a través de la historia y las causas subyacentes. Menciona que a pesar de los esfuerzos de ayuda, la pobreza sigue siendo un problema global con más de 10 millones de personas, principalmente niños, que mueren de hambre cada año. Aunque los recursos existen para alimentar a una población mundial mucho mayor, los intereses políticos y económicos han impedido erradicar el hambre.
El documento describe las asociaciones de vecinos de Montilla y sus esfuerzos por mejorar la calidad de vida en los barrios con recursos limitados. Se resumen las entrevistas con los presidentes de dos asociaciones de vecinos: la Asociación de Vecinos Cerrillo de San José, que se enfrenta a problemas de tráfico, paro y seguridad ciudadana, y carece de apoyo del ayuntamiento; y la Asociación de Vecinos Pedro Ximénez, la asociación más antigua que organiza actividades para los vecinos pero ha visto desc
Tras varios años de trabajo de la Asamblea de Viviendas Digna para Todas las Personas, presentamos el libro que recoge toda el trabajo de investigación que hemos desarrollado: “Realojando Derechos. El acceso a una vivienda digna desde la perspectiva de la extrema pobreza”, en el que revisamos las políticas de realojamiento de barrios autoconstruidos a partir de la experiencia de las personas afectadas por ellas, identificando algunas claves para desarrollar políticas de vivienda respetuosas con los Derechos Humanos y que no dejen a nadie fuera.
El documento describe el surgimiento del movimiento 15M en España en 2011 y su transición de las protestas en las plazas a la construcción de una nueva soberanía popular. Señala que el 15M representó una catarsis politizante que despertó a la gente de la letargia política. Sin embargo, el movimiento aún no ha logrado abordar los desafíos sistémicos que plantea la crisis. Para obtener resultados positivos, el 15M debe convertirse en un proceso de aprendizaje colectivo que conduzca a un nuevo estadio histórico de lucha
El documento habla sobre la necesidad de una revolución integral para hacer frente a la crisis sistémica actual. Menciona que Occidente está en declive y que ya no habrá un regreso al consumismo del pasado. Argumenta que se necesita ir más allá del análisis económico y político para comprender la situación y proponer soluciones holísticas que transformen la estructura social, las relaciones humanas y la cosmovisión subyacente.
Este documento analiza el movimiento del 15M en España y su evolución desde las protestas iniciales en las plazas hasta la necesidad de construir una nueva soberanía popular. Argumenta que el 15M representó un proceso de politización y reflexión colectiva que desbordó la mera reivindicación, pero que aún queda trabajo por delante para generar un cambio sistémico más profundo. Propone que el objetivo debe ser que el 15M pase a formar parte de un proceso de aprendizaje colectivo que conduzca a un nuevo estadio histórico
El documento habla sobre la necesidad de una revolución integral para hacer frente a la crisis sistémica actual. Menciona que Occidente está en declive y que ya no habrá un regreso al consumismo del pasado. Señala la importancia de comprender la situación política, económica y social de manera holística para poder desarrollar estrategias y planes de acción que transformen la totalidad del sistema.
El documento describe el surgimiento del movimiento 15M en España en 2011 y su transición de protestas espontáneas a un proceso de reflexión colectiva y autoorganización democrática. Señala que el 15M representó una "catarsis politizante" que despertó el interés político de muchos ciudadanos. Sin embargo, argumenta que el movimiento aún no ha logrado abordar los desafíos sistémicos que plantea y que es necesario continuar trabajando para generar un cambio más profundo. Concluye que el objetivo debe ser que el 15M pase
Colombia tiene altos niveles de mendicidad debido a las difíciles condiciones económicas que llevan a las personas a la pobreza. Además, la bondad de los colombianos a veces fomenta la mendicidad. La explotación infantil es también común, ya que los niños son usados para generar ingresos por sus familias o terceros debido a la pobreza. Ambos problemas son el resultado de las dificultades económicas y la desintegración familiar en el país.
Este documento discute cómo sobrevivir a una crisis económica. Explica que las crisis son recurrentes en Latinoamérica debido a la falta de educación financiera. Resalta la importancia de planificar las finanzas, ahorrar en divisas, diversificar inversiones, y generar múltiples fuentes de ingreso para protegerse durante una crisis económica. Concluye que aplicando estas estrategias se puede sembrar las bases para un futuro más estable.
Este documento discute cómo la crisis económica ha afectado desproporcionadamente a ciertos grupos como mujeres, inmigrantes y personas con menos educación o empleos precarios. Argumenta que se necesitan más esfuerzos para promover la igualdad y conciliación, y evitar retrocesos en los derechos logrados. También aboga por visibilizar y proteger los derechos de las personas LGTB todos los días del año, no solo en el Día contra la Homofobia.
MARIA MIES - La perspectiva de subsistenciaLía Goren
Este documento presenta una entrevista con Maria Mies, una profesora de sociología retirada que desarrolló el concepto de "perspectiva de subsistencia". Ella explica que la perspectiva de subsistencia se refiere a satisfacer las necesidades humanas directamente en lugar de producir mercancías. También discute cómo las políticas agrícolas intencionalmente eliminaron las economías de subsistencia y cómo los movimientos campesinos en países como Bangla Desh están reactivando principios como la ayuda mutua y la soberanía alimentaria.
Este documento anuncia una serie de encuentros de reflexión y convivencia sobre la actual crisis económica y la respuesta cristiana ante ella. Incluye un extracto de la encíclica "Caritas in Veritate" del Papa Benedicto XVI que analiza las causas y desviaciones del desarrollo económico, así como un cuestionario con 3 preguntas para guiar la discusión en los encuentros. Los temas clave son comprender las raíces de la crisis actual, la responsabilidad cristiana de ayudar a los más afectados, y propon
El documento trata sobre la globalización y la sociedad red. Explica que en la sociedad de red la realidad está construida por redes de información que procesan, almacenan y transmiten información sin restricciones. Esta nueva forma de entender la sociedad se basa en el fenómeno de la globalización, el cual se ha desarrollado gracias a Internet. También describe algunas características clave de la globalización como que es un proceso de internacionalización de diversos fenómenos a nivel planetario.
Este documento describe el potencial impacto positivo de las monedas comunitarias para los gobiernos locales. Puede ayudar a abordar retos como la democratización de servicios, el apoyo a las PYMES, la reducción de desigualdades y el impacto ambiental. Existen alrededor de 40,000 gobiernos locales en los países involucrados en el proyecto CCIA que podrían beneficiarse. Aunque las monedas comunitarias no siempre han sido apoyadas, cada vez más autoridades locales exploran su utilización.
Este documento explica lo que es la Comunidad de Intercambio La Canica, incluyendo que usa una moneda alternativa llamada canica en lugar de euros, cómo funcionan los intercambios dentro de la comunidad sin depender de bancos, y que la Central de Abastecimiento ayuda a equilibrar la oferta y demanda de productos.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza del dinero y las monedas alternativas. Explica que el dinero surgió como una mercancía de referencia para facilitar los intercambios, pero que bajo el capitalismo se ha transformado en una "mercancía pura" sin otro uso que ser un medio de cambio. También analiza experiencias históricas y actuales de monedas alternativas como las usadas en la revolución española de 1936 o las criptomonedas. El documento propone crear una comunidad de intercambio con una mon
Este documento resume la experiencia en 2013 de una comunidad que se une para crear una vida más armoniosa con la naturaleza a través de la colaboración y cuidado mutuo. La comunidad ha creado una moneda comunitaria llamada Mixiuhca para intercambiar productos y servicios sin necesidad de dinero convencional. En 2013, la comunidad generó $9,500 pesos a través de Mixiuhca y busca fortalecer esta iniciativa para superar los retos de destruir el planeta y fomentar las relaciones humanas.
Este documento describe diferentes tipos de monedas sociales y sistemas de intercambio alternativos al dinero tradicional. Explica qué son las monedas sociales, sus propiedades, formas de crearlas y ejemplos como el Zoquito en España, Eco Alt Congost en Barcelona y los Toronto Dollar en Canadá. También analiza los bancos de tiempo, redes de trueque y ejemplos como el Banco de Ida y Vuelta en España.
Este documento describe los bancos de tiempo y las monedas complementarias. Los bancos de tiempo permiten intercambiar servicios usando el tiempo como unidad de cuenta, mientras que las monedas complementarias facilitan los intercambios locales usando una divisa alternativa al euro con la misma paridad. El documento analiza ejemplos concretos como el Zoquito en Jerez de la Frontera y el banco de música Biv en España.
Este documento presenta 5RBase, un nuevo tipo de banco social. Funciona como un banco tradicional captando recursos de clientes e invirtiéndolos en proyectos de otros clientes, pero usa su propia moneda social en lugar de euros. Tiene como objetivo el bien común apoyando a individuos y comunidades. Sus clientes pueden ser inversores, emprendedores, expertos, tutores o dinamizadores que abren cuentas en la moneda social para ahorrar e invertir. Los proyectos apoyados no son solo empresariales sino
Este documento presenta la idea de 5RBaseBancaSocial, un banco social alternativo basado en los principios de ser en red, ecológico, reciclable, en transición y sin dinero. Utilizaría una divisa social llamada Nbase en lugar de dinero, y financiaría proyectos comunitarios y empresariales sostenibles a través de oficinas locales multiusos y ferias de intercambio y reciclaje. El objetivo final es promover una economía social y solidaria que apoye el desarrollo rural y urbano sostenible.
El documento describe diferentes tipos de dinero, incluyendo el dinero mercancía, dinero metálico, dinero papel y dinero fiduciario. También explica las funciones principales del dinero como medio de cambio, unidad de cuenta y depósito de valor. Además, introduce el concepto de monedas sociales y redes de trueque, y proporciona ejemplos de sistemas monetarios sociales como el Zoquito en España y los Toronto Dollar en Canadá.
Este documento describe las monedas sociales, incluyendo sus propiedades y varias formas en que se pueden crear. Explica que las monedas sociales se basan en los recursos de una comunidad y su capacidad creativa para cumplir funciones sociales que la moneda tradicional no puede. También describe ejemplos específicos de monedas sociales como El Zoquito en España y los BerkShares en Massachusetts.
Este documento resume un proyecto de urbanismo sostenible en países emergentes que incluye la construcción de 600 viviendas sociales. El proyecto toma en cuenta factores ambientales, sociales y económicos, incluyendo un enfoque en la reducción de la movilidad y el fomento de actividades productivas. El proyecto usa una red social para organizar a los residentes en cooperativas de trabajo vinculadas a la agricultura, artesanías y comercio electrónico.
Este documento describe los bancos de tiempo y las monedas locales. Los bancos de tiempo permiten a las personas intercambiar servicios usando horas en lugar de dinero. Las personas ganan horas al proveer servicios y pueden usar esas horas para obtener servicios de otros. Las monedas locales se usan para promover la economía local y el comercio entre vecinos.
Este documento proporciona una guía en 13 pasos para crear y gestionar un banco de tiempo. Los primeros pasos incluyen definir el proyecto, constituir un equipo gestor, considerar cuestiones legales y ubicar el banco de tiempo. Los pasos posteriores cubren tomar decisiones clave sobre el funcionamiento del banco, obtener materiales necesarios, darse a conocer y captar socios, e implicar a otras organizaciones para gestionar el banco de tiempo de manera continua. El objetivo final es crear una red social que facilite el inter
El libro analiza experiencias económicas alternativas surgidas en situaciones de crisis como el trueque, los bancos de tiempo, las monedas sociales y la ayuda mutua. Propone estas prácticas como un modelo económico complementario que puede ayudar a personas sin empleo y evitar futuras crisis. El autor también formula propuestas para crear una "otra economía" con una divisa social que apoye a jóvenes y amas de casa a través de una renta básica.
1. introducción
El título de este libro, Vivir sin empleo, responde a lo siguien-
te: por un lado, el término «vivir» en su sentido más amplio
y en la acepción de obtener los medios para una subsistencia
normal y una vida digna, sin más adjetivos; y por otro, «em-
pleo» como aquella función que desempeñamos en la eco-
nomía formal para, a través de un salario, poder obtener esos
medios que nos permitan subsistir.
Pero ¿qué sucede actualmente? Que no todos podemos
tener un empleo, o éste puede ser tan precario que la subsis-
tencia se convierte entonces en una ardua tarea para lograr
vivir dignamente.
Así pues, el propósito que me anima es plantear que es
necesaria, y con urgencia, otra economía. Porque es perfec-
tamente posible vivir sin empleo y sin subsidios, sin necesi-
dad de la caridad y trabajando, puesto que empleo y trabajo
son cosas distintas y, en este sentido, se dan el uno sin el
otro; como sucede, por ejemplo, con el trabajo doméstico,
que nunca fue considerado empleo pero que supone un fac-
tor muy importante de cualquier economía, desde la de
nuestro propio hogar hasta la nacional.
Todas las experiencias de las que hablaré, junto con sus
autores y actores anónimos, en este pequeño libro —como
bancos de tiempo, trueque y monedas sociales, entre otras
001-248 Vivir sin empleo.indd 17 11/03/2010 12:21:22
2. 18 Vivir sin empleo
muchas— son el germen y principio de una nueva econo-
mía que, como en muchas otras circunstancias, han sido tra-
tadas casi siempre como marginales, demasiado heterodoxas
e incluso ilegales o delictivas por aquellas instancias que sim-
plemente no quieren compartir lo que por derecho es de
todos.
Desde estas primeras líneas invito al lector interesado y
curioso a adentrarse en cada una de estas experiencias y
comprobar que sí pueden construirse nuevos modelos eco-
nómicos y sociales sin necesidad de revoluciones, prohibi-
ciones ni exclusión alguna, sin necesidad de monopolios
que excluyan a determinados individuos o sectores de la po-
blación y los dividan en ricos y pobres. Aclaro además desde
ahora mismo que éste no es un libro antisistema, sino todo
lo contrario, ya que pretende crear vasos comunicantes en-
tre las dos economías —la que ya existe y la que estamos
creando ahora—, para que la vida sea una cuestión de op-
ciones y no de imposiciones.
La crisis económica actual parece, por otra parte, que
tiene que afectar obligatoriamente a un elevado número de
personas, pero estamos convencidos —y es nuestra apues-
ta— que no es preciso continuar con falacias de desigualda-
des y diferencias mientras este planeta y los seres que lo ha-
bitan sean ricos en capacidades, recursos, imaginación e
intención por hacer de este mundo el mejor de los cielos
que queramos, el mejor de los planetas posibles que poda-
mos imaginar.
Por último, hay que subrayar que tenemos que estar
agradecidos de que esta crisis financiera haya sucedido antes
de cualquier otra crisis provocada por el calentamiento glo-
bal, porque nos va a permitir construir un nuevo sistema eco-
nómico respetuoso con el medio ambiente. De ningún modo
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3. Introducción 19
sería aconsejable crecer ilimitadamente a costa del planeta e
hipotecando, de paso, la vida de las generaciones futuras.
la economía familiar y las crisis
A pesar de que estamos inmersos en un modelo económico
que, en teoría, proporciona oportunidades para todos y que
admite a su vez, como natural y consustancial al sistema, la
posibilidad de períodos críticos de enfriamiento y de crisis,
todos reconocemos la importancia que tienen en las épocas
de penuria las redes de apoyo familiar para sustentar a todos
aquellos cuya situación sea muy precaria a consecuencia de
la crisis. Sin embargo, fenómenos como la inmigración han
dejado a numerosas personas sin ese último apoyo familiar o
tabla de salvación, tanto por lejanía como porque esas mis-
mas familias padecen en sus países de origen unas condicio-
nes de crisis económicas casi crónicas. Esta red de salvamen-
to es en realidad el preludio de esa «segunda economía» que
pretendemos potenciar con este libro, para ayudar sobre
todo a las personas que, o bien no tienen esa red de parientes
cerca, o bien esos supuestos recursos familiares próximos
son prácticamente inexistentes, fruto de la misma crisis.
La existencia de manera creciente en nuestra sociedad de
familias monoparentales y de parejas con apenas uno o dos
hijos hace que estas redes de salvamento sean cada vez más
livianas, sin considerar a las personas que están solas sin otro
apoyo posible que los vecinos y amigos, y que en tristes oca-
siones fallecen en absoluta soledad en sus hogares sin que
nadie se percate de ello. Ése es otro de los objetivos del li-
bro: crear redes de ayuda para que nadie pueda sentirse de-
samparado o abandonado por los demás, que ningún indivi-
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4. 20 Vivir sin empleo
duo se sienta solo, en suma; así como promover de nuevo
comunidades fuertes y consistentes. También, e insisto en
ello, para que nadie tenga que desplazarse de sus países de
origen, lejos de sus familias, para poder vivir dignamente.
el valor de la segunda economía
Como ya hemos mencionado, hay personas que comparten
ambos mundos, como las amas de casa trabajadoras, que
consiguen recursos económicos para la unidad familiar y
además se ocupan de los componentes «no rentables» de
nuestra sociedad: niños, ancianos, discapacitados. Los más
vulnerables viven gracias a los recursos generados por la pro-
pia familia, y si carecen de ella o ésta no cuenta con algún
miembro que lleve un jornal a casa se ven obligados a de-
pender por completo de la ayuda asistencial de instituciones
privadas y públicas para poder subsistir.
Las mujeres están pagando un alto precio por la moder-
nidad; pagan la factura con jornadas muy largas, y además
parece que la sociedad las obliga a ello, es decir, se trata de
una situación en la mayoría de las veces impuesta, no volun-
taria. Por otra parte, es importante resaltar que las mujeres
mayores son en este momento el cuarto pilar de la economía
española. Ellas están haciendo posible cierto bienestar en la
población, porque cuidan a sus maridos, a los hijos que no
están bien y a los nietos. Los jóvenes, por el contrario, so-
portan muy poca carga de trabajo doméstico y no asumen
como propio el cuidado de las generaciones de edad avanza-
da y muy dependientes.
Sin embargo, este trabajo no figura jamás en los medido-
res de riqueza de ningún país, si bien ha habido investigacio-
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5. Introducción 21
nes y estudios sobre esta economía que lo han contabilizado
cercano al 55% del producto interior bruto en la Comuni-
dad de Madrid* o han dado como cifra el 60% del PIB es-
pañol. En la conferencia de Naciones Unidas celebrada en
Pekín en 1995 se propuso la modificación de los sistemas
contables tradicionales añadiendo a la contabilidad nacional
una cuenta complementaria o satélite sobre el trabajo no
remunerado, al objeto no sólo de cuantificar el valor real de
esta economía, sino también de prever las consecuencias
de su paulatina desaparición y así arbitrar medidas antes de
que sea tarde.
En su esfuerzo constante de eficiencia y de cataloga-
ción, nuestra primera economía —la oficial— nos distingue
básicamente entre individuos productivos y no productivos
(eufemismo que bien podría traducirse como rentables y no
rentables). Dicho más claramente si cabe, para dicha eco-
nomía están los que trabajan y los que no. Además, se atre-
ve a catalogar a algunos colectivos como «vulnerables», lo
que redunda económicamente en búsqueda de soluciones,
subvenciones, dinero, justificaciones, ministerios, más di-
nero...
¿Por qué no podemos remunerar a nuestros jóvenes, a
nuestros niños, a nuestros mayores, a nuestras amas de casa,
a nuestros reclusos, a nuestros discapacitados, cuando éstos
pueden hacer tantas cosas por los demás? ¿Son verdadera-
mente inútiles como nos pretenden hacer creer? ¿Con qué o
cómo podemos pagarles el tiempo que invierten o han in-
* Datos del estudio dirigido por M.ª Ángeles Duran Heras, «La
cuenta satélite del trabajo no remunerado en la Comunidad de Madrid»,
Dirección General de la Mujer, Consejería de Empleo y Mujer, Comu-
nidad de Madrid, 2006.
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6. 22 Vivir sin empleo
vertido toda su vida en trabajar y preocuparse por los demás?
¿La propia educación de los niños no es ya un esfuerzo para
ellos? Simplemente con poder ofrecerles una pensión digna
por su trabajo sería suficiente, pero esos recursos deben ser
sobre todo movilizados y rentabilizados, es decir, debemos
darle su justo valor en nuestra sociedad.
Por tanto, ésta es nuestra primera conclusión: todos po-
demos, todos valemos.
dos sistemas, dos economías
Coexistirían entonces, y una vez tengamos éxito en nuestros
propósitos, dos sistemas económicos, uno de carácter mo-
netario sustentado por empresas e instituciones públicas y
particularmente por trabajadores, patrones y funcionarios,
inflacionista, fluctuante y especulativo basado en las leyes de
la oferta y la demanda, en ciclos económicos de crecimiento
y decrecimiento; y un segundo sistema paraeconómico fun-
damentado en la ayuda mutua y la colaboración de las fami-
lias, el vecindario, el movimiento asociativo y la sociedad
civil en general, y constituido en particular por amas de casa,
gente mayor, niños, adolescentes, vecinos y voluntarios, aso-
ciaciones y cooperativas, constante, siempre presente y de
carácter altruista, basado en la ley del apoyo mutuo y la co-
rresponsabilidad.
Ambos sistemas —el formal y el informal, por así decir-
lo— ya coexisten y se interrelacionan, pero el primero de
ellos incide muy directamente en el segundo, de manera que
en situaciones de crisis o precariedad laboral —crisis que, por
otra parte, son cíclicas y que incluso definen al sistema, como
ya hemos comentado— provoca que esta otra economía, la
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7. Introducción 23
que hemos denominado informal, se dispare de manera na-
tural en sus dos vertientes, la comunitaria y la individual,
aunque determinados mecanismos de la economía regulada
u oficial acaben minando cada vez más la efectividad de la
no regulada y pongan en entredicho el ciclo natural entre
los dos sistemas. La incorporación de la mujer al mundo la-
boral ha supuesto, aparte de beneficios indudables para su
liberación e igualdad en todos los ámbitos de su desarrollo,
que la estructura tradicional de hogar se descomponga en
ocasiones en nuevas unidades familiares más frágiles: familias
monoparentales, separados/as y divorciados/as, matrimo-
nios con uno o dos hijos como máximo, etc. Estas unidades,
además, están separadas entre sí por modelos de convivencia
de aislamiento, ocio y cultura privados, así como de un con-
sumismo desaforado, por medio de un marketing dañino e
irresponsable que considera a los individuos exclusivamente
como consumidores y sujetos económicos.
No obstante, en nuestras sociedades occidentales nos
enfrentamos además con una clase media cada vez más em-
pobrecida y con un alto endeudamiento e inseguridad frente
al empleo,* ajena a los espacios comunitarios clásicos de la
solidaridad propios del mundo que abandonaron cuando
dejaron el campo para trasladarse a la ciudad, un mundo en
el que la solidaridad era cultura y tradición. Aislada en un
piso de ciudad, la clase media está fragmentada entre los que
más tienen y los que dependen de la solidaridad del Estado
* La clase media de los países pobres es el grupo humano que más
rápido está creciendo, y se espera que en los próximos doce años 1.800
millones de personas engrosen las filas de esta cada vez más numerosa
clase social; el problema para ellos vendrá presumiblemente más tarde,
además de la insostenibilidad de poder mantener una capacidad de con-
sumo tan elevada.
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8. 24 Vivir sin empleo
para sobrevivir porque no lograron incorporarse al modelo
de vida que la televisión y los medios de comunicación les
vendieron en su día. Si pudiéramos, al final de este camino,
oficializar este segundo modelo económico, lograríamos no
sólo fortalecer y dar poder a esa clase media, sino también
fomentaríamos que una tercera humanidad se integrara na-
turalmente en un modelo mixto de economía, donde todos
podrían trabajar y ser útiles para sí mismos y sus sociedades.
Es un hecho que en los mercados laborales europeos —y
quizá con más fuerza en nuestro país— se están generando
subclases y categorías dentro de las propias clases trabajado-
ras: por una parte, los asalariados con contratos fijos y dere-
chos laborales y sociales adquiridos, y por otra, una cada vez
mayor masa de trabajadores a tiempo parcial y contratos
temporales y precarios que, debido a sus escasos ingresos, se
denominan popularmente mileuristas.* La presión de mer-
cados externos laborales mucho más flexibles y baratos que
los nuestros (propios de las nuevas clases medias en los países
emergentes) es tan fuerte que puede provocar que los tra-
bajadores con contrato fijo se conviertan en una especie de
«hiperclase» dentro de la masa laboral de la clase media, y
una excepción en un marasmo de empleo precario y sin de-
rechos. Así las cosas, es inevitable que la clase media de los
países occidentales —al contrario que la de los países emer-
gentes— tienda a desaparecer en detrimento de una crecien-
te masa de mileuristas. Si no se hace algo para remediarlo,
los mileuristas no tardarán en convertirse en un inmenso co-
* El mileurismo es un término inventando por la estudiante Caro-
lina Alguacil en una carta que se publicó en la sección de Cartas al Di-
rector de El País en agosto de 2005 en la que se quejaba de su situación
laboral.
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9. Introducción 25
lectivo de marginación y de desesperanza, como consecuen-
cia del abaratamiento del despido y la pérdida paulatina de
las prestaciones sociales adquiridas por el esfuerzo de nues-
tros padres y abuelos.
Actualmente se estima que el número de mileuristas
debe rondar los doce millones de personas en nuestro país, y
no se ciñen a la figura del universitario recién licenciado que
necesita trabajar en cualquier cosa para configurar su currí-
culo y luego poder acceder a mejores empleos, sino que
cada vez se extiende más a parados de larga duración, obre-
ros cualificados, mayores de cuarenta y cinco años, inmi-
grantes e incluso prejubilados.
Por lo que respecta a los que han caído de la clase media
a una clase inferior —es decir, sin recursos—, ya tienen has-
ta su propia denominación: son los llamados «pobres lim-
pios», cuyo perfil según Cáritas corresponde a un padre de
familia, varón, en paro, de cuarenta años, con hipoteca, que
vive al día y que ha agotado las prestaciones sociales.
Otro dato preocupante es el siguiente: el número de fa-
milias en las que ningún miembro trabaja y, por tanto, no
disponen de una fuente estable y permanente de ingresos ya
superaba el millón en el primer trimestre del año 2009 en
nuestro país, y esto significa que ni siquiera las redes familia-
res podrán soportar esta situación. El único reducto que les
queda a nuestros jóvenes es la esperanza de poder opositar y
obtener un puesto como funcionario, por lo que el Estado
se convertirá en último término en el principal empresario y
mantenedor de la cada vez más exigua clase media. En este
sentido es revelador que el funcionariado sea el único sector
que ha crecido en este período de crisis que vivimos.
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10. 26 Vivir sin empleo
la economía informal
Mientras tanto y fruto de la crisis, los desempleados no tie-
nen más remedio que desenvolverse como sea en la llamada
economía informal, que en muchos países está perseguida
pero que en otros se tolera porque supone un porcentaje
importante de su ya exiguo producto interior bruto. Taxis-
tas, vendedores ambulantes de mil y un artículos en impro-
visados tenderetes o en los semáforos, vendedores de comi-
da rápida cocinada en plena calle, transportistas improvisados,
limpiadores y cuidadores de personas mayores sin nómina
fija ni estable de hogares todavía pudientes, etc., luchan para
poder ganar cada día lo mínimo indispensable para ellos y
sus familias, que a veces se ven obligadas a sacar de la escue-
la a sus hijos para que éstos colaboren trabajando también
precariamente en cualquier cosa. Y no hay que olvidar a los
que vinieron del campo hace años, expulsados por una agri-
cultura intensiva que especulaba con el suelo y con nuevos
cultivos para latifundistas que compraron sus tierras porque
ellos ya no las podían mantener. En ocasiones, estos despla-
zados se vieron obligados a instalarse en barrios de chabolas
—construidas ilegalmente pero toleradas— y algunos han
acabado incluso rebuscando en la basura de los ricos para
conseguir algún producto que vender y poder llevarse así
algo a la boca.
Esta economía informal no tiene ningún tipo de protec-
ción social, por lo que las redes familiares se convierten en
vitales para poder subsistir. Además, la posibilidad de acce-
der al mercado formal es tremendamente complicada, pues
muchos sectores productivos y comerciales ya están copados
por la globalización y por precios con los que no es difícil
sino imposible competir. En este sentido, es paradigmática
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11. Introducción 27
la situación que viven algunos trabajadores despedidos en un
momento dado y que se incorporan de nuevo a las mismas
empresas pero desde la economía informal, es decir, con una
incertidumbre todavía mayor de futuro y de expectativas. Se
trata de la práctica del outsourcing: no sólo te despido sino
que además te daré trabajo a mi conveniencia, al precio que
yo quiera y cuando yo quiera, y en negro, por supuesto.
crisis actual, crisis de un sistema
Por mucho que no se quiera admitir, la crisis financiera que
sufrimos es en realidad sólo un aspecto —el más visible y
que más aparece en los medios de comunicación— de una
verdadera crisis sistémica que requiere de soluciones valien-
tes, imaginativas e integradoras. No se puede abordar sim-
plemente insuflando recursos económicos en algunas áreas
del sistema, impulsando la producción en sectores clásicos
de la economía y endeudando el erario público hasta límites
insostenibles, sino con un cambio de paradigma que tenga
en cuenta fundamentalmente la sostenibilidad humana y
ambiental y la soberanía personal de cada individuo. Los pri-
meros pasos consisten en afrontar problemas como el cam-
bio climático y la pobreza, garantizando que todas las
personas que respiran el aire común de la Tierra puedan ha-
cer real su derecho a disfrutar de una vida digna y plena.
¿Qué es exactamente lo que está ocurriendo en nuestros
días? No estamos padeciendo una crisis sino un conjunto de
ellas: crisis ecológica (energética, climática, pérdida de la
biodiversidad), crisis social (individual y colectiva, aumento
de las desigualdades entre las naciones y en el seno de las
mismas), crisis cultural (inversión de valores, pérdida de re-
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12. 28 Vivir sin empleo
ferentes y de las identidades)... a las que ahora se ha sumado
la crisis financiera y económica. Todas ellas no son crisis ais-
ladas, ya que se trata más bien del resultado de un problema
estructural, sistémico, cuyo origen se encuentra en la des-
mesura, en la búsqueda obsesiva del «cada vez más» y el cre-
cimiento sin límites. No sólo no hay respeto por los ciclos
naturales del planeta, también se mira para otro lado en todo
lo que atañe a los más desfavorecidos de un sistema que dis-
crimina, desune, separa y maltrata a los más débiles.
En este estado de cosas han surgido numerosos paradig-
mas nuevos de teóricos de la economía y otras ciencias hu-
manas que invitan a reconsiderar los principios éticos que se
esconden tras nuestro actual modelo económico. Uno de
estos paradigmas es el del decrecimiento,* filosofía vitalista e
ideología cuasi militante basada en la realidad de la finitud
del planeta Tierra y en su incapacidad de poder soportar un
crecimiento ilimitado del modelo económico actual, que
supone una explotación continua y creciente de los escasos
recursos de que disponemos. Sus creadores y defensores ar-
gumentan que, más que un concepto teórico, el decreci-
miento es un eslogan político que pretende romper con la
adicción del productivismo y del crecimiento ilimitado que
sólo enriquece a unos pocos mientras se dilapida el futuro
del planeta. En suma, propugnan que el crecimiento infinito
es imposible en un mundo finito.
Curiosamente, el movimiento del decrecimiento com-
parte el mismo espíritu de los que abogan por la simplicidad
voluntaria o downshifting, una tendencia nacida en el seno de
* Recomiendo sobre este tema una lectura atenta del libro de esta
misma editorial Menos es más, de Nicolas Ridoux, en consonancia con los
contenidos que estamos exponiendo.
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13. Introducción 29
círculos acomodados y puesta en práctica por individuos
que han decidido vivir una vida más sencilla, con menor
gasto y consumo.
En este movimiento que empezamos ahora tú y yo,
querido lector, invitándote a continuar con la lectura de
este libro, y a «saborear» todas las experiencias e iniciativas
que vas a ir descubriendo capítulo a capítulo —muchas de
ellas desconocidas pero no por ello poco efectivas y actua-
les—, si te enamoraras de alguna de ellas o de lo que inspi-
ra esta pequeña obra, te ruego que colabores activamente
con nuevas propuestas, sugerencias y trabajo, mucho tra-
bajo (sin empleo, eso sí), en el blog que hemos creado:
http://www.vivirsinempleo.org.
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