Mediante el análisis de cinematografia se busca entender y cuestionar como es expuesto el colonialismo por la industria cinematográfica y realizar conexiones con neocolonialismo y vivencias actuales.

1. Integrantes: Gabriel Acevedo.
Vanessa Dacier.
Kiyan James.
Paloma Sánchez.
Nicolás Tapia.
Yasna Tejos.
La colonización y su influencia en la
industria cinematográfica.

2. • Dar a conocer de forma breve y clara el concepto de
“Colonialismo”.
• Identificar cómo lo podemos encontrar presente en la
industria cinematográfica.
• Analizar distintas películas en las que podemos
encontrar presente esta colonización y la
normalización de esta.
Objetivos de la presentación.

3. • Se entiende como proceso colonizador a la
aprobación y conquista de la tierra de los pueblos
indígenas de un territorio por parte de otro Estado,
en donde una vez conquistada se implanta un nuevo
gobierno que supervisa el funcionamiento eficiente
de la propiedad y el trabajo de aquellas tierras.
• Para luego pasar a un proceso de civilización, el cual
consiste en someter a los conquistados a normas
morales, leyes, principios, religión, lengua, lógica e
historia que deciden contar los conquistadores.
¿Qué entendemos por Colonialismo?

4. • El cine también funciona como una plataforma en
que los colonizadores pueden llevar a las grandes
masas esta visión de los beneficios del colonialismo.
• En la historia cinematográfica, en especial
Hollywoodense, esto suele estar presente en los
primeros largometrajes.
¿Cómo está presente el colonialismo
en el cine?

5. • “A pesar de las resistencias y
potestades de los pueblo
colonizados, los colonizadores
producen relatos, historias y fábulas
que describen sus exitosas
conquistas. En esos relatos, los
colonialistas suelen presentar a los
oprimidos como bárbaros y a ellos
mismos como pueblos benefactores
que actúan en beneficio de todos”.
Sharpe, 1993

6. • Es una película muda de 1915 dirigida por D.W. Griffith y
considerada una de las películas más importantes en el
nacimiento del cine moderno.
• En el filme vemos claramente los elementos coloniales
existentes en la sociedad estadounidense, representado a la
población afroamericana como “salvajes” y “depredadores
sexuales” hostiles hacía los “blancos civilizados” portadores de
los valores tradicionales e ideas ilustradas de la modernidad.
• En el climax, vemos presente la corrupción generada fruto de
la liberación de los esclavos salvajes aterrorizada a la
población blanca provoca el surgimiento del Ku Klux Klan
como un modo justificado para acabar con aquella “barbarie”.
The Birth of a Nation.

7. • Esta etapa de deportaciones y limpiezas étnicas se conoce
como el “Viejo Oeste” y se presenta en el imaginario
popular de una forma romántica que coquetea mucho con
el negacionismo e incluso con una cierta justificación de
aquellas acciones cometidas por los colonos.
• Esta amenaza hacia el colono blanco es enfrentada por el
protagonista que encarna al llamado “héroe americano”
capaz de enfrentar a aquellas hostiles huestes con tal de
salvar el día, reforzando la idea del colonialista como un
benefactor.
• Esto se ejemplifica en westerns tales como Stagecoach
(1939), Río Grande (1950), The Searchers (1956), The
Comancheros (1961), entre muchas otras.
“Western”: Una justificación del
Colonialismo estadounidense.

8. • En 1995 se estrenó la película de Disney Pocahontas, la cual pretendía
dar un mensaje ecologista y de respeto a la cosmovisión de los pueblos
aborígenes en tiempos en que varias organizaciones por los derechos
de los indígenas.
• La película pide la simpatía del espectador por la difícil situación de
Pocahontas, su aprisionamiento dentro de un orden patriarcal que
exige que se case con un hombre que no ama. Cada persona que cruza
la línea para simpatizar con ella y sueña con su unión con John Smith
refuerza la legitimidad de la narrativa neocolonial, porque tal cruce
requiere que el espectador participe en la justificación del colonialismo
para la emancipación de las mujeres nativo americanas por iluminados
hombres blancos.
• Al confrontar a la protagonista con John Smith contra el codicioso
gobernador Ratcliffe, que hace estragos en el medio ambiente,
Pocahontas afirma el ambientalismo, al tiempo que elimina sólo la
forma de colonialismo de Ratcliffe. Así, la narrativa de los Pocahontas
sostiene que el colonialismo representado por Smith, cuando se hace
correctamente, es un proceso de emancipación benévolo.
Pocahontas y la reescritura de
la conquista.
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-prefix=es

9. • Forma de colonialismo adaptada, la cual se ayuda
de la debilidad de los Estados recién
independizados; todo con el propósito de obtener
beneficios de tipo económico, político y cultural,
lo que se lleva a cabo generalmente otorgando el
poder político a las élites del Estado, aún
dependiente, que favorezcan a los países
dominantes. De cualquier forma, "la meta es la
misma que durante el colonialismo; mantener las
antiguas colonias en una posición de dependencia
que permite la explotación económica”.
Neocolonialismo.
EL NEOCOLONIALISMO EN NUESTROS DÍAS: LA PERSPECTIVA DE LEOPOLDO ZEA (scielo.org.co)

10. La implicancia del
colonialismo en la vida actual
• Imperialismo y facismo
• Misoginia y lgbtqia+ odio
• Racismo
"El desarrollo de un argumento racial en respuesta al ataque a la esclavitud muestra que la significación
fijadora de la raza está íntimamente ligada a un discurso humanista de emancipación". Como
emancipador autoelegido de las mujeres, el hombre colonial en estas narrativas invade la tierra y la
cultura nativa para preservar las virtudes de las mujeres blancas y la feminidad, ambas inventadas
como "una iconografía colonial del martirio" para justificar la misión civilizadora.
Así mismo, el colonialismo utiliza el feminismo y el concepto de emancipación para guiar a las mujeres
fuera de las relaciones opresivas con los hombres; se convierte en el fundamento del individualismo
feminista. Así, la emancipación de las mujeres blancas es un modelo para la emancipación de sus
homólogas "menores", de las mujeres "menores" (Sharpe, 1993).

11. ● La colonización no solo trajo grandes cambios socio-económico-político, sino que también
psicológico, los pueblos afro descendientes, e indígenas están muy heridos y los países que no han
sido colonizados los habitantes quedan dañados en sus pensamientos. Hasta el día de hoy, y las
grandes organizaciones los supuestos protectores de Derechos Humanos tampoco se ven
preocupados por una reparación de las almas atormentadas.
● Los difusores de las historias, los grandes productores de películas en vez de buscar medios para
reparar los daños siguen deformando historias, en la mayoría de los casos lo reproducen a través de
los diálogos o imágenes sin el mínimo respeto. Apoyando el relato del profesor Claudio Millacura
(2022) “hasta que no han escrito sobre la historia de las víctimas con nombre y apellido siempre va
ver personas heridas” Se ha ido hablando más de un colonizador que de una persona víctima y
reconocer la condición de una víctima es lo primero que debiera ocurrir pero en vez de reconocer a
los pueblos víctimas se ven hasta obligado a llevar el peso esa tragedia.
● Ya han pasado más de 530 años (1492 con la llegada de Cristóbal Colón en América hasta hoy) el
peso sigue el la espalda de los sujetos protagonistas de la historia. Ese descubrimiento de búsqueda
de poder y territorios al parecer tiene más importancia en la historia de la humanidad. Hemos visto
cómo un ser humano ha sido despreciado, segregado, odiado por otro ser solo porque fue víctima de
la colonización. Sé que en la historia de la humanidad hay otros acontecimientos pero el de la
colonización al mi parecer es uno de lo más triste porque no se ha terminado.

12. Zama: una mirada distinta
• Zama es un filme estrenado en 2017, escrito y dirigido por
Lucrecia Martel, basado en la novela homónima de
Antonio Benedetto.
• Zama retoma la reflexión fenomenológica sobre el ser
americano así como la crítica de la búsqueda vana de
hombres que imponen su voluntad a otros grupos de la
población. Examinamos cómo la película produce un
extrañamiento fundando en el cuestionamiento de los
códigos de representación a partir de una perspectiva
anticolonialista y antipatriarcal, logrando crear una obra
barroca y profundamente polifónica que provoca un
descentramiento continuo.

13. • Martel logra capturar el estado de ánimo
del personaje principal por medio del
tono y el ritmo del filme. La espera de
Zama se vuelve desesperante y hasta
incómoda para el espectador, ya que la
historia se desarrolla lentamente y ésta
pareciera ir en círculos sin llevarnos a
ningún lado. No obstante, este particular
estilo permite sumergirnos en un viaje
casi hipnótico de paisajes
impresionantes, de sonidos envolventes,
y de un toque mágico que resulta
imposible describir, similar a la
experiencia visual, auditiva y sensorial.
Sinopsis: “En una remota colonia sudamericana hacia finales de siglo XVIII,
ZAMA, oficial de la corona, espera en vano el traslado a un sitio más
prestigioso. Sufre humillaciones y manejos políticos mientras sucumbe a la
lujuria y a la paranoia”

14. • Sin embargo, la esencia de Zama radica en su forma
de establecer cómo los actuales problemas sociales,
presentes en cada uno de los países
latinoamericanos, han sido el resultado de la
conquista española y es por ello que estas
problemáticas están tan arraigadas a nuestra cultura
e idiosincrasia. Zama muestra un poco del clasismo
que impera en Latinoamérica, la constante lucha de
la clase media por salir adelante, y el letargo que
caracteriza a la burguesía, algo que Lucrecia Martel
ya había explorado en sus trabajos previos como La
Ciénaga. La cinta también exhibe un poco de la
dinámica entre las distintas clases sociales, así como
indicios de la corrupción y burocracia que se han
convertido en el pan de cada día de las instituciones
políticas de nuestros países.

15. • Luego de analizar las diferentes películas, nos logramos dar cuenta de
que a través de las épocas, siempre se ha idealizado la colonización, a
través de un hombre blanco intentando “civilizar” con nuevas normas,
culturas, ideales a estos “Salvajes”.
Conclusión.

16. Bibliografía
Buescher. D & Ono. K. (1996). Civilized Colonialism: Pocahontas as Neocolonial Rhetoric.
Women's Studies in Communication.
Millacura. C. (2022). CFG2198_CA01: Derechos de las minorías e interculturalidad.
Universidad Diego Portales.
Sharpe. J.(1993). Allegories ofempire: The fixure ofwoman ill the colonial text. Minneapolis:
University of Minnesota Press.
Shohat. E. (1991). Gender and culture of empire: Toward a feminist ethnography of the
cinema. Quanerly Review of film and Video. 13. 45-14.