El documento propone la construcción de un Estado Plurinacional en Colombia para liberar efectivamente a la Madre Tierra y a los pueblos originarios. Explica que los pueblos indígenas han sido sistemáticamente agredidos, explotados y olvidados a lo largo de la historia, siendo relegados a territorios alejados y zonas improductivas. Finalmente, propone articular la comunicación y difusión de la propuesta de un Estado Plurinacional para presentarla a las comunidades indígenas y lograr su unificación en torno

1. Para liberar efectivamente la Madre Tierra, es necesario construir un Estado Plurinacional.
Mensaje de lucha y propuesta a los pueblos originarios de Colombia… Mientras no se apague el sol
MINGASURCOLOMBIAAgosto de 2012
1.De Pueblos Originarios a subalternos y explotados pobladores de Colombia: El Qué.
La tierra ha sido violentada. Sus cuidadores están superaba la cultura y la dignidad. Muchos
lastimados. Las balas han intentado acallar sus habitantes mesclaron sus pieles para
propuestas. Habitantes milenarios y legítimos “blanquear” su prole; rompiendo de tajo con su
dueños de la historia y esta tierra, han sido conexión antigua y originaria. La Nueva República
disminuidos por el poder del capital, a solo del XIX 1 solo profundizó las segregaciones, al
treinta segundos de propaganda oficial, en los tiempo que aumentó la explotación de los
espacios de la mal llamada comunicación. La pueblos originarios apoyando a los nuevos ricos,
noticia corrió como pólvora: “los indios no los criollos hábiles en ganar el apoyo de los de
quieren a las fuerzas militares en sus territorio”; abajo, pero egoístas y racistas en la construcción
luego dijeron “sacaron llorando al ejército”, de una verdadera República para todos y todas.
cuando la campaña de las dos teledominadoras (Ver: Castillo, 2007).
(Caracol y RCN), se colocaron de acuerdo para
justificar en un libreto premeditado, la ejecución En suma, los pueblos originarios (llamados
de un joven indígena defensor de su territorios al equivocadamente “indios”), han sido
día siguiente. sistemáticamente agredidos, olvidados,
explotados. Similar balance se realiza de su
Cómo pasó esto, porqué y de dónde vienen aporte en la economía, en la construcción de
estas realidades?. Todo tiene su historia, su Estado Nación: solo seles tiene en cuenta como
contexto, su relato. Los indígenas han acumulado ese elemento anecdótico, exótico, pilar de relatos
durante las últimas movilizaciones una elevada sin trascendencia. De hecho, al eliminar a los
opinión pública. Han reconstruido los símbolos pueblos en cada región o poblado, se optaba por
que los definen como gentes unidas, pacíficas, colocar su nombre, en señal de victoria y de
dignas. Ni qué decir de su capacidad de testimonio de derrota. Los territorios que según
movilización y propuesta. De ahí que se han los criollos debían ocupar los originarios, fueron
reconvertido en lo son: un ejemplo para los ubicados hacia las montañas, en zonas alejadas,
movimientos sociales. En la historia precolombina generalmente improductivas, conminando a los
nuestras culturas vivían en sus realidades, pueblos al olvido y miseria. Desde nuestros
cultivando las artes, la política, la economía, el estudios sabemos que nuestros pueblos indios
pensamiento, en equilibrio natural y ético. también estaban en las actuales zonas urbanas,
Aunque no creemos en el idilio del paraíso que de la gran producción. ¿Acaso el Zipa y el Zaque
soñara Tomás Moro o Campanela, pues también habitaban montañas o selvas? O Petecuy,
aquí existían nuestros propios conflictos y Nutibara, Calarcá, eran habitantes de la
organizaciones de poderes y territorios; si manigua?2 El proceso de olvidar nos ha llevado a
afirmamos que las sociedades que avanzaron y
que aún perviven, pueden enseñarnos cómo 1
El sociólogo Castillo, en su tesis doctoral, retomando a Darío Mesa,
solucionar los asuntos del poder, la cultura, la sintetiza la situación de tensión y de olvido instrumental del aporte de
los indígenas, afros en la construcción de nación: “la negación de lo
vida misma. Al momento de la invasión española, negro y lo indio coexiste con la idea de mestizaje como el tema que
encontraron sociedades complejas, modelos de identifica la colombianidad. En el mestizaje se encuentra la esencia
cultura y organización que fueron exportados de la identidad colombiana para lograra el progreso y el desarrollo que
ofrece la civilización. Sin embargo, aquí está presente la idea de
hacia todo el mundo conocido. De aquí blanqueamiento de la Nación: una nación en blanqueamiento en la
aprendieron a dominar la agricultura, manejar el que los negros y los indios son absorbidos”. Ver: Castillo, Luis Carlos.
agua, planificar los pueblos, así como nuevas Etnicidad y Nación. El desafío de la diversidad en Colombia. Programa
Editorial Universidad del Valle. Cali, 2007.
formas y estrategias de poder. De hecho el 2
Las investigaciones del equipo arqueológico dirigido por Gerardo
capitalismo global actual no hubiese sido posible Reichel-Dolmatoff, ha comprobado para este punto nuestras hipótesis.
sin la explotación centenaria de los pueblos En las investigaciones de la Nueva Historia deColombia ha escrito
que: “Las llanuras, las cordilleras, las costas, los ríos de Colombia, han
amerindios y luego afros, como lo recuerda el sido, desde miles de años, el terruño, el sustento y el continuo
sociólogo e historiador Wallerstein. Ya en la estímulo de un sinnúmero de seres humanos que, desde los albores
Colonia y con la acumulación suficiente, la de los tiempos hasta la conquista española, han desarrollado aquí
memoria fue en gran parte borrada y se enseñó a sus diversas formas culturales, de acuerdo con su respectivo equipo
cultural y tecnológico…”Ver: Reiche-Dolmatoff, Gerardo. “Colombia
despreciar lo propio, a creer que la raza indígena, periodo prehispánico” En: Nueva Historia de Colombia.
Planeta. Bogotá. 1989.

2. asumir que el nativo, originario, es solo un previamente el escenario de las campañas de
habitante campesino, selvático, alejado de la guerras o conflictos de baja intensidad (Del
vida “urbana, civilizada y en paz”. La historia de Olmo, 1994). En estos conflictos primero se gana
los dominadores y poderosos ha convertido en la opinión idiotizada y embrutecidas con
realidad para ser narrada, esta oprobiosa mensajes que canalizan las respuestas y las
historia, elevando a héroes a los villanos intenciones; haciendo que un gentil y pacífico
expropiadores; vilipendiando ahombres como ciudadano, al ser entrevistado parezca un agente
Quintín Lame, u olvidando las gestas guerreras de la guerra o un justiciero, capaz de entregar su
de la Gaitana, Mandiguagua, Xamundí, Timanco, propia vida por una causa. Además en estas
Pigoanza, entre tantos y tantas otros. guerras la maquinaria militar simula no entrar en
conflicto, en ser “aliados”, “promotores”; de ahí
2. Cuando no es entendible la realidad, se que por ejemplo a un policía colombiano –dotado
debe analizar lacultura y economía: El de armas de guerra y para nada fuerza civil-, sea
porqué: llamado de “patrullero; “intendente”, queriendo
eliminar su papel de combatiente, hombre en
Así como la naciente elite criolla organizada como armas. El manejo de noticias sobre drogas,
oligarquía, optó por fundar una nación sobre un guerra, conflictos, se selecciona previamente
débil mito de combate en el que Bolívar era para editarlas y ser lanzadas de acuerdo con las
entronado de dientes para afuera; mientras en intenciones de los grupos de poder o gobiernos
sus adentros hacían caso a las artimañas y de turno. Las guerras de baja intensidad son en
perversiones de Santander, las que finalmente estos casos una estrategia a analizar y ninca
consolidaron el Estado como lo conocemos hasta olvidar.
hoy; así también se excluyó la original y sólida
fundación de nuestra República sobre la historia Entre analfabetismo, pobreza, insalubridad,
originaria, como si lo hizo México, Perú,y carencia de tecnología para vivir bien; los
recientemente Bolivia, en donde se elevó a pueblos originarios hacen parte en el hoy, de las
patrimonio histórico y mito fundador los aportes masas de subalternos, al lado de obreros,
milenarios de sus respectivas culturas. estudiantes, afros, desempleados, jóvenes y
profesionales sin patria. Esperan más que la
Como en una película de Hollywood, estas solidaridad del “ciudadano”, su entendimiento y
memorias de olvido, subvaloración, compromiso. Las guerras del siglo XXI ya
ocultamiento, han llevado a que en pleno siglo iniciaron, se disparan por combustibles, agua,
XXI muy poca población colombiana, se información, identidad. No es gratuito que
identifique ya suma su pasado identitario nuestros pueblos indígenas estén superpuestos
indígena, nativo o al menos popular. La realidad en zonas de reserva y producción del agua; que
nos demarca una soberbia de mestizos con posean minerales, hidrocarburos, vías de
pretensiones de una perdida raza blanca que los comunicación vitales geopolíticamente. El IIRSA
mismos Españoles nunca tuvieron, puesto que lo ha entendido hace más de dos décadas,
durante su historia fueron un pueblo señalando interconexiones inter oceánicas
sucesivamente invadidos por otros europeos, aprovechando los ríos; uniendo transportes
africanos, asiáticos. (Zea, 1995). Cada pueblo, multimodales, en los que los pueblos originarios
según Engels tiene la historia que se merece. tienen todo para perder. La estrategia hacia los
subalternos –los de abajo-, sigue siendo la
La guerra así asumida se traduce en una serie de misma desde los tiempos de las ansias del
desencuentros: no hay un sentido de defensa de Dorado, la Quina, el Caucho: aniquilar, explotar,
lo auténtico; menos se tiene la comprensión de exportar, concentrar el capital en unas cuantas
los intereses que se mueven en estos territorios personas, que bien se les puede identificar como
ante la nueva recolonización del capital las oligarquías y burguesías trasnacionales:
transnacional, que en este caso, en el actual Monsanto, Bayer, Nestlé, Cocacola, Exxon,
gobierno, se ha llamado eufemísticamente de Brithis Petroleum, Pacific Rubiales, son más que
“locomotora minera”. Recordemos que el nombres, estrategias reales de guerra
principal mineral es el agua, luego los económica, política y militar. Son las nuevas
combustibles y otros tantos. Los medios azuzan a caras de los barcos llegados hace 5 siglos a las
la opinión aburguesada de gentes que sin costas de Abya Yala (América). Ya aprendimos
empleo, salud, vivienda, viven en paraísos de con dolor y sentido de recuperación que ya no
papel y luces de TV. Esos mismosque luego nos pueden confundir con luces, pólvora, rezos,
saldrán a satanizar a nuestros hombres y ONG´s, que traen detrás de si la muerte, el
mujeres legítimamente Americanos. Los medios desasosiego, la separación del proyecto común
de desinformación lo saben: han creado para vivir bien ya.

3. Cada pueblo, cada voz que se atraviese ante explotación desde adentro, han asegurado
ellas, será declarado como bárbaro, incivilizado, durante los siglos su identidad, encuentro, usos y
enemigo, inhumano, preparando el camino para costumbres, legislación propia, fuero indígena,
su eliminación o compra de su conciencia y territorios demarcados y autosuficientes,
dignidad. La lucha sigue siendo, en la segunda capacidad de auto regulación, civilidad y
década del siglo XXI, contra la maquinaria del democracia. Toda esta amalgama reconocida en
capital disfrazado de intervenciones, democracia las diferentes sentencias y normas, hacen valer el
ramplona y seguridad territorial. camino hacia una autonomía verdadera que
trascienda la ya enunciada Constitución del 91 y
3. La propuesta es ser Estado Plurinacional: sus artículos 2,3, 7, 8, referidos a los fines del
El cómo y para qué. Estado, soberanía, diversidad y la protección
cultural y natural; agregados a los artículos 329,
La discusión de si los nativos americanos tenían 330, sobre régimen especial territorial. De cierto,
alma o no atravesó las mentes de los pensadores las constituciones deberían interpretar las
medievales y pre modernos. Los debates de De realidades históricas, la realidad social, los
Las Casas, Pedro Claver, elevaron la conciencia valores esenciales y la perspectiva del pueblo a la
de humanidad de los nuestros. Solo con la que va dirigida (Henao Hidrón, 1992); por ello no
modernidad y las nuevas repúblicas liberales, se es una especulación de cafeterías o caminos
entendió la noción de derechos, de seres solitarios, proponer algunos momentos para
humanos plenos. Las múltiples declaraciones del convertir en efectiva esta propuesta:
derecho internacional, ONU, DIH, Tribunales,
convenciones, coinciden en definir una sola 1.Articular los canales de comunicación, difusión
noción de seres humanos dignos: el gran Género y socialización de la propuesta para ser
Humano, sin distingos ni notas a pie de página. presentada en comunidad, venciendo la
Sin embrago, lo sabemos que así como en el sectorización de algunos pueblos y logrando
siglo XIX se discutía de parte de los unificar la mayoría de naciones originarias en
terratenientes y gamonales “cuánta tierra Colombia. La pléyade de comunicadores y redes
necesita un indio”, en este siglo XXI algunos alternativas se deben reactivar, denunciando
poderosos y gentes violentas aseguran que paralelamente los abusos y el daños hacia los
tienen mucha tierra, que son pedigüeños, hábiles procesos comunitarios que las mega
traficantes de sus trajes; hombrecillos organizaciones de la comunicación han
incómodos, perezosos, enemigos de un tal ocasionado. Se debe recordar que desde adentro
desarrollo y del progreso. Ante este tipo de algunos medios han dañado el nombre, sentido e
opiniones, los originarios responden más que con imaginarios colectivos de las luchas originarias.
palabras con su legado y testimonio: cuidan el
agua, viven en armonía con la naturaleza y 2.Romper el temor a exponer al visión de Estado
especies; dan ejemplos de comunidad y cohesión Plurinacional, retomando la valía y proyección del
moral; tramitan los conflictos sin eliminar al otro; pueblo Boliviano que ha redactado su nueva
son pilares de la cultura pasada presente y constitución rompiendo con el racismo, el
futura; poseen la más seria alternativa ante el colonialismo y la dependencia. Nos referimos al
desastre inminente del capitalismo derrochador y preámbulo histórico, cultural, emancipatorio 3 ,
aniquilador del planeta. seguido de los artículos 1, 2, 3, 8, 9, sobre la
definición, bases fundamentales, principios y
Lo anterior se entiende en los contexto delo que
hemos definido por Estado. La tradición liberal 3
Nos referimos a la oportuna redacción de la Constitución Boliviana
occidental se alindera con la definición aprobada en 2008, que señala la historicidad, cultura, territorio e
weberiana, quien nos recuerda que es aquella inclusión. Su preámbulo enuncia: “En tiempos inmemoriales se
comunidad que reclama para sí –con éxito-, el erigieron montañas, se desplazaron ríos, se formaron lagos. Nuestra
monopolio de la violencia dentro de un territorio. amazonia, nuestro chaco, nuestro altiplano y nuestros llanos y valles
se cubrieron de verdores y flores. Poblamos esta sagrada Madre
Es decir, aquí prima el control y la violencia, Tierra con rostros diferentes, y comprendimos desde entonces la
como lo propone, sin éxito, la oligarquía nacional pluralidad vidente de todas las cosas y nuestra diversidad como seres
desde la Primera República de 1819. La otra y culturas. Así conformamos nuestros pueblos, y jamás comprendimos
el racismo hasta que lo sufrimos desde los funestos tiempos de la
entrada hacia un Estado involucra las gentes, colonia…El pueblo boliviano, de composición plural, desde la
territorio y leyes o normas. Diríamos que en la profundidad de la historia, inspirado en las luchas del pasado, en la
constitución del 91 seavanzó en esta sublevación indígena anticolonial, en la independencia, en las luchas
populares de liberación, en las marchas indígenas, sociales y
interpretación, agregando el famoso capítulo 1º. , sindicales, en las guerras del agua y de octubre, en las luchas por la
donde se demarca a nuestra Colombia como tierra y el territorio, y con la memoria de nuestros mártires,
Estado social de derecho. Nuestros pueblos construimos un nuevo Estado…” Ver: Nueva Constitución Política del
Estado. Asamblea Constituyente de Bolivia. Versión oficial. La paz.
sobrevivientes a la invasión europea y a la 2008.

4. fines del Estado. Los artículos 290 al 297, ilustran otra constitución, debemos mirar hacia allá con
la posibilidad de logra un nuevo Estado sin prontitud y todas nuestras fuerzas.
romperla integridad territorial y la unidad
nacional, logros de los Estados modernos en el 4. Ultima línea:
que incluimos a Colombia.
Pedir perdón para el Estado es el ejercicio de la
3.Con la información, aliados, movilización metáfora política medieval, que nos enseña que
permanente, más grupos de trabajo y si los campesinos se organizan y protestan contra
constitucionalistas, se debe preparar la el rey, este organiza a sus perros rabiosos para
presentación de la Reforma Constitucional que que los ataquen, lastimen. Si los campesinos
bien puede tener cabida en el movimiento quieren justicia, ordena ejecutar a los perros,
nacional por la Nueva constituyente. más el rey sigue igual, planeando la siguiente
artimaña…
4.Empoderar ante otras Naciones Originarias y
Estados Plurinacionales, la oficialización de la Los generales, los ministros y el mismo
propuesta para lograr su aceptación, presidente, se han colocado la gota de agua en
empoderamiento e integralidad. Los encuentros las pupilas. Cómo no, si los falsos positivos son
abiertamente fundantes se deben realizar, más una gigantesca montaña no minera sino de
allá de la información maniquea de unidad horrores al DIH, a los Derechos Humanos; se
nacional o de sectores ajenos promotores de la sabrá en otra enseñanza centenaria que el capital
fracturación nacional. El proceso es inevitable. DE necesita fingir la paz, construirla e imponerla de
nuevo, el pueblo boliviano debió pasar su proceso arriba hacia abajo. La pax romana, la de los
demostrando la solución final a los conflictos sepulcros. De ahí que efectivamente regresaron
coloniales y ahora poscoloniales. con más unidades militares, forcejeando a la
comunidad en otra situación que sabemos sabrán
5.Superar colectivamente la aceptación del sortear con sentido de la palabra que camina. El
lenguaje de culpa, vergüenza, que ha hecho ver y país entero los anima, acoge. Estamos con
parcialmente aceptar la derrota ante el avance ustedes, nuestros mayores. La madre tierra al
económico, militar y cultural de la oligarquía ser liberada por fin será para todas y todas.
criolla. Las campañas de comunicación desde
abajo las debemos retomar a través de las redes EUCHA ¡¡¡
sociales, encuentros, grupos y gentes sensibles a
la pervivencia y dignidad de nuestra madre tierra Un abrazo cultural y ancestral.
y los pueblos originarios. La primera victoria, lo
diría Orlando Fals Borda, es iniciar a pensar, en
su obra “Hacia el Socialismo raizal y otros Bibliografía y referencias:
escritos”.4
Henao Hidrón. Constitución Política de Colombia. Temis. Bogotá
Nuestro propósito colectivo no es otro que lograr 1992.
que afirmativamente los mandatos populares, Weber Max. Economía y Sociedad. FCE. México. 1964.
los puntos de los movimientos sociales,que por Del Olmo, Rosa. (1994) Drogas y conflictos de baja intensidad en
América Latina. Forum Pacis. Bogotá.
siglos ahogados y olvidados,puedan tener eco Zea, Leopoldo. Discurso desde la marginal y la barbarie. Mimeo. 2000.
detrás de la visión de Los Mayores; para cimentar Castillo, Luis Carlos. Etnicidad y Nación. El desafío de la diversidad
la nueva tierra para todos y todas. Territorio, en Colombia. Programa Editorial Universidad del Valle. Cali, 2007.
Reichel-Dolmatoff, Gerardo. “Colombia indígena, periodo
gentes, naturaleza, cultura, economía, poder, prehispánico” En: Nueva Historia de Colombia. Planeta. Bogotá. 1989.
espíritu, se deben encontrar en otro sistema de Nueva Constitución Política del Estado. Asamblea Constituyente
vida, hacia el nuevo paradigma. Si es necesaria de Bolivia. Versión oficial. La paz. 2008.
Fals Borda, Orlando. Hacia el Socialismo raizal y otros escritos.
Biblioteca Vértices Colombianos. Ediciones desde abajo. Bogotá.
4
La pertinencia de la obra Falsbordiana, radica en la inclusión hacia lo 2007
que este investigador de punta mundial –nuestro-, ha llamado como
“Democracia Radical y Teoría de los Pueblos Originarios y Valores
Fundantes”. Al respecto señala que: “(Los indígenas primarios ) son la
matriz primaria por su propia ´ley de origen´ donde se han acomodado
los grupos siguientes ( se refiere a los negros libres, los campesinos-
artesanos anti señoriales y los colonos pioneros internos), son el
Mingasurcolombia.
producto de una impresionante secuencia formativa que ve desde
Aztecas y Mayas, pasando por Caribes y Muiscas, Incas, Mapuches y INF: mingasurcolombia.blogspot.com
Guaraníes, en secuencia que es en toda forma comparable a la otra
secuencia más promocionada, la del mar Mediterráneo y el cercano www.mingasur.wordpress.com
oriente”. En: Fals Borda, Orlando. Hacia el Socialismo raizal y otros
escritos. Biblioteca Vértices Colombianos. Ediciones desde abajo.
Bogotá. 2007