Este documento resume la revolución nacionalsocialista en Alemania y su diferencia fundamental con la ideología democrática. Explica que la revolución marcó una ruptura con los principios de igualdad y libertad de la Revolución Francesa en favor de la autoridad del líder y las fuerzas del alma y la sangre. También describe a la SA como el paladín de la voluntad de acción de la revolución, cuya misión es hacer comprensible el carácter y objetivos del nacionalsocialismo.
Este documento presenta el prólogo de Lenin a su obra "Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática". Lenin destaca que la revolución en curso en Rusia enseñará a las masas obreras y confirmará el programa y la táctica de la socialdemocracia. Sin embargo, el Partido debe saber aprovechar esta situación para imprimir un sello proletario a la revolución y llevarla a una victoria decisiva.
Este documento discute las ideas de marxismo, neomarxismo y anarquismo en el contexto de la hegemonía del capitalismo y el movimiento de rebelión creciente. Argumenta que estas ideologías no deben verse como dogmas sino como marcos para entender la lucha por la emancipación y la justicia social. También critica la globalización neoliberal y cómo ha exacerbado la desigualdad y la pobreza en América Latina, a pesar de pretender lo contrario. Concluye que estos marcos de pensamiento siguen siendo relevantes
Malatesta, Pensamiento Y AccióN Revolucionarios Vernon Richardsguest8dcd3f
Este documento resume el pensamiento revolucionario de Errico Malatesta expuesto en la recopilación "Malatesta, pensamiento y acción revolucionarios" de Vernon Richards. Malatesta fue un anarquista italiano que militó durante 60 años a principios del siglo XX. Abogaba por aprovechar todas las oportunidades para impulsar la revolución social y reconstruir la sociedad de forma no autoritaria. Creía que la revolución es el único camino para lograr la expropiación de la riqueza y el poder que propone el anarquismo, aunque
El documento discute el imperialismo y la globalización capitalista. Argumenta que el capitalismo necesita de los estados nacionales para administrar el sistema a nivel local, y que la brecha entre el alcance económico y político del capital es una contradicción fundamental. Critica las tesis de Hardt y Negri sobre un "imperio sin imperialismo", señalando que el capitalismo depende de las desigualdades entre naciones y la soberanía estatal.
Manifiesto Comunista Libertario George Fontenisguest8dcd3f
1) El documento describe el origen del comunismo libertario como una doctrina social que surgió en la Primera Internacional en respuesta a las primeras grandes luchas de la clase obrera. 2) Explica que el comunismo libertario no puede considerarse como una filosofía abstracta independiente de la lucha de clases, sino que nació de las experiencias y aspiraciones de las masas obreras. 3) Señala que el comunismo libertario se dirige fundamentalmente al proletariado como la clase revolucionaria capaz de derrocar el
Este documento presenta un resumen del manifiesto anarquista de Anselmo Bellegarrigue. En menos de 3 oraciones, Bellegarrigue argumenta que (1) el gobierno inevitablemente crea antagonismos que conducen a la guerra civil, mientras que la anarquía, o la ausencia de gobierno, promueve el orden social a través de la igualdad, la solidaridad y la soberanía individual; (2) el supuesto "interés colectivo" que se usa para justificar el poder del gobierno es una ficción, y el único inter
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
Este documento presenta el prólogo de Lenin a su obra "Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática". Lenin destaca que la revolución en curso en Rusia enseñará a las masas obreras y confirmará el programa y la táctica de la socialdemocracia. Sin embargo, el Partido debe saber aprovechar esta situación para imprimir un sello proletario a la revolución y llevarla a una victoria decisiva.
Este documento discute las ideas de marxismo, neomarxismo y anarquismo en el contexto de la hegemonía del capitalismo y el movimiento de rebelión creciente. Argumenta que estas ideologías no deben verse como dogmas sino como marcos para entender la lucha por la emancipación y la justicia social. También critica la globalización neoliberal y cómo ha exacerbado la desigualdad y la pobreza en América Latina, a pesar de pretender lo contrario. Concluye que estos marcos de pensamiento siguen siendo relevantes
Malatesta, Pensamiento Y AccióN Revolucionarios Vernon Richardsguest8dcd3f
Este documento resume el pensamiento revolucionario de Errico Malatesta expuesto en la recopilación "Malatesta, pensamiento y acción revolucionarios" de Vernon Richards. Malatesta fue un anarquista italiano que militó durante 60 años a principios del siglo XX. Abogaba por aprovechar todas las oportunidades para impulsar la revolución social y reconstruir la sociedad de forma no autoritaria. Creía que la revolución es el único camino para lograr la expropiación de la riqueza y el poder que propone el anarquismo, aunque
El documento discute el imperialismo y la globalización capitalista. Argumenta que el capitalismo necesita de los estados nacionales para administrar el sistema a nivel local, y que la brecha entre el alcance económico y político del capital es una contradicción fundamental. Critica las tesis de Hardt y Negri sobre un "imperio sin imperialismo", señalando que el capitalismo depende de las desigualdades entre naciones y la soberanía estatal.
Manifiesto Comunista Libertario George Fontenisguest8dcd3f
1) El documento describe el origen del comunismo libertario como una doctrina social que surgió en la Primera Internacional en respuesta a las primeras grandes luchas de la clase obrera. 2) Explica que el comunismo libertario no puede considerarse como una filosofía abstracta independiente de la lucha de clases, sino que nació de las experiencias y aspiraciones de las masas obreras. 3) Señala que el comunismo libertario se dirige fundamentalmente al proletariado como la clase revolucionaria capaz de derrocar el
Este documento presenta un resumen del manifiesto anarquista de Anselmo Bellegarrigue. En menos de 3 oraciones, Bellegarrigue argumenta que (1) el gobierno inevitablemente crea antagonismos que conducen a la guerra civil, mientras que la anarquía, o la ausencia de gobierno, promueve el orden social a través de la igualdad, la solidaridad y la soberanía individual; (2) el supuesto "interés colectivo" que se usa para justificar el poder del gobierno es una ficción, y el único inter
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
Hess, rudolf el nacionalsocialismo es ciencia racial aplicadaAlicia Ramirez
El documento defiende la teoría racial nacionalsocialista como una visión científica basada en hechos biológicos sobre las diferencias entre razas humanas. Argumenta que las ideologías de igualdad como el cristianismo, la democracia y el marxismo niegan las leyes naturales de desigualdad racial. El nacionalsocialismo, en cambio, reconoce las diferencias biológicas fundamentales entre razas y busca promover la investigación científica sobre la raza para descubrir la verdad.
Wilhelm Reich - La psicología de masas del fascismo.David Rivera
El documento analiza la divergencia entre la teoría marxista y la práctica política del movimiento obrero, que llevó a la derrota frente al fascismo en Alemania. Argumenta que el marxismo falló al no considerar factores subjetivos como la psicología de masas e ideología, y al no aplicar el materialismo dialéctico a nuevos fenómenos como el fascismo. Critica que la propaganda obrera se limitara a lo económico en vez de entender las contradicciones reales, dejando espacio para la míst
Este documento presenta un resumen crítico del ensayo "Anarquismo y organización" de Rudolf Rocker. En menos de 3 oraciones:
El documento critica algunas de las perspectivas de Rocker sobre la falta de organización en el movimiento anarquista alemán y argumenta que tanto la Federación Anarquista Alemana como los grupos anti-organización compartían responsabilidad. También discute temas como la necesidad de organización desde una perspectiva anarquista y las posiciones de Max Stirner.
Este documento presenta el prólogo de José Costa Font para la obra "Anarcosindicalismo" de Rudolf Rocker. Costa Font resume los principales puntos que Rocker desarrolla sobre el anarcosindicalismo a lo largo de la obra, incluyendo que Rocker explica las razones para la unión del anarquismo y el sindicalismo, dando una idea clara de lo que es el anarcosindicalismo. Además, Costa Font destaca el discurso de Rocker en el congreso fundacional de la organización obrera alemana FAUD, donde Rocker exp
DIÁLOGO ENTRE SISTEMAS La Guerra Fría Continúa... Respuesta a F.H.juliopremsa
El documento resume las interpretaciones de Fred Halliday sobre la Guerra Fría y la caída de la Unión Soviética. Critica que Halliday compare el sistema soviético con imperios del pasado, señalando que la URSS era un estado moderno, no un imperio. También argumenta que la tecnología y capacidad militar rusas eran superiores a lo que Halliday reconocía.
El documento presenta una editorial de una revista revolucionaria. Argumenta que la organización popular es esencial para hacer la revolución y derrocar al sistema capitalista. Señala que deben construir una organización que defienda los intereses del pueblo. El objetivo final es sembrar conciencia revolucionaria entre el pueblo para cosechar la revolución.
Este documento resume los orígenes del fascismo en Italia en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Describe cómo Mussolini comenzó como un líder socialista radical pero luego abandonó el partido socialista para apoyar la intervención de Italia en la guerra. Luego fundó su propio periódico y defendió el nacionalismo y la defensa de los intereses de Italia. El documento también analiza cómo la guerra dividió al movimiento socialista entre internacionalistas y nacionalistas y cómo esto contribuyó al surgimiento del fascismo en Italia.
Este documento presenta una recopilación de textos relacionados con la ideología y la historia del radicalismo republicano en España. Incluye extractos sobre las diferencias entre el socialismo marxista y el radicalismo en cuanto a conceptos como la libertad individual y el papel del hombre. También contiene el discurso de Manuel Azaña de 1930 defendiendo la República y apelando a la acción y el compromiso de los republicanos, así como una declaración actual de los republicanos radicales afirmando que miran hacia el futuro sin vivir del pasado. El documento rec
Este documento proporciona información sobre la edición en español del libro "Camino de servidumbre" de Friedrich Hayek. Incluye detalles como el título original en inglés, el traductor al español, las diferentes ediciones y reimpresiones, y los derechos de autor. También contiene una nota del traductor donde resume brevemente los temas centrales abordados por Hayek en su libro.
La psicología de las masas del fascismoNikolas Roha
El documento describe las características del fascismo como un fenómeno complejo que varió entre países. Señala que el fascismo se caracterizó por el totalitarismo, antiliberalismo, anticapitalismo, antimarxismo y el liderazgo carismático de un jefe. Explica que el estado fascista buscó controlar todos los aspectos de la vida y coartar la libertad individual.
Escritura revolucionaria de la 5ta columnaRafael Verde)
Este documento presenta una introducción marxista al trabajo revolucionario de escritura de Juan Barreto denominado "La Quinta Columna". Barreto adopta una perspectiva rizomática influenciada por Deleuze y Guattari para combatir frontalmente a la derecha y al capital. Su escritura revolucionaria emerge de una nomadología marxista fecundada por la relación entre la política y el pensamiento estratégico. Critica la opinión pública como una ficción creada por los medios de comunicación y reformula el legado de Marx para captar
Los señores del_poder_y_de_la_democracia_parte-iiGoyo Andión
Este documento discute la naturaleza del poder político y la democracia. Argumenta que los políticos tienden naturalmente a acumular poder, al igual que los productores tienden al monopolio. Sin embargo, los fundadores estadounidenses crearon un sistema con contrapesos para controlar este impulso, resultando en la democracia más estable del mundo occidental. También examina cómo la corrupción surge del ejercicio abusivo del poder, no al revés, y que la ambición de poder es el objetivo central de la mayoría de los políticos, no la ven
Este documento discute la diferencia entre el "hombre individuo" y el "hombre masa". Examina cómo las masas pueden unificarse de manera positiva o negativa, dependiendo de si están bien organizadas o no. También analiza el surgimiento del "hombre-colectivo" en la sociedad moderna debido a factores económicos como las grandes fábricas. Finalmente, compara las teorías de Trotsky y Lenin sobre la revolución, argumentando que la teoría de Lenin era más adecuada para Occidente donde la sociedad civil era más fuer
Este documento presenta resúmenes de varias ideologías y movimientos del siglo XX, incluyendo el marxismo, fascismo, nazismo y movimientos nacionalistas. Explica brevemente los orígenes, ideas principales y líderes de cada uno. El marxismo se basa en las obras de Karl Marx y Friedrich Engels y promueve la abolición de la propiedad privada y la igualdad económica. El fascismo surgió en Italia bajo Benito Mussolini y exalta la nación sobre el individuo. El nazismo fue fundado
Terapia liberal - axel kaiser: 5 libros que lo curarán el estatismolibertarian
Este resumen describe el libro "Camino de Servidumbre" de Friedrich Hayek. En 3 oraciones:
1) Hayek advierte en este libro sobre los peligros de la planificación económica centralizada, argumentando que este tipo de planificación conduce a la pérdida de libertades individuales y al surgimiento de gobiernos totalitarios.
2) Explica que mientras la planificación es inherente a toda actividad humana, la planificación centralizada concentra demasiado poder en manos de los planificadores y elimina la competencia e información
Este documento analiza los conceptos de totalitarismo y fascismo desde una perspectiva historiográfica. Explica que el término "totalitarismo" surgió en la década de 1920 para describir regímenes como la Italia fascista y la Alemania nazi, aunque su significado ha evolucionado. También destaca que el fascismo italiano accedió al poder a través de elecciones democráticas, mientras que el estalinismo en la Unión Soviética surgió de la Revolución Bolchevique de 1917. Finalmente, discute las diferencias ide
Este documento presenta un resumen de tres corrientes ideológicas del siglo XIX en respuesta al problema obrero: el socialismo, el anarquismo y el ludismo/cartismo/sindicalismo.
1) El socialismo buscaba reemplazar la iniciativa individual por la acción colectiva para producir y distribuir la riqueza de forma más equitativa. Proponía reformas para evitar que el progreso perjudique a los trabajadores.
2) El anarquismo se oponía a toda forma de autoridad coercitiva y busc
Este documento presenta la tesis de que las distintas razas del mundo tienden a mezclarse cada vez más hasta formar una nueva raza humana compuesta. Argumenta que América tiene una larga historia de civilizaciones anteriores a Europa y que la raza atlántida floreció allí antes de decaer. Sugiere que ahora la raza blanca ha dominado el mundo temporalmente para servir de puente hacia una quinta raza cosmica futura compuesta por la mezcla de todas las razas existentes.
la biblia-del-guerrero-ario-paulo-lopez-mezaAlicia Ramirez
Paulo E.F. López , ¿Qué puedo decir de La Obra de este Chileno defensor del nacional socialismo como pocas personas lo han hecho?, ha convertido su fe política en una fe religiosa, con la cosmovisión nos presenta una obra a lo menos intrigante, destinada a remover los principios más básicos de nuestra sociedad, nuestra historia y nuestra realidad se ven amenazadas por sus escritos, defensor acérrimo de los principios generales de la difusión de la memoria ancestral en la raza, Paulo E.F. López desafía a todos con esta, su primera y más polémica obra, polémica, intrigante, audaz, un libro para ser adorado o quemado en la hoguera, pero que sin duda no dejará a nadie inmóvil, remueve los sentimientos más íntimos del ser, nos transporta a lugares lejanos, míticos, de tiempos olvidados en nuestra mente pero presentes en nuestra sangre. Esta es la nueva Biblia para los Arios, las nuevas revelaciones a nuevos apóstoles, en libro para dentro de 300 0 500 años más, un libro que en el futuro está, junto con una espada en las nuevas iglesias, en la nueva religión en la de la muerte del hombre y renacimiento del ario. Paulo E.F. López es un misterio para mí, como lo es para muchas personas, ¿existe o es la voz que se mueve electrónicamente a través de ordenadores? ...¿Es la nueva voz del inconsciente colectivo ario que se comunica con nosotros?, aunque le conozca alguna vez, pues jamás le he visto ni conocido en persona, pero me sentí complacido cuando me pidió una introducción para su obra, solo he recibido sus obras, nunca sabré si estoy frente a una persona o un ser electrónico que es la voz que clama en los desiertos... William O. Pleyto
Hess, rudolf el nacionalsocialismo es ciencia racial aplicadaAlma Heil 916 NOS
El documento describe las bases científicas de la teoría racial nacionalsocialista y su diferencia con otras ideologías como el cristianismo, la democracia y el marxismo que promueven la igualdad humana. Defiende que la desigualdad es un hecho biológico y que las diferentes razas humanas tienen diferencias físicas y psicológicas. El objetivo del nacionalsocialismo es descubrir y difundir la verdad sobre las leyes naturales de la raza a través de la investigación científica.
Hess, rudolf el nacionalsocialismo es ciencia racial aplicadaAlicia Ramirez
El documento defiende la teoría racial nacionalsocialista como una visión científica basada en hechos biológicos sobre las diferencias entre razas humanas. Argumenta que las ideologías de igualdad como el cristianismo, la democracia y el marxismo niegan las leyes naturales de desigualdad racial. El nacionalsocialismo, en cambio, reconoce las diferencias biológicas fundamentales entre razas y busca promover la investigación científica sobre la raza para descubrir la verdad.
Wilhelm Reich - La psicología de masas del fascismo.David Rivera
El documento analiza la divergencia entre la teoría marxista y la práctica política del movimiento obrero, que llevó a la derrota frente al fascismo en Alemania. Argumenta que el marxismo falló al no considerar factores subjetivos como la psicología de masas e ideología, y al no aplicar el materialismo dialéctico a nuevos fenómenos como el fascismo. Critica que la propaganda obrera se limitara a lo económico en vez de entender las contradicciones reales, dejando espacio para la míst
Este documento presenta un resumen crítico del ensayo "Anarquismo y organización" de Rudolf Rocker. En menos de 3 oraciones:
El documento critica algunas de las perspectivas de Rocker sobre la falta de organización en el movimiento anarquista alemán y argumenta que tanto la Federación Anarquista Alemana como los grupos anti-organización compartían responsabilidad. También discute temas como la necesidad de organización desde una perspectiva anarquista y las posiciones de Max Stirner.
Este documento presenta el prólogo de José Costa Font para la obra "Anarcosindicalismo" de Rudolf Rocker. Costa Font resume los principales puntos que Rocker desarrolla sobre el anarcosindicalismo a lo largo de la obra, incluyendo que Rocker explica las razones para la unión del anarquismo y el sindicalismo, dando una idea clara de lo que es el anarcosindicalismo. Además, Costa Font destaca el discurso de Rocker en el congreso fundacional de la organización obrera alemana FAUD, donde Rocker exp
DIÁLOGO ENTRE SISTEMAS La Guerra Fría Continúa... Respuesta a F.H.juliopremsa
El documento resume las interpretaciones de Fred Halliday sobre la Guerra Fría y la caída de la Unión Soviética. Critica que Halliday compare el sistema soviético con imperios del pasado, señalando que la URSS era un estado moderno, no un imperio. También argumenta que la tecnología y capacidad militar rusas eran superiores a lo que Halliday reconocía.
El documento presenta una editorial de una revista revolucionaria. Argumenta que la organización popular es esencial para hacer la revolución y derrocar al sistema capitalista. Señala que deben construir una organización que defienda los intereses del pueblo. El objetivo final es sembrar conciencia revolucionaria entre el pueblo para cosechar la revolución.
Este documento resume los orígenes del fascismo en Italia en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Describe cómo Mussolini comenzó como un líder socialista radical pero luego abandonó el partido socialista para apoyar la intervención de Italia en la guerra. Luego fundó su propio periódico y defendió el nacionalismo y la defensa de los intereses de Italia. El documento también analiza cómo la guerra dividió al movimiento socialista entre internacionalistas y nacionalistas y cómo esto contribuyó al surgimiento del fascismo en Italia.
Este documento presenta una recopilación de textos relacionados con la ideología y la historia del radicalismo republicano en España. Incluye extractos sobre las diferencias entre el socialismo marxista y el radicalismo en cuanto a conceptos como la libertad individual y el papel del hombre. También contiene el discurso de Manuel Azaña de 1930 defendiendo la República y apelando a la acción y el compromiso de los republicanos, así como una declaración actual de los republicanos radicales afirmando que miran hacia el futuro sin vivir del pasado. El documento rec
Este documento proporciona información sobre la edición en español del libro "Camino de servidumbre" de Friedrich Hayek. Incluye detalles como el título original en inglés, el traductor al español, las diferentes ediciones y reimpresiones, y los derechos de autor. También contiene una nota del traductor donde resume brevemente los temas centrales abordados por Hayek en su libro.
La psicología de las masas del fascismoNikolas Roha
El documento describe las características del fascismo como un fenómeno complejo que varió entre países. Señala que el fascismo se caracterizó por el totalitarismo, antiliberalismo, anticapitalismo, antimarxismo y el liderazgo carismático de un jefe. Explica que el estado fascista buscó controlar todos los aspectos de la vida y coartar la libertad individual.
Escritura revolucionaria de la 5ta columnaRafael Verde)
Este documento presenta una introducción marxista al trabajo revolucionario de escritura de Juan Barreto denominado "La Quinta Columna". Barreto adopta una perspectiva rizomática influenciada por Deleuze y Guattari para combatir frontalmente a la derecha y al capital. Su escritura revolucionaria emerge de una nomadología marxista fecundada por la relación entre la política y el pensamiento estratégico. Critica la opinión pública como una ficción creada por los medios de comunicación y reformula el legado de Marx para captar
Los señores del_poder_y_de_la_democracia_parte-iiGoyo Andión
Este documento discute la naturaleza del poder político y la democracia. Argumenta que los políticos tienden naturalmente a acumular poder, al igual que los productores tienden al monopolio. Sin embargo, los fundadores estadounidenses crearon un sistema con contrapesos para controlar este impulso, resultando en la democracia más estable del mundo occidental. También examina cómo la corrupción surge del ejercicio abusivo del poder, no al revés, y que la ambición de poder es el objetivo central de la mayoría de los políticos, no la ven
Este documento discute la diferencia entre el "hombre individuo" y el "hombre masa". Examina cómo las masas pueden unificarse de manera positiva o negativa, dependiendo de si están bien organizadas o no. También analiza el surgimiento del "hombre-colectivo" en la sociedad moderna debido a factores económicos como las grandes fábricas. Finalmente, compara las teorías de Trotsky y Lenin sobre la revolución, argumentando que la teoría de Lenin era más adecuada para Occidente donde la sociedad civil era más fuer
Este documento presenta resúmenes de varias ideologías y movimientos del siglo XX, incluyendo el marxismo, fascismo, nazismo y movimientos nacionalistas. Explica brevemente los orígenes, ideas principales y líderes de cada uno. El marxismo se basa en las obras de Karl Marx y Friedrich Engels y promueve la abolición de la propiedad privada y la igualdad económica. El fascismo surgió en Italia bajo Benito Mussolini y exalta la nación sobre el individuo. El nazismo fue fundado
Terapia liberal - axel kaiser: 5 libros que lo curarán el estatismolibertarian
Este resumen describe el libro "Camino de Servidumbre" de Friedrich Hayek. En 3 oraciones:
1) Hayek advierte en este libro sobre los peligros de la planificación económica centralizada, argumentando que este tipo de planificación conduce a la pérdida de libertades individuales y al surgimiento de gobiernos totalitarios.
2) Explica que mientras la planificación es inherente a toda actividad humana, la planificación centralizada concentra demasiado poder en manos de los planificadores y elimina la competencia e información
Este documento analiza los conceptos de totalitarismo y fascismo desde una perspectiva historiográfica. Explica que el término "totalitarismo" surgió en la década de 1920 para describir regímenes como la Italia fascista y la Alemania nazi, aunque su significado ha evolucionado. También destaca que el fascismo italiano accedió al poder a través de elecciones democráticas, mientras que el estalinismo en la Unión Soviética surgió de la Revolución Bolchevique de 1917. Finalmente, discute las diferencias ide
Este documento presenta un resumen de tres corrientes ideológicas del siglo XIX en respuesta al problema obrero: el socialismo, el anarquismo y el ludismo/cartismo/sindicalismo.
1) El socialismo buscaba reemplazar la iniciativa individual por la acción colectiva para producir y distribuir la riqueza de forma más equitativa. Proponía reformas para evitar que el progreso perjudique a los trabajadores.
2) El anarquismo se oponía a toda forma de autoridad coercitiva y busc
Este documento presenta la tesis de que las distintas razas del mundo tienden a mezclarse cada vez más hasta formar una nueva raza humana compuesta. Argumenta que América tiene una larga historia de civilizaciones anteriores a Europa y que la raza atlántida floreció allí antes de decaer. Sugiere que ahora la raza blanca ha dominado el mundo temporalmente para servir de puente hacia una quinta raza cosmica futura compuesta por la mezcla de todas las razas existentes.
la biblia-del-guerrero-ario-paulo-lopez-mezaAlicia Ramirez
Paulo E.F. López , ¿Qué puedo decir de La Obra de este Chileno defensor del nacional socialismo como pocas personas lo han hecho?, ha convertido su fe política en una fe religiosa, con la cosmovisión nos presenta una obra a lo menos intrigante, destinada a remover los principios más básicos de nuestra sociedad, nuestra historia y nuestra realidad se ven amenazadas por sus escritos, defensor acérrimo de los principios generales de la difusión de la memoria ancestral en la raza, Paulo E.F. López desafía a todos con esta, su primera y más polémica obra, polémica, intrigante, audaz, un libro para ser adorado o quemado en la hoguera, pero que sin duda no dejará a nadie inmóvil, remueve los sentimientos más íntimos del ser, nos transporta a lugares lejanos, míticos, de tiempos olvidados en nuestra mente pero presentes en nuestra sangre. Esta es la nueva Biblia para los Arios, las nuevas revelaciones a nuevos apóstoles, en libro para dentro de 300 0 500 años más, un libro que en el futuro está, junto con una espada en las nuevas iglesias, en la nueva religión en la de la muerte del hombre y renacimiento del ario. Paulo E.F. López es un misterio para mí, como lo es para muchas personas, ¿existe o es la voz que se mueve electrónicamente a través de ordenadores? ...¿Es la nueva voz del inconsciente colectivo ario que se comunica con nosotros?, aunque le conozca alguna vez, pues jamás le he visto ni conocido en persona, pero me sentí complacido cuando me pidió una introducción para su obra, solo he recibido sus obras, nunca sabré si estoy frente a una persona o un ser electrónico que es la voz que clama en los desiertos... William O. Pleyto
Hess, rudolf el nacionalsocialismo es ciencia racial aplicadaAlma Heil 916 NOS
El documento describe las bases científicas de la teoría racial nacionalsocialista y su diferencia con otras ideologías como el cristianismo, la democracia y el marxismo que promueven la igualdad humana. Defiende que la desigualdad es un hecho biológico y que las diferentes razas humanas tienen diferencias físicas y psicológicas. El objetivo del nacionalsocialismo es descubrir y difundir la verdad sobre las leyes naturales de la raza a través de la investigación científica.
Este documento resume las ideas de Hannah Arendt sobre el autoritarismo alemán y la estructura piramidal del gobierno nacionalsocialista. Arendt describe el gobierno como una pirámide donde la autoridad y el poder descienden desde la cúspide hacia la base, con cada capa teniendo menos autoridad que la superior. Esta estructura piramidal integraba firmemente todas las capas y las correlacionaba como rayos convergentes hacia la cima como fuente de un poder supremo.
Anonimo adolf hitler, y el sacrificio nacionalsocialistaAlma Heil 916 NOS
El documento describe los grandes sacrificios que Adolf Hitler hizo por Alemania y el pueblo alemán a lo largo de su vida, desde su juventud hasta su muerte. Resalta que el sacrificio personal es una característica intrínseca del nacionalsocialismo y lo que hace a los nacionalsocialistas más fuertes. Exhorta a los miembros del movimiento a examinarse a sí mismos y juzgar su propio nivel de sacrificio por la causa.
Este documento presenta los fundamentos filosóficos del nacionalismo alemán. Sostiene que el movimiento nacional-socialista surgió de forma orgánica desde abajo para restaurar los valores eternos de la nación alemana, los cuales habían sido corrompidos. Vincula inseparablemente la idea con su líder, Adolf Hitler, y rechaza las críticas que atacan al liderazgo en lugar de comprender la idea. Defiende que el movimiento actúa dentro de las formas de la época para lograr un renacimiento nacional.
Anntharez, thryer introducción al nacionalsocialismoAlma Heil 916 NOS
El documento introduce el nacionalsocialismo como una cosmovisión o visión ordenada del mundo que abarca ideas sobre la vida humana, valores, cultura y religión. Explica que el nacionalsocialismo es una doctrina de acción y lucha, no solo política, que se opuso a las teorías marxistas de lucha de clases. Finalmente, discute los conceptos de nacional y socialismo en el contexto del nacionalsocialismo, explicando que se refiere a un socialismo que busca unificar a la nación, no a clases.
En 3 oraciones o menos:
El discurso describe las raíces ideológicas del nacionalsocialismo surgidas de las experiencias de los soldados alemanes en la Primera Guerra Mundial, quienes reflexionaron sobre las causas de la guerra y llegaron a la conclusión de que los políticos eran responsables y que los soldados deberían tener voz en las decisiones políticas. El discurso también critica al bolchevismo, afirmando que surgió de raíces diferentes y no representa una ideología válida para grandes sectores del mundo.
Revista ciudad de los cesares crimen atrox, introduccion a la teoria dogmat...Alma Heil 916 NOS
Este documento presenta dos diálogos que cuestionan la existencia del Holocausto de manera escéptica y sugiere que la evidencia del Holocausto no es concluyente. Argumenta que se ha establecido una "teología dogmática" en torno al Holocausto que prohíbe cualquier discusión o cuestionamiento de los detalles del evento, y que esto tiene implicaciones políticas importantes para el orden mundial actual.
Este documento habla sobre la importancia de resumir textos de forma concisa para captar la idea principal. Explica que un buen resumen debe identificar el tema central y la idea más importante del documento original en una o dos oraciones como máximo, sin incluir detalles secundarios.
Este documento presenta un resumen biográfico de Otto Rahn, un investigador alemán fascinado por la historia de los cátaros. Rahn visitó el castillo de Montségur en 1931 y escribió dos libros sobre los cátaros y su relación con el mito del Grial. Creía que los cátaros heredaron conocimientos esotéricos de los mazdeístas y que el mito del Grial tenía un significado más profundo que el dado por la Iglesia católica.
El documento habla sobre la importancia de la privacidad y la seguridad en línea. Explica que los usuarios deben tomar medidas para proteger su información personal en Internet, como usar contraseñas seguras y actualizadas, y estar atentos al phishing.
Hitler, adolf obras completas tomo 1 discursos años 1936,1937,1938Alicia Ramirez
Este documento presenta un índice de los discursos pronunciados por Adolf Hitler entre 1933 y 1945. El índice incluye fechas, lugares y temas tratados en cada discurso. Algunos de los temas más recurrentes son la paz, el marxismo, la democracia, la economía, el ejército y la política exterior de Alemania. El documento también contiene una introducción explicando que este es el primer tomo de una serie que publicará los discursos completos de Hitler con el fin de narrar la historia del Tercer Reich a través de sus
Este documento presenta las memorias del autor sobre su juventud y descubrimiento de su herencia étnica y racial. Explica que proviene de una familia de ascendencia visigoda y celta de España y Chile, y que en su juventud no fue educado sobre estos temas. También expresa su lealtad a los ideales del pasado representados por héroes y dioses, y su disposición a ser fiel a ellos a pesar de los riesgos.
El documento describe el uso del águila como símbolo nacional en la Alemania nacionalsocialista. Explica que el águila imperial siempre acompañó a Alemania y que el régimen nazi modificó su diseño basándose en banderas romanas, con un águila que sujeta una cruz esvástica laureada. Detalla las diferencias entre el águila del Reich para instituciones estatales y el águila del Partido para organizaciones vinculadas al NSDAP. Finalmente, especifica cómo cada rama de la Wehrmacht -el ejército
Hitler, adolf obras completas tomo 2 discursos años 1936,1937,1938Alma Heil 916 NOS
Este discurso de Hitler de 1936 resume la historia del movimiento nacionalsocialista desde sus inicios en 1920 hasta la toma del poder en 1933. Hitler expresa gratitud hacia sus seguidores por su lealtad y sacrificios durante 14 años de lucha. Afirma que el movimiento continuará guiando a Alemania y formando nuevas generaciones de ciudadanos comprometidos con el país. Promete defender el honor de Alemania y luchar por sus intereses, pero también buscar la paz con otras naciones.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo en 2020 debido a los bloqueos y otras medidas de contención. A medida que se implementan las vacunas, se espera que la actividad económica se recupere en 2021 aunque el panorama sigue siendo incierto.
Este documento trata sobre la historia de los lenguajes rúnicos. Explica que originalmente las runas consistían en 16 símbolos usados para fines mágicos y rituales. Luego se ampliaron a 24 símbolos para usos lingüísticos y profanos, formando el Futhark Antiguo. También discute que las variaciones posteriores como el Nuevo Futhark no deberían verse como menos puras, sino como posibles regresos a la tradición original. El documento cuestiona las visiones lineales de la historia y enfatiza que
Este documento describe los primeros años de lucha del partido nazi en Alemania en la década de 1920, cuando contaban con muy pocos recursos y miembros. Relata cómo Adolf Hitler dirigía personalmente la distribución de propaganda callejera y panfletos, a pesar de la constante vigilancia policial. También menciona cómo operaban desde una pequeña oficina en Munich y los desafíos que enfrentaban para difundir su mensaje con tan pocos recursos. El documento celebra cómo Hitler pasó de liderar este pequeño grupo perseguido a convert
El documento presenta el prólogo de Wilhelm Reich a la primera edición de su libro "Psicología de masas del fascismo". En él, Reich resume brevemente el ascenso del fascismo en Alemania y la derrota de las fuerzas progresistas. Explica que el fascismo ha triunfado consolidando su poder a través de la militarización de la juventud. Sin embargo, la lucha por los derechos de los trabajadores y la abolición del orden social criminal continuará. Reich argumenta que para combatir con éxito al fascismo es necesario comprender sus p
Mi agradecimiento a todas las personas que con su ayuda hicieron posible este trabajo
aportando datos e informes sin los cuales no me hubiera atrevido a intentarlo.
El Autor
El Nacionalsocialismo
Por Cesare Santoro
La Idea De La RevolucióN En El Siglo Xix Pierre Joseph Proudhonguest8dcd3f
Este documento presenta un resumen del libro "La idea de la revolución en el siglo XIX" de Pierre Joseph Proudhon. En el prefacio, Proudhon explica que analizará la idea de la revolución de manera independiente y especulativa más que ofrecer una historia detallada. En el primer capítulo, argumenta que las revoluciones son inevitables y su curso no puede ser detenido o desviado, aunque las reacciones traten de resistirlas. Las revoluciones surgen de las quejas del pueblo y la única forma de prevenir
El documento resume los principales acontecimientos e ideologías del siglo XX, incluyendo el marxismo, fascismo, nazismo, movimientos nacionalistas y neoliberalismo. Explica las características y orígenes de cada uno, así como las figuras más importantes como Marx, Mussolini y Hitler. El documento analiza cómo estas ideologías influyeron en la historia mundial durante el siglo XX.
1) El documento describe los orígenes del pensamiento moderno, el cual surgió de una serie de eventos en Europa desde el siglo XV al XVII como la Reforma, el Renacimiento y la Revolución Francesa. 2) La Modernidad se caracteriza por principios como la razón, el progreso y la secularización que conciben al hombre como autónomo y racional. 3) Aunque tuvo orígenes eurocéntricos, la Modernidad eventualmente se extendió a otras regiones y culturas.
El documento presenta tres tipos de saber:
1) Saber vulgar o sentido común, que enseña aspectos básicos de la realidad de forma no reflexiva.
2) Saber científico, que indaga las causas inmediatas de las cosas a través de la observación y experimentación.
3) Saber filosófico, que busca alcanzar las causas últimas y principios primeros de la realidad, más allá de los saberes particulares.
El documento resume las ideas de Noam Chomsky sobre el control de los medios de comunicación y la democracia. Explica que la primera operación moderna de propaganda gubernamental fue llevada a cabo por Woodrow Wilson para involucrar a EE.UU. en la Primera Guerra Mundial. Teóricos como Walter Lippmann luego argumentaron que una élite especializada podía comprender mejor los intereses comunes y dirigir a las "masas estúpidas", estableciendo la democracia del espectador donde el público es pasivo. Estas ideas influyeron en la
El documento resume las ideas de varios teóricos liberales como Lippmann sobre el papel de los ciudadanos y los medios de comunicación en la democracia. Sostienen que solo una pequeña élite especializada puede entender los "intereses comunes" y tomar decisiones, mientras que el resto de la población forma un "rebaño desconcertado" cuya función es ser espectadores, no participantes activos. Argumentan que los medios deben usarse para fabricar consenso e inculcar las opiniones adecuadas en el público para evitar que causen
Este documento resume conceptos clave del siglo XX como el marxismo, fascismo, nazismo y movimientos nacionalistas. Explica que el marxismo se basa en la abolición de la propiedad privada y la igualdad económica, mientras que el fascismo y nazismo promueven el nacionalismo autoritario y el racismo bajo un líder totalitario. Los movimientos nacionalistas surgieron en Europa defendiendo que cada nación debe tener su propio estado cuyas fronteras coincidan con su pueblo y cultura.
Este documento presenta resúmenes de varias ideologías y movimientos del siglo XX, incluyendo el marxismo, fascismo, nazismo y movimientos nacionalistas. Explica brevemente los orígenes, principios fundamentales y líderes de cada uno. El marxismo se basa en las obras de Karl Marx y Friedrich Engels y promueve la abolición de la propiedad privada y la igualdad económica. El fascismo surgió en Italia bajo Benito Mussolini y exalta la nación sobre el individuo. El nazismo fue fund
CRISIS GLOBAL. El fin de una era – Manuel GalianaRicardo Villa
Energía
Cambio climático
Migraciones
Conflicto
La Humanidad corre a ciegas y de forma frenéticamente acelerada hacia acontecimientos previsiblemente trágicos provocados por sus propias actuaciones, egoísmo y un consumismo alocado, enfermizo y compulsivo.
Un libro sobre la gran crisis mundial anunciada hace bastante tiempo en todos los campos de la actividad humana. Se hace necesario un cambio profundo a nivel de la economía y de la política general.
Este documento presenta la introducción de "Mi Lucha" de Adolf Hitler. En 3 oraciones:
1) Describe cómo "Mi Lucha" se ha convertido en un libro muy influyente y popular que circula por todo el mundo y resume las principales ideas del nacionalsocialismo alemán. 2) Explica que el libro tiene un carácter autobiográfico que permite conocer la personalidad de Hitler y los problemas fundamentales que afectan a Alemania según su visión. 3) Indica que el libro consta de dos partes escritas en 1924 y 1926 respectivamente
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Mi Lucha" de Adolfo Hitler:
1) El libro detalla la ideología y ascenso al poder de Hitler y el movimiento nacionalsocialista en Alemania.
2) "Mi Lucha" se consideraba el catecismo del movimiento nazi y ahora constituye la carta magna del poderoso estado alemán bajo el control de Hitler.
3) El documento también analiza las políticas y objetivos de Hitler y el nazismo como un socialismo realista y humano que busca la grandeza
Este documento presenta un resumen de la introducción del libro "Mi Lucha" de Adolf Hitler. Explica que el libro describe la ideología y ascenso al poder del Partido Nazi en Alemania, así como la autobiografía y visión de Hitler. También destaca que la ideología nazi promueve un socialismo "realista y humano" basado en el trabajo y la unidad nacional, en oposición al marxismo. Finalmente, resume que el libro consta de dos partes escritas en 1924 y 1926.
La Revolución Francesa se originó debido al absolutismo monárquico, la desigualdad social y política, y la falta de libertades y derechos en la Francia del Antiguo Régimen. Este sistema se caracterizaba por el poder ilimitado del rey, la desigualdad entre la nobleza y el pueblo llano, y la ausencia de libertades individuales. Las nuevas ideas de la Ilustración también inspiraron el descontento con este régimen.
El documento resume el significado del término "liberalismo" y su evolución, describe a los liberales como un tercer polo distinto a socialistas y conservadores, e identifica al liberalismo con la defensa de la libertad individual frente a la soberanía colectiva. También explica los orígenes del liberalismo en la Ilustración y su papel en promover la democracia, y cómo el "consenso socialdemócrata" de la posguerra relegó las ideas liberales aunque ahora está decayendo.
La Influencia De Las Ideas Absolutistas En El Socialismo Rudolf Rockerguest8dcd3f
Este documento resume las ideas de Rudolf Rocker sobre la influencia de las ideas absolutistas en el socialismo. En 3 oraciones:
Rocker argumenta que muchos socialistas adoptaron ideas absolutistas que condujeron a un absolutismo de la acción, como se ve en el fascismo. Proudhon reconoció que el socialismo debía combatir no solo la explotación económica sino también la opresión política y la servidumbre intelectual. Rocker critica la noción marxista de la "misión histórica del proletariado", señalando que las ideas revolucionarias
Este documento resume las ideas de varios pensadores liberales estadounidenses sobre el papel de los medios de comunicación en la democracia. Sostienen que el público general es demasiado ignorante para participar activamente en la política, por lo que los medios deben ser controlados por una élite especializada que guíe a las "masas desconcertadas". Argumentan que durante la Primera Guerra Mundial se demostró que la propaganda gubernamental puede manipular fácilmente a la opinión pública y que esta técnica debe usarse para fabricar consenso en
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las importaciones de productos rusos de alta tecnología y a las exportaciones de bienes de lujo a Rusia. Además, se congelarán los activos de varios oligarcas rusos y se prohibirá el acceso de los bancos rusos a los mercados financieros de la UE.
Este documento presenta un resumen de la primera conferencia del libro "El Eterno Femenino" de Samael Aun Weor. En la conferencia, Weor habla sobre la naturaleza divina del principio femenino y la igualdad entre hombres y mujeres. Argumenta que tanto hombres como mujeres pueden alcanzar la iluminación y que es el deber de las mujeres en esta era regenerar al elemento masculino que se encuentra en decadencia. Finalmente, enfatiza la importancia del amor y la unión perfecta entre hombre y mujer como camino hacia la autorrealización.
This document discusses Chilean Nazism and the opportunity lost in 1973 when the military took over in Chile. It argues that Chilean Nazis lacked an understanding of racial science and philosophy of history. They were ignorant of the "Jewish Problem" and ideas of Aryanism. The document advocates for applying the principles of Esoteric Hitlerism in Chile to reverse genetic entropy through a spiritual alchemy that invokes higher beings to help purify Chilean blood and transform the country by establishing a new racialist religion.
Este documento presenta una introducción a un curso de magia espiritual. Explica que la magia real requiere primero dominar la mente y las emociones para evitar caer en la oscuridad. También destaca que la autosanación es fundamental para limpiar el alma de heridas emocionales antes de practicar rituales mágicos. Finalmente, enfatiza que la magia es un camino solitario y difícil.
Este documento describe las cuatro cualidades fundamentales que se requieren para ser un líder o "Führer": carácter, voluntad, eficacia y suerte. El carácter, la voluntad y la eficacia deben estar presentes en el líder, mientras que la suerte depende de fuerzas mayores. Un líder debe tener un fuerte carácter, una voluntad para lograr sus objetivos, la capacidad de lograr resultados, y también debe tener suerte. El documento celebra el cumpleaños de Adolf Hitler y argumenta que el destino lo ha eleg
1) Heidegger analiza el concepto de "superación de la metafísica" y explica que no significa desechar la metafísica, sino experimentar su finalización a través de la historia del ser.
2) La metafísica se manifiesta a través del ser mismo y su superación ocurre a través de la torsión del ser. Aunque se presiente su final, la metafísica no desaparece completamente.
3) El ocaso de la verdad del ente, es decir el dominio exclusivo del ente sobre la medida de la verdad
El documento resume las ideas de Nietzsche sobre el último hombre y el superhombre. Explica que el último hombre representa al ser humano tal como ha existido hasta el presente, centrado sólo en sí mismo. El superhombre, en cambio, iría más allá del hombre actual para asumir el dominio sobre la tierra de forma responsable. Nietzsche veía al ser humano como una transición hacia el superhombre, capaz de administrar de manera virtuosa el poder sobre la naturaleza.
Heidegger, martin problemas basicos de la fenomenologiaAlma Heil 916 NOS
Este documento presenta la introducción a un curso sobre los problemas básicos de la fenomenología. Se divide el curso en tres partes: 1) Indagación fenomenológica concreta que conduce a los problemas básicos. 2) Los problemas básicos de la fenomenología en su orden sistemático y fundación. 3) El camino científico de tratar estos problemas y la idea de la fenomenología. El documento explica que se partirá de algunos problemas individuales para luego discernir los problemas básicos y su interconexión sistemática.
Este documento presenta un extracto del libro "La tesis de Kant sobre el ser" de Martin Heidegger. Explica la tesis de Kant sobre el ser, que dice que "el ser no es un predicado real que se pueda añadir al concepto de una cosa, sino simplemente la posición de una cosa o determinaciones en sí mismas". También discute cómo esta tesis de Kant se relaciona con la pregunta fundamental de la filosofía occidental sobre "¿qué es el ente?" y la naturaleza dual de esta pregunta en términos de ontolog
Este documento resume las ideas de Martin Heidegger sobre el significado de las palabras. Argumenta que tradicionalmente se ha entendido que las palabras tienen un sonido adherido a un significado, pero que esta visión es metafísica. En realidad, es el Ser el que da a las cosas la posibilidad de aparecer y tener significado, de modo que las palabras puedan designar entes. El lenguaje no es simplemente la representación de objetos, sino que expresa la verdad del Ser.
Heidegger, martin la frase de nietzsche dios ha muertoAlma Heil 916 NOS
El documento presenta el pensamiento de Nietzsche sobre la frase "Dios ha muerto" y su significado dentro de la historia de Occidente. Nietzsche plantea que la muerte de Dios no es solo una opinión personal, sino que expresa el destino metafísico de Occidente en los últimos dos milenios. La frase indica que la verdad del ser ya no puede ser pensada en relación con Dios y que Occidente se ha privado de su posición esencial al perder a Dios como fundamento metafísico.
Este documento resume la filosofía de Heidegger como una filosofía de lo finito centrada en la existencia humana. Explica que para Heidegger, la trascendencia se refiere al Dasein o ser-ahí del hombre, no a una trascendencia teológica. También discute cómo el existencialismo ve la religión como un hecho humano en lugar de absoluto, disolviendo así la trascendencia teológica. Finalmente, introduce el concepto heideggeriano de la nada como aquello que impide que las form
Movimiento nacionalsocialista de los trabajadores chilenos se acabo chileAlma Heil 916 NOS
Este documento resume las creencias antisemitas de un grupo nacionalista chileno. Afirma que Chile está siendo controlado por intereses judíos, encabezados por David Rockefeller, y que se está preparando el establecimiento de un estado judío en la Patagonia. También alega que el escudo nacional de Chile ha sido modificado para reemplazar la estrella solitaria con la Estrella de David, simbolizando el control judío sobre el país. El documento usa este hecho junto con un anuncio clasificado antiguo para afirmar una conspiración sion
Movimiento nacionalsocialista de los trabajadores chilenos superioridad o i...Alma Heil 916 NOS
El documento discute el concepto de superioridad versus inferioridad de los pueblos. Argumenta que todos los pueblos han contribuido de alguna manera al legado humano y que la superioridad se gana a través de la cultura, la ciencia, la tecnología y el desarrollo, no por el color de piel o los orígenes. Sin embargo, señala que la sociedad chilena actual, compuesta por delincuentes y corruptos, muestra signos evidentes de inferioridad. Finalmente, propone que el movimiento debe centrarse en denunciar estas lac
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the results of a study on the effects of a new drug on memory and cognitive function in older adults. The double-blind study involved 100 participants aged 65-80 and found that those given the drug performed significantly better on memory and problem-solving tests than the placebo group after 6 months. The drug was found to be safe and well-tolerated with no serious side effects reported.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms for those who already suffer from conditions like anxiety and depression.
El documento describe la situación económica de Alemania durante la Primera Guerra Mundial y cómo la guerra afectó su economía. Antes de la guerra, Alemania dependía de las importaciones de materias primas y alimentos, y no había reservas para tiempos de guerra. Cuando comenzó la guerra, la economía se desorganizó, hubo escasez de alimentos y desempleo. El gobierno tuvo que racionar alimentos y reorganizar la industria y mano de obra para apoyar el esfuerzo de guerra. A medida que la
Este documento defiende una visión nacionalista del socialismo en Alemania. Argumenta que el socialismo es necesario para preservar la herencia racial alemana y recuperar la libertad política a través de la unión de todos los ciudadanos. Critica tanto al liberalismo como al marxismo, afirmando que el verdadero socialismo debe ser nacionalista y construir un nuevo estado que incorpore a todos los ciudadanos productivos, incluida la clase obrera. El objetivo final es establecer el primer estado nacional socialista de Alemania.
Este documento describe la situación cultural en Alemania después de la Primera Guerra Mundial. Argumenta que la cultura alemana estaba siendo destruida por fuerzas internacionalistas y que los valores nacionales alemanes necesitaban ser defendidos y restaurados. Propone que el movimiento nacionalsocialista y la Alianza Combativa por la Cultura Alemana debían trabajar juntos para despertar el orgullo nacional en la nueva generación, proteger a los artistas y académicos alemanes, y luchar contra las fuerzas que estaban corrompiendo la cult
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
3. La revolución nacionalsocialista
Conferencia pronunciada en Berlín ante el honorable cuerpo diplomático y los
representantes de la prensa extranjera el 18 de abril de 1934
La nueva Alemania de la esvástica no tiene en el mundo amigos solamente. Mucho se
ha dicho y escrito al respecto. Pero es que ya transcurre demasiado tiempo que
Alemania y los otros pueblos discrepan entre sí porque sencillamente no se entienden.
En general, el sentido y el carácter de la revolución alemana no han sido todavía
comprendidos en el extranjero. Se reincide siempre en el error de olvidar que no se trata
aquí de un cambio de gobierno en la acepción corriente de la palabra, sino del irrumpir
de una nueva concepción ideológica. El mundo se ha acostumbrado a ver en las
revoluciones que la autoridad del Estado pasa del poder de un partido a manos de otro.
No obstante la pasión que en ellas se revela, en nada se experimenta un cambio radical.
Y esto porque es común a todas estas revoluciones un mismo plano ideológico, es decir,
el de la democracia.
En la revolución alemana no jugó rol alguno el principio democrático de la elección
de un gobierno por virtud de la voluntad de mayoría. Bien es cierto que el
nacionalsocialismo, al tomar su cargo el gobierno, lo hizo - muy democráticamente -
por voluntad de la gran mayoría del pueblo. Pero esta mayoría absoluta del pueblo
alemán demostrada en las últimas elecciones rechaza terminantemente los principios de
la democracia y se declara por el principio de la autoridad del líder. En esta fundamental
reacción de Alemania contra el modo de pensar democrático radica la causa principal de
la absoluta incomprensión para todo lo ocurrido durante los últimos tiempos en el
corazón de Europa. La revolución del nacionalsocialismo marca una ruptura definitiva
con la ideología de la gran revolución francesa de 1780.
La revolución francesa exaltó a la categoría de lo sagrado los derechos básicos del
hombre y proclamó en consecuencia la igualdad de derechos y la paridad de opiniones,
reconociendo un principio imponderable al cual le rendía homenaje divino: ¡la razón!
El lema igualdad, libertad, confraternidad voló triunfante como un águila sobre los
pueblos civilizados y conquistó el mundo. Políticamente encontró su expresión en la
forma de gobierno propio de la democracia occidental. De acuerdo con el principio
físico de la resistencia y la teoría, sobre la fuerza de inercia de las masas, aún viven
pendientes de ella amplios sectores de la humanidad.
Este modo racionalista de pensar que valora las aspiraciones solamente a través del
éxito visible que obtienen, que aprecia la veracidad de una opinión por el mero cómputo
del número de sus adictos y que sólo cuenta con elementos que se pueden medir y
calcular, frente a este modo de pensar - digo yo - apareció con el nacionalsocialismo una
nueva forma del idealismo que el mundo de la democracia es incapaz de comprender,
porque le es una forma fundamentalmente extraña por naturaleza. Muchos de los
valores, y precisamente los más altos, que son sagrados para la democracia y su
concepción, han sido puestos fuera de curso en la nueva Alemania. La primacía
omnisciente de la intelectualidad, la inviolable propia valorización del individuo, la
incondicional igualdad de todos los seres de característica humana y la idolatría por la
voluntad de la mayoría del éxito y del número. En lugar de ellos ha colocado el
nacionalsocialismo fuerzas que no son susceptibles de medir con el metro ni pesar con
la balanza y que no pueden abarcarse por el puro cálculo ni el simple raciocinio: son las
fuerzas del alma y de la sangre.
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4. El mundo de las ideas del nacionalsocialismo y el de la democracia están situados
sobre planos de concepto diferente. Es imposible comprender y juzgar debidamente las
modalidades de la nueva Alemania, si uno no se toma la molestia de querer penetrar los
fundamentos del nacionalsocialismo. Y quién crea acercársele por solo virtud de simple
contacto jamás llegará a una comprensión exacta de lo que hoy ocurre en Alemania.
Remando sobre un lago se ve sólo los movimientos del agua causados por el propio bote
en su avance. Pero quién recoja los remos, de modo que la barca detenga su marcha,
podrá observar entonces claramente la vida multiforme del fondo.
Quiero hablar del carácter de la SA La SA es el paladín de la voluntad de acción y de
ideas de la revolución alemana. El carácter y la misión de la SA se hacen comprensibles
sólo a través del carácter mismo y de la finalidad de la revolución nacionalsocialista. La
palabra revolución la tomamos en su más lato sentido. Revolución no significa la
sucesión de hechos más o menos violentos. Revolución es trastrocamiento total de una
época y de sus hombres, es la evolución del modo de pensar de los pueblos, es el
despertar de una nueva concepción ideológica. Tales revoluciones - revoluciones
ideológicas - tienen siempre su justificación. Porque ellas se imponen mediante el
derecho moral y la fuerza dinámica de una nueva voluntad sobre un principio ya
anticuado, gastado y desfalleciente. La posesión por sí sola no constituye jamás un
derecho y aún menos todavía un privilegio si es que no cuenta con fuerzas propias para
mantenerse. Así también pierde una concepción ideológica el derecho de alcanzar
validez universal si no le son innatas vivas fuerzas interiores, que sigan atrayendo
magnéticamente a sus adherentes y eviten la irrupción de un nuevo modo de pensar y de
obrar. Esto no quiere decir que sean en todo caso falsos los fundamentos de una
ideología ya anulada o por lo menos refutada. Seguramente que fueron evidentes en la
época en que se abrieron paso. Pueden seguir subsistiendo bajo o junto a las
modalidades de una nueva época y su mundo de ideas, pero pierden el privilegio de
darle su sello al tiempo en que viven. La vida de la humanidad es análoga a la vida del
individuo; así como el hombre nace, crece, alcanza el máximum de su actividad y es
superado después en el trabajo por sus hijos y nietos, perdiendo el derecho de
supremacía, así también el desarrollo de la humanidad no queda detenido - material y
espiritualmente - en un mismo nivel sino que cada vez hace nuevos progresos materiales
y llega también a nuevas revelaciones espirituales. Si esos progresos y revelaciones
trastornan fundamentalmente el concepto de las formas y de los objetivos de la vida,
entonces damos el nombre de revolución a un proceso semejante.
En la serie de las grandes revoluciones mundiales se cuentan la institución del
cristianismo, la invasión de los bárbaros, el invento de la imprenta y de la pólvora, el
descubrimiento de América, la Reforma, la revolución francesa de 1789 y sus frutos,
que dominaron el mundo durante ciento cincuenta años: el liberalismo, capitalismo,
marxismo y la democracia. En esta nómina encuentran ustedes grandiosas concepciones
del genio y explosiones de la voluntad, elementales fenómenos naturales y revoluciones
con todas las características que la acepción corriente les adjudica: barricadas,
decapitaciones y raudales de sangre. Preguntarán ustedes: ¿Desde cuándo se le da al
descubrimiento de América el carácter de una revolución? Yo les responderé: En una
revolución verdaderamente tal, los acontecimientos en sí juegan un rol absolutamente
secundario por más que su efecto local, y contemporáneamente considerado, hubiera
sido enorme. Definitiva es recién la transformación que se opera en el modo de pensar
de la humanidad cuando ella es una consecuencia de esos acontecimientos. ¡Y es en una
etapa decisiva del desarrollo de la Historia Universal en que ahora nos encontramos!
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5. A mi modo de ver, el 10 de agosto de 1914 comenzó el proceso revolucionario de la
humanidad, que hoy sigue su curso. Pues, los elementos humanos que marcharon a la
guerra fueron totalmente diferentes de aquellos que cuatro y cinco y seis años después
volvieron de ese campo de fuerza de tensión universal, campo gigantesco de la muerte.
Marchó a la guerra el hombre de la época de la civilización liberalista burguesa y de la
prosperidad de la alta finanza. De la guerra - de esa fragua de la humanidad - salió el
hombre que ante la permanente sombra de la muerte y bajo los martillos ciclópeos del
fragor de la batalla había aprendido a despreciar todo aquello que no resistió a esa
inclemente prueba para el carácter humano. En las fosas colectivas de la Gran Guerra,
que directa e indirectamente ocasionó la muerte de doce millones de hombres, encontró
también su sepultura el mundo de las ideas de la revolución francesa. En los ígneos
campos de batalla de Francia y de Flandes está la clave de la comprensión subjetiva del
impulso regenerador de la humanidad en nuestros días. Allá afuera, donde perecieron
millones de hombres, en constante presencia de la muerte, palidecía todo lo que no era
más que apariencia, se hundía todo lo que nada era. Sólo lo puro, lo verdadero, lo viril,
conservó su valor, aquello que no necesita de apoyos y de sostenes sino que por sí
mismo es columna de granito.
Despiadada y sin compasión es la guerra como cedazo del carácter humano. Del fondo
del espíritu eterno del soldado está formándose de nuevo la fisonomía del mundo. ¡Esto
nada tiene que ver con la guerra ni con los gritos de guerra! Porque profesión de fe del
soldado no supone en todo caso vestir uniforme ni estar armado. A un hombre puede
imponérsele llevar armas y a combatir, pero no a ser soldado. Por el contrario, pueden
existir individuos que toda su vida pertenecieron al ejército, manejaron una daga y que
quizás hasta tomaron parte en una guerra, pero sin que jamás hubiesen sido soldados o
llegado a serlo de verdad. Hay otros, en tanto, que jamás tuvieron entre las manos un
fusil, que jamás vistieron uniforme, jamás marcharon en columnas, éstos, sin embargo,
¡son soldados! Pues armas, uniforme, guerra - todo esto que surgiere la palabra
soldado -, son detalles exteriores y no dan la medida del carácter mismo del soldado. El
campesino en tierra pobre, el marino sobre el tablazón balanceante, el minero en las
galerías y el mecánico en el taller, el médico a la cabecera del enfermo, el abogado ante
el tribunal, el poeta, el investigador y el inventor y hasta el monje en el hábito de una
orden religiosa, todos pueden ser soldados si consideran en su verdadero sentido el
puesto que el destino les ha señalado y no únicamente como una práctica profesional,
sino como una predestinación; no solamente como un campo de actividad de trabajo,
sino como una misión y como un deber, si es que están dispuestos a aplicarse a ello con
todo su ser.
Profesión de fe del soldado es en todo caso libre albedrío que no responde a una orden
mecánica sino a la ley de la sangre y a los dictados del corazón. Profesión de fe del
soldado es persuasión, es fe, es estar dispuesto a ofrendar la vida por aquello a que se
sirve. ¡Conscientemente y con espontánea voluntad, no se muere por una
insignificancia! Profesión de fe del soldado es convicción, es idealismo. En eso consiste
la profesión de fe del soldado sea cual fuere su campo de batalla. ¡Decisivo es
solamente el hecho de que seamos hombres de lucha!
Sólo por virtud de un espíritu tal, que no aspira al provecho personal ni al éxito
visible, sino que busca un sentido más profundo en la razón de su lucha, pudieron
muchos pueblos restablecerse de las profundas lesiones que la guerra les causara. Como
los ejemplos más salientes cito aquí la nueva Turquía de Mustafa Kemal Pascha, la
nueva Hungría de Miklós Horthy, la Italia de Benito Mussolini y la nueva Alemania de
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6. Adolf Hitler. A ninguno de estos pueblos le cayó del cielo la obra de su renacimiento
como fácil regalo de su destino o como un capricho de la casualidad. Empleando hasta
las últimas reservas de fuerzas materiales y espirituales, todos esos pueblos tuvieron que
luchar tenaz y rudamente por el milagro de su regeneración.
El mundo no quiere comprendernos - dije al comenzar esta conferencia - porque se
aprecia y juzga las cosas desde un plano completamente diferente al nuestro. Con
demasiada frecuencia no se interesan en ver la elevada finalidad idealista del
nacionalsocialismo, sino que inertes y caprichosamente se aferran a cualquier simple
manifestación secundaria de la transformación política operada, tomándola a aquella
como si fuese la propia revolución alemana. Para la crítica de los maldicientes el
nacionalsocialismo se reduce a los centros de concentración, la destrucción de literatura
disociadora y de la producción artística no-alemana, la reducción del número de los
judíos en las profesiones académicas de acuerdo con el porcentaje correspondiente a la
parte que les toca en la población total de Alemania; el saneamiento de la prensa
alemana de enemigos perniciosos y la eliminación de una docena de partidos superfluos
y de intereses creados. Todas esas cosas han ocurrido. Un par de miles de judíos
intelectuales, juntamente con sus familias, perdieron su medio de vida. Unos diez mil
sujetos de nivel moral inferior y cuya mala conciencia no les dejaba dormir tranquilos,
se marcharon de Alemania porque el ambiente aquí se les había hecho inconveniente.
Viven ahora en el extranjero y son una carga para la beneficencia pública, fuera de que
por sus publicaciones de agitación y de desprestigio contra la nueva Alemania
ocasionan incidencias desagradables a los países que les brindan hospitalidad,
haciéndose de tal modo elementos indeseables. Una docena de terroristas, a quienes el
nuevo Estado los había puesto a buen recaudo, sufrieron la ley de fuga al tratar de
evadirse de los centros de concentración. ¿Pero qué es todo esto? ¡No son más que
sucesos naturales muy propios de las revoluciones! Sorprende más bien la indulgencia
con que ha procedido la revolución nacionalsocialista al tratarse de sus enemigos y
detractores. Las revoluciones suelen imponerse por todos los medios y aún valiéndose
hasta de la más despiadada violencia.
La gran revolución francesa venció en las barricadas bajo el lema de humanidad y
humanitarismo. Pero sin embargo mandó a la picota a miles y miles de gentes
inofensivas que personalmente no tuvieron culpabilidad alguna en los abusos que
habían exaltado la nueva voluntad del pueblo. Esa revolución vadeó materialmente en
sangre, a tanto que en el primer momento los pueblos civilizados retrocedieron llenos de
repugnancia ante atrocidades semejantes cometidas en víctimas inocentes y a nombre de
los derechos del hombre. El acervo ideológico de la revolución empero logró en poco
tiempo su marcha triunfal por el mundo.
El cristianismo - la suprema doctrina del amor - ¿por qué medios se propagó entre los
pueblos? En Werden sobre el Aller, en Alemania, rindieron su cabeza en un solo día
muchos miles de nobles paganos de la Baja Sajonia, por haberse negado a inclinar su
cabeza sobre la fuente bautismal. Cuando después del descubrimiento de América, un
enorme continente abría nuevos campos de actividad, pueblos íntegros fueron
exterminados hasta el último niño, de modo que hoy únicamente restos arquitectónicos,
que son viejos testigos de una gran cultura anterior a la era cristiana, hacen deducir que
un día existieron esos pueblos. Es posible objetar que este modo de propagación del
cristianismo no estaba de acuerdo con la Iglesia y que no era otra cosa que un pretexto
para encubrir la ambición de mando de ciertos príncipes y de la codicia de traficantes
desalmados. ¡Por cierto que sí! Pero no menos cierto es también el hecho de que sobre
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7. los despojos y los torrentes de sangre vertidos, hacia afuera se levantaba el símbolo de
la Cruz del Gólgota. Pero tampoco en el servicio inmediato a la Iglesia faltó la
violencia. En el corazón de América, la Orden más influyente y poderosa de la Iglesia
apostólica romana creó un Estado puramente religioso. El fin de todo fue que el
tormento de los cruelmente oprimidos aborígenes acabó por provocar una rebelión
contra los verdugos que tenían la palabra de Dios en los labios y la espada de la
violencia en la mano. Altares destruidos y sacerdotes inmolados dieron testimonio del
fracaso de una conquista territorial hecha en el nombre del crucifijo. La Inquisición... la
Contrarreforma... ¿Cuántas hogueras levantaron? ¿Cuántos sables se blandieron por
encima de inclinadas cabezas? ¿Cuántos sollozos, gemidos y estertores clamaron al
cielo bajo horribles martirios del interrogatorio criminal? ¿Cuántos miles de personas
fueron arrojadas de su patria y de su hogar por no abdicar su religión? Desde las grises
épocas prehistóricas hasta nuestros días se acopian ejemplos semejantes.
¡Qué aquí no signifiquen ellos un reproche! ¡No deben sino aclarar un punto: sangre y
violencia son los signos de revolución, sea cual fuese el lugar en que se produzcan y sin
distinción alguna de la concepción ideológica que de ese modo llegue al poder!
Comparado con los actos de violencia y atrocidades, comparado con el mar de sangre
que tuvieron por tributo otras concepciones ideológicas al imponerse, el
nacionalsocialismo ha copado Alemania con una magnanimidad y una disciplina que no
tienen paralelo en la historia de las revoluciones del mundo. En el curso del pasado año
ha ocurrido en Alemania mucho más que el simple hecho de asumir el
nacionalsocialismo la autoridad del Estado. Bien es cierto que esto significa la
coronación de una lucha sostenida con apasionado fervor y una voluntad
inquebrantable. Sin embargo, el haber asumido el mando del Estado no fue sino una
etapa de nuestra lucha. Creó solamente las condiciones que ahora por fin el
nacionalsocialismo podrá cumplir sin los obstáculos interiores y exteriores que, para
nosotros, están íntimamente ligados con el concepto ya superado de Weimar. La
posesión del poder por el nacionalsocialismo significa haber ganado primeramente un
punto firme de apoyo desde el cual debe barrerse el montón de escombros de una
orientación desviada para los alemanes y practicada durante décadas y siglos, para de
ese modo prepararle el campo hacia a una nueva era, es decir, a la nacionalización de
los alemanes por medio del espíritu del movimiento hitleriano.
En primer término, la revolución alemana destruyó el Estado de Weimar solamente
como forma de gobierno y situó en lugar del sistema novembrino el régimen
nacionalsocialista como portador de la autoridad del Estado. Ese fue un procedimiento
de simple carácter político que para nosotros tiene su significación especial sólo por el
hecho de que en el cambio de gobierno el vencedor enarboló la esvástica en los
bastiones del Estado. Pues como ideología - cuya total imposición es supremo objetivo
de nuestra lucha que ha durado años - no tiene el nacionalsocialismo ninguna relación ni
con el aspecto de la forma del Estado ni con el poder del mismo.
En aquella época en que ser adicto de la doctrina del Adolf Hitler significaba correr el
peligro de boicot, persecución, cárcel, el terror y el asesinato, hubieron
nacionalsocialistas fanáticos verdaderos representantes y hombres de lucha de la
ideología del partido dispuestos siempre hasta el sacrificio de sus vidas. Contrariamente,
la concepción ideológica de Alemania no es nacionalsocialista por el solo hecho de que
tiene un gobierno nacionalsocialista. Medidas de gobierno pueden únicamente facilitar
las condiciones para hacer que la ideología nacionalsocialista sea efectiva. Imponerla
por la fuerza no daría jamás resultado porque los pensamientos no son susceptibles de
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8. una orden de mando. Pues todo aquél que quiere ser nacionalsocialista de corazón debe
haber experimentado y sufrido personalmente esta transformación subjetiva completa
del nuevo ciudadano alemán.
Ya lo he manifestado antes: la SA es la portadora combatiente de la voluntad y de la
idea de la revolución nacionalsocialista. Me esforcé para hacerme comprensible: el
nacionalsocialismo no es sólo una orientación de voluntad política sino, en primer lugar,
una ideología que tenía que servirse de la controversia política para poder obrar
ideológicamente. Nuestra revolución no es la sucesión de hechos de la lucha por el
poder en el Estado y su conquista, sino la transformación del pensar de los alemanes en
el sentido de la nueva ideología. La revolución nacionalsocialista es, por tanto, si se la
entiende bien, un proceso de educación ideológica que ya comenzó hace años y que no
habrá concluido sino cuando el último de nuestros conciudadanos se haya hecho, en la
idea y en la acción, un portador y un convencido del nacionalsocialismo.
Cuando Adolf Hitler comenzó su lucha en Alemania, era soldado. Con vergüenza
profunda vio cómo el marxismo, en la hora de la desgracia nacional más grande,
posponía sus intereses partidistas de carácter internacional al bien de la patria y,
urdiendo una rebelión de cobardes, desertores y descontentos, le rompió la espada al
ejército que, lejos de las fronteras nacionales, luchaba en el frente sin haber sido
vencido jamás. Entonces ardió en el alma del cabo desconocido de la Gran Guerra la
voluntad apasionada de vengar esa vergüenza y de devolver al pueblo alemán el honor
que había perdido por la traición de los criminales de noviembre de 1918. La meta de
sus aspiraciones era la reconstrucción de Alemania, salvándola de la ruina política,
económica y moral. Un medio eficaz de acción le pareció el fomentar la comunidad de
los alemanes en servicio de la patria, tal como había sido en las trincheras de la Gran
Guerra. Quiso salvar esa tradición en la postguerra para hacerla la base espiritual de la
renovación alemana. Su camino tenía por condición destruir las fuerzas culpables de la
ruina, especialmente el marxismo. La conjunción de la voluntad socialista con el
concepto de la patria y su eco en el corazón de los obreros, que se sentían explotados
por el capitalismo y expulsados de la casa paterna de la nación por el orgullo de casta de
la alta sociedad, esta síntesis de nacionalismo y socialismo - digo - vino a ser un peligro
espiritual para los dos partidos basados en la lucha de clases y en la Internacional
proletaria, e hizo de ellos, desde el primer momento, enemigos mortales del movimiento
nacionalsocialista que se estaba formando.
La socialdemocracia dominaba la calle desde la revuelta de noviembre de 1918. Y con
esto la vida política entera de Alemania. Toda orientación para el pueblo, opuesta a la
suya, la reprimía con fuerza brutal. Si Adolf Hitler no quería renunciar el llevar su
doctrina al pueblo, debía oponer a la fuerza de los otros también el puño. Por esta razón
formó de adictos de su joven movimiento una pequeña tropa organizada para la
protección de sus reuniones. La primera tentativa organizada de los marxistas para
suprimir con el poder del palo la nueva doctrina dio lugar a una acción campal en la
Hofbräuhaus de Münich, el 4 de noviembre de 1921. En aquel tiempo, cuarenta y seis
cuidadores del orden nacionalsocialistas se mantuvieron firmes en su puesto contra
ochocientos marxistas. En reconocimiento al espíritu de lucha de esta pequeña tropa
protectora, que había triunfado sobre un poder veinte veces superior a ella, le dio Adolf
Hitler el nombre de honor que debía llevar desde entonces: Sturmabteilung (SA)
Si allí el nacionalsocialismo había impuesto su derecho, una vez por siempre, de
llevar a cabo sus reuniones, en octubre de 1922 se lanzó a atacar al marxismo en sus
propios dominios. En ocasión de celebrarse un llamado día alemán en la ciudad de
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9. Coburgo - marxista entonces - la SA conquistó en un choque violento, contra un poder
muchas veces superior en número, el derecho a la calle.
El aumento del movimiento y con ello de la SA y, por otra parte, la necesidad de una
tropa uniforme, para los fines de protección y para la propaganda misma, hizo
indispensable una cohesión más íntima de aquellos hombres que estaban dispuestos a
servir la idea de su líder con el corazón y la vida. Para tener cohesionados miles y
cientos de miles no basta la sola buena voluntad. Fuerzas revolucionarias degeneran en
hordas desenfrenadas si no se consigue organizarlas rigurosa y uniformemente. Adolf
Hitler comenzó su obra como soldado. Lucha y siempre lucha caracterizó su camino.
Era pues natural que para esa lucha Adolf Hitler hiciese que sus colaboradores se
subordinasen a principios propios de la educación del soldado. Para asegurar la
ejecución uniforme de la línea política suya instituyó el ejército pardo de la revolución
alemana sobre la doble base de la autoridad del líder y de la disciplina de los
subordinados. Ser voluntario significa para el hombre de la SA la decisión de
engranarse en el mecanismo de las tropas de asalto de la renovación alemana. Desde el
momento en que viste la camisa parda se somete sin contradicción a la ley de la SA que
reza: “¡Obediencia hasta la muerte al líder supremo de la SA, Adolf Hitler! ¡Bienes y
sangre, cuerpo y vida, todo por Alemania!”
Contrario al carácter de ciertas asociaciones de índole militar, Adolf Hitler rechazó la
errónea idea de creer que se podría favorecer a su movimiento y servir a Alemania,
mezclándose en manejos militaristas de organizaciones secretas. Desde un principio
luchó Adolf Hitler no por objetivos insignificantes, no por alcanzar una mayoría en el
parlamento o por el derecho de emitir allá su voto en las decisiones, sino que luchó por
toda Alemania desde aquel día en que siete individuos sin prestigio y sin adherentes, sin
prensa ni dinero, pensaron en la reconstrucción nacional alemana. Su arma en esta lucha
fue la SA No una horda de conspiradores temerarios sino un ejército de creyentes y
convencidos, de agitadores y soldados, era lo que él necesitaba para la gigantesca lucha
por el alma del pueblo alemán. De acuerdo con este objetivo formó Adolf Hitler un
nuevo tipo de luchador: el soldado de una idea política. Renunciando deliberadamente a
las exterioridades viejas, ricas en tradición, dio Adolf Hitler a su soldado político en la
bandera roja con la esvástica un nuevo símbolo del porvenir alemán, y en la camisa
parda su uniforme de lucha, de honor y de muerte.
A causa de la fuerza de su colorido, destaca la camisa parda al que la lleva. En este
hecho radica su finalidad: caracterizar al hombre de la SA como a un convencido de la
ideología nacionalsocialista, para que amigo y enemigo lo reconozcan a primera vista.
Mientras el movimiento era insignificante y la camisa parda rara, había que ser todo un
hombre para llevarla en medio de adversarios políticos de un poder mil veces superior.
Cuando la camisa parda se hizo más frecuente en las calles, por el solo hecho de su
presencia, fue el adversario cediendo crecientemente el campo porque se había dado
cuenta que aquéllos que llevaban la simbólica camisa eran hombres resueltos a toda
prueba. Lo que en su origen fuera simplemente una medida de organización para el
ordenado manejo de grandes masas - la organización disciplinada - y lo que al principio
había estado previsto únicamente como traje y distintivo en la lucha, la camisa parda, en
su conjunto se convirtieron ambos elementos en el medio de propaganda más eficaz del
movimiento.
La SA crecía en razón directa de sus cometidos. Al principio sólo a manera de
protección para los oradores en las propias asambleas del partido, llevó poco
a poco y cada vez en mayor escala la idea nacionalsocialista a la calle y a los barrios
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10. obreros. Marchaba, fijaba carteles, distribuía panfletos y periódicos, hacía propaganda
de boca en boca. Allí donde no llegaba ningún orador nacionalsocialista ¡ahí estaba la
SA! Persiguiendo al adversario en su propio campo, tocando el tambor por doquier y
llevando sus luminosas banderas rojas con la esvástica, por ciudades y pueblos,
consiguió que el nacionalsocialismo se hiciera presente y se dejase oír. Pero más que
como un mensajero de la propaganda obraba la SA por sí misma. La SA es la
encarnación del nacionalsocialismo.
Hay dos grandes preceptos férreos en las veinticinco tesis del programa
nacionalsocialista, si se quiere buscar el origen de su carácter primordial: la superación
del egoísmo por el colectivismo y la realización de la verdadera comunidad del pueblo.
Comunidad e idealismo desinteresado, servicio y sacrificio, una voluntad nacional y
social - en los batallones pardos de la revolución alemana - tomaron forma visible por
primera vez. El socialismo efectivo nacional de la SA convencía al obrero instigado y al
campesino dominado por la desconfianza con más eficacia que mil frases inteligentes y
bellas. Aquí la comunidad del pueblo no es una palabra hueca. El obrero está junto al
príncipe, el campesino junto al funcionario público, el estudiante al lado del trabajador.
Todos en fila, todos vistiendo el mismo sencillo uniforme pardo, todos con el mismo
derecho y los mismos deberes aceptados en libre albedrío; todos unidos por una
aspiración común: ¡la Alemania nacionalsocialista!
Así marchó la SA durante trece años de degradación alemana a través de embrollos,
prohibiciones, lucha, persecución y terror. Nada pudo impedir o detener su camino rudo
pero por lo mismo tanto más digno. Rompió la tenaz resistencia de los marxistas
echados de sus dominios. Por cada emboscada y asesinato cobarde surgieron cien y mil
nuevos combatientes que recogían el pabellón de la revolución alemana que se había
deslizado de las manos del moribundo. Con el puño le abrió la SA a la idea
nacionalsocialista el camino al porvenir, a la victoria. En su marcha triunfal hacia el
levantamiento grandioso de la nación, arrastró a los vacilantes y a aquéllos que dudaban
todavía. Cada sección parda, que marchaba con la cruz gamada, significaba un ardiente
llamado a los que no eran adherentes: ¡Venid con nosotros, camaradas!
Miles de obreros no hubieran encontrado jamás el camino a la patria sin la SA Sin
ellas millones de hombres activos que la Alemania novembrina entregaba al desempleo
forzoso y al fantasma del hambre, habrían acabado en la desesperación y se hubiesen
hecho mensajeros del comunismo y habrían colocado la mecha incendiaria en la nación.
La SA los apartó de la calle. Su comunidad y camaradería prestó apoyo moral y material
a cientos de miles y a sus vidas pobres y escuetas les volvió a dar contenido y finalidad.
Los batallones pardos fueron la alta escuela del nacionalsocialismo. En sus filas no vale
ningún privilegio de nacimiento, profesión o fortuna, vale sólo el hombre y su
capacidad al servicio del movimiento. Allí fue el nacionalsocialismo realidad viva, en
el hecho y en el ejemplo, en lucha y sangre; nació de la lucha y de la idea el nuevo
nombre de la nueva Alemania. Fe inquebrantable, santa, fuerza enorme, dominada sólo
por sí misma, disposición incondicional de luchar y sacrificarse, voluntad de acero, se
retemplaron allí para ser la espada y el espíritu de la revolución nacionalsocialista.
La SA, a costa de inconmensurables sacrificios de bienes y de sangre, por su fidelidad
firme como la roca, probada en los momentos más difíciles y por su disciplina, ante
todo, le abrieron a su jefe supremo - Adolf Hitler - las puertas del poder. Hoy flamea
por doquier la bandera hitleriana tal como lo había presagiado el heraldo cantor de la
revolución alemana, el Sturmführer Horst Wessel, bestialmente asesinado por los
marxistas.
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11. Sobre fundamentos sólidos está erigido el Estado nacionalsocialista. Millones de
soldados políticos del nacionalsocialismo velan la existencia del nuevo Estado, que es
su Estado. Toda resistencia pública que intentasen contra la joven Alemania elementos
enemigos del Estado no sería en la actualidad otra cosa que una forma de suicidio, nada
común, pero sí con una posibilidad fatal del 100 %. La autoridad del Estado
nacionalsocialista ha penetrado en el pueblo de una manera tan profunda que ya es
inquebrantable. Cuando Adolf Hitler presentó ante el mundo su demanda por el honor y
la igualdad jurídica de Alemania y citó al pueblo alemán a manifestar su adhesión al
paso que había dado, toda la nación respondió a su llamado con una unanimidad que no
tiene precedentes en la Historia.
Sería muy comprensible que alguien formulase esta cuestión: Está logrado aquello por
lo que habéis luchado exasperadamente durante media generación. Tenéis el poder y
tenéis también la confianza del pueblo en una escala tal que solo el Jefe de Estado de la
Italia fascista pueda preciarse de lo mismo entre todos los gobernantes del mundo. Las
demás naciones se hallan dispuestas a prestar oídos a vuestra demanda por la seguridad
e igualdad jurídica y a consentir que tengáis un ejército de 300.000 hombres de servicio
a corto plazo y provisto de las amas que hoy os están todavía prohibidas. ¿Para qué
necesitareis entonces de la SA? Y como Jefe responsable del Estado mayor del ejército
pardo os responderé: El poder en el Estado, la adhesión del pueblo en su totalidad a las
medidas políticas del gobierno, el aumento de efectivos que se espera con seguridad
para nuestro ejército del Reich que, en un caso dado sería completamente insuficiente,
tanto en personal como en material, todo esto tiene muy poco que ver con el carácter y
la obra de la SA en el curso de la revolución alemana.
Voy a comenzar por el último punto, es decir, la suposición de que la SA fuese
realmente superflua o que por lo menos se podría hacer prescindencia de ella si se le
concede a la nueva Alemania un aumento de su ejército actual de miniatura. El ejército
del Reich es el instrumento de la defensa del país hacia el exterior, la SA es la portadora
de la voluntad y de la idea de la revolución nacionalsocialista en el interior. Son, por
tanto, dos instituciones totalmente diferentes, destinadas a cometidos igualmente
diferentes. Como dentro de sus respectivas funciones nada tienen que ver entre sí, no
existen entre el ejército y la SA conexiones organizatorias de ninguna índole. Pero
están, desde luego, vinculados por la raíz común de su razón de ser, el espíritu de la
eterna profesión de fe del soldado, y por el hecho que ambos son formas de expresión
del poder de un mismo Estado. El campo de actividad de la SA es y lo será también en
el futuro exclusivamente de orden interno. Por cierto que sobre un punto no puede caber
duda alguna: Adolf Hitler lo ha declarado reiteradamente ante el mundo que la nueva
Alemania necesita largos años de paz para realizar la obra gigantesca de su
reconstrucción interior. Este deliberado propósito pacífico de parte de Alemania no deja
empero traslucir para nadie la esperanza más mínima de poder atentar impunemente
contra el porvenir alemán. Toda invasión de las fronteras nacionales no encontrará al
frente únicamente al ejército del Reich, sino al pueblo entero, dispuesto hasta el último
hombre, a una defensa apasionada y fanática. Y es en este sentido que el solo hecho de
la existencia de la SA coloca en lo futuro en un riesgo tal cualquier agresión que se
intentase contra la nueva Alemania, que todo instigador belicoso se verá obligado a
reflexionar seriamente si ante la voluntad firme de vivir y defenderse, que tiene el
pueblo alemán, puede el agresor contar con la posibilidad del éxito. Desde este punto de
vista hasta se puede decir que la SA constituye una garantía para la paz de la Europa
central. Pero esto es sólo una manifestación accesoria, más no fundada al carácter de la
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12. SA y su obra.
Lo que hasta aquí se ha logrado en Alemania con la posesión del mando en el Estado
y la eliminación de aquellos elementos que, como representantes del marxismo,
liberalismo y capitalismo, habían sido, por su influencia decisiva en el gobierno, los
responsables del desastroso proceso de la postguerra, lo conseguido hasta ahora, repito,
es sólo una condición preliminar, el trampolín, por decirlo así, hacia los verdaderos
fines del nacionalsocialismo. Convencidos de que, mientras Adolf Hitler no asuma el
gobierno, era inútil intentar la obra de la reconstrucción realmente nacionalsocialista, el
partido y la SA, como su exponente de lucha, se empeñaron en ganar el poder en el
Estado y asegurarse así la plataforma de acción posterior para llevar a cabo nuestros
propósitos. Por importante que sea reconstruir el Estado como tal, organizar la
economía nacional, cimentar sobre base saneada el trabajo del agricultor y solucionar a
costa de cualquier sacrificio el problema de la desocupación, tareas, desde luego, todas
inaplazables y que, reconociendo su urgencia, queremos realizarlas a todo trance, no
son, sin embargo, más que etapas sucesivas de nuestro camino y no constituyen nuestra
suprema finalidad. Lo capital de nuestra aspiración radica única y exclusivamente en la
nación y en el ciudadano alemán mismo. Hacer espiritualmente del hombre alemán un
nacionalsocialista persuadido de corazón y resuelto a practicar sus convicciones,
convirtiéndose en un vivo exponente de la verdadera comunidad del pueblo, éste es
nuestro supremo objetivo.
Una transformación semejante no se hace de hoy a mañana: ella requiere labor
educativa de años y de décadas en el pueblo y en cada individuo. Las organizaciones de
los antiguos partidos y de los grupos de intereses creados han sido destruidas. Pero sería
engañarse a sí mismo creer que con esto se eliminó también el modo de pensar que
dominaba en esos partidos y organizaciones de antes. No ha desaparecido
completamente, pero ya no constituye un peligro para el nuevo Estado. Sin embargo,
tiene necesariamente que desaparecer si el nacionalsocialismo ha de alcanzar su
coronación y perfeccionamiento, no sólo como principio político, sino también como
una nueva forma de vida. La lucha sostenida en el transcurso de largos años hasta llegar
a la etapa actual de la revolución alemana, nos ha enseñado, a vigilar. Gracias a su
probada y a menudo amarga experiencia, la SA identifica a través de cualquier máscara
a los enemigos de la nueva Alemania. No nos hacemos la ilusión de que el marxismo,
como doctrina, haya desaparecido por la sola circunstancia de que sus adeptos no tienen
ya la posibilidad de celebrar asambleas. Sabemos perfectamente que no sólo elementos
comunistas tratan de volver a asociarse en grupillos minúsculos, sino que también desde
la anulación de los partidos políticos y al producirse la afluencia incontrolada hacia
nuestras organizaciones de trabajadores, miles de marxistas recalcitrantes encontraron
un medio de formar bajo esvásticas al lado de cientos de miles de honrados obreros
alemanes. En cuanto a su número y capacidad, los elementos terroristas no tienen
ninguna importancia y recién cuando se han reunido en una proporción tal que valga la
pena de apoderarse de ellos, se les da en los campos de concentración la oportunidad de
meditar sobre sus frustrados sueños... o de que lleguen a convertirse en elementos útiles
de la comunidad nacional. Y los infestados del bacilo marxista que se nos adjuntaron,
buscando un refugio de cualquier modo, tienen que convencerse, día por día, que en el
orden económico-social, cada vez más firme, de la nueva Alemania, sencillamente no
existe ya más campo para la ideología marxista con sus tendencias de la lucha de
clases. El marxismo ha dejado de ser por siempre un peligro para la Alemania
nacionalsocialista. El organismo del pueblo alemán ya es inmune contra este peligro. Y
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13. la SA, en colaboración con la policía política, se encarga de eliminar y destruir los
malos gérmenes todavía existentes.
También sabemos que la reacción vive aún. Muchas veces se confunde los conceptos
de reacción y monarquía no obstante de que en el fondo nada tienen de común. Pero
donde la reacción se adjudica el lema monarquía, ¡a ésta se le presta un flaco servicio!
Si el pueblo alemán quisiera aceptar un soberano lo haría probablemente contra la
reacción. Por lo demás, creo yo que la corona imperial alemana yace en el campo de
batalla y dudo mucho que el pueblo alemán se resuelva a luchar para recuperarla. La
reacción monárquica la considero, pues, absolutamente irrisoria. Reacción es más bien
una actitud del espíritu que se aferra desesperadamente a lo que fue ayer cuando sus
representantes tenían todavía una cierta influencia y que se esfuerza por conservar ahora
su acervo espiritual (si así se lo quiere llamar) y tratar de volver a darle relieve en
condiciones totalmente cambiadas. Gobiernos que obran con métodos anticuados y
contra la opinión ya más avanzada de su pueblo, pueden también denominarse
reaccionarios. Es de lamentar que en el séquito de la revolución nacionalsocialista tales
círculos reaccionarios se hayan asido a nuestras levitas y asimilándose probablemente
hasta colocarse la esvástica, asegurando fanáticamente que siempre fueron
nacionalistas.
No hemos hecho una revolución nacional sino una revolución nacionalsocialista,
recalcando especialmente el término socialista. ¡Aquéllos de esos elementos que
entretanto aprendieron a añadir a su pensar nacional también el sentir socialista y lo
practiquen pueden continuar marchando a nuestro lado! Pero incurren en un grave error
si piensan que de nuestro acervo consecuentemente socialista seríamos capaces de
hacerles alguna concesión por insignificante que fuese. Reacción y revolución son entre
sí enemigos mortales. No hay puente alguno de unión entre ambos porque el uno
excluye al otro.
El nuevo régimen en Alemania ha procedido con increíble magnanimidad al no
descartar sin contemporización, al asumir el gobierno, a los representantes y adictos del
antiguo sistema y del anterior a éste. Siguen hoy ocupando cargos oficiales hombres que
no han experimentado todavía nada del espíritu de la revolución nacionalsocialista. No
les tomamos a mal que mantengan un criterio ya superado por nuestra época, aunque
tampoco consideramos muy feliz el que no se les haya puesto fuera de función. ¡Pero les
cortaremos el cuello sin misericordia si se atreviesen a poner en práctica su espíritu
reaccionario!
Como en medio del gran acontecimiento de la revolución nacionalsocialista las
fuerzas de la reacción no pueden mostrarse abiertamente sin exponerse a ser destruidas,
actúan secretamente, quizás enmascaradas de nacionalsocialistas, y por eso con más
falacia. Sólo con la mayor precaución proceden en su empeño de impulsar hacia atrás la
rueda rodante de la revolución. Tranquilidad y orden es su grito de batalla. Y en esto
son unos con todos los elementos y clases de los hipócritas y aburguesados.
¡A reaccionarios, hipócritas y aburguesados, según su catadura espiritual, debe serles un
horror el concepto revolución, del mismo modo que a nosotros nos causa malestar el
solo pensar en ellos! Porque les falta el valor y realmente la fuerza para la lucha franca
tratan de inyectar el veneno de su manera de pensar agriada, gota por gota, en el
engranaje del renacimiento de la nación, que viene del espíritu del nacionalsocialismo.
Estas dosis venenosas, suministradas por gotas, no entrañan peligro alguno. Pero si se
dejase obrar libremente el veneno de los reaccionarios, los hipócritas y aburguesados,
se correría el gran peligro de que el espíritu de nuestra lucha sea falsificado por los
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14. enemigos de la revolución. Como baluarte inquebrantable contra todos esos elementos
está la SA, porque en ella se halla encarnado todo lo que significa el concepto
revolución. El hombre de la camisa parda marchó desde el primer día por el camino de
la revolución. Y no se desviará ni un ápice de su rumbo hasta que se haya logrado el
supremo objetivo de nuestra voluntad: ¡el hombre nacionalsocialista en el Estado
nacionalsocialista! Porque esto es lo esencial. Y ahí empieza la gran misión - tal vez la
más trascendental - para los soldados pardos de la revolución nacionalsocialista: ¡ser
maestro, educador y ejemplo del pensar y de la vida nacionalsocialista alemana!
No es la simple confesión de boca que el nacionalsocialismo exige de nosotros, sino el
íntimo sentir interior de sus ideas orientadoras, la transformación radical del espíritu y
la convivencia con su elevado mundo ideológico. Ya lo dije: los dos polos en torno a los
cuales gira la nueva ideología marca la superación del egoísmo por el colectivismo y la
realización de la verdadera comunidad del pueblo.
Nadie puede hacerse ni ser nacionalsocialista si es que no ha reconocido y
experimentado en sus propias acciones este último principio del nacionalsocialismo. El
egoísmo es uno de los sentimientos más primitivos en el hombre. Dentro de los límites
de la necesidad, de las exigencias por la conservación de la propia existencia, tiene su
justificación moral. Pasando estos límites se convierte en avidez o envidia. Por envidia
mató Caín a Abel.
Envidia y avidez, que miraban el desarrollo de la industria alemana antes de 1914,
instigaron a los pueblos a la guerra y dejaron morir alrededor de doce millones de
hombres. La pasión del egoísmo que, sin alteración ninguna, abarca desde la infancia de
la humanidad hasta nuestros días, hay que desarraigarlo del corazón; el yo hay que
sustituirlo por el tú o por el nosotros todos, si es que la humanidad y principalmente si
Alemania debe seguir subsistiendo. Y también hay que tratar de nivelar el abismo
creado por el odio de clases y la creencia errada en la solidaridad internacional del
proletariado: por un lado, el espíritu de casta o la fatuidad de clase, y por el otro, el
ensoberbecimiento de origen, de fortuna y de educación. Hay que rellenar ese abismo
con una voluntad de acción santa, grandiosa, común, de solidaridad colectiva dentro del
espíritu del nacionalsocialismo.
Les será difícil a muchos destruir la barrera que el odio materialista y el orgullo
personal han erigido entre compañeros de un mismo pueblo y de la misma sangre. Y ahí
quiere la SA ser ejemplo, ayuda y maestro. En sus largos años de experiencia y con la
selección rigurosa que impone la acción, la SA ha sabido incorporar, no sólo en lo
exterior sino también espiritualmente, a los nuevos camaradas que venían desde los
bandos ideológicos más diferentes. Así probó su capacidad especial para educar y
conformar la mentalidad del ciudadano alemán. Y esta educación que era su fuerza y
vigor en los años de la lucha hará también su obra en los años de la reconstrucción que
tenemos ante nosotros.
Todo aquello que les falta todavía a los nuevos elementos, para ser miembros útiles de
la comunidad verdadera del pueblo alemán, ya es desde mucho tiempo cosa natural en
los batallones pardos. Jamás el nacionalsocialismo se habría arraigado en el corazón del
obrero alemán y del campesino, si éstos no hubieran visto en la lucha desinteresada,
llena de sacrificios y en el compañerismo de vida y muerte del ejército pardo, la
encarnación de aquello que representa lo fundamental del programa nacionalsocialista:
la comunidad viviente de los alemanes y que no hace ninguna distinción entre pobre o
rico, alto o bajo, ¡y que tampoco sabe de privilegios de apellido, clase, nacimiento o
profesión!
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15. Un medio - y no el menos importante - en esta labor de educación fue la sencilla
camisa parda de la SA En buena parte ha sido gracias al hecho de que en el curso de los
años la camisa parda empezó a inundar las calles, que la revolución nacionalsocialista se
impuso sin efusión de sangre. Porque el ejército pardo dio a entender a todos los que
pensaban de otra manera que toda resistencia era inútil contra la nueva idea que se
estaba abriendo paso con la inexorabilidad y la violencia propias de un fenómeno de la
naturaleza. Qué ninguna mano se alzó contra la entrega del poder al nacionalsocialismo,
que ningún soldado de ejército ni ningún policía fue puesto en acción para proteger el
antiguo régimen o para imponer por la fuerza el régimen nuevo, sino que Adolf Hitler
pudo substituir, tranquilamente, las fuerzas vencidas por las fuerzas del movimiento
nacionalsocialista educadas para el orden y la disciplina y preparadas a asumir la
responsabilidad. Todo esto es mérito exclusivo de la SA
Sin barricadas, sin la participación de desalmados, sin efusión de sangre, se produjo el
triunfo nacionalsocialista. No hay revolución en la Historia Mundial que se hubiese
llevado a cabo con menos violencia que la exaltación alemana bajo la esvástica. En
ningún momento dudó el mundo cuál era el poder ejecutivo y legal en Alemania,
cuando Adolf Hitler tomó las riendas del gobierno. Ni un solo día quedó interrumpida la
posibilidad de tratos con el extranjero ni tampoco por una sola hora se paralizó el curso
de la vida pública en Alemania. ¡Adolf Hitler ha demostrado al mundo cómo se llevan a
cabo revoluciones que son irrevocables!
Y con esto permítaseme concluir: la revolución nacionalsocialista en Alemania es la
irrupción de una nueva ideología. La condición de su problema esencial en lo referente
a la raza, de su comunidad del pueblo, prueba que el nuevo nacionalismo ideal alemán
no abriga propósitos de conquista, sino que dirige sus energías hacia adentro. Pues toda
conquista de elementos no alemanes significaría un debilitamiento del núcleo de nuestro
pueblo y, por tanto, no sería un éxito político.
La SA es la portadora de la acción y de la voluntad de la revolución
nacionalsocialista. Su camisa parda fue en los años de dura experiencia uniforme de
combate, de honor y de muerte. Después de la victoria vino a ser la característica de la
unidad nacionalsocialista, vino a ser el traje alemán por excelencia. ¡Y así quedará!
El orden y la disciplina de la SA fueron una necesidad para mantener cohesionadas las
fuerzas revolucionarias que, en su origen, no tenían entre sí un fuerte ligamen; después
se convirtieron en un factor de educación y en la argamasa, por decirlo así, de la
comunidad del pueblo que no puede existir sin la subordinación voluntaria del individuo
a la colectividad. La SA es hoy la forma de expresión de un nuevo estilo alemán de vida
que trascenderá sobre el conjunto de la nación entera.
¡La SA, ella encarna la revolución nacionalsocialista alemana!
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16. “Nuestra revolución no es la
sucesión de hechos de la lucha por el
poder en el Estado y su conquista,
sino la transformación del pensar de
los alemanes en el sentido de la
nueva ideología.”
(Ernst Röhm)