La revolución del conocimiento se refiere a la convergencia de tres fuerzas poderosas en los últimos 30 años: la revolución digital, la revolución informática y la revolución genética. Estos cambios han transformado la forma en que vivimos, producimos y creamos riqueza, pero también han ampliado la brecha entre países ricos y pobres. La revolución del conocimiento abre la posibilidad de transitar de un conocimiento indirecto a través de la experiencia a un conocimiento más directo.

1. La Revolucion del conocimiento
Tres poderosas fuerzas convergen para producir la tercera revolución
en los últimos 30 años: la revolución digital, la revolución informática y
la revolución genética, que han transformado el modo en que vivimos,
producimos y creamos riqueza.
Los cambios en la revolución digital e informática han permitido un
crecimiento geométrico de la genética y le han dado al hombre un
control deliberado sobre las formas de vida. Esto habrá de originar
profundas transformaciones en la política, la economía, la ética y la
religión.
A partir de la Revolución Industrial, y con la aceleración de la
revolución del conocimiento, los beneficios no se generaron de
manera uniforme en todo el mundo, y el incremento selectivo de la
productividad amplió la brecha entre los países ricos y los pobres. En
el año 1750 la diferencia entre los países ricos y los pobres era de 5
veces, mientras que para el año 2000 la brecha se había ensanchado
a 390 veces.
Pero, ¿es casual esta diferenciaciónentre sociedades cuya riqueza va
en aumento y otras que son cada vez más pobres? La contracara
necesaria de toda revolución tecnológica es, sin duda, la evolución
hacia reglas de juego generadoras de comportamientos que
favorezcan la libertad, promuevan la innovación y aseguren el goce del
fruto del esfuerzo.

2. Douglass North, Premio Nobel de Economía de 1993, define las
instituciones como las "reglas de juego formales e informales"
predominantes en una sociedad. Son estas reglas de juego las que
establecen la estructura de incentivos que determina la eficiencia o
ineficiencia en la organización de las sociedades.Además,conel paso
del tiempo, la Revolución Industrial y la del conocimiento han permitido
no sólo un enorme crecimiento de la población mundial, de 1.000
millones en 1800 a 6.000 millones en 2000, sino que además han
duplicado la expectativa de vida de 30 a 65 años y han reducido la
mortalidad infantil a un 70% de lo que era hace 100 años.
¿Qué significa la revolución del conocimiento?
Desde hace miles de años la mente humana como instrumento que
nos permite percibir el mundo funciona fundamentalmente mediante
un mecanismo de analogía o comparativa que establece una memoria
experiencial como base del conocimiento de las cosas. Este
mecanismo ha permitido el avance desde el animal al humano, y en
consecuencia está tan íntimamente instalado en nuestra forma de
contacto mental con la realidad que nos cuesta concebir alguna otra
forma de relación con los objetos, hasta el punto de negar la
posibilidad de un contacto directo con la verdad de las cosas y
relegando esta opcióna una “experienciaparanormal” no justificable ni
verificable por medio alguno. Esta negación nos condena a un
conocimiento menor, y sobre todo aborta las posibilidades de que la
vía intuitiva sea desarrollada sin riesgo de hacerse esclava de una
manipuladora emocionalidad partidista de nuestros intereses
personales. La revolución del conocimiento nos abre la posibilidad a
un tránsito desde una forma de contacto con los objetos indirecto a
uno directo.
Aunque nuestra propia ignorancia y temor nos lleven a permanecer
paralizados ante una puerta abierta de desarrollo a una
capacidad mental al intelecto, la historia testimonia que grandes
descubrimientos e inspiraciones muy valiosas para el progreso

3. humano han sido alcanzados sin intervención del intelecto razonativo y
sin necesidad de una experiencia anterior que las sostuviese. Es más,
si el desarrollo de la humanidad se hubiese limitado a los datos de la
experiencia pasada, no habríamos traspasado la Edad de Piedra.
Lamentablemente la vitoreada libertad de pensamiento de Occidente
no está siendo aprovechada en todo su potencial, no solo por la gran
masa sino incluso por la élite intelectual que en los medios de
percepción del mundo sigue siendo conservadora, y por tanto nos
encontramos con dificultades para realizar progresos evidentes en el
conocimiento del mundo.