La teoría darwiniana de la evolución dice que la selección natural —la supervivencia preferente de los individuos mejor adaptados en una población, y la disminución de los menos aptos— puede cambiar la composición de dicha población, que así evoluciona y se adapta cada vez mejor a su medio1.
Pero el mismo mecanismo puede aplicarse de forma consciente: es la llamada selección artificial, que ha servido para producir razas mejoradas de animales domésticos y plantas de uso agrícola. Con la misma lógica, si evitamos que las personas portadoras de enfermedades genéticas se reproduzcan, éstas podrían desaparecer de la población en unas cuantas generaciones.
Esa fue la idea central de la ciencia del mejoramiento racial llamada eugenesia, creada por Francis Galton (primo de Darwin) en 1869. La eugenesia se popularizó en todo el mundo a principios del siglo XX: en los Estados Unidos se aplicó para discriminar a migrantes provenientes de países considerados “inferiores” como Italia o Grecia, y para esterilizar a epilépticos y enfermos mentales.
La teoría darwiniana de la evolución dice que la selección natural —la supervivencia preferente de los individuos mejor adaptados en una población, y la disminución de los menos aptos— puede cambiar la composición de dicha población, que así evoluciona y se adapta cada vez mejor a su medio1.
Pero el mismo mecanismo puede aplicarse de forma consciente: es la llamada selección artificial, que ha servido para producir razas mejoradas de animales domésticos y plantas de uso agrícola. Con la misma lógica, si evitamos que las personas portadoras de enfermedades genéticas se reproduzcan, éstas podrían desaparecer de la población en unas cuantas generaciones.
Esa fue la idea central de la ciencia del mejoramiento racial llamada eugenesia, creada por Francis Galton (primo de Darwin) en 1869. La eugenesia se popularizó en todo el mundo a principios del siglo XX: en los Estados Unidos se aplicó para discriminar a migrantes provenientes de países considerados “inferiores” como Italia o Grecia, y para esterilizar a epilépticos y enfermos mentales.
LA EUGENESIA: LA IDEOLOGÍA DE LA CULTURA DE LA MUERTERamón Copa
La eugenesia es la ideología de la cultura de la muerte, cuyas consecuencias más asesinas son hoy el aborto y la eutanasia. Es obra de hombres y mujeres que odian al creador y por lo tanto aman la muerte (Pv. 8:36). Hay que desenmascararlo, especialmente en las organizaciones que inspira, como el Movimiento Francés de Planificación Familiar y los socios locales.
LA EUGENESIA: LA IDEOLOGÍA DE LA CULTURA DE LA MUERTERamón Copa
La eugenesia es la ideología de la cultura de la muerte, cuyas consecuencias más asesinas son hoy el aborto y la eutanasia. Es obra de hombres y mujeres que odian al creador y por lo tanto aman la muerte (Pv. 8:36). Hay que desenmascararlo, especialmente en las organizaciones que inspira, como el Movimiento Francés de Planificación Familiar y los socios locales.
Universidad de San Martin de Porres
Facultad de Medicina Humana
Asignatura de Bioetica y Deontologia - Practica
Bioetica Historica
Autor: Ricardo Benza Bedoya
Año III - Ciclo VI
Conferencia del Profesor Eduardo Corral, realizada dentro del curso Ciencia y Creencia, organizado por la delegación de Pastoral de la Universitaria y la Universidad de Cádiz
Una breve historia del origen de la bioética, desde como los médicos tomaron responsabilidad de su actos a fechas mas recientes, cuando se comienza a cuestionar los principios de la investigación en humanos
Un tema de gran importancia ya que de este se basa prácticamente el ejercicio médico, el correcto, digno y adecuado trato hacia los pacientes; el origen de los cuatro principios bioéticos yace de momentos y documentos importantes, como lo es el Juramento Hipocrático del cual se basan los principios de No Maleficencia y Beneficencia, de igual forma la Revolución Francesa que gracias a los movimientos dados en esta época se implanto el principio de la Autonomía.
En esta idea bioética se debe tener en cuenta no solo el origen en Hipócrates sino también los planteamientos dados por ciertos investigadores o especialistas en el área como lo son Beauchamp y Childress los cuales en 1978 introducen el termino de No Maleficencia y de igual forma el Informe del Belmont de 1978 que trata sobre los tres principios bioéticos restantes y en él cual se basa el principio de Justicia.
Jefferson S
Similar a Las dificultades de la ciencia. BIOÉTICA (20)
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. → NECESIDAD DE LA ÉTICA
CIENCIA
(ACTIVIDAD PURAMENTE HUMANA)
SER HUMANO
(SER INACABADO)
3. ESTADO DE BIENESTAR
• Certificados de
Calidad
• Riesgos Laborales
• Recursos Humanos
• Ecología
• Estado de Bienestar
BIOÉTICA
LA ÉTICA ESTÁ MÁS VIVA QUE NUNCA
Y EL AVANCE CIENTÍFICO TIENE LA CULPA
1933-1945 Nazis
1939-1945 2ª Guerra Mundial
1947 Código de Nuremberg
1948 Derechos Humanos
1978 Informe Belmont
4. BIOÉTICA
“ética de la vida”
ORIGEN DE LA VIDA
SALUD
FIN DE LA VIDA
VAN POTTER. Bioethics: Bridge to the future
5. Grandes temas de la Bioética
• Eugenesia
• Genómica
• Células madre
• Clonación
• Estatuto ético y jurídico del
embrión humano
• Infertilidad y reproducción
asistida
• Ética en clínica obstétrica
• Pediatría
• Neonatología
• Investigación Biomédica
• Relación Clínica:
consentimiento informado.
• Voluntades anticipadas
• Gestión de los Servicios
Sanitarios
• Salud mental
• Transplantes de órganos
• Discapacidad
• Demencia Senil
• Fin de la vida
• Cuidados paliativos
• Enfermedad terminal
• Eutanasia, distanasia,
ortotanasia
7. El ser humano quiere saber
y el ser humano usa el saber,
por tanto el saber no tiene sentido
sin su proyección humana
8. MÁS INFORMACIÓN
• DIEGO GRACIA. Fundamentos de Bioética. Madrid. Triacastela. 2007.
• XAVIER ETXEBERRIA. Temas básicos de ética. Bilbao. Desclée. 2005.
www.anantes.net
