Este documento resume el pasaje del Evangelio de Marcos 10:46-52 sobre la curación del ciego Bartimeo. Describe cómo Bartimeo, un mendigo ciego, se sienta junto al camino esperando limosnas. Cuando se entera de que Jesús pasa cerca, comienza a gritar pidiendo misericordia. A pesar de que otros lo reprenden para que se calle, Bartimeo grita con más fuerza. Jesús se detiene y ordena que lo llamen. Bartimeo arroja su manto, da un salto y va hacia
Este documento presenta los puntos principales de la primera encíclica del Papa Francisco, Lumen Fidei. Explica que la fe es una luz que ilumina el camino del hombre y que nace del encuentro con Dios vivo. Resalta la fe de Abraham y de Israel, y cómo alcanzó su plenitud en Cristo, quien por su muerte y resurrección manifiesta el amor fiable de Dios. Finalmente, señala que la fe implica escuchar la Palabra de Dios y que transforma al creyente en una nueva creatura e inserta en
Este documento resume la primera encíclica de los Papas Francisco y Benedicto XVI, "Lumen Fidei", sobre la fe. La fe nace del encuentro con Dios y su amor, ilumina el camino de los creyentes a lo largo de la historia y los lleva más allá de sí mismos hacia una comunión más amplia. La fe se transmite a través de la Iglesia y nos ayuda a comprender mejor a Dios a través de la contemplación de Cristo y su amor.
Presentación de la primer encíclica del papa Francisco: Lumen Fidei. Se ofrecen dos claves de lectura: 1. La fe es ante todo un regalo de Dios; 2. La fe hace la historia.
El documento describe la fe como un gran don traído por Jesucristo que ilumina el camino de los creyentes. Explica que la fe cristiana es fe en la encarnación y resurrección de Jesús, un Dios cercano que entró en la historia humana. También destaca que la fe implica creer no solo en lo que Jesús dice sino también creer a Jesús personalmente y confiar en él, uniéndose a él a través del amor.
El documento resume los relatos pascuales del Evangelio de Juan, los cuales describen el proceso que conduce a los discípulos a la fe a través de cuatro escenas: 1) La visita de María Magdalena, Pedro y el discípulo amado al sepulcro vacío, 2) La manifestación de Jesús resucitado a María Magdalena, 3) La manifestación a los discípulos reunidos y 4) La manifestación a Tomás y los discípulos. Cada escena conduce a los discípulos a una mayor comprensión y fe en la resurre
1) El documento explora la relación entre Dios Padre, Jesús Hijo y el Espíritu Santo según los evangelios y las cartas de los apóstoles. 2) Inicialmente se presenta a Jesús como enviado por el Padre y glorificado por él a través de la resurrección, y al Espíritu Santo como enviado por ambos para guiar a los discípulos. 3) Finalmente, se describe la Santísima Trinidad como un misterio de fe que invita a los creyentes a vivir en comunión con Dios a través de Jes
En 3 oraciones:
1) Jesús promete a sus discípulos que aunque se vaya, enviará al Espíritu Santo como Paráclito para estar con ellos, enseñarles y dar testimonio de Jesús. 2) El Paráclito cumplirá funciones similares a las de Jesús, recordando sus enseñanzas y conduciendo a los discípulos a la verdad. 3) Jesús les deja la paz, una paz diferente a la que da el mundo, que proviene de la justicia y el don de la vida, no de
Jesús ora por la unidad entre sus seguidores para que el mundo crea. Pide al Padre que permita que sus seguidores estén unidos como él y el Padre, con la misma gloria, autoridad e identidad, y con el propósito de que todos sean uno y alcancen la perfección en la unidad.
Este documento presenta los puntos principales de la primera encíclica del Papa Francisco, Lumen Fidei. Explica que la fe es una luz que ilumina el camino del hombre y que nace del encuentro con Dios vivo. Resalta la fe de Abraham y de Israel, y cómo alcanzó su plenitud en Cristo, quien por su muerte y resurrección manifiesta el amor fiable de Dios. Finalmente, señala que la fe implica escuchar la Palabra de Dios y que transforma al creyente en una nueva creatura e inserta en
Este documento resume la primera encíclica de los Papas Francisco y Benedicto XVI, "Lumen Fidei", sobre la fe. La fe nace del encuentro con Dios y su amor, ilumina el camino de los creyentes a lo largo de la historia y los lleva más allá de sí mismos hacia una comunión más amplia. La fe se transmite a través de la Iglesia y nos ayuda a comprender mejor a Dios a través de la contemplación de Cristo y su amor.
Presentación de la primer encíclica del papa Francisco: Lumen Fidei. Se ofrecen dos claves de lectura: 1. La fe es ante todo un regalo de Dios; 2. La fe hace la historia.
El documento describe la fe como un gran don traído por Jesucristo que ilumina el camino de los creyentes. Explica que la fe cristiana es fe en la encarnación y resurrección de Jesús, un Dios cercano que entró en la historia humana. También destaca que la fe implica creer no solo en lo que Jesús dice sino también creer a Jesús personalmente y confiar en él, uniéndose a él a través del amor.
El documento resume los relatos pascuales del Evangelio de Juan, los cuales describen el proceso que conduce a los discípulos a la fe a través de cuatro escenas: 1) La visita de María Magdalena, Pedro y el discípulo amado al sepulcro vacío, 2) La manifestación de Jesús resucitado a María Magdalena, 3) La manifestación a los discípulos reunidos y 4) La manifestación a Tomás y los discípulos. Cada escena conduce a los discípulos a una mayor comprensión y fe en la resurre
1) El documento explora la relación entre Dios Padre, Jesús Hijo y el Espíritu Santo según los evangelios y las cartas de los apóstoles. 2) Inicialmente se presenta a Jesús como enviado por el Padre y glorificado por él a través de la resurrección, y al Espíritu Santo como enviado por ambos para guiar a los discípulos. 3) Finalmente, se describe la Santísima Trinidad como un misterio de fe que invita a los creyentes a vivir en comunión con Dios a través de Jes
En 3 oraciones:
1) Jesús promete a sus discípulos que aunque se vaya, enviará al Espíritu Santo como Paráclito para estar con ellos, enseñarles y dar testimonio de Jesús. 2) El Paráclito cumplirá funciones similares a las de Jesús, recordando sus enseñanzas y conduciendo a los discípulos a la verdad. 3) Jesús les deja la paz, una paz diferente a la que da el mundo, que proviene de la justicia y el don de la vida, no de
Jesús ora por la unidad entre sus seguidores para que el mundo crea. Pide al Padre que permita que sus seguidores estén unidos como él y el Padre, con la misma gloria, autoridad e identidad, y con el propósito de que todos sean uno y alcancen la perfección en la unidad.
Este documento resume la carta encíclica Spe Salvi del Papa Benedicto XVI sobre la esperanza cristiana. La carta explora el significado y la importancia de la esperanza cristiana, comparándola con otras formas de esperanza en el mundo. También examina temas como la fe, la salvación, la vida eterna y la relación entre la esperanza cristiana y la construcción de un mundo mejor.
El documento presenta la segunda encíclica del Papa Benedicto XVI titulada "Spe Salvi" sobre la esperanza cristiana. Consta de una introducción y ocho capítulos que exploran temas como la relación entre fe y esperanza, el concepto de esperanza en el Nuevo Testamento y la iglesia primitiva, y la verdadera naturaleza de la esperanza cristiana. El Papa plantea que la salvación cristiana no es solo un hecho sino una esperanza fiable que permite afrontar el presente a pesar de las dificultades
Carta pastoral sobre el Año de la Fe por monseñor Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla, de septiembre de 2012, y que en la página 25 menciona y anima los Cursillos de Cristiandad.
1) El documento habla sobre la importancia de la constitución Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, la cual enfatiza que el ser humano actual se enfoca en el progreso y la esperanza más que en la tradición y la fe.
2) Explica las lecciones que Joseph Ratzinger dio sobre la fe cristiana en 1967, en las cuales destacó que la salvación en Cristo trae esperanza aunque sea del futuro, y que la actitud cristiana confía en un futuro abierto gracias a lo definitivo que ya existe.
3)
El documento resume la oración sumosacerdotal de Jesús en Juan 17. Jesús ora primero por sí mismo para cumplir la voluntad de Dios al ser sacrificado. Luego ora por sus discípulos para que sean protegidos y unidos, y finalmente ora por todos los futuros creyentes para que alcancen la misma unidad que existe entre el Padre y el Hijo.
Joven | Lección 7 | Jesús, el Espíritu Santo y la Oración | Escuela Sabáticajespadill
Este documento habla sobre la oración, Jesús y el Espíritu Santo. Brevemente discute que la oración nos conecta con Dios y nos da esperanza, y que cuando dedicamos tiempo a orar, recibimos respuestas. También menciona que Jesús nos enseñó a orar y que la vida de oración de Jesús es el patrón para una vida llena del Espíritu.
El documento resume la celebración de Pascua en el cristianismo. Comienza recordando la Pascua judía como celebración de la liberación de Israel de Egipto. Luego explica cómo Jesús instituyó la nueva Pascua cristiana con la Última Cena antes de su muerte y resurrección. Finalmente, describe cómo la Pascua cristiana se celebra hoy en día recordando estos hechos del pasado, viviendo la resurrección en el presente, y mirando hacia el futuro completado del Reino de Dios.
El documento habla sobre la solemnidad de San Pedro y San Pablo, celebrada el 29 de junio. Resalta que Pedro y Pablo fueron dos pecadores a los que Dios eligió y transformó, haciéndolos grandes apóstoles. También compara a Pedro, Pablo y el Papa Francisco, quien dijo ser "un pobre pecador a quien Dios ha mirado con misericordia". El documento incluye el evangelio del día y agenda de actividades para la arquidiócesis de Arequipa.
Este documento presenta los detalles de 10 encuentros de catequesis sobre el Credo para niños de 7 a 12 años. Cada encuentro se centra en un artículo de fe del Credo e incluye objetivos, actividades, lecturas bíblicas y tareas para que los niños completen en casa con sus familias. El documento proporciona información sobre la edad de los niños, el lugar de los encuentros y planes para evaluar a los catequistas y reunirse con los padres.
El documento resume el esquema de una homilía basada en las lecturas bíblicas del vigésimo quinto domingo del tiempo ordinario. Incluye una explicación del evangelio del día, una reflexión sobre cómo aplica a la vida, y oraciones finales.
El documento explica tres razones por las que llamamos a Dios "Padre": 1) Dios nos creó a su imagen y semejanza y nos elevó a participar en su naturaleza divina haciéndonos sus hijos; 2) Jesucristo nos enseñó a orar dirigiéndonos a Dios como "Padre nuestro"; 3) al enviarnos a su Hijo y al Espíritu Santo, Dios nos adoptó como sus hijos y nos dio la dignidad de hijos.
Macsfs apologetica i sola escritura y tradiciondefiendetufe
Este documento compara las doctrinas de la sola escritura y la escritura, tradición y magisterio. Presenta citas bíblicas y del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la inspiración de la Sagrada Escritura, la tradición apostólica y el papel del magisterio de la Iglesia. También discute objeciones protestantes y las opiniones de Padres de la Iglesia y de Lutero sobre la necesidad de la tradición para entender correctamente la Biblia. Concluye que la doctrina protestante de la
El documento habla sobre el significado y la importancia de la profesión de fe. Define la profesión de fe como la disposición del creyente para manifestar públicamente su fe en Jesucristo y reconocer la Palabra de Dios. Explica que Pablo menciona la profesión de fe como un elemento clave del compromiso cristiano y que Jesús es el mejor ejemplo de una buena profesión de fe. Finalmente, enumera tres acciones para mantener una profesión de fe firme: acercarse a Dios con humildad, mantener una declaración firme de esper
El documento describe los principios fundamentales del seguimiento de Jesucristo en la tradición franciscana. Siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís, los franciscanos se dedican a leer el Evangelio y vivir de acuerdo con sus enseñanzas, poniendo a Jesús en el centro de sus vidas. El seguimiento requiere entrar en comunión con Cristo a través de su doctrina, vida, pobreza, muerte y resurrección, así como servir a los demás y optar por los últimos.
El documento habla sobre San Francisco de Asís y su escrito sobre la Eucaristía. Explica el contexto doctrinal confuso de la época de Francisco, con grupos herejes como los Cátaros rechazando la Eucaristía. Francisco escribió para reafirmar la fe católica en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, comparando la fe de los fieles con la de los apóstoles. Su escrito enfatiza que así como los apóstoles vieron a Cristo corporalmente pero creyeron en su div
El documento resume dos ideas fundamentales sobre la iglesia enseñadas por Jesús: 1) que la iglesia está fundada sobre Cristo mismo, no sobre Pedro u otro ser humano, y 2) que Jesús oró por la unidad de sus seguidores. También discute algunos obstáculos a la unidad como el chisme y la crítica, y propone pasos bíblicos para restaurar la unidad cuando se ofende a un hermano.
El documento habla sobre la profesión de fe cristiana. Expresa una oración en la que el autor se pone en manos de Dios Padre y se ofrece a Él sin reservas, aceptando su voluntad. El autor confía plenamente en Dios como su Padre y entrega su alma con amor.
Macsfs apologetica i sola fe vrs fe y obrasdefiendetufe
Este documento discute la doctrina protestante de la "sola fe", argumentando que no está respaldada por la Biblia. Cita varios pasajes bíblicos que sugieren que tanto la fe como las obras son necesarias para la salvación, y que la salvación puede perderse si uno no persevera hasta el final. También menciona que varios psiquiatras han analizado la psicología detrás de las enseñanzas de Lutero sobre la "sola fe".
1) El documento describe el encuentro de Jesús con un ciego mendigo en Jericó y su curación milagrosa.
2) Señala varios pasos en el encuentro del ciego con Jesús: escuchar su paso, clamar por misericordia, pedir explícitamente la vista, y ser sanado para convertirse en discípulo.
3) También describe el encuentro de Jesús con Zaqueo, un jefe de publicanos rico considerado un pecador, y cómo su conversión lo llevó a compartir sus bienes y seguir a Jesús.
El documento resume las principales características de las encíclicas papales. Explica que son cartas formales del Papa dirigidas a toda la Iglesia Católica y a veces también a todas las personas de buena voluntad, para enseñar sobre temas doctrinales o morales y guiar a los fieles. Las encíclicas requieren asentimiento y respeto por parte de los católicos.
Ser cristiano significa creer que Jesucristo es Dios y la Felicidad encarnada. Jesucristo irradiaba una seducción y belleza especial que tocaba el corazón de las personas, como se muestra cuando sus seguidores dejaron todo para seguirle. La única metodología para conocer a Jesucristo es, como dijo la samaritana, "venid y lo veréis", es decir, asistir a la eucaristía dominical donde Jesús se encuentra vivo en la Iglesia.
El resumen del documento en 3 oraciones es:
El relato bíblico de los discípulos de Emaús describe el itinerario pascual del discípulo según las enseñanzas de Jesús. Este itinerario incluye reconocer a Jesús vivo a través de las Escrituras, compartir la fracción del pan con él, y regresar a Jerusalén para ser testigos de su resurrección. La pedagogía de Jesús guía a los discípulos a través de la interpelación de sus vidas, la revelación de la voluntad de
Este documento resume la carta encíclica Spe Salvi del Papa Benedicto XVI sobre la esperanza cristiana. La carta explora el significado y la importancia de la esperanza cristiana, comparándola con otras formas de esperanza en el mundo. También examina temas como la fe, la salvación, la vida eterna y la relación entre la esperanza cristiana y la construcción de un mundo mejor.
El documento presenta la segunda encíclica del Papa Benedicto XVI titulada "Spe Salvi" sobre la esperanza cristiana. Consta de una introducción y ocho capítulos que exploran temas como la relación entre fe y esperanza, el concepto de esperanza en el Nuevo Testamento y la iglesia primitiva, y la verdadera naturaleza de la esperanza cristiana. El Papa plantea que la salvación cristiana no es solo un hecho sino una esperanza fiable que permite afrontar el presente a pesar de las dificultades
Carta pastoral sobre el Año de la Fe por monseñor Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla, de septiembre de 2012, y que en la página 25 menciona y anima los Cursillos de Cristiandad.
1) El documento habla sobre la importancia de la constitución Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, la cual enfatiza que el ser humano actual se enfoca en el progreso y la esperanza más que en la tradición y la fe.
2) Explica las lecciones que Joseph Ratzinger dio sobre la fe cristiana en 1967, en las cuales destacó que la salvación en Cristo trae esperanza aunque sea del futuro, y que la actitud cristiana confía en un futuro abierto gracias a lo definitivo que ya existe.
3)
El documento resume la oración sumosacerdotal de Jesús en Juan 17. Jesús ora primero por sí mismo para cumplir la voluntad de Dios al ser sacrificado. Luego ora por sus discípulos para que sean protegidos y unidos, y finalmente ora por todos los futuros creyentes para que alcancen la misma unidad que existe entre el Padre y el Hijo.
Joven | Lección 7 | Jesús, el Espíritu Santo y la Oración | Escuela Sabáticajespadill
Este documento habla sobre la oración, Jesús y el Espíritu Santo. Brevemente discute que la oración nos conecta con Dios y nos da esperanza, y que cuando dedicamos tiempo a orar, recibimos respuestas. También menciona que Jesús nos enseñó a orar y que la vida de oración de Jesús es el patrón para una vida llena del Espíritu.
El documento resume la celebración de Pascua en el cristianismo. Comienza recordando la Pascua judía como celebración de la liberación de Israel de Egipto. Luego explica cómo Jesús instituyó la nueva Pascua cristiana con la Última Cena antes de su muerte y resurrección. Finalmente, describe cómo la Pascua cristiana se celebra hoy en día recordando estos hechos del pasado, viviendo la resurrección en el presente, y mirando hacia el futuro completado del Reino de Dios.
El documento habla sobre la solemnidad de San Pedro y San Pablo, celebrada el 29 de junio. Resalta que Pedro y Pablo fueron dos pecadores a los que Dios eligió y transformó, haciéndolos grandes apóstoles. También compara a Pedro, Pablo y el Papa Francisco, quien dijo ser "un pobre pecador a quien Dios ha mirado con misericordia". El documento incluye el evangelio del día y agenda de actividades para la arquidiócesis de Arequipa.
Este documento presenta los detalles de 10 encuentros de catequesis sobre el Credo para niños de 7 a 12 años. Cada encuentro se centra en un artículo de fe del Credo e incluye objetivos, actividades, lecturas bíblicas y tareas para que los niños completen en casa con sus familias. El documento proporciona información sobre la edad de los niños, el lugar de los encuentros y planes para evaluar a los catequistas y reunirse con los padres.
El documento resume el esquema de una homilía basada en las lecturas bíblicas del vigésimo quinto domingo del tiempo ordinario. Incluye una explicación del evangelio del día, una reflexión sobre cómo aplica a la vida, y oraciones finales.
El documento explica tres razones por las que llamamos a Dios "Padre": 1) Dios nos creó a su imagen y semejanza y nos elevó a participar en su naturaleza divina haciéndonos sus hijos; 2) Jesucristo nos enseñó a orar dirigiéndonos a Dios como "Padre nuestro"; 3) al enviarnos a su Hijo y al Espíritu Santo, Dios nos adoptó como sus hijos y nos dio la dignidad de hijos.
Macsfs apologetica i sola escritura y tradiciondefiendetufe
Este documento compara las doctrinas de la sola escritura y la escritura, tradición y magisterio. Presenta citas bíblicas y del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la inspiración de la Sagrada Escritura, la tradición apostólica y el papel del magisterio de la Iglesia. También discute objeciones protestantes y las opiniones de Padres de la Iglesia y de Lutero sobre la necesidad de la tradición para entender correctamente la Biblia. Concluye que la doctrina protestante de la
El documento habla sobre el significado y la importancia de la profesión de fe. Define la profesión de fe como la disposición del creyente para manifestar públicamente su fe en Jesucristo y reconocer la Palabra de Dios. Explica que Pablo menciona la profesión de fe como un elemento clave del compromiso cristiano y que Jesús es el mejor ejemplo de una buena profesión de fe. Finalmente, enumera tres acciones para mantener una profesión de fe firme: acercarse a Dios con humildad, mantener una declaración firme de esper
El documento describe los principios fundamentales del seguimiento de Jesucristo en la tradición franciscana. Siguiendo el ejemplo de San Francisco de Asís, los franciscanos se dedican a leer el Evangelio y vivir de acuerdo con sus enseñanzas, poniendo a Jesús en el centro de sus vidas. El seguimiento requiere entrar en comunión con Cristo a través de su doctrina, vida, pobreza, muerte y resurrección, así como servir a los demás y optar por los últimos.
El documento habla sobre San Francisco de Asís y su escrito sobre la Eucaristía. Explica el contexto doctrinal confuso de la época de Francisco, con grupos herejes como los Cátaros rechazando la Eucaristía. Francisco escribió para reafirmar la fe católica en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, comparando la fe de los fieles con la de los apóstoles. Su escrito enfatiza que así como los apóstoles vieron a Cristo corporalmente pero creyeron en su div
El documento resume dos ideas fundamentales sobre la iglesia enseñadas por Jesús: 1) que la iglesia está fundada sobre Cristo mismo, no sobre Pedro u otro ser humano, y 2) que Jesús oró por la unidad de sus seguidores. También discute algunos obstáculos a la unidad como el chisme y la crítica, y propone pasos bíblicos para restaurar la unidad cuando se ofende a un hermano.
El documento habla sobre la profesión de fe cristiana. Expresa una oración en la que el autor se pone en manos de Dios Padre y se ofrece a Él sin reservas, aceptando su voluntad. El autor confía plenamente en Dios como su Padre y entrega su alma con amor.
Macsfs apologetica i sola fe vrs fe y obrasdefiendetufe
Este documento discute la doctrina protestante de la "sola fe", argumentando que no está respaldada por la Biblia. Cita varios pasajes bíblicos que sugieren que tanto la fe como las obras son necesarias para la salvación, y que la salvación puede perderse si uno no persevera hasta el final. También menciona que varios psiquiatras han analizado la psicología detrás de las enseñanzas de Lutero sobre la "sola fe".
1) El documento describe el encuentro de Jesús con un ciego mendigo en Jericó y su curación milagrosa.
2) Señala varios pasos en el encuentro del ciego con Jesús: escuchar su paso, clamar por misericordia, pedir explícitamente la vista, y ser sanado para convertirse en discípulo.
3) También describe el encuentro de Jesús con Zaqueo, un jefe de publicanos rico considerado un pecador, y cómo su conversión lo llevó a compartir sus bienes y seguir a Jesús.
El documento resume las principales características de las encíclicas papales. Explica que son cartas formales del Papa dirigidas a toda la Iglesia Católica y a veces también a todas las personas de buena voluntad, para enseñar sobre temas doctrinales o morales y guiar a los fieles. Las encíclicas requieren asentimiento y respeto por parte de los católicos.
Ser cristiano significa creer que Jesucristo es Dios y la Felicidad encarnada. Jesucristo irradiaba una seducción y belleza especial que tocaba el corazón de las personas, como se muestra cuando sus seguidores dejaron todo para seguirle. La única metodología para conocer a Jesucristo es, como dijo la samaritana, "venid y lo veréis", es decir, asistir a la eucaristía dominical donde Jesús se encuentra vivo en la Iglesia.
El resumen del documento en 3 oraciones es:
El relato bíblico de los discípulos de Emaús describe el itinerario pascual del discípulo según las enseñanzas de Jesús. Este itinerario incluye reconocer a Jesús vivo a través de las Escrituras, compartir la fracción del pan con él, y regresar a Jerusalén para ser testigos de su resurrección. La pedagogía de Jesús guía a los discípulos a través de la interpelación de sus vidas, la revelación de la voluntad de
El documento analiza el bautismo de Jesús según el Evangelio de Marcos. Explica que Jesús se bautizó para identificarse con la humanidad y comenzar su ministerio público. Durante el bautismo, Jesús vio al Espíritu Santo en forma de paloma y oyó una voz del cielo que lo declaró Hijo amado de Dios. Este evento reveló la identidad mesiánica y divina de Jesús como fundamento del bautismo cristiano.
El documento resume el evangelio del domingo que narra la curación del ciego Bartimeo. Jesús y sus discípulos pasaban por Jericó cuando Bartimeo, un ciego mendigo, comenzó a gritar pidiendo compasión. Aunque otros lo regañaban, él continuó gritando hasta que Jesús se detuvo y lo llamó. Jesús le preguntó qué quería y Bartimeo respondió que quería ver. Jesús le dijo que su fe lo había curado y recuperó la vista, siguiendo luego a Jesús. El documento analiza este episodio
1. Jesús subió a una montaña a orar con Pedro, Juan y Santiago. 2. Mientras oraba, su rostro y ropas brillaron con una luz intensa. 3. Aparecieron Moisés y Elías hablando con Jesús sobre su muerte próxima en Jerusalén.
El documento analiza la historia bíblica de Bartimeo, un ciego que le pide misericordia a Jesús. Bartimeo escucha que Jesús pasa y grita pidiendo ayuda. A pesar de su ceguera, cree en Jesús y es curado. Bartimeo sigue a Jesús en el camino, dejando atrás su antigua vida al margen del camino. Su encuentro con Jesús transforma su vida para siempre.
Este documento analiza las diferencias entre la presentación de Jesús en el Evangelio de Juan y en los Evangelios sinópticos. Resalta que en Juan, Jesús habla continuamente de sí mismo usando la primera persona ("Yo soy"), mientras que en los sinópticos rara vez lo hace. También señala que en Juan, Jesús es interrogado frecuentemente sobre su identidad y la afirma explícitamente en varias ocasiones, a diferencia de los sinópticos donde solo lo hace ante el sumo sacerdote. No obstante, encuentra puntos de conver
El documento resume el Evangelio de Marcos, el primero escrito. Explica que recopiló historias y enseñanzas de Jesús de fuentes anteriores para crear una narrativa cronológica que une los aspectos biográficos con la teología de la cruz. Todo apunta a que Jesús es el ungido de Dios y su hijo, aunque mantiene cierto secreto mesiánico hasta la cruz, donde un centurión reconoce su divinidad.
El documento analiza la historia bíblica de Bartimeo, un ciego que le pide misericordia a Jesús. Bartimeo escucha que Jesús pasa y grita pidiendo ayuda. A pesar de su ceguera, cree en Jesús y es curado. Bartimeo sigue a Jesús en el camino, dejando atrás su antigua vida al borde del camino. Su ejemplo muestra que se necesita humildad, valentía y fe para recibir la cura de Jesús.
El documento narra el episodio bíblico de Bartimeo, un ciego que pide limosna en la puerta de salida de Jericó. Cuando Bartimeo oye que Jesús pasa, empieza a gritar pidiendo su ayuda. A pesar de que otros le dicen que se calle, Jesús lo llama y cura su ceguera. Bartimeo sigue a Jesús a Jerusalén dando gracias y testimonio. El documento concluye invitando a imitar a Jesús haciendo el bien para llegar a su Reino.
El documento analiza la historia bíblica de Bartimeo, un ciego que le pide misericordia a Jesús. Bartimeo escucha sobre Jesús y con valentía grita pidiendo su atención. A pesar de las advertencias, continúa gritando con fe. Jesús se detiene y lo cura, cambiando su vida. Bartimeo sigue a Jesús en el camino en lugar de permanecer al margen. La historia enseña sobre tener fe, humildad y seguir a Jesús para recibir su cura transformadora.
Este documento resume las lecturas bíblicas de la cuarta semana de Pascua. La primera lectura describe cómo Pedro justificó su visita a la casa de Cornelio, un pagano, marcando el inicio de la misión a los gentiles. El evangelio presenta a Jesús como el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. La comunidad de Antioquia se fundó como resultado de la dispersión causada por el martirio de Esteban.
El documento analiza la historia bíblica de Bartimeo, un ciego que pide sanación a Jesús. Bartimeo grita con fe a Jesús llamándolo "Hijo de David" y pide misericordia. Jesús lo sana y Bartimeo lo sigue por el camino. La historia muestra que la humildad, valentía y fe son necesarias para recibir la cura de Jesús.
La transfiguración de Jesús en el monte Tabor es descrita, donde se le iluminó el rostro y sus ropas se volvieron blancas y resplandecientes. Aparecieron Moisés y Elías hablando con Jesús sobre su misión terrena y su muerte en la cruz. Luego una voz del cielo proclamó que Jesús es el Hijo amado de Dios.
Queridos amigos. El diablillo de las teclas no dejo entrar la lectio de la semana. Aprovecho para enviarles la de san Lucas. Su evangelio mariano nos transforme en cumplidores de la Palabra de Jesús
El documento resume los principales relatos bíblicos de la resurrección de Jesús según los evangelios. Describe las primeras apariciones de Jesús resucitado a María Magdalena, a los discípulos reunidos y a Tomás. Explica que los evangelios no relatan la resurrección en sí, sino las apariciones posteriores del resucitado para fortalecer la fe de los discípulos. Finalmente, señala que los creyentes actuales están en una situación privilegiada al poder creer sin haber visto a Jesús personalmente.
El documento resume el Evangelio de Marcos, el primero escrito. Explica que recopiló tradiciones orales sobre Jesús para crear una narrativa cronológica que une los aspectos biográficos con la teología de la cruz. El Evangelio se centra en las acciones de Jesús y su mensaje es entendido completamente sólo en la cruz, donde se revela como el Cristo y Hijo de Dios.
Testimonio de Juan el Bautista (Jn 1, 19-36). Análisis Exegético de Jn 1, 29.pdfdovajc
1) Juan el Bautista señaló a Jesús como el "Cordero de Dios", pero originalmente pudo haber dicho "Siervo de Dios" en arameo, ya que la misma palabra podía significar ambas cosas.
2) Exégetas han explorado el significado del "Cordero" en referencia al sacrificio por el pecado, el cordero pascual y el "Cordero de Dios" en Isaías 53.
3) El texto plantea el problema de reconciliar el sentido original para Juan el Bautista con la relectura del Evangelist
El documento resume el relato bíblico del evangelio de Marcos sobre Jesús sanando a un ciego llamado Bartimeo. Describe cómo Bartimeo se encontraba mendigando en Jericó cuando escuchó que Jesús pasaba, y comenzó a gritar pidiendo misericordia. A pesar de que otros lo intentaron callar, Jesús lo llamó y sanó su ceguera cuando Bartimeo expresó fe en que Jesús podía curarlo. Bartimeo luego siguió a Jesús.
El documento describe escenas del bautismo de Jesús según el Evangelio de Mateo, incluyendo cuando Jesús se presenta a Juan el Bautista para ser bautizado, el Espíritu Santo descendiendo sobre él en forma de paloma, y una voz del cielo que declara que Jesús es el Hijo amado. También compara la experiencia de Jesús al someterse al bautismo con nuestra necesidad de comprometernos con nuestro propio bautismo.
Este documento habla sobre las melodías medievales cristianas y cómo la estrella de Belén nos enseña sobre nuestras raíces cristianas. Se mencionan pasajes bíblicos sobre el nacimiento de Jesús y la adoración de los Reyes Magos. Finalmente, se discute cómo los sueños de Dios pueden cambiar nuestros caminos y perspectivas.
El documento describe el nacimiento de Jesús según el Evangelio de Mateo. Explica que José y María eran de Belén, donde nació Jesús, y que a diferencia de Lucas no se mencionan el viaje a Nazaret. También describe cómo un ángel le dijo a José en sueños que no tuviera miedo de tomar a María porque el hijo que esperaba venía del Espíritu Santo, y cómo José hizo lo que el ángel le mandó y se llevó a María a su casa.
El documento resume la historia de la Sagrada Familia huyendo a Egipto para escapar de Herodes. Describe cómo José obedeció los sueños de Dios y llevó a María y a Jesús a Egipto para mantenerlos a salvo, y cómo más tarde se establecieron en Nazaret después de regresar de Egipto. Resalta que Dios protege a los humildes mientras los poderosos buscan destruirlos, y que la Sagrada Familia representa la importancia de la familia y acoger a los desplazados.
El documento describe el viaje de José y María desde Nazaret a Belén para el censo ordenado por el emperador Augusto. Al llegar a Belén, María dio a luz a su hijo Jesús en un pesebre porque no había lugar para ellos en la posada. Mientras tanto, unos pastores recibieron la noticia del nacimiento de Jesús por un ángel y fueron a ver al recién nacido en el pesebre.
El documento describe las lecturas y reflexiones para las cuatro semanas de Adviento, con el tema de prepararse para recibir a Jesús. Cada semana se enfoca en un aspecto: la presencia de Jesús, preparar sus caminos en el desierto, reconocerlo como el Mesías esperado, y su nacimiento como hijo de Dios y José.
Este documento resume el pasaje bíblico del Evangelio de Lucas sobre la Anunciación a María. Narra cómo el ángel Gabriel visitó a María en Nazaret y le anunció que concebiría a Jesús por obra del Espíritu Santo. A pesar de su sorpresa inicial, María aceptó humildemente la voluntad de Dios respondiendo "Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra".
Este documento resume las enseñanzas de Jesús sobre la destrucción del templo de Jerusalén y los sufrimientos que enfrentarían sus seguidores, pero también enfatiza la constancia y el amor de Dios que los sostendrá. Jesús predice guerras, desastres naturales y persecuciones, pero les asegura que con su perseverancia salvarán sus vidas y que ni un cabello de su cabeza perecerá.
El documento habla sobre un pasaje del Evangelio de Mateo en el que Jesús advierte a sus discípulos que su regreso será repentino e inesperado, similar a los días de Noé antes del diluvio. Jesús les dice que deben estar preparados y vigilantes en todo momento porque no saben cuándo volverá.
El documento presenta información sobre la crucifixión de Jesús en el Calvario, incluyendo detalles sobre las excavaciones arqueológicas que confirman que el lugar de la crucifixión es auténtico. También resume pasajes del Evangelio de Lucas sobre la crucifixión, incluyendo cómo uno de los ladrones crucificados junto a Jesús le pidió que lo recordara cuando entrara en su reino. Jesús le prometió que estarían juntos ese día en el paraíso.
El documento resume el evangelio del domingo sobre la resurrección de los muertos según los saduceos. Jesús responde que en la vida después de la muerte ya no habrá matrimonio, sino que los resucitados serán como ángeles y participarán en la vida eterna como hijos de Dios.
El documento habla sobre la humildad y cómo es la clave para entrar al Reino de Dios. Explica que mientras el fariseo oraba con arrogancia dando gracias por no ser como otros, el publicano oró con humildad reconociendo que era un pecador. Jesús dijo que el publicano fue justificado porque se humilló, mientras que el fariseo no lo fue porque se enalteció a sí mismo. También enfatiza que debemos orar con humildad y gratitud reconociendo lo que somos ante Dios.
El documento resume la historia bíblica de Jesús encontrándose con Zaqueo en Jericó. Jesús invita a Zaqueo, un jefe de publicanos rico, a su casa a pesar de las murmuraciones de la gente. Zaqueo promete dar la mitad de sus bienes a los pobres y restituir cuatro veces a cualquiera del que se haya aprovechado. Jesús dice que hoy ha llegado la salvación a la casa de Zaqueo y que él también es hijo de Abraham, porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y sal
Este documento discute temas relacionados con la justicia, la migración y el Reino de Dios. Hace referencia a Jesús enseñando a sus discípulos a orar por la venida del Reino de Dios y a no desanimarse. También menciona la parábola del juez injusto y cómo Dios hará justicia a sus elegidos aunque espere pacientemente. Finalmente, plantea preguntas sobre si Europa practica el amor y la justicia hacia los migrantes que llegan buscando esperanza.
Este documento discute varios conceptos clave relacionados con el Reino de Dios según el Evangelio de Lucas. Primero, explora la naturaleza del Reino, que está dentro de nosotros aunque no lo merezcamos. Luego, analiza pasajes del Evangelio que describen la entrada estrecha al Reino, la invitación a los pobres y pecadores, y los nuevos valores como la fe y el servicio desinteresado. Finalmente, anima a los lectores a cultivar una fe pequeña como un grano de mostaza para abrirse al Reino
El documento habla sobre el valor del dinero y las riquezas en el Reino de Dios. Jesús les dice a sus discípulos que no pueden servir a Dios y al dinero a la vez, y les aconseja usar el dinero de forma sabia para ganarse amigos y así tener un lugar en las moradas eternas. El documento también advierte sobre los peligros de amar el dinero por encima de las personas y sugiere que los hijos de la luz deben ser más astutos que los del mundo en cómo tratan a los demás.
Este documento resume varios pasajes del Evangelio de Lucas sobre seguir a Jesús y llevar la cruz. Jesús dice que para ser su discípulo, uno debe renunciar a su familia y a sí mismo, y llevar su cruz diariamente. También advierte que aquellos que quieran construir el Reino deben calcular bien los costos y estar dispuestos a terminar lo que empezaron, o de lo contrario otros se burlarán. Ser discípulo de Jesús requiere renunciar a todos los bienes y dejar el propio destino en
Este documento resume el capítulo 13 al 19 del Evangelio de Lucas, que habla sobre el Reino de Dios. Explica que todos, incluso los pecadores, están invitados al banquete del Reino. Usa tres parábolas de Jesús sobre una oveja perdida, una moneda perdida y un hijo pródigo para ilustrar cómo Dios se alegra más por un pecador arrepentido que por noventa y nueve justos. Finalmente, la parábola del hijo pródigo muestra el amor incondicional del Padre que recibe de v
Este documento describe un sermón de Jesús en el que enseña sobre los valores del Reino de Dios. Jesús les dice a sus seguidores que no deben tratar de sentarse en los asientos más prominentes en las comidas, sino que deben sentarse en los últimos asientos para ser exaltados. También les dice que cuando inviten a comidas, deben invitar a los pobres, lisiados y cojos en lugar de a sus amigos ricos, para que sean recompensados en la resurrección de los justos. Jesús está tratando de enseñar que en el Reino
Este documento resume el segundo paso del camino hacia el Reino de Dios según el Evangelio de Lucas. Jesús enseña que debemos esforzarnos por entrar por la estrecha puerta del arrepentimiento y la conversión para participar en el banquete del Reino. Aunque muchos intentarán entrar y no podrán, los que practican la donación, el compromiso, la alegría y perdonan los odios serán admitidos. Al final, vendrán de todas partes para sentarse a la mesa del Reino de Dios.
1. CENTRO BÍBLICO PASTORAL PARA AMÉRICA LATINA del CELAM
Un apoyo para hacer la Lectio Divina del Evangelio del Domingo
Trigésimo del Tiempo Ordinario (B) – 28 de Octubre de 2012
EL CAMINO DE JESÚS HACIA JERUSALÉN
Y LA FORMACIÓN DE LOS DISCÍPULOS (VII):
Una catequesis sobre la fe como esencia del discipulado
Lectio de Marcos 10,46-52
“Esforcémonos por seguir con las obras
a aquel Jesús que conocemos con la inteligencia.
Observemos hacia donde el Señor se dirige
e, imitándolo, sigamos sus pasos”
(San Gregorio Magno)
“Vete, tu fe te ha salvado”
Oremos...
Ya que me traspasate,
verte en mí tu Luz.
...Que mi luz y tu Luz
1
2. broten de un mismo Amor.
...Que en el Amor
alcancemos nuestra identidad.
(Eulogio Días del Corral)
2
3. Introducción
Con la historia positiva y estimulante de Bartimeo el itinerario formativo de Marcos
sobre “el seguimiento de Jesús por el camino de la Cruz” llega a su punto alto (ver
toda la sección de Marcos 8,27 a 10,52, que hemos venido comentando en los
seis domingos anteriores), enfatizando la Buena Noticia de que es posible decirle
“sí” al llamado de Jesús para seguirlo con radicalidad.
El relato conclusivo de la sección sobre la formación del discípulo en la subida a
Jerusalén es un historia de fe. A partir de la observación de todos los movimientos
de Bartimeo, el evangelista elabora una preciosa catequesis que educa en el
“itinerario interno de la fe”. Ya desde el primer momento, en este mismo evangelio,
Jesús había dicho que el Reino de Dios se acoge en la “conversión” y la “fe” (ver
1,15).
La dinámica de la fe es la esencia del discipulado, porque sólo la adhesión total
–la comunión estrecha con el Maestro- hace posible el seguimiento de él en todos
los aspectos de la vida. Para vergüenza de todos los anteriores, este hombre
ciego y pobre es el modelo del que sabe responder al llamado de Jesús: “¡Ánimo,
levántate, te llama!” (10,49), pasando del estar “sentado a la orilla del camino”
(10,46) al “seguirlo por el camino” (10,52).
Vale la pena explorar algunas riquezas de este maravilloso relato.
1. El texto, su contexto y estructura
1.1. Leamos atentamente Marcos 10,46-52:
“46Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus discípulos
y de una gran muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego,
estaba sentado junto al camino.
47Al enterarse de que era Jesús de Nazaret, se puso a gritar:
„¡Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí!‟
48Muchos le increpaban para que se callara. Pero él gritaba mucho más:
„¡Hijo de David, ten compasión de mí!‟
49Jesús se detuvo y dijo:
„Llamadle‟ .
Llaman al ciego, diciéndole:
„¡Animo, levántate! Te llama‟ .
50Y él, arrojando su manto, dio un brinco y vino donde Jesús.
51Jesús, dirigiéndose a él, le dijo:
„¿Qué quieres que te haga?‟
El ciego le dijo:
3
4. „Rabbuní, ¡que vea!‟
52Jesús le dijo:
„Vete, tu fe te ha salvado‟ .
Y al instante, recobró la vista y le seguía por el camino”.
1.2. Contexto
El Evangelio de Marcos nos va dando poco a poco pistas concretas sobre su
organización interna. La sección sobre el discipulado en la subida a Jerusalén
(8,27-10,52), por ejemplo, está enmarcada por dos curaciones de ciego:
- La curación del ciego de Betsaida (8,22-26), la cual concluye la primera parte del
ministerio de Jesús en Galilea y enseña que el “ver” se logra procesualmente y
gracias la ayuda de Jesús. Inmediatamente después ocurre la confesión de fe de
Pedro, quien manifiesta con pocas palabras lo que ha visto y comprendido de la
persona de Jesús.
- La curación del ciego de Jericó (10,42-46), llamado Bartimeo, con la cual se
concluye la subida a Jerusalén. Inmediatamente después tenemos la entrada
triunfal de Jesús a Jerusalén. También Bartimeo hace una confesión de fe en el
mesianismo de Jesús y sigue a Jesús por el camino.
Por cierto, la de Bartimeo y la del joven poseido por el demonio (ver 9,14-28) son
las únicas curaciones que Jesús realiza en esta sección del Evangelio. Ambas
están relacionadas con el camino de la fe.
Tengamos presente, además, la conexión con el pasaje inmediatamente anterior:
la curación de Bartimeo ocurre después que Jesús ha dicho que ha venido a servir
(10,45). Jesús aquí presta un servicio concreto, controponiéndose al grupo de
discípulo que –por el contrario- niegan el servicio intentando deshacerse del ciego
que se les ha vuelto incómodo.
1.3. Esquema del pasaje
La narración está construida como un itinerario de fe, en el que, si atendemos a
los movimientos, podemos distinguir tres partes:
(1) Descripción de la situación: el ciego “sentado” la vera del camino (10,46)
(2) El camino de Bartimeo hasta Jesús (10,47-50)
(3) el camino de Bartimeo junto con Jesús (10,51-52)
Así, Bartimeo se convierte en un nuevo discípulo, precisamente el último que
Jesús llama antes de entrar en la fase final de su ministerio.
Analicemos algunos detalles.
2. La descripción de la situación: el ciego “sentado” la vera del camino
(10,46)
4
5. “Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus discípulos y
de una gran muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego,
estaba sentado junto al camino”
“Llegan a Jericó”. En vísperas de su entrada a Jerusalén, y teniendo en vista la
pascua dolorosa que se aproxima, Jesús pasó la noche como peregrino en la
ciudad de Jericó, la “ciudad de las palmeras”, muy próxima al río Jordán y al Mar
Muerto. Ahora Jesús está saliendo de la ciudad para tomar la empinada cuesta de
30 kilómetros que, atravesando el desierto de Judá, lleva hasta la Ciudad Santa:
“Y cuando salía de Jericó...”.
Jesús no va solo, lo acompañan “sus discípulos” y “una gran muchedumbre”.
Todos ellos están a punto de coronar la meta de su peregrinación a Jerusalén
para celebrar la Pascua hebrea.
De repente, a la orilla del camino, aparece Bartimeo, ciego y mendigo, quien ha
ido a acomodarse en el lugar preciso por el que deben pasar los peregrinos. En
esta época del año, en el que la gente es más generosa, el ciego espera captar
más limosnas. Él ya sabe la estrategia para lograrlas, por eso está allí en su “lugar
de trabajo”.
Es curioso que se nos de el nombre del ciego: “Bartimeo”. Significa “hijo de Timeo”
(sobre el nombre de “Timeo” no sabemos que pueda significar). Esto sólo ocurre
en los primeros relatos de vocación: los llamados por Jesús al discípulado tienen
nombre propio; en cambio, cuando de milagros se trata, al menos en el Evangelio
de Marcos, nunca se da el nombre, excepto en este caso.
Ninguna otra persona curada en el Evangelio ha sido descrita con tanto detalle
como ésta. Una vez más notamos: esto ocurre habitualmente con las personas
que van a ser llamadas al discipulado (ver 1,16-20; 2,14).
3. El camino de Bartimeo hasta Jesús (10,47-50)
47Al enterarse de que era Jesús de Nazaret, se puso a gritar:
„¡Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí!‟
48Muchos le increpaban para que se callara. Pero él gritaba mucho más:
„¡Hijo de David, ten compasión de mí!‟
49Jesús se detuvo y dijo:
„Llamadle‟ .
Llaman al ciego, diciéndole:
„¡Animo, levántate! Te llama‟ .
50Y él, arrojando su manto, dio un brinco y vino donde Jesús”.
La rutina del mendigo se rompe, y para siempre, cuando toma información y se
entera que muy cerca de él pasa Jesús (10,47ª).
5
6. (1) La escucha
El paso del camino de fe de Bartimeo es el “oír” (se usa el verbo griego akouō). Él
se toma en serio el anuncio. Es todo lo contrario de los otros discípulos a quienes
Jesús reprendió diciéndoles: “¿Aún no comprendéis ni entendéis?...
¿Teniendo ojos no véis y teniendo oídos no oís?” (8,17).
Esto tiene otro antecedente en el Evangelio: cuando en una ocasión la predicación
apostólica llegó al palacio del rey, Herodes después de oír, no consiguió captar la
verdadera identidad de Jesús y no dio el paso de la conversión y la fe (ver Marcos
6,14-16).
Pues bien, y retomando la parábola del sembrador, vemos cómo con el ciego
sucede todo lo contrario: aunque la semilla cae al borde del camino él se hace
buena tierra que sabe oír (ver 4,15 y 20). La “escucha” lo desacomoda, Bartimeno
no permanece como el discípulo inmóvil que sabe de todo sobre Dios pero no da
pasos significativos en la vida.
El relato se va por esta línea: el encuentro con Jesús cambia radicalmente la vida
de Bartimeo, de la ceguera pasa la visión y de la marginalidad en el camino pasa a
ser su activo peregrino (confrontemos los vv.46 y 52). Pocas palabras, apenas las
precisas, y mucha decisión de ambas partes, constituyen el relato. Cada detalle
del proceso de aproximación está cargado de significado y se va armando como
una síntesis de las lecciones fundamentales del discipulado en el evangelio.
(2) El grito de fe
Brota entonces el grito de ayuda que todavía los discípulos no se habían atrevido
a pronunciar (ver 4,38-40, 8,14-21; 9,19). Los discípulos han pasado por serias
dificultades, no comprenden la cruz, pero no piden ayuda sino que regañan o
ignoran al Señor. En contraposición Jesús había propuesto el modelo del padre de
familia que hace “la oración de la fe” (ver 9,24.28).
El evangelista hace notar que el clamor del ciego va aumentando gradualmente,
no sólo en la intensidad de la voz (10,48: “pero él gritaba mucho más”) sino en la
invocación de Jesús.
Bartimeo clama misericordia. Su oración tiene como trasfondo la oración
penitencial del Salmo 51 (“miserere”), en su primera línea, pero también la
promesa mesiánica de Isaías 35,2-5: “
“Se verá la gloria de Yahveh, el esplendor de nuestro Dios.
Fortaleced las manos débiles, afianzad las rodillas vacilantes.
Decid a los de corazón intranquilo:
„¡Animo, no temáis! Mirad que vuestro Dios viene vengador;
es la recompensa de Dios, él vendrá y os salvará‟
Entonces se despegarán los ojos de los ciegos,
6
7. y las orejas de los sordos se abrirán...”.
Es de notar que a la invocación de “Jesús de Nazareth”, el ciego le agrega dos
títulos: (1) “Hijo de David”, es decir que lo reconoce como el Mesías, y (2)
“Rabbunni” (mi Maestro), que tiene una nota de aprecio, de relación estrecha de
comunión y de confianza. Al contrario del hombre rico, que también lo llamó
“Maestro” (con el complemento adulador “Bueno”), este pobre sí deja que Jesús
sea efectivamente su Maestro, porque le obedece.
Si Pedro había reconocido a Jesús como “Cristo” (=Mesías; ver 8,29), el ciego
Bartimeo lo confiesa como “Hijo de David”, un título con valor mesiánico (ver
también 12,35).
(3) La superación de obstáculos
Bartimeo enfrenta obstáculos. Además de sus dos primeras limitaciones, su
ceguera y su pobreza, es reprimido para que se calle (10,48). Es visto como uno
que no tiene valor para los demás, como el niño que perturba la dignidad del
Maestro (ver 10,13). Él es imagen del que entra el Reino despojado, abandonado
con absoluta confianza en la presencia y la palabra de Jesús. Y a diferencia del
hombre rico que exhibe su santidad (ver 10,20), el mendigo se presenta como
pecador contrito, como alguien lejano de la comunión con Dios pero que suspira
por tenerla.
El despojo es todavía más radical cuando hace dos gestos:
- “Arroja el manto” (10,50ª): el manto es el mayor bien de un pobre, lo único que
le queda (ver Éxodo 22,25-26), es su cobija para no noche, su abrigo para el frío,
su recipiente para la limosna. Es la antítesis del hombre rico renuente al
seguimiento, precisamente por este obstáculo (10,22), y la imagen viva del que “lo
deja todo para seguir a Jesús” (10,28).
- “Da un salto y viene donde Jesús” (10,50b): su salto (¡inaudito para un ciego!)
es un gesto de confianza total, expresión de apoyo en la palabra de Jesús.
El hombre rico no le creyó a Jesús que en su palabra de llamado para el
seguimiento había un nuevo apoyo que sostendría y con mayor calidad su vida
(ver 10,29-30). La respuesta de Bartimeo no puede ser más completa.
El ciego logra su objetivo: Jesús, se detiene ante él (10,49ª) y lo ha llama (v.49b).
Jesús pasa indiferente ante el medigo del camino sino que se interesa por él.
4. El camino de Bartimeo junto con Jesús (10,51-52)
“51Jesús, dirigiéndose a él, le dijo:
„¿Qué quieres que te haga?‟
El ciego le dijo:
„Rabbuní, ¡que vea!‟
52Jesús le dijo:
„Vete, tu fe te ha salvado‟ .
7
8. Y al instante, recobró la vista y le seguía por el camino”.
Comienza ahora el diálogo directo entre Jesús y Bartimeo. El encuentro personal
comienza con una pregunta.
La pregunta “¿Qué quieres que te haga?” (10,51) nos recuerda otra similar
dirigida a Santiago y Juan en el relato anterior: “¿Qiué quieren que haga por
vosotros?” (10,36).
La respuesta de Bartimeo es bien distinta a los de los discípulos que querían
poder, éste pide “ver”. Esta es la petición más apropiada para un discípulo (ver
4,11-12; 8,14-21).
Se subraya que en última instancia la fe es dejar “actuar” a Jesús, es la apertura
total a la salvación por la vía que Él como Maestro e Hijo de Dios viene señalando
y a la que los discípulos le han puesto resistencia. Además un aspecto importante
de la relación de discipulado es el tener claras nuestras expectativas frente al
Señor, por esa vía la fe se purifica y se va lejos.
A diferencia de otros relatos de milagro, en esta ocasión no hay ningún contacto
físico, es suficiente la palabra de Jesús para el ciego vea.
Curiosamente, entre todos los que Jesús ha curado a lo largo de su ministerio,
este es el único que inicia un camino de seguimiento: “le seguía por el camino”
(10,52). Ahora Jesús tiene un nuevo discípulo, quien ha recibido el don de la vista
y se caracteriza por su fe.
Observemos además que las últimas palabras de Jesús contienen:
(1) un envío,
(2) una declaración de salvación,
(3) una exaltación de su fe (v.42ª).
En la recuperación de la vista de Bartimeo se explica la fuerza salvífica de la fe. La
fe que lo ha “salvado” tiene siete características: es una fe que
(1) parte del reconocimiento radical de la necesidad de Jesús,
(2) clama humildemente ayuda,
(3) va creciendo progresivamente en la relación con Jesús,
(4) supera los obstáculos,
(5) impulsa al abandono absoluto en las manos de Jesús,
(6) clarifica los propios motivos y
(7) lleva a decisiones radicales y valientes (“arrojar la capa”, “dar un salto”, decidir
“ver”) y que se convierte en seguimiento real (dejarse conducir por el Maestro).
Es así como la fe se hace seguimiento. Bartimeo escoge finalmente el camino de
la Cruz. Así se concluye la escuela de discipulado en el camino a Jerusalén: la
confesión de fe de Pedro al inicio del camino (ver 8,27-30), se concreta al final con
un gesto orientado a la aceptación de la Cruz, la de un Hijo de David exaltado por
el camino de la humillación.
8
9. 5. Las lecciones del último de los discípulos llamados por Jesús: Bartimeo
La historia del ciego Bartimeo (Mc 10,46-52) relata un caso exitoso de discipulado.
Lo fue precisamente porque:
Partió del reconocimiento de sus límites más profundos, particularmente de su
pecado: “Se puso a gritar: „¡Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí!” (10,47 y
48).
Jesús lo llama (10,49).
Deja lo único que tiene en medio de su pobreza: el manto en el que recoge la
limosna (10,50).
Acoge el “hacer” de Jesús (10,51) como un acto concreto de fe: “Tu fe te ha
salvado” (10,52ª).
Entra en la ruta del camino de la cruz sin más “peros”: “al instante... le siguió por
el camino” (10,52b).
El ciego Bartimeo, el hombre que lo necesitaba todo, nos deja una profunda
lección: mucho hay que hacer en esta vida, pero la comunión con Jesús es la
única cosa necesaria.
Permítanme recalcarlo: nuestro relato trata de algo más que de la simple curación
de un ciego. Si observamos bien, veremos que muchos de los temas tratados en
los pasajes anteriores aquí son retomados:
(1) La identidad de Jesús.
Al principio vimos a Pedro confesando la fe en Jesús como “el Cristo” (8,29), ahora
Bartimeo es el primero en llamar a Jesús “Hijo de David”, título que tiene un
sentido mesiánico (10,47-48). En el pasaje siguiente, la entrada triunfal en
Jerusalén, este mesianismo será proclamado con fuerza (11,1-10).
(2) El camino de la salvación.
Al principio Jesús enseñó el camino hacia la vida, hacia la salvación (8,34-9,1; ver
10,17-31). Ahora Bartimeo afirma que la fe lo salvó y lo condujo hacia la salvación
(10,52).
(3) La necesidad de la fe.
En el exorcismo del joven poseído (9,14-29), Jesús afirmó que era necesaria la fe
para estar en comunión con el poder salvador de Dios (9,19.23.24.29). Ahora le
dice a Bartimeo: “Tu fe te ha salvado” (10,52).
(4) El servicio al pequeño y marginado.
Los discípulos le impedían a los niños acercarse a Jesús (10,13). Ahora es el
ciego Bartimeo quien experimenta la misma dificultad (10,48). En ambos casos
Jesús no acepta esta actitud, su misión es el servicio (10,45); pues bien, esto
mismo deben hacer los discípulos: acoger y servir a todos sin excepción (9,35;
10,43-44).
9
10. (5) Los encuentros con Jesús en el camino.
El rico fue al encuentro de Jesús en el camino (10,17). Ahora es Bartimeo quien va
a al encuentro con Jesús en el camino (10,46). El rico es llamado por Jesús al
seguimiento, pero dice que no. El ciego no es llamado explícitamente y sin
embargo sigue a Jesús.
(6) Jesús escucha las peticiones pero no responde de la misma manera.
Dos discípulos le hicieron una solicitud a Jesús, pero su petición fue rechazada
(10,35-41). Ahora es Bartimeo quien le hace una solicitud a Jesús y él le responde
positivamente (10,46-50). Ahora sabemos qué es lo que un discípulo debe pedir y
qué no. Con todo, Jesús siempre escucha; notemos que en ambos casos la
pregunta de Jesús es la misma: “¿Qué quieres que haga por ti?” (10,36.51).
En fin...
Una y otra vez, en el camino hacia Jerusalén, los discípulos han mostrado su
dificultad para comprender a Jesús y su camino. Al llegar al final del camino un
personaje que no había aparecido antes en el Evangelio, pero que tiene nombre
propio, así como los primeros discípulos, se convierte en modelo de un discípulo
de Jesús: es modelo de una persona de fe; él pide lo que todo discípulo debe
pedir; él, ya viendo, emprende la ruta del seguimiento hasta Jerusalén, el lugar
donde ocurrirá el evento de la Cruz, una Cruz que conduce a la plenitud de vida.
El verdadero discípulo es aquel que ve con los ojos de Jesús y, de esta manera,
comparte decididamente su camino misionero hasta el final.
6. Releamos el Evangelio con un Padre de la Iglesia
“Quien ignora el esplendor de la eterna luz, es ciego. Con todo, si ya cree en el
Redentor, entonces ya está sentado a la vera del camino. Esto, sin embargo, no
es suficiente. Si deja de orar para recibir la fe y abandona las imploraciones, es un
ciego sentado a la vera del camino pero sin pedir limosna. Solamente si cree y,
convencido de la tiniebla que le oscurece el corazón, pide ser iluminado, entonces
será como el ciego que estaba sentado en la vera del camino pidiendo limosna.
Quienquiera que reconozca las tinieblas de su ceguera, quienquiera que
comprenda lo que es esta luz de la eternidad que le falta, invoque desde lo más
íntimo de su corazón, grite con todas las energías de su alma, diciendo: „Jesús,
Hijo de David, ten piedad de mí‟ .
[...] Es tiempo de escuchar lo que fue hecho al ciego que pedía la vista o, también,
lo que él mismo hizo. Dice todavía el Evangelio: „Luego él recuperó la vista y se
puso a seguir a Jesús‟ . Ve y sigue quien realiza el bien que conoció; ve pero no
sigue aquel que igualmente conoce el bien, pero no se dedica a realizarlo.
Si, pues, hermanos carísimos, ya conocemos la ceguera de nuestro peregrinar; si,
con la fe en el misterio de nuestro Redentor, ya estamos sentados en la vera del
camino; si, con una oración contínua, ya pedimos la luz a nuestro creador; si,
además de eso, después de la ceguera, por el don de la fe que penetra la
inteligencia, fuimos iluminados, esforcémonos por seguir con las obras a aquel
Jesús que conocemos con la inteligencia. Observemos
10
11. hacia donde el Señor se dirige e, imitándolo, sigamos sus pasos. En efecto, sólo
sigue a Jesús quien lo imita”
(San Gregorio Magno, Homil. in Ev. 2, 2.8)
7. Para cultivar la semilla de la Palabra en la vida:
7.1. Este es un relato cargado de detalles sobre el ciego. ¿Qué quiere decir esto
en el evangelio de Marcos? ¿Qué indica cada detalle?
7.2. El ciego hizo un proceso que lo llevo de la marginalidad a la vera del camino
al seguimiento de Jesús en su mismo camino y junto con el resto de los discípulos.
¿Qué pasos dio para lograrlo?
7.3. ¿Cómo se entiende la “fe que salva” en este relato?
7.4. Comparando el relato con el hoy de mi comunidad: ¿Se ha repetido alguna
vez el gesto de los discípulos que intentan apartar al mendigo por ser incomodo
para el grupo?
7.5. ¿Qué nuevas lecciones saco para mi vida de discipulado, a partir de la lectura
orante del relato de Bartimeo?
P. Fidel Oñoro, cjm
Centro Bíblico del CELAM
11
12. Anexo 1
Pistas sobre las otras lecturas del Domingo
Sumario: Una multitud acompaña a Jesús trata de apartar a un ciego que lo llama
“Hijo de David”. Antes de abrir los ojos al ciego, Jesús abre los ojos de la multitud
y le pide llamar a aquel hombre en lugar de rechazarlo. Lo que el profeta Jeremías
anuncia en la primera lectura se realiza: el ciego encuentra su lugar en medio de
su pueblo. Con él, puede subir a Jerusalén para celebrar la Pascua. Jesús es la
salvación de Dios, como lo canta el Salmo. Jesús es el sumo sacerdote de la
Nueva Alianza, nos dice la carta a los Hebreos.
Primera lectura: Jeremías 31,7-9
Jeremías no fue solamente “profeta de desgracias”, como lo acusaban sus
contemporaneos, también fue profeta de esperanza.
Hoy escuchamos uno de sus oráculos de restauración. Notemos la alegría con
que Jeremías dirige un mensaje de esperanza al Reino del Norte (Efraím). La
destrucción del país y la deportación han sido el justo castigo de Dios para un
pueblo que se ha apartado de su Señor y ha roto la Alianza con él. Pero el castigo
ha llegado a su término, dice el profeta. Esto lo anuncia con un invitatorio inicial
para todo el pueblo para que se regocije por la salvación del “resto” de Israel, el
pueblo predilecto del Señor (“la primera de las naciones”).
El tema central es que Dios perdona a su pueblo y le permite volver de la
cautividad. Todos pueden volver, incluso lo más frágiles y los cojos. Dios, como un
buen pastor, guía a su pueblo. También se presenta como con toda su
Omnipotencia perotambién como un Padre lleno de compasión y ternura. Esta
paternidad de Dios no es revelación exclusiva del Nuevo Testamento, como puede
verse, desde textos como éste –en el Antiguo Testamento- se habla de ello.
Salmo 126 (125 en la liturgia)
El Salmo se refiere al regreso del exilio. Notamos risas, gozo y fiesta por parte de
aquellos que regresan del exilio y por parte de quienes los reciben: “La boca se
nos llenaba de risas, / la lengua de cantares” (v.2a)
El pueblo está feliz por haber recibido el perdón de Dios y por ser admitido en su
presencia. Está contento de haber borrado el motivo de su verguenza ante todas
las naciones que se burlaban de él porque Dios lo había abandonado. Las
naciones, por el contrario, celebran: “El Señor ha estado grande con ellos”
(v.2b).
Observemos que el Salmo cambia bruscamente de tonalidad. La exaltación
retumba. Se habla de lo que Dios ha hecho, pero también de lo que falta por
hacer: no todos los cautivos han vuelto y la restauración de Jerusalén todavía es
una tarea pendiente.
Para darle ánimo al pueblo, el Salmo canta el proverbio del sembrador: “Los que
sembraban con lágrimas, / cosechan entre cantares” (v.5). La última estrofa
retoma el
12
13. proverbio y lo desarrolla: “Al ir, iba llorando, / llevando la semilla; / al volver,
vuelve cantando, / trayendo sus gavillas” (v.6).
Segunda lectura: Hebreos 5,1-6
En el centro del texto está la presentación de la persona de Jesús como nuestro
salvador. Él aparece revestido como el nuevo Sumo Sacerdote de la Nueva
Alianza, lo caracteriza la solidaridad y la proximidad de su compasión. Esta
compasión no solamente es delicadeza con las personas sino también capacidad
de salvación: los buenos sentimientos se traducen en acciones de salvación. La
raíz de su misericordia está en que su solidaridad con nuestra naturaleza humana.
El enfoque de la carta a los Hebreos es optimista: él ha pasado por la prueba de la
finitud y de la angustia, de la condición humana precaria (5,7-8). “Él no ha
pecado”, sin embargo, está en condiciones de comprender a quienes pecan.
Esta es la mejor definición del sacerdocio de Jesús. En Él tenemos un mediador
supremo y universal: santísimo, no necesita ofrecer expiaciones por sí mismo,
dotado de una inmensa piedad y solidaridad para con sus hermanos, a quienes
lavó del pecado con su sangre.
Al asumir esta responsabilidad sacerdotal también es entronizado como rey (1,5).
Él entró en los cielos hasta el trono del Eterno, allí está siempre vivo, de pie, en un
acto de mediación sacerdotal sumamente eficaz en favor nuestro.
(J. S. – V. P. – F. O.)
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14. Anexo 2
Para quienes animan la celebración dominical
I
Este domingo nos presenta el último milagro de Jesús antes de la entrada en
Jerusalén y estambién el último milagro del evangelio de Marcos en este año
litúrgico que está punto de terminar. Una vez más la homilía podría destacar esta
característica del Evangelista, quien prefiere presentarnos a Jesús en acción, de
una forma directa, aunque no por eso deja deja de ser profundo e intencional.
II
El “último” milagro no es una curación cualquiera, sino la iluminación de un ciego
que concluye con el seguimiento de Jesús en el camino de la Cruz que, como
vimos en los domingos anteriores, los discípulos tenían dificultad de ver. Esto nos
proporciona dos símbolos que podemos valorar en la celebración y, si es posible,
los podemos combinar: la luz y la cruz. Esta es, entre otras cosas, la pedagogía de
la cruz procesional que avanza acompañada rodeada de cirios y seguida por el
Presidente de la celebración, acompañado de los ministros, en la procesión de
entrada y al final de la Eucaristía.
III
Para los lectores.
La primera lectura no presenta grandes dificultades. Atención con la pronunciación
del nombre “Jacob”.
También en la segunda lectura hay que ponerle cuidado a la pronunciación
correcta del nombre “Melquisedec”. Esta lectura tiene algunas dificultades de
puntuación e incluso de dicción. El lector debe entrenarse bien.
(V. P.)
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15. Anexo 3
Una invitación a la meditación y la oración
Ten Confianza! (Mc 10,46-52)
Ustedes los amigos,
los discípulos de Jesús,
mis hermanos,
susurren
al oído de mi alma:
¡Ten confianza!,
¡Abrete
a su amor
sin poner resistencia!
Para que entre en comunión
con el corazón
de mi Padre.
(Frank Widro)
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