Este documento discute el lenguaje arquitectónico y argumenta que la arquitectura tiene su propio lenguaje distintivo que no debe confundirse con otros lenguajes como el técnico. Advierte sobre los peligros de reducir la arquitectura a una mera satisfacción de necesidades funcionales sin considerar otros valores como la belleza. También critica las tendencias a producir viviendas estandarizadas y masivas que ignoran al ser humano.
Este documento presenta información sobre varios movimientos y artistas de arquitectura y arte a lo largo del siglo XX. Brevemente describe la arquitectura racionalista, la Bauhaus, y artistas como Gordon Matta-Clark, quien intervenía edificios, y el arte site-specific. También menciona a los hermanos Chapman y su obra provocativa.
Arquitectura popular en fuencaliente del burgo (soria) lagunas tello, rubén l...RUBÉN LAGUNAS TELLO
El documento describe la arquitectura popular en el pueblo de Fuencaliente del Burgo en Soria. Se presenta como un intento de recuperar la memoria construida de la geografía de España y rescatar del olvido la arquitectura popular y la cultura de los mayores. También pretende facilitar el acceso público a este patrimonio arquitectónico y redescubrir sus bases como fuente de conocimiento. El autor analizará ejemplos de la arquitectura tradicional en Fuencaliente para aprender de sus soluciones y respuestas a
El documento discute la representación del espacio y la forma en el arte, según Adolf von Hildebrand. Argumenta que la representación espacial y la forma limitada son esenciales para comprender las cosas. También explora cómo los artistas representan el cuerpo humano y su relación con el espacio a través de la escultura y otras obras de arte.
Introducción a la arquitectura conceptos+fundamentalesArnold Salgado
Este documento presenta biografías breves de los autores del libro "Introducción a la arquitectura. Conceptos fundamentales". Los autores son expertos en teoría e historia de la arquitectura que enseñan en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. El libro analiza conceptos fundamentales de la arquitectura como técnica, estética, espacio y función.
La arquitectura es el arte, la ciencia y la técnica de construir espacios habitables para el ser humano. Vitrubio definió tres características: firmeza, utilidad y belleza. La arquitectura puede considerarse arte por su estética y valor único, y ciencia por seguir el método científico y usar disciplinas como las matemáticas. Durante el Renacimiento se descubrieron los escritos de Vitrubio y se basó la arquitectura en sus principios.
La arquitectura está estrechamente vinculada a la sociedad y refleja sus costumbres y forma de vida. Cada edificio forma parte de un contexto más amplio y su significado reside en su forma física y en su entorno. La arquitectura busca satisfacer las necesidades del ser humano considerando sus dimensiones físicas, biológicas, psicológicas y culturales.
El documento define el término "reinicio" en ficción como el relanzamiento de una historia presentando un cambio en la serie pero conservando los elementos más importantes. La historia previa es anulada o ignorada por los escritores, dejándola como irrelevante para la nueva continuidad, la cual seguirá presuntamente con mayor cuidado. Explica que un reinicio permite comenzar de nuevo la historia desde el inicio con ideas más frescas o reinterpretadas.
Este documento presenta información sobre varios movimientos y artistas de arquitectura y arte a lo largo del siglo XX. Brevemente describe la arquitectura racionalista, la Bauhaus, y artistas como Gordon Matta-Clark, quien intervenía edificios, y el arte site-specific. También menciona a los hermanos Chapman y su obra provocativa.
Arquitectura popular en fuencaliente del burgo (soria) lagunas tello, rubén l...RUBÉN LAGUNAS TELLO
El documento describe la arquitectura popular en el pueblo de Fuencaliente del Burgo en Soria. Se presenta como un intento de recuperar la memoria construida de la geografía de España y rescatar del olvido la arquitectura popular y la cultura de los mayores. También pretende facilitar el acceso público a este patrimonio arquitectónico y redescubrir sus bases como fuente de conocimiento. El autor analizará ejemplos de la arquitectura tradicional en Fuencaliente para aprender de sus soluciones y respuestas a
El documento discute la representación del espacio y la forma en el arte, según Adolf von Hildebrand. Argumenta que la representación espacial y la forma limitada son esenciales para comprender las cosas. También explora cómo los artistas representan el cuerpo humano y su relación con el espacio a través de la escultura y otras obras de arte.
Introducción a la arquitectura conceptos+fundamentalesArnold Salgado
Este documento presenta biografías breves de los autores del libro "Introducción a la arquitectura. Conceptos fundamentales". Los autores son expertos en teoría e historia de la arquitectura que enseñan en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. El libro analiza conceptos fundamentales de la arquitectura como técnica, estética, espacio y función.
La arquitectura es el arte, la ciencia y la técnica de construir espacios habitables para el ser humano. Vitrubio definió tres características: firmeza, utilidad y belleza. La arquitectura puede considerarse arte por su estética y valor único, y ciencia por seguir el método científico y usar disciplinas como las matemáticas. Durante el Renacimiento se descubrieron los escritos de Vitrubio y se basó la arquitectura en sus principios.
La arquitectura está estrechamente vinculada a la sociedad y refleja sus costumbres y forma de vida. Cada edificio forma parte de un contexto más amplio y su significado reside en su forma física y en su entorno. La arquitectura busca satisfacer las necesidades del ser humano considerando sus dimensiones físicas, biológicas, psicológicas y culturales.
El documento define el término "reinicio" en ficción como el relanzamiento de una historia presentando un cambio en la serie pero conservando los elementos más importantes. La historia previa es anulada o ignorada por los escritores, dejándola como irrelevante para la nueva continuidad, la cual seguirá presuntamente con mayor cuidado. Explica que un reinicio permite comenzar de nuevo la historia desde el inicio con ideas más frescas o reinterpretadas.
Este documento presenta la asignatura Teoría Historia y Crítica IV de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño de la Universidad Nacional de San Juan. La asignatura busca promover la construcción de un conocimiento histórico, teórico y crítico del patrimonio arquitectónico y urbano para su integración en la práctica proyectual. Se desarrollará a lo largo del año a través de clases teóricas, prácticas y un trabajo final, analizando categorías como la tecnolog
La introducción a la arquitectura define el perfil del arquitecto como alguien que planifica y diseña espacios construidos interpretando las necesidades de los usuarios. Un arquitecto debe tener una sólida formación intelectual y capacidad práctica. También se describen las generalidades de la arquitectura como el arte y la ciencia del diseño del entorno construido y las ciudades, y se mencionan las opiniones de autores como Alberti, Viollet-le-Duc y Ruskin sobre la arquitectura.
El desarrollo de la arquitectura a través del tiempo se ha visto marcada por muchas concepciones, transformaciones al contexto donde se desarrolla viéndose marcada por diversas perspectivas de intelectuales quienes impartían ideas, conceptos, conocimientos que daban respuestas de estéticas, funcionalidad, utilidad, a las diversas edificaciones de aquel entonces.
La crítica que cada uno posee está basada en interpretaciones y comentarios, es decir, un juicio. Si lo relacionamos con la arquitectura, el juicio se comporta como un juicio estético. Se establece una relación entre arquitectura y critica según una valoración individual pudiendo ser analizada desde:
• Conocimientos que posee el critico
• Metodología usada en la obra arquitectónica
• Calidad analítica y sintética
• Sensibilidad intuición y gusto
El juicio estético parte de un compromiso ético, un compromiso que consta de 3 partes:
Mejora de la sociedad
Enriquecimiento del gusto artístico
Adecuación de la arquitectura a sus fines
La crítica debe cumplir con amoldarse a la voluntad colectiva para poder así restituir en la cultura subjetividad que cada uno posee.
Supramodernidad en Arquitectura - Brianda Yadira Martínez MedranoFabiola Aranda
Este documento resume conceptos clave de la supramodernidad, el postestructuralismo y la teoría arquitectónica contemporánea. Explica que el postestructuralismo se desarrolló en Francia y cuestiona las estructuras sociológicas, lingüísticas y psicológicas. El deconstructivismo se expresa a través de formas sin estructura definida inspiradas en el constructivismo ruso. El minimalismo se caracteriza por la reducción a lo esencial mediante la geometría elemental y la ausencia de ornamentación.
1) El documento habla sobre las definiciones de arquitectura a lo largo de la historia y cómo se ha entendido el concepto de espacio en la arquitectura.
2) Según el texto, el elemento que verdaderamente caracteriza el fenómeno arquitectónico es el espacio interior, el cual define un volumen y permite la función y recorrido dentro de un edificio.
3) El espacio es lo que diferencia a la arquitectura de otras artes ya que involucra una cuarta dimensión de percepción a través del movimiento dentro
Presentación como parte de la formación académica de los alumnos del VI ciclo del Taller de Diseño de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Privada de Tacna.
El documento resume las características del período histórico conocido como posmodernidad. Se divide en dos secciones principales: características histórico-sociales y características sociopsicológicas. En la primera sección, describe los cambios a nivel global tras el fin de la Guerra Fría, incluyendo el surgimiento de la globalización y la economía del consumo. En la segunda sección, describe las características a nivel individual como la búsqueda del presente, lo inmediato y la diferenciación personal.
El documento es la primera parte de una conferencia de Mario Botta sobre la relación entre arquitectura y memoria. Botta discute cómo la arquitectura interactúa con el contexto y cómo la memoria juega un papel activo en el proceso de diseño arquitectónico. La arquitectura debe interpretar la realidad contemporánea mientras también se conecta con el pasado a través de la memoria.
Este documento analiza las relaciones entre tres vanguardias del siglo XX: Bauhaus, Situacionismo y Surrealismo. Explora sus tensiones y puntos en común respecto a la labor del artista dentro de sus premisas estéticas e ideológicas. Mientras Bauhaus promovía el arte accesible para todos mediante la industrialización, Situacionismo criticaba la estandarización y Surrealismo valoraba la imaginación y los sueños por encima de la racionalidad.
Los documentos presentan definiciones de arquitectura dadas por diferentes arquitectos, críticos y teóricos a lo largo de la historia. La arquitectura se define como el arte de proyectar y construir edificios para satisfacer necesidades humanas de manera racional, económica y bella; como la expresión de la naturaleza a través de la combinación de materiales; y como un medio para elevar la calidad de vida a través del orden, la proporción y la armonía en el espacio construido.
Este documento presenta un resumen de la segunda intervención del grupo B para la clase de Teoría Arquitectónica II. Los temas a tratar incluyen historicismo, regionalismo, individualismo, racionalismo y modernidad tardía. Se mencionan varios arquitectos y corrientes arquitectónicas como ejemplos para cada tema.
La arquitectura se define como el arte de proyectar y construir edificios para el uso humano, buscando una estética. A lo largo de la historia ha tenido definiciones como la combinación de firmitas (seguridad), utilitas (función) y venustas (belleza) según Vitruvio; o como la adecuación de la teoría a los materiales y necesidades en cada caso según Viollet-le-Duc. Más recientemente se la considera el juego de volúmenes bajo la luz, siendo orden matemático
Este documento presenta una introducción al concepto de paisaje desde diferentes perspectivas. Explica que el paisaje no existe en sí mismo sino que es una construcción cultural basada en la mirada del observador. Traza la evolución del paisaje desde su representación pictórica idealizada en la época romántica hasta su encapsulamiento en la fotografía y reducción a imágenes consumibles. También analiza cómo el paisaje natural ha quedado domesticado y se ha trasladado principalmente al ámbito urbano en la sociedad contemporánea, lo que difumina los
El documento define la arquitectura como una ciencia que combina disciplinas como el urbanismo y la restauración. Explica que la arquitectura tiene un componente práctico de construcción y uno teórico de proporción y diseño. Finalmente, señala que la arquitectura debe crear espacios que mejoren la vida humana y reflejen la historia y cultura de la humanidad.
Calle tomada - Intervención urbana - ArgentinaSilvia M K
Este proyecto llamado "Calle tomada" busca presentar los colectivos locales que producen arte y realizan intervenciones en el espacio público de forma colaborativa y no institucional. Comenzó con la discusión de un viejo texto sobre el uso de la calle como espacio de acción artística y la invitación a construir una exhibición conjunta. A través de encuentros periódicos, la idea original fue modificándose para abrir el debate y ampliar la participación de diferentes grupos. El objetivo es que cada colectivo presente su trabajo en su
La evolución de la imagen ha pasado por diferentes etapas, desde las pinturas rupestres de la prehistoria, la pintura en las antiguas civilizaciones de Egipto y Grecia, la pintura religiosa cristiana, hasta el desarrollo de la fotografía y la imagen digital. La imagen ha servido para comunicar y plasmar la realidad a través de diferentes técnicas que han ido evolucionando con el tiempo.
"ARTE CONCEPTUAL Y POSTCONCEPTUAL. LA IDEA COMO ARTE: DUCHAMP, BEUYS, CAGE Y ...Adolfo Vasquez Rocca
"ARTE CONCEPTUAL Y POSTCONCEPTUAL. LA IDEA COMO ARTE: DUCHAMP, BEUYS, CAGE Y FLUXUS"
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 37 | Enero-Junio 2013 (I), pp. 100 - 130
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/37/adolfovrocca.pdf
- Adolfo Vasquez Rocca - "ARTE CONCEPTUAL Y POSTCONCEPTUAL. LA IDEA COMO ARTE: DUCHAMP, BEUYS, CAGE Y FLUXUS", En MARGEN CERO Revista - Madrid - III Época Nº 69 2013
-1ª Parte: <http: />
- 2ª Parte: http://www.margencero.com/almiar/arte-conceptual-postconceptual-duchamp-beuys-fluxus-cage/
Imágenes ARTE Y FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA _ POSMODERNIDAD Y ARTE DE VANGUARDIA Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PHD.
Este documento discute la semiótica de la arquitectura y cómo generar significado a través de la forma y el contenido. Explica que la arquitectura puede expresarse a través de la forma de los edificios, el estilo, el color y la textura. También puede estructurar el espacio y darle significado a través del simbolismo y el uso. Sin embargo, entender plenamente el significado de un edificio requiere conocimiento histórico y de la arquitectura. El documento argumenta que la construcción y el habitar están entrelaz
Aldo Rossi fue un arquitecto italiano nacido en 1931. En su obra planteó que las ciudades están compuestas de tres elementos: la trama urbana, el tejido y los monumentos. Defendió que las ciudades deben mantener su morfología a lo largo del tiempo aunque sus funciones puedan cambiar. Rossi también desarrolló un método de diseño basado en la descomposición y recomposición de elementos arquitectónicos llamados "piezas".
Arquitectura i.conceptos.soportes ycubiertasPILAR L. Gª
El documento presenta diferentes definiciones de arquitectura de autores como Vitruvio, Viollet-le-Duc, Wölfflin, Gropius, Sullivan y Le Corbusier. Vitruvio describe que la arquitectura requiere conocimientos teóricos y prácticos. Viollet-le-Duc define la arquitectura como el arte de construir que combina teoría, reglas estéticas y aplicación práctica. Wölfflin ve la arquitectura como expresión de una época. Gropius la ve como expresión de pensamientos nob
Este documento presenta definiciones de arquitectura de varios autores a través de la historia. Vitruvio define la arquitectura como el arte de edificar y señala que requiere tanto habilidad práctica como conocimiento teórico. Alberti considera al arquitecto como alguien capaz de imaginar construcciones con razón y belleza. Otros autores enfatizan aspectos como la distribución del espacio, el uso de materiales, y la arquitectura como expresión de la época y las necesidades sociales. En general, los autores
El documento discute el concepto de espacio en la arquitectura. Argumenta que el espacio no es una entidad real sino una abstracción que depende del contexto. Examina cómo la noción moderna de espacio como una entidad objetiva ha llevado a enfoques abstractos y deshumanizados. Propone en cambio considerar el espacio arquitectónico como una relación fenomenológica influenciada por la experiencia humana del cuerpo y la mente.
Este documento presenta la asignatura Teoría Historia y Crítica IV de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño de la Universidad Nacional de San Juan. La asignatura busca promover la construcción de un conocimiento histórico, teórico y crítico del patrimonio arquitectónico y urbano para su integración en la práctica proyectual. Se desarrollará a lo largo del año a través de clases teóricas, prácticas y un trabajo final, analizando categorías como la tecnolog
La introducción a la arquitectura define el perfil del arquitecto como alguien que planifica y diseña espacios construidos interpretando las necesidades de los usuarios. Un arquitecto debe tener una sólida formación intelectual y capacidad práctica. También se describen las generalidades de la arquitectura como el arte y la ciencia del diseño del entorno construido y las ciudades, y se mencionan las opiniones de autores como Alberti, Viollet-le-Duc y Ruskin sobre la arquitectura.
El desarrollo de la arquitectura a través del tiempo se ha visto marcada por muchas concepciones, transformaciones al contexto donde se desarrolla viéndose marcada por diversas perspectivas de intelectuales quienes impartían ideas, conceptos, conocimientos que daban respuestas de estéticas, funcionalidad, utilidad, a las diversas edificaciones de aquel entonces.
La crítica que cada uno posee está basada en interpretaciones y comentarios, es decir, un juicio. Si lo relacionamos con la arquitectura, el juicio se comporta como un juicio estético. Se establece una relación entre arquitectura y critica según una valoración individual pudiendo ser analizada desde:
• Conocimientos que posee el critico
• Metodología usada en la obra arquitectónica
• Calidad analítica y sintética
• Sensibilidad intuición y gusto
El juicio estético parte de un compromiso ético, un compromiso que consta de 3 partes:
Mejora de la sociedad
Enriquecimiento del gusto artístico
Adecuación de la arquitectura a sus fines
La crítica debe cumplir con amoldarse a la voluntad colectiva para poder así restituir en la cultura subjetividad que cada uno posee.
Supramodernidad en Arquitectura - Brianda Yadira Martínez MedranoFabiola Aranda
Este documento resume conceptos clave de la supramodernidad, el postestructuralismo y la teoría arquitectónica contemporánea. Explica que el postestructuralismo se desarrolló en Francia y cuestiona las estructuras sociológicas, lingüísticas y psicológicas. El deconstructivismo se expresa a través de formas sin estructura definida inspiradas en el constructivismo ruso. El minimalismo se caracteriza por la reducción a lo esencial mediante la geometría elemental y la ausencia de ornamentación.
1) El documento habla sobre las definiciones de arquitectura a lo largo de la historia y cómo se ha entendido el concepto de espacio en la arquitectura.
2) Según el texto, el elemento que verdaderamente caracteriza el fenómeno arquitectónico es el espacio interior, el cual define un volumen y permite la función y recorrido dentro de un edificio.
3) El espacio es lo que diferencia a la arquitectura de otras artes ya que involucra una cuarta dimensión de percepción a través del movimiento dentro
Presentación como parte de la formación académica de los alumnos del VI ciclo del Taller de Diseño de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Privada de Tacna.
El documento resume las características del período histórico conocido como posmodernidad. Se divide en dos secciones principales: características histórico-sociales y características sociopsicológicas. En la primera sección, describe los cambios a nivel global tras el fin de la Guerra Fría, incluyendo el surgimiento de la globalización y la economía del consumo. En la segunda sección, describe las características a nivel individual como la búsqueda del presente, lo inmediato y la diferenciación personal.
El documento es la primera parte de una conferencia de Mario Botta sobre la relación entre arquitectura y memoria. Botta discute cómo la arquitectura interactúa con el contexto y cómo la memoria juega un papel activo en el proceso de diseño arquitectónico. La arquitectura debe interpretar la realidad contemporánea mientras también se conecta con el pasado a través de la memoria.
Este documento analiza las relaciones entre tres vanguardias del siglo XX: Bauhaus, Situacionismo y Surrealismo. Explora sus tensiones y puntos en común respecto a la labor del artista dentro de sus premisas estéticas e ideológicas. Mientras Bauhaus promovía el arte accesible para todos mediante la industrialización, Situacionismo criticaba la estandarización y Surrealismo valoraba la imaginación y los sueños por encima de la racionalidad.
Los documentos presentan definiciones de arquitectura dadas por diferentes arquitectos, críticos y teóricos a lo largo de la historia. La arquitectura se define como el arte de proyectar y construir edificios para satisfacer necesidades humanas de manera racional, económica y bella; como la expresión de la naturaleza a través de la combinación de materiales; y como un medio para elevar la calidad de vida a través del orden, la proporción y la armonía en el espacio construido.
Este documento presenta un resumen de la segunda intervención del grupo B para la clase de Teoría Arquitectónica II. Los temas a tratar incluyen historicismo, regionalismo, individualismo, racionalismo y modernidad tardía. Se mencionan varios arquitectos y corrientes arquitectónicas como ejemplos para cada tema.
La arquitectura se define como el arte de proyectar y construir edificios para el uso humano, buscando una estética. A lo largo de la historia ha tenido definiciones como la combinación de firmitas (seguridad), utilitas (función) y venustas (belleza) según Vitruvio; o como la adecuación de la teoría a los materiales y necesidades en cada caso según Viollet-le-Duc. Más recientemente se la considera el juego de volúmenes bajo la luz, siendo orden matemático
Este documento presenta una introducción al concepto de paisaje desde diferentes perspectivas. Explica que el paisaje no existe en sí mismo sino que es una construcción cultural basada en la mirada del observador. Traza la evolución del paisaje desde su representación pictórica idealizada en la época romántica hasta su encapsulamiento en la fotografía y reducción a imágenes consumibles. También analiza cómo el paisaje natural ha quedado domesticado y se ha trasladado principalmente al ámbito urbano en la sociedad contemporánea, lo que difumina los
El documento define la arquitectura como una ciencia que combina disciplinas como el urbanismo y la restauración. Explica que la arquitectura tiene un componente práctico de construcción y uno teórico de proporción y diseño. Finalmente, señala que la arquitectura debe crear espacios que mejoren la vida humana y reflejen la historia y cultura de la humanidad.
Calle tomada - Intervención urbana - ArgentinaSilvia M K
Este proyecto llamado "Calle tomada" busca presentar los colectivos locales que producen arte y realizan intervenciones en el espacio público de forma colaborativa y no institucional. Comenzó con la discusión de un viejo texto sobre el uso de la calle como espacio de acción artística y la invitación a construir una exhibición conjunta. A través de encuentros periódicos, la idea original fue modificándose para abrir el debate y ampliar la participación de diferentes grupos. El objetivo es que cada colectivo presente su trabajo en su
La evolución de la imagen ha pasado por diferentes etapas, desde las pinturas rupestres de la prehistoria, la pintura en las antiguas civilizaciones de Egipto y Grecia, la pintura religiosa cristiana, hasta el desarrollo de la fotografía y la imagen digital. La imagen ha servido para comunicar y plasmar la realidad a través de diferentes técnicas que han ido evolucionando con el tiempo.
"ARTE CONCEPTUAL Y POSTCONCEPTUAL. LA IDEA COMO ARTE: DUCHAMP, BEUYS, CAGE Y ...Adolfo Vasquez Rocca
"ARTE CONCEPTUAL Y POSTCONCEPTUAL. LA IDEA COMO ARTE: DUCHAMP, BEUYS, CAGE Y FLUXUS"
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 37 | Enero-Junio 2013 (I), pp. 100 - 130
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/37/adolfovrocca.pdf
- Adolfo Vasquez Rocca - "ARTE CONCEPTUAL Y POSTCONCEPTUAL. LA IDEA COMO ARTE: DUCHAMP, BEUYS, CAGE Y FLUXUS", En MARGEN CERO Revista - Madrid - III Época Nº 69 2013
-1ª Parte: <http: />
- 2ª Parte: http://www.margencero.com/almiar/arte-conceptual-postconceptual-duchamp-beuys-fluxus-cage/
Imágenes ARTE Y FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA _ POSMODERNIDAD Y ARTE DE VANGUARDIA Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PHD.
Este documento discute la semiótica de la arquitectura y cómo generar significado a través de la forma y el contenido. Explica que la arquitectura puede expresarse a través de la forma de los edificios, el estilo, el color y la textura. También puede estructurar el espacio y darle significado a través del simbolismo y el uso. Sin embargo, entender plenamente el significado de un edificio requiere conocimiento histórico y de la arquitectura. El documento argumenta que la construcción y el habitar están entrelaz
Aldo Rossi fue un arquitecto italiano nacido en 1931. En su obra planteó que las ciudades están compuestas de tres elementos: la trama urbana, el tejido y los monumentos. Defendió que las ciudades deben mantener su morfología a lo largo del tiempo aunque sus funciones puedan cambiar. Rossi también desarrolló un método de diseño basado en la descomposición y recomposición de elementos arquitectónicos llamados "piezas".
Arquitectura i.conceptos.soportes ycubiertasPILAR L. Gª
El documento presenta diferentes definiciones de arquitectura de autores como Vitruvio, Viollet-le-Duc, Wölfflin, Gropius, Sullivan y Le Corbusier. Vitruvio describe que la arquitectura requiere conocimientos teóricos y prácticos. Viollet-le-Duc define la arquitectura como el arte de construir que combina teoría, reglas estéticas y aplicación práctica. Wölfflin ve la arquitectura como expresión de una época. Gropius la ve como expresión de pensamientos nob
Este documento presenta definiciones de arquitectura de varios autores a través de la historia. Vitruvio define la arquitectura como el arte de edificar y señala que requiere tanto habilidad práctica como conocimiento teórico. Alberti considera al arquitecto como alguien capaz de imaginar construcciones con razón y belleza. Otros autores enfatizan aspectos como la distribución del espacio, el uso de materiales, y la arquitectura como expresión de la época y las necesidades sociales. En general, los autores
El documento discute el concepto de espacio en la arquitectura. Argumenta que el espacio no es una entidad real sino una abstracción que depende del contexto. Examina cómo la noción moderna de espacio como una entidad objetiva ha llevado a enfoques abstractos y deshumanizados. Propone en cambio considerar el espacio arquitectónico como una relación fenomenológica influenciada por la experiencia humana del cuerpo y la mente.
El documento presenta diferentes definiciones de arquitectura a través de la historia desde Vitruvio hasta autores contemporáneos. Define la arquitectura desde perspectivas etimológicas, culturales, funcionalistas, lingüísticas y espaciales. También explora la relación entre teoría, historia y diseño arquitectónico.
Ap2 u1-anexo 4- j sarquis los modos de habitarcatedrabueno
Este documento discute la relación entre la arquitectura y los modos de habitar. Argumenta que la arquitectura debe estar informada por las formas de vida y costumbres de los usuarios. Citando teóricos como Le Corbusier, Mies van der Rohe y Theodor Adorno, señala que si bien la función es importante, la forma también juega un rol al convertir los espacios en lugares habitables. Finalmente, analiza el concepto de "hábito", notando cómo la arquitectura puede tanto favorecer como entorpecer los hábitos y
El documento introduce los conceptos básicos de la semiología y cómo esta se aplica al análisis de la arquitectura. Explica que los signos tienen un significante y un significado, y que la arquitectura puede comunicar tanto su función primaria como significados secundarios o connotados. También describe como el movimiento moderno se enfocó principalmente en la función, descuidando otros aspectos comunicativos de la arquitectura.
La arquitectura se define como el arte y técnica de proyectar y diseñar edificios y estructuras que forman el entorno humano. Según Vitruvio en el siglo I a.C., la arquitectura descansa en tres principios: belleza, firmeza y utilidad. A lo largo de la historia ha habido diferentes interpretaciones sobre los elementos y definiciones de la arquitectura. En la actualidad, la arquitectura implica el diseño creativo de espacios con sentido donde los seres humanos puedan desarrollar actividades.
Este documento presenta el taller 7 sobre la ciudad que se llevará a cabo. El taller se centrará en desarrollar estrategias de intervención en el territorio a una escala más grande que abarque aspectos estructurales, integrales y complejos de la ciudad. El sitio elegido para el taller es el eje territorial a lo largo del Río Guadaira entre Alcalá de Guadaira y la Universidad Pablo de Olavide, el cual presenta una variedad de elementos como infraestructuras, equipamientos, suelos agrícolas y vacíos que requ
El documento discute el diseño industrial desde tres perspectivas: lo racional, lo formal y la teoría de los signos de Charles Morris. Explica que el diseño se separó del arte para enfocarse en la integración de la forma y la función, aunque la belleza sigue siendo importante. También analiza cómo enfoques funcionalistas o formalistas absolutos pueden llevar a tergiversaciones, por lo que el diseño debe atender tanto a la función como a la estética del producto. Finalmente, aplica la teoría de los signos de Morris al diseño, considerando
Este documento describe cómo la arquitectura moderna se ha adaptado para servir mejor a las necesidades de los seres humanos. A mediados del siglo XVIII, los arquitectos comenzaron a diseñar edificios para satisfacer las necesidades de una sociedad industrial y urbana en crecimiento. Figuras como Le Corbusier abogaron por una "arquitectura al servicio del hombre", diseñando edificios funcionales que mejoraran la calidad de vida. La arquitectura moderna busca crear espacios que sean cómodos para los seres humanos y
Este documento presenta seis textos cortos sobre diferentes temas filosóficos. El primer texto discute cómo la máquina puede aliviar la carga del trabajo humano. El segundo texto argumenta que el desarrollo tecnológico debe evaluarse tanto internamente como externamente considerando factores sociales. El tercer texto presenta la definición aristotélica de la tragedia. El cuarto texto distingue entre actividades que "gastan" su material y las que no, como la poesía. El quinto texto plantea que para que algo sea considerado arte, debe
Este documento presenta los apuntes de la segunda parte del curso de Teoría de la Arquitectura impartido por el arquitecto José Villagrán García. El curso analiza la arquitectura como un conjunto integrado de valores estéticos, sociales y funcionales. Además, resume brevemente la evolución del concepto de arte a través de la historia, desde los griegos hasta la actualidad.
El documento presenta los fundamentos de una metodología de enseñanza del diseño arquitectónico llamada Conceptualismo. En primer lugar, critica las imitaciones de estilos arquitectónicos del siglo XIX y la tendencia a copiar soluciones ajenas sin entender su contexto. Luego, introduce la noción de que la arquitectura debe expresarse de manera coherente con su época a través de materiales y técnicas nuevas. Finalmente, propone analizar la producción espacial considerando la función, el espacio y el contenido comunicativo
La arquitectura se define como el arte de proyectar y construir edificios para el uso humano, buscando una estética. A lo largo de la historia ha tenido definiciones como la combinación de firmitas (seguridad), utilitas (función) y venustas (belleza) según Vitruvio; o como la adecuación de la teoría a los materiales y necesidades en cada caso según Viollet-le-Duc. Más recientemente se la considera el juego de volúmenes bajo la luz, siendo orden matemático
La arquitectura es el arte y la ciencia de diseñar y construir edificios. Se origina del griego "arjitekton" que significa jefe constructor. La arquitectura busca crear espacios funcionales y estéticos para satisfacer las necesidades humanas a través de elementos como muros, columnas y techos. Descansa en tres principios: belleza, firmeza y utilidad. Cada cultura tiene su propia tradición arquitectónica influenciada por el clima, materiales y cultura.
La arquitectura se originó de las palabras griegas "arch" que significa jefe o director y "tekton" que significa constructor o carpintero. Así, los antiguos griegos consideraban al arquitecto como el jefe de la construcción y el arte de la arquitectura como la técnica de diseñar y dirigir la construcción de edificios. Más recientemente, la arquitectura se ha definido como la modificación del entorno físico para satisfacer las necesidades humanas, exceptuando el desierto puro.
Las estructuras pueden ser naturales o artificiales. Las estructuras artificiales son diseñadas por el hombre para satisfacer sus necesidades como puentes y edificios. La estética y finalidad de las estructuras depende de su función. La forma sigue a la función, por lo que la forma del objeto debe adaptarse a la dirección de las fuerzas que actúan sobre él para que la estructura pueda resistir y desviar esas fuerzas.
Este documento presenta una guía de aprendizaje para la primera semana de un curso de Arquitectura. Incluye definiciones de arquitectura de diferentes autores a lo largo de la historia, una descripción de los principales tópicos que comprenden la arquitectura, y ejemplos de cómo los materiales como el hierro y el hormigón han influenciado el desarrollo arquitectónico. El documento concluye proponiendo actividades y formas de evaluación para los estudiantes.
Este documento discute la relevancia de los patrones ambientales para comprender y abordar los desafíos de las regiones metropolitanas en América Latina. Argumenta que los patrones pueden usarse para entender la evolución histórica del crecimiento urbano y las fuerzas que moldearon las ciudades actuales, así como para establecer principios comunes en el modo de ocupación de las periferias y proponer alternativas de diseño e intervención basadas en esos patrones. Finalmente, sostiene que aunque la planificación tecnocrática
Este proyecto se enfoca en las artesanías y el arte de la región del Departamento de Nariño. ArtNariño es una iniciativa que busca crear una plataforma, donde los artesanos y artistas locales puedan publicar, explicar y vender sus obras, facilitando la conexión entre creadores y compradores según sus preferencias.
Enganchados nº1_Fanzine de verano de junio de 2024Miguel Ventayol
Número 1 del fanzine de creación Enganchados.
Escrito e ideado por Miguel G. Ventayol.
Poemas, textos breves, narrativa y crítica literaria.
He escrito el primer fanzine para este verano de 2024, con la intención de que tenga continuidad en el tiempo.
Con una serie de poemas surgidos de diversas plantillas de CANVA, porque me pareció divertido trabajar sobre esas imágenes; así como poemas y algunos textos.
Algunos de ellos de experiencias personales, otros inventados.
Recuerdos de discos como el de Supersubmarina, Eels o Los Planetas
ÍNDICE
copiar. página 4
una cala frente al mar. página 5
una plaza en verano. página 6
tierra. página 7
échate unas risas, primo. página 8
palabras son solo palabras, a fin de cuentas. página 9
gírate. página 10
enganchados. páginas 11-13
luis, celine y la chica de ojos Bowie. páginas 14-15
crítica literaria. páginas 16-18
párate y mira. página 19
aniversario de super 8. página 20-22
échate unas risas, primo 2. página 23
FIN. página 24
Captan el tema de la clase.
* Realizar la actividad de agrupar con objetos concretos
(cuadernos, lápices, borradores, etc.).
M: ¿Qué estoy haciendo con estos objetos?
RP: Agrupando, juntando, uniendo, etc.
* Indicar que hagan agrupaciones con las tapas (frijoles) en
su pupitre.
2. Comentan la situación del
problema. [A]
M: ¿Qué hicieron?
RP: Los juntaron en una sola canasta, los unieron, etc.
Que imaginen la idea del dibujo y que lo expresen oralmente identificando las palabras claves como: unir, juntar,
agrupar, etc.
Presentación Proyecto libreta Creativo Doodle Rosa (1).pdfPatriciaPiedra8
PLANTILLA DE PRESENTACION PARA MULTIUSOSS CANVA , ESTO LO HIZE CON EL FIN DE DESCARGAR UN DOCUMENTO GRATIS JAJAJAJAJA , AL FIN ES MUY BUENA LA PLANTILLA , SI QUIEREN USENLA , LA DESCARGUE DESDE CANVA , CANVA LO MEJOR DE LO MEJOR
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Aquí tienes una descripción al azar de 500 palabras:
En el vasto horizonte del cosmos, donde las estrellas parpadean como joyas incrustadas en el manto celestial, se encuentra un universo lleno de misterios y maravillas. Desde los confines de las galaxias distantes hasta los rincones más oscuros de la imaginación humana, la exploración del cosmos nos lleva a un viaje sin fin de descubrimiento y asombro.
En este vasto universo, la Tierra, nuestro hogar, brilla como una esfera azul brillante suspendida en la inmensidad del espacio. Un mundo de una belleza incomparable, donde los océanos danzan con la luz del sol y los continentes están adornados con una diversidad de paisajes y formas de vida.
Los océanos, vastos y profundos, albergan una inmensa variedad de criaturas marinas, desde las criaturas más pequeñas e imperceptibles hasta los gigantes majestuosos de las profundidades. Los arrecifes de coral, con sus colores vibrantes y formas caprichosas, son como ciudades submarinas llenas de vida y actividad.
En tierra firme, los paisajes varían desde las vastas llanuras hasta las imponentes montañas, desde los densos bosques tropicales hasta los áridos desiertos. Cada rincón de la Tierra está habitado por una diversidad de formas de vida, desde las diminutas bacterias hasta los majestuosos elefantes y los ágiles leopardos.
Pero la belleza de la Tierra también está marcada por la fragilidad de su ecosistema. El cambio climático, la deforestación y la contaminación amenazan con perturbar el delicado equilibrio de la naturaleza, poniendo en peligro la vida en el planeta. Es responsabilidad de cada uno de nosotros proteger y preservar este precioso hogar que compartimos.
Mientras exploramos las maravillas de la Tierra, también miramos hacia el cielo en busca de respuestas a las preguntas más profundas sobre el universo. Desde los telescopios terrestres hasta los satélites en órbita, la humanidad ha desplegado una red de ojos en el cielo para desentrañar los secretos del cosmos.
Las estrellas, como faros en la oscuridad, nos guían a través del vasto océano cósmico, mientras que los planetas y las lunas nos ofrecen destellos de mundos distantes y paisajes extraterrestres. En los confines del sistema solar y más allá, los científicos buscan signos de vida más allá de la Tierra, preguntándose si estamos solos en el universo.
Pero incluso mientras miramos hacia las estrellas en busca de respuestas, recordamos que nuestro hogar, la Tierra, es un oasis de vida en un vasto y desolado desierto cósmico. Es aquí, en este pequeño rincón del universo, donde encontramos la belleza, la diversidad y la maravilla que nos inspiran a explorar y descubrir más sobre el mundo que nos rode
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Lenguaje arquitectonico
1. Pontificia Universidad Católica de Chile
FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION
MILAN IVELIC
EL LENGUAJE ARQUITECTONICO
AISTHESIS N9 4 — 1969 — Centro de Investigaciones Estéticas
SANTIAGO DE CHILE, 1969
2. Pontificia Universidad Católica de Chile
FACULTAD DE FILOSOFIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION
MILAN IVELIC
EL LENGUAJE ARQUITECTONICO
AISTHESIS N' 4 — 1969 — Centro de Investigaciones Estéticas
SANTIAGO DE CHILE, 1969
3. El lenguaje arquitectónico
Milan Ivellé K.
El Arte tiene su propio lenguaje característico, inconfundible e in-
cambiable; cada clase de Arte tiene sus propios medios y modos de expre-
sión dentro del lenguaje artístico. Los medios de expresión de las diversas
clases de Arte pueden ser colocados en conexión, como, por ejemplo,
cuando un poema lírico es puesto en música o cuando se ilustra con di-
bujos un poema; pero no pueden ser "traducidos" uno en otro. Cada len-
guaje particular tiene que cumplir una misión especial en su respectivo
campo del Arte.
En el lenguaje humano se han diversificado los modos de expresión
para comunicar los múltiples valores de la cultura (Ciencia, Filosofía,
Técnica, etc.); cada modo de expresión ha llegado a ser específico y así
se habla de un lenguaje filosófico, científico, técnico, etc., que, por su-
puesto, no son excluyentes unos de otros; entre ellos existe interacción.
No obstante, el lenguaje específico debe predominar, o mejor, los no espe-
cíficos deben estar al servicio del específico.
¡Cuán peligroso ha sido y sigue siendo no distinguir los modos espe-
cíficos de expresión, tanto en el lenguaje humano corriente como en el
lenguaje artístico! No tomar en cuanta esta diferencia ha producido abe-
rraciones graves en el lenguaje corriente y en el del Arte. Incluso se pre-
tende utilizar los modos y medios de expresión de la técnica como únicos
y valederos en la creación arquitectónica!... "Llegará un día en que no
se concebirá un edificio sino totalmente hecho por las máquinas, con la
misma perfección que hoy tienen nuestros aviones"1. Se olvida que las
máquinas, al multiplicar los productos de una industria, los vulgariza sin
expresarlos; sólo la Arquitectura con su específico modo de expresión
creará realmente una obra de arte.
El lenguaje artístico, no debe, por lo tanto, confundirse con el len-
guaje de las palabras que habitualmente empleamos para comunicarnos,
pues ambos no designan las mismas realidades ni las designan de la misma
manera. El lenguaje artístico cubre una zona de la vida interior distinta
1 Diario "El Mercurio": Arquitectura e Industria. Stgo., 2-V-1969.
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4. de la de las ideas, de las cuales son reflejos las palabras; y cuando, por
Incidencia la aborda no lo hace desde el mismo ángulo.
Así, a ese lenguaje, el hombre le ha dado su vocabulario y el artista,
su nuevo sentido, y, como toda lengua, plantea ya el problema de su for-
ma. Comunicar alguna cosa, sí, pero de cierta manera. Buscar la claridad
del sentido y la corrección de la sintaxis establecida no llevaría más allá
del campo utilitario. Para que haya Arte es preciso que la forma, al igual
que el fondo o contenido, alcancen una calidad propia. Goethe tenía razón
al afirmar: "...porque logras expresarte en verso mediante una lengua
ya formada que versifica y piensa por ti, ¿crees que eres poeta?..."2
Señalábamos que el lenguaje artístico, como todo lenguaje, plantea
el problema de su forma y, a la vez, la exacta correspondencia entre la
forma y su contenido.
Si llevamos esta idea a la Arquitectura, nos encontramos con una
serie de problemas: uno de ellos es que la Arquitectura está indisoluble-
mente unida a satisfacer necesidades humanas vitales; no hay ninguna
necesidad relacionada con el amparo o el abrigo que la Arquitectura no
haya previsto; ahora bien, la primera condición de este arte, es también
la perfecta conveniencia de la obra con su destino: la necesidad no apa-
rece purificada y ennoblecida si no es exactamente servida. De aquí se
deriva la idea de adecuación y utilidad. Una teoría contemporánea ha
hecho suya la premisa anterior: la teoría funcionalista. Su punto de par-
tida es que la forma debe seguir a la función, y esta afirmación se con-
vierte en principio rector para el arquitecto, e igualmente constituye un
patrón para medir a la Arquitectura. Pues bien, no se puede menospreciar
la idea de adecuación o utilidad. El problema está en que las tendencias
funcionalistas le asignan el papel fundamental. Este hecho puede inter-
pretarse desde dos puntos de vista: que la utilidad y la adecuación sean
consideradas como la medida de la excelencia o perfección de un edificio,
pero no forzosamente como la medida de su belleza, o bien, que la función
se convierta en el requisito fundamental de la belleza. Ahora bien, las
teorías funcionalistas, por lo general, hacen de la adaptación de la forma
a la finalidad el principio rector básico para medir la belleza de la Arqui-
tectura.
Muy relacionado con el concepto de "funcionalismo" está el término
"orgánico". La idea de adaptación funcional es una premisa básica en la
moderna ciencia biológica, como así también en la Arquitectura contem-
poránea. Algunos sostienen que si bien la Arquitectura es orgánica, en el
sentido que todas las partes están perfectamente adaptadas a su función,
sin embargo estas funciones se expresan en formas y líneas de suyo her-
mosas subrayando el elemento espiritual en la Arquitectura, contrapo-
2 Huyghe, René: Diálogo con el Arte. Barcelona, Labor, 1925, pág. 102.
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5. niéndolo al material. Los fines espirituales no eran sólo una parte de la
función, sino que poseen un valor intrínseco.
El término "orgánico" se puede considerar como una especie de
analogía; es una forma de equiparar la Arquitectura funcional con la
vida animal o vegetal. El hecho evidente es que los edificios no son plan-
tas ni animales, aunque se los pueda crear aplicando el principio de la
adaptación de las formas a las funciones. La Arquitectura no es sólo un
organismo: es un producto de la voluntad humana.
Otro problema que cada día se intensifica más, tiene relación con
la sociedad de consumo, de la que formamos parte; es tal la urgencia de
satisfacer las necesidades del consumo en el mercado humano, que ni la
Arquitectura ha quedado excluida de esta intensa demanda. Si en las so-
ciedades fuertemente desarrolladas el consumo ha llegado a ser un fin
en si mismo, en las sociedades de escaso desarrollo económico, como la
nuestra, la demanda de bienes obedece al imperioso anhelo de subsisten-
cia, es decir, el consumo está precedido por un fin superior. Pero éste
hecho de características socioeconómicas ha impactado negativamente en
la Arquitectura, puesto que sus obras sólo se están limitando a satisfacer
las necesidades de abrigo y albergue del ser humano, sin considerar ínte-
gramente al hombre.
En definitiva, nos encontramos con una pseudo-arquitectura, en la
cual el profundo sentido del "espacio habitable" está parcial o totalmente
omitido. De mantenerse esta situación y aun cuando se superen los pro-
blemas socioeconómicos que afligen a las sociedades subdesarrolladas,
nunca podremos modificar esta realidad, puesto que —según parece— se ha
olvidado que lo esencial para hacer obras de Arquitectura es considerar
al hombre integralmente. En la Arquitectura, el Arte se realiza por la
purificación de las necesidades y ésta comienza por la renovación de una
visión en que el instrumento imprescindible de alguna necesidad percibe
y valoriza el elemento que nos arranca de esa misma necesidad.
Siguiendo a Maurice Pradines, hacemos nuestra su idea de que "el
edificio nos purifica de la necesidad que sirve"3. Lo característico del
abrigo, tal como lo define la necesidad, consiste en la protección contra
la atmósfera externa y sus peligros: frío, calor, viento, lluvia, nieve, polvo
y agresión. Si seguimos la historia humana, vemos que desde sus comien-
zos ha sido ése el papel cumplido por las cavernas: el primer abrigo no
fue más que una caverna; pero dicho abrigo, limitado por la necesidad,
no sirve a esta última sino aplastando al hombre con su peso y disminu-
yéndolo con su medida. De tal manera que el hombre así amparado no
es más que un hombre al amparo, porque, si bien es cierto que la caverna
s Pradines, Maurice: Traité de Psychologie Generale. Paris, Presses Univ. de France,
1948, vol. 2, pâg. 343.
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6. lo ha amparado de la naturaleza, al mismo tiempo lo ha separado de ella;
cuidándose de sus peligros se priva de la mayor parte de los beneficios
que ella puede otorgarle: respira mal, casi no puede caminar, la penumbra
lo rodea constantemente. Sus ojos y oídos adaptados al infinito sólo cu-
bren un campo limitado, un poco más que el espacio táctil aumentado con
algunos movimientos. El abrigo perfecto lo abriga demasiado. Sin em-
bargo, durante mucho tiempo y con algunas variantes, será el abrigo que
se construirá.
El edificio sublime, en cambio, es un abrigo que se niega y por esto
parece sublime. Toda la naturaleza parece tender a esto, pero mucho más
parece superarla. La nave gótica, por ejemplo, da al espacio lo infinito:
la elevación de la bóveda fatiga la vista más que la del cielo; sus vitrales
entregan una luz más brillante que la del sol. Por estas virtudes es su-
blime, incluso para los incrédulos. Desde el comienzo el Arte adorna con
una belleza extraña la sublimidad de la piedra. Es la sublimidad de la
necesidad que se niega en el mismo instrumento que emplea para satis-
facerse: es la belleza de una humanidad que se reconstruye liberándose
de los límites de la necesidad.
Nos parece que las ideas expuestas no se oponen a que ellas se con-
creticen aún en el mundo actual de creciente y vertiginosa demanda de
bienes de consumo. Lo que ha ocurrido es que se ha instrumentalizado la
Arquitectura en el sentido que debe servir "para la sociedad de consumo";
se ha transformado así en un simple valor instrumental. La creciente
demanda de viviendas se está satisfaciendo mediante construcciones ma-
sivas y standardizadas, donde sólo interviene el lenguaje de la técnica y
la mecanización, sin ningún respecto al hombre que lucha por conservar
su individualidad.
Un ejemplo práctico de este problema —en el Urbanismo— lo te-
nemos en la llamada "Vía Elevada": se trata de la construcción de un
nuevo camino entre Valparaíso y Viña del Mar, que ha provocado una
fuerte polémica, como muchos lectores estarán enterados. Se plantea el
problema de solucionar la comunicación entre ambas ciudades mediante
una vía rápida y expedita, porque el actual camino costero cumple esa
"función" en forma deficiente. Sin embargo, el proyecto propuesto no
plantea una solución urbanística, sino sólo funcional, porque si bien se
podrá lograr una vía rápida y expedita de acceso entre Viña del Mar y
Valparaíso, se conseguirá a costa de la destrucción de la naturaleza, que
ha ofrecido a ambas ciudades un bien inapreciable: el mar. Hombre y
naturaleza, indisolublemente unidos a través de la Arquitectura y de la
Urbanística mediante la reconstrucción humana de la naturaleza que li-
bera al hombre de su peso, pero que, a la vez, le permite recrearse en ella,
queda ahora destruida y aniquilada.
Como vemos, se tiende ahora a destacar los valores inmediatos, tales
como la facilidad de circulación (en el caso que aludíamos), la facilidad
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7. de mantenimiento, la buena iluminación y ventilación, etc. Pero un rico
orden de valores inmediatos debe guardar una vinculación intrínseca con
los valores mediatos y últimos —de lo contrario, el automóvil devorará
al hombre—, puesto que la línea que separa los valores inmediatos de los
últimos no es una barrera infranqueable. Prácticamente todos los valores
inmediatos pueden considerarse desde un punto de vista arquitectónico,
expandidos en su aplicación o mejor sublimados hasta convertirse en un
valor último.
Pudiera parecer, a primera vista, que no somos partidarios del em-
pleo de la técnica en la obra arquitectónica o urbanística. No es así y si
hay algo que deba reconocerse al funcionalismo, es justamente el empleo
que ha hecho del mundo de la tecnología; actualmente, incluso es de la
mayor importancia en la Arquitectura. Pero, rechazamos el quehacer ar-
quitectónico como una simple tecnología de la construcción; como lo de-
cíamos al comienzo de este ensayo, la Arquitectura tiene su propio len-
guaje y sólo puede haber interacción con otros si están al servicio de
éste. Si la Arquitectura ha pasado a ser una tecnología de la construcción,
lo que ha ocurrido es que un lenguaje específico ha sido avasallado por
otro.
A medida que la máquina ensanchaba su reino, la sociedad mo-
derna, industrializada, que, en su culto a la ciencia, mostraba repugnancia
por todo cuanto no respondía a un fin positivo, asoció lo bello a lo útil y
creyó hallar el punto justo en la perfecta adecuación a una función prác-
tica, claramente perceptible. Sin embargo, lo útil reclama un complemen-
to, pues es útil a algo, sirve a un fin que le es externo; lo bello, en cambio,
no puede concebirse con un fin que no sea el de la propia belleza. No hay
nada que sea bello "en función de otra cosa". Y esta diferencia funda-
mental de su naturaleza basta para distinguir las dos nociones, que jamás
podrán compensarse.
Por eso el Arte empieza allí donde se acaban los mecanismos de la
técnica; sin embargo, en el caso específico de la Arquitectura no es po-
sible reducir al extremo la parte utilitaria, porque ésta es parte integrante
de la obra. Lo que sí no debe hacerse es maximizar la utilidad hasta trans-
formarla en el único fin. El eminente biólogo Julián Huxley tenía razón
cuando afirmó: "Más pronto que tarde hemos de abandonar el sistema
basado en el incremento artificial de los deseos del hombre y comenzar
por construir uno dirigido a satisfacer cualitativamente las auténticas
necesidades humanas. Esto implica abandonar el hábito de valorar todo
proyecto del hombre con referencia única a su utilidad"4.
Después de estas consideraciones, cabe preguntarse ahora: ¿cuál es
el lenguaje de la Arquitectura?...
4 Gropius, Walter: Arquitectura y Planeamiento. Buenos Aires, Infinito, 1962
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8. Sostenemos que el lenguaje de la Arquitectura son las formas espa-
ciales, que vienen a ser el léxico de que se vale para expresarse artística-
mente. Son ellas el modo de expresión específico de la Arquitectura, y, si
bien encontramos espacio en otras clases de Arte, como Pintura y Escul-
tura, sólo en la Arquitectura es el "verbo" del lenguaje artístico, aquel
que subordina a sí mismo el significado de todos los otros elementos.
Mediante el lenguaje de las formas espaciales, el arquitecto no sólo
da satisfacción a las necesidades primarias del hombre sino que, a la vez,
las espiritualiza para sugerirnos que en él existe algo que sobrepasa la
simple satisfacción de esas necesidades6. Porque el lenguaje arquitectó-
nico tiende a sugerir más que a definir o a designar, como ocurre con el
lenguaje hablado.
Este lenguaje de las formas espaciales se concreta en un espacio
artístico, es decir, es un espacio transformado (transfigurado, sublimado)
que es un lugar (espacio limitado) donde se vive y se actúa pero que,
gracias al lenguaje arquitectónico, ya no es solamente un espacio concreto-
práctico, sino una creación humana, de carácter abstracto, espiritual, ya
que no es solamente el lugar de nuestra estadía o de nuestra curiosidad
turística, sino la "poesía" del arquitecto; ha volcado en esos espacios toda
su propia expresión, que no sólo van a satisfacer específicas necesidades
primarias, sino que espiritualizándolas, revelan la plena humanización que
permite al hombre "vivir" integralmente esos espacios creados para él.
Quizás alguien observe que todos los edificios tienen espacio, ya que
en ellos se puede caminar, entrar, estar. Pero ésta es la raíz de un grave
error: aquel que considera que dicho espacio concreto-práctico en que se
vive es, definitivamente, el que cuenta. El equivoco es corriente, se cae en
él continuamente, está en la base de muchas teorías arquitectónicas y es
responsable de las dificultades, muchas veces subrayada, para comprender
la Arquitectura, en comparación con las otras clases de arte. Esto se ex-
plica porque el espacio donde se vive y se actúa prácticamente coincide
con el espacio que el arquitecto ha construido para dar forma a su senti-
miento, donde de hecho se ha logrado sublimar la necesidad o necesidades
específicas, elevando el espacio concreto-práctico, útil, instrumental a un
espacio artístico, que no es otro espacio, sino el mismo, pero transfigurado,
de carácter espiritual y no práctico; necesario, que responde a anhelos y
valores humanos permanentes.
De aquí se desprende que un criterio de valoración volumétrica,
práctica o decorativa, no puede decidir la verdad artística de un edi-
ficio, sino que deben hacerlo la fuerza y la coherencia con que se expresan
las formas espaciales para lograr que el espacio concreto-práctico llegue
5 Ivelic K., Milán: Consideraciones sobre la Historia y su relación con la Crítica
artística. Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación, U. Católica. Anales, 1968, pág. 291.
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9. a ser verdaderamente espacio artístico. Y la individualización crítica de
cada obra arquitectónica, la diferencia entre una t otra, la diferencia
entre una época y otra de la Historia de la Arquitectura, debe fijarse
fundamentalmente sobre la base de las diferentes maneras de imaginar,
de crear, de visualizar los espacios. Por eso creemos que la Historia de la
Arquitectura debe ser la historia de la evolución de las formas espaciales.
Es indudable que toda expresión del lenguaje necesita de los medios
para lograr su fin. El lenguaje arquitectónico no escaj>a a dicha afirma-
ción y así sus medios los toma del mundo externo, ya sea directamente,
ya sea indirectamente. Todo —al menos en germen— se halla en la natu-
raleza. Pero todo yace en ella con indiferencia, a merced de los azares o
de las leyes físicas, desprovisto de significación humana. Corresponde al
hombre valorizar estos elementos todavía amorfos, como la piedra que se
encuentra en la cantera: hace falta que un arquitecto la escoja, la ex-
traiga, la integre en una construcción, le confiera una forma y un sentido.
De esta manera el lenguaje de las formas espaciales requiere los medios
técnicos (estructuras) y constructivos (muros, bóvedas, etc.) y los mate-
riales (madera, cemento, fierro, etc.). Los medios de expresión de que hoy
dispone un arquitecto son notoriamente diferentes de los que disponían
generaciones anteriores: esqueletos de acero y hormigón armado, puentes
sobre grandes espacios vacíos, partes móviles en el edificio mismo, ven-
tanales continuos, son todos nuevos elementos de la técnica contemporá-
nea de la construcción. Naturalmente, ellos influyen sobre la forma del
espacio actual, de igual manera como la invención del arco, la cúpula y
los techos abovedados determinaron la forma de las construcciones de
antaño. Los sistemas estructurales son medios para la realización de crea-
ciones arquitectónicas. De igual manera como la construcción posee un
lenguaje propio de materiales y de construcciones, la Arquitectura cuenta
con una "gramática" enteramente suya.
Comparemos, por ejemplo, la realidad física de un espacio edificado
desde el punto de vista del técnico y el empresario, con el aspecto del
espacio que ha atendido el arquitecto. Como técnico, el arquitecto debe
someterse a la ley de gravedad; como creador de formas espaciales, en
cambio, obedece, partiendo de ellas, a un código totalmente diverso al de
las leyes y reglas que inspiran la labor del técnico constructor, y, en mu-
chos casos, parece desafiar, pero no contradecir, esas leyes y esas reglas.
Es fundamental que el arquitecto conozca muy bien los medios con
los cuales el lenguaje arquitectónico se expresa para la creación de formas
espaciales concretas. Uno de esos medios, ya lo dijimos, es la construcción,
que a cada momento está presentando nuevas posibilidades de expresión;
de igual manera ocurre con los materiales que naturalmente, no pueden
separarse de la construcción, ya que toda construcción supone siempre la
construcción con un material. Sus atributos característicos están relacio-
nados con su estructura física y, por lo tanto, sólo si el arquitecto conoce
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10. realmente sus atributos físicos y todos los recursos y posibilidades que
existen para dominarlos, será capaz de aprovecharlos para que contribu-
yan en la creación de formas espaciales®.
La ignorancia o desprecio de las creaciones espaciales impide en
buena medida llegar a una escala verdaderamente arquitectónica. El de-
masiado conocido procedimiento del seudoproyecto consistente en alinear
espacios simplemente según su utilidad práctica, para luego darles un
pulido estilístico, desconoce la esencia misma de la creación espacial, que
es la única que merece el nombre de Arquitectura. Puesto que ella es crea-
ción efectiva de un nuevo espacio vital para el hombre, lo objetivo es crear
"vida en el espacio" y no separar al hombre del espacio total encerrán-
dolo en habitaciones separadas. Cuando al ingresar y recorrer todo el
edificio somos testigos de una fuerza creadora dominada, que ha logrado
una forma espacial coherente, un orden espacial, experimentamos la sor-
presa maravillosa que produce la Arquitectura.
Antes de terminar este breve trabajo, quisiéramos referirnos muy
en general a la Pintura y a la Escultura, por estar más estrechamente
vinculadas con la Arquitectura, insistiendo una vez más que son autó-
nomas tanto en su lenguaje como en sus medios de expresión.
En la Escultura, el modo específico de expresión son los volúmenes
y el escultor debe atenerse a dicho lenguaje. Ha ocurrido y ocurre que la
interacción de los otros modos de expresión artísticos han llegado a ser
muchas veces perjudiciales en la Escultura. A modo de ejemplo, tenemos
el caso concreto de la Arquitectura, que le ofrece sus formas espaciales. A
través de la Historia del Arte podemos comprobar que la Escultura, en
numerosas etapas históricas, quedó sometida al dominio de la Arquitec-
tura, no sólo estando al servicio de ella (en el período románico) o junto
con ella (en el período gótico) sino que, más aún, acatando la ley de la
frontalidad (elemento arquitectónico) que dominaba casi toda la Historia
de la Escultura hasta Rodin. Muchas estatuas necesitaban ser vistas de
frente, necesitaban un marco. A partir de Rodin, en cambio, la Escultura
se fue emancipando de la tutela de la Arquitectura y pudo desarrollarse
independientemente, sin que fuera condición esencial para la creación
escultórica un parentesco absoluto con ella.
Ha sido una de las grandes luchas del escultor liberarse de la tutela
absorbente que la ley de frontalidad le había impuesto. Se entiende, por
supuesto, que una estatua debe estar en un lugar; pero el problema está
en que el lugar no absorba los volúmenes escultóricos, sino que, por el
contrario, el lugar debe ser adecuado para la justa apreciación artística
de la obra escultórica. Por lo tanto, el lugar es sólo receptáculo de un
6 Hesselgren, Sven: Los medios de expresión de la Arquitectura. Buenos Aires, Eu-
deba, 1964, pág. 214.
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11. contenido que vale por sí mismo; es el volumen que se contiene a sí mismo
y es valioso, no por el lugar en que está, sino a pesar del lugar. Por eso,
una obra de escultura puede ser trasladada d.e lugar, sin que por ello
pierda su propio valor artístico.
Así, la Escultura no necesita de la Arquitectura P a r a s u genuina
expresión. Son las formas espaciales que originan un espacio arquitec-
tónico las que hablan en una obra arquitectónica; son los volúmenes
(sólidos o vacíos) que moldean un espacio volumétrico los que hablan en
la Escultura. Esta, en su plasticidad, no puede quedar sometida a la ley
de la frontalidad, sino que debe ocupar un lugar que permita que sea
"recorrida" y experimentada sucesivamente, porque nuestra atención so-
bre una escultura está dirigida a ella desde distintos puntos situados fuera
de la misma. En cambio, en la Arquitectura, nuestra atención está ligada
de modo indisoluble al recinto que nos cobija y donde nosotros mismos
constituimos el punto central. El punto de coincidencia con la Escultura
está en el hecho de que el recinto también constituye una experiencia
sucesiva, es decir, no puede ser interpretado simultáneamente, mediante
un solo golpe de vista. Por eso, la atención puede ser atraída hacia sus
paredes y objetos, o hacia el espacio vacío entre paredes y objetos, resul-
tando, entonces, distintos caracteres del recinto. Estos corresponden a
distintas actitudes que adopta el hombre hacia el mundo circundante co-
mo consecuencia de su naturaleza que explican su necesidad de crear un
ambiente "artificial" en oposición al que nos suministra la naturaleza,
como también —y en primer término— la explicación de los distintos es-
fuerzos por diferenciar este ambiente7.
Si pasamos ahora a la Pintura, observamos que en ella tiene un
importante papel el espacio. Esta noción debe entenderse como el espacio
pictórico, que no es más que una sugerencia dada por las formas pictó-
ricas a través de un plano bidimensional. El espacio es entendido aquí
como algo ya determinado por el pintor: es un espacio pintado.
Se origina de la visión creadora del artista, que es una visión espe-
cíficamente pictórica, cuya finalidad no es la representación o el objeto
representado, ni su significado objetivo, sino que su finalidad es sepa-
rarnos de la representación, cuya verdadera naturaleza está más allá de
lo que nos refleja el cuadro. Detrás de la epidermis de realidad que es su
pretexto y lo hace sensible para nosotros (al tiempo que encubre su ver-
dadera esencia) existe un mundo que trasciende lo sensible que vemos a
través de nuestros sentidos. El "objeto" es aprehendido de una manera
nueva, en el que las líneas y colores transfiguran el "motivo".
El espacio pictórico es un lugar sin extensión, donde a pesar de los
elementos de perspectiva, los planos no están verdaderamente lejanos o
7 Hesselgren, Sven: op. cit., pág. 312.
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12. próximos. Es un espacio donde cada objeto renuncia a su límite dibujado,
a su volumen, a su peso, a su plano, para descansar en la omnipresencia
de una luz que él no refleja sino que recibe de dentro como su ser.
Se trata, pues, de unos espacios nuevos, creados por el pintor o me-
jor dicho, concreados con las formas pictóricas. El pintor crea en su obra
nuevas formas pictóricas que, realizándose, sugieren un espacio. No se
entienda, por lo tanto, el espacio pictórico como la tela en el sentido ma-
terial, con su largo y ancho determinados. Insistiendo en lo dicho, el
pintor no crea el espacio, es concreado con las formas y siendo éstas algo
nuevo, que hasta entonces no existían en la naturaleza, el espacio que
ocupan es también nuevo: pictórico.
El lenguaje que utiliza el pintor para "crear" dicho espacio pictó-
rico es el lenguaje colórico que supone implícitamente el empleo de la
luz, esencial en la expresión pictórica. Siendo el lenguaje colórico el modo
específico de expresión de la Pintura, no puede transferirse como fin a
las otras clases de Arte, como ya lo hemos visto al comparar el lenguaje
arquitectónico con el escultórico.
Si llevamos la comparación al empleo del color en la Escultura,
podemos afirmar que éste no habla por sí mismo en una estatua, sino que
está en función de la volumetricidad plástica, ya sea como elemento de-
corativo, o bien, contribuyendo a marcar los volúmenes.
De la misma manera, no hay confusión posible entre el lenguaje
pictórico y el lenguaje arquitectónico; el espacio pictórico expresa una
realidad muy diferente al espacio arquitectónico. Este tiene la propiedad
de ser pluriespacial porque al recorrerlo, el espacio no es el mismo si nos
quedamos en el centro, o nos quedamos en un rincón o a medio camino
entre el rincón y el centro. En cambio, la Pintura, en su presentación, es
monoespacial; tiene un centro, o más exactamente, ella es su centro. Un
cuadro es aprehendido de una manera simultánea antes de que, even-
tualmente, se inicie un análisis estructural sucesivo. Al contrario, somos
nosotros, rodeados, quienes constituimos el centro "móvil" de un edificio
transformando su sistema de referencias, según nuestros desplazamientos.
El centro "móvil" y el centro "estático" creado por el arquitecto deben
coincidir para una justa apreciación de la obra.
En la Pintura podemos mirar las formas pictóricas que sugieren el
espacio pictórico; en la Arquitectura, en cambio, las formas espaciales
nos envuelven, están englobadas en el edificio. Este se aprehenderá a
través de la experiencia muy compleja del acto de habitar. La percepción
arquitectónica, englobada, capta muros, vanos, bóvedas y capta también
el volumen de aire luminoso definido por esos muros, esos vanos, esas
bóvedas. Mientras en la Pintura la percepción sigue siendo intencional,
aquí se toca una parte de las formas; las sentimos atravesándola con todo
nuestro ser.
11
13. Decíamos que las formas pictóricas se expresan a través del color,
donde los colores han sido transustanciados en luz, hasta el punto que se
puede hablar de "luz-esencia" en la Pintura. Pues bien, la Arquitectura
utiliza la luz, no como lenguaje específico, sino en función de las formas
espaciales. La Arquitectura no pide prestado nada esencial a la Pintura
y viceversa. Si la Arquitectura hace uso de la luz, no la emplea para crear
las formas espaciales —como en las formas pictóricas— sino que para
atenuar o reforzar determinados caracteres del recinto. La luz, en la Ar-
quitectura, asume el significado de iluminación y contribuye a cambiar
los caracteres del recinto, de tal manera que al variar la luz según las
horas del día, arrastra a las formas espaciales en sus mutaciones; en la
Pintura, en cambio, la luz surge de las mismas formas pictóricas que son,
por lo tanto, incambiables. De aquí deducimos una diferencia fundamen-
tal: la Pintura es luz; la Arquitectura utiliza la luz.
Como el marco en que está contenido este ensayo es reducido debido
a necesidades prácticas, no nos es posible referirnos con más detalles res-
pecto a estas reflexiones comparativas entre los lenguajes artísticos. Es-
peramos contar más adelante con un "espacio" que nos permita completar
estas ideas.
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