Este documento presenta un sermón sobre la parábola de la semilla de mostaza en la que Jesús describe cómo el Reino de los Cielos comienza pequeño pero crece hasta ser grande. Se compara el crecimiento del reino de Cristo con el crecimiento de un grano de mostaza que aunque pequeño al principio se convierte en un gran árbol. También se discute cómo las nuevas verdades espirituales a menudo surgen de unos pocos seguidores humildes en lugar de las autoridades religiosas establecidas.

1. Sermón, 6 de marzo de 2010 Libertad de ConcienciaAmenazada

2. Parábola de la semilla de mostaza Mat 13:31-32 (Mr. 4.30-32; Lc. 13.18-19).

11. ¿Qué representa el reino de los cielos?

12. ¿Qué representa el grano de mostaza?

13. ¿Que representa el árbol?

18. ¿Y las avesdel cielo?

19. Ezequiel31:1-15

20. Palabras de Vida del Gran Maestro“Pequeños Comienzos, Grandes Resultados”

21. "Es como el grano de mostaza -dijo él-, que cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las simientes que hay en la tierra; mas después de sembrado, sube y se hace la mayor de todas las legumbres, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra". El germen que se halla en la semilla crece en virtud del desarrollo del principio de vida que Dios ha implantado en él.Su desarrollo no depende del poder humano. Tal ocurre con el reino de Cristo. Es una nueva creación. Sus principios de desarrollo son opuestos a los que rigen los reinos de este mundo. Los gobiernos terrenales prevalecen por la fuerza física; mantienen su dominio por la guerra; pero el Fundador del nuevo reino es el Príncipe de Paz. PVGM, p.54-55

22. “El Espíritu Santo representa a los reinos del mundo bajo el símbolo de bestias fieras de rapiña; pero Cristo es el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".* En su plan de gobierno no hay empleo de fuerza bruta para forzar la conciencia. Los judíos esperaban que el reino de Dios se estableciese de la misma forma que los reinos del mundo. Para promover la justicia ellos recurrieron a las medidas externas. Trazaron métodos y planes. Pero Cristo implanta un principio. Inculcando la verdad y la justicia, contrarresta el error y el pecado.” PVGM, p.55

23. Declaró, “NosotrosllamamosBabilonia a lasiglesiasno porqueellospactanobedecerjuntos a Dios”. Y se refirió a un artículoquehabíaescritopara la Review en el quedeclaró: {1BIO 453.1} [1] El primer paso a la apostasíaesadoptar un credo [Manual de Iglesia], quenosdiga en quecreer. [2] El segundoeshacerqueese credo sea unaprueba de discipulado. [3] El terceroesprocesar a los miembrosporese credo.[4] El cuartodenunciarloscomoherejes a aquellosque no creen en ese credo. [5] Y quinto, escomenzarunapersecución contra los tales.{1BIO 453.2} Les ruegoque no imitemos a lasotrasiglesias en cualquiersentidoinjustificable en estepasopropuesto. (Ibíd.1BIO 453.3} Extraído de Bigraphical Books [Libros Biográficos], Elena de White, Capítulo 30.

24. Entonces James White hizounaaclaraciónbastanteabarcante y significativa: {1BIO 453.4} Ahoraopinoquetodos los credos están en directaoposición a los dones.Supongamosqueadoptamos un credo, quedeclaraexactamente lo quedebemoscreer en un punto y en otro, y quehacer en referencia a unacosa u otra, y decimosquetambiéncreemos en los dones. {1BIO 454.1} Pero supongamos que el Señor, a través de los dones, decide darnos una nueva luz que no armoniza con nuestro credo; si nosotros permanecemos fieles a los dones, echaremos por tierra a nuestro credo. Extraído de Bigraphical Books [Libros Biográficos], Elena de White, Capítulo 30.

25. Adoptar un credo esponerlímites y obstruir el camino a todoprogresofuturo.Dios puso los dones en la iglesia con un excelentepropósito; pero los hombres quehanlevantadosusiglesias, le hancerrado el camino, o le hanmarcado al Omnipotente un curso a seguir.En prácticaellosdicenqueel Señor no debehacer nada másallá de lo queestámarcado en el credo. {1BIO 454.2}Un credo y los donesestán en directaoposición el uno del otro. ¿Ahoracuálesnuestraposicióncomo personas? La Bibliaesnuestro credo.Rechazamostoda forma de credo humano. Nosotrostomamos la Biblia y los dones del Espíritu; abrazandoasí la feque el Señor de vez en cuandonosenseñará.Y en estotomamosunaposicióncontraria a la formación de un credo, no estamostomando un solo paso, en lo queestamoshaciendo, parotransformarnos en Babilonia. —Ibíd. {1BIO 453.3} Extraído de Bigraphical Books [Libros Biográficos], Elena de White, Capítulo 30.

26. [Hablando del grano de mostaza] “Al principio proyectó un tierno brote; pero era de una potente vitalidad, y creció y floreció hasta que alcanzó el gran tamaño que entonces tenía. Así el reino de Cristo al principio parecía humilde e insignificante. Comparado con los reinos de la tierra parecía el menor de todos. La aseveración de Cristo de que era rey fue ridiculizada por los gobernantes de este mundo. Sin embargo, en las grandes verdades encomendadas a los seguidores de Cristo, el reino del Evangelio poseía una vida divina. PVGM, p.55

27. “¡Y cuán rápido fue su crecimiento, cuán amplia su influencia! Cuando Cristo pronunció esta parábola, había solamente unos pocos campesinos galileos que representaban el nuevo reino. Su pobreza, lo escaso de su número, era presentado repetidas veces como razón por la cual los hombres no debían unirse con estos sencillos pescadores que seguían a Jesús. Pero la semilla de mostaza había de crecer y extender sus ramas a través del mundo. Cuando pereciesen los gobiernos terrenales, cuya gloria llenaba entonces los corazones humanos, el reino de Cristo seguiría siendo una fuerza poderosa y de vasto alcance. PVGM, p.55-56

28. De esta manera, la obra de la gracia en el corazón es pequeña en su comienzo. Se habla una palabra, un rayo de luz brilla en el alma, se ejerce una influencia que es el comienzo de una nueva vida; ¿y quién puede medir sus resultados? PVGM, p.56

29. “En la parábola de la simiente de mostaza no sólo se ilustra el crecimiento del reino de Cristo, sino que en cada etapa de su crecimiento la experiencia representada en la parábola se repite. Dios tiene una verdad especial y una obra especial para su iglesia en cada generación. La verdad, oculta a los hombres sabios y prudentes del mundo, es revelada a los humildes y a los que son como niños.Exige sacrificios. Tiene batallas que luchar y victorias que ganar. Al principio son pocos los que la defienden. Ellos son contrarrestados y desdeñados por los grandes hombres del mundo y la iglesia que se conforma al mundo. Ved a Juan el Bautista, el precursor de Cristo, solo, reprendiendo el orgullo y el formalismo de la nación judía. Ved a los primeros portadores del Evangelio a Europa. Cuán oscura, cuán desesperada parecía la misión de Pablo y Silas, los dos tejedores de tiendas, cuando, junto con sus compañeros, tomaron el barco en Troas para Filipo. PVGM, p.56

30. Ved a "Pablo el anciano", encadenado, predicando a Cristo en la fortaleza de los Césares. Ved las pequeñas comunidades de esclavos y labriegos en conflicto con el paganismo de la Roma imperial. Ved a Martín Lutero oponiéndose a la poderosa iglesia que es la obra maestra de la sabiduría del mundo. Vedle aferrándose a la Palabra de Dios frente al emperador y al papa, declarando: "Aquí hago mi decisión; no puedo hacer de otra manera. Que Dios me ayude". Ved a Juan Wesley predicando a Cristo y su justicia en medio del formalismo, el sensualismo y la incredulidad. Ved a un hombre agobiado por los clamores del mundo pagano, suplicando el privilegio de llevarles el mensaje de amor de Cristo. PVGM, p.56-57

31. “Los grandes dirigentes del pensamiento religioso de esta generación hicieron sonar las alabanzas y edificaron los monumentos de aquellos que plantaron hace siglos la semilla de la verdad. ¿No se vuelven muchos de esta obra para pisotearel crecimiento que brota de la misma semilla hoy en día? Se repite el antiguo clamor: "Nosotros sabemos que a Moisés habló Dios, mas éste [Cristo en la persona del mensajero que envía] no sabemos de dónde es". * Así como en los primeros siglos, las verdades especiales para este tiempo se hallan, no en posesión de las autoridades eclesiásticas, sino de los hombresy las mujeresque no son demasiado sabios o demasiado instruidos para creer en la palabra de Dios. PVGM, p.56-57

32. “Los grandes dirigentes del pensamiento religioso de esta generación hicieron sonar las alabanzas y edificaron los monumentos de aquellos que plantaron hace siglos la semilla de la verdad. ¿No se vuelven muchos de esta obra para pisotearel crecimiento que brota de la misma semilla hoy en día? Se repite el antiguo clamor: "Nosotros sabemos que a Moisés habló Dios, mas éste [Cristo en la persona del mensajero que envía] no sabemos de dónde es". * Así como en los primeros siglos, las verdades especiales para este tiempo se hallan, no en posesión de las autoridades eclesiásticas, sino de los hombresy las mujeresque no son demasiado sabios o demasiado instruidos para creer en la palabra de Dios. PVGM, p.56-57

34. “Porque mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles; antes lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es”; “PARA QUE VUESTRA FE NO ESTÉ FUNDADA EN SABIDURÍA DE HOMBRES, MAS EN PODER DE DIOS”.* PVGM, p.56-57

35. “Y en esta última generación la parábola de la semilla de mostaza ha de alcanzar un notable y triunfante cumplimiento. La pequeña simiente llegará a ser un árbol. El último mensaje de amonestación y misericordia ha de ir a “ toda nación y tribu y lengua “* “para tomar de ellos pueblo para su nombre”. * “Y la tierra será alumbrada de su gloria”.*” PVGM, p.56-57

36. Palabras de Vida del Gran Maestro“Pequeños Comienzos, Grandes Resultados”