Una publicación que explora los siguientes temas: 1 - La verdad sobre Dios 2- La relación de Dios con nosotros 3- La misión de Jesús de Nazaret 4- ¿Qué es la vida eterna? 5- ¿Qué nos sucede al morir? 6- ¿Cuál es el propósito para la Tierra? 7- ¿Cuál es el propósito de nuestra vida? 8- ¿Por qué existe el sufrimiento? 9- ¿Hay alguna religión verdadera? 10- ¿Qué es el Reino de Dios? 11- ¿Qué significado tienen las profecías? 12- ¿Estamos en una época especial? 13- Apéndice: Cómo abordar el estudio de las Escrituras Esta publicación es una contribución para una nueva generación de religiosos que harán una reinterpretación de las profecías y enseñanzas bíblicas.

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Lo que la Biblia enseña
-Contribuido-
Se permite la impresión total o parcial de éste libro. Prohibida su venta.

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“LO QUE LA BIBLIA ENSEÑA”
INDICE
1 - La verdad sobre Dios
2- La relación de Dios con nosotros
3- La misión de Jesús de Nazaret
4- ¿Qué es la vida eterna?
5- ¿Qué nos sucede al morir?
6- ¿Cuál es el propósito para la Tierra?
7- ¿Cuál es el propósito de nuestra vida?
8- ¿Por qué existe el sufrimiento?
9- ¿Hay alguna religión verdadera?
10- ¿Qué es el Reino de Dios?
11- ¿Qué significado tienen las profecías?
12- ¿Estamos en una época especial?
13- Apéndice: Cómo abordar el estudio de las Escrituras

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Capítulo 1
Lo que la Biblia enseña: La verdad sobre Dios
¿Existe Dios? ¿Quién es Dios? Tenemos abundante evidencia de un Gran
Diseñador, una Inteligencia creativa inmensa que ha diseñado el Universo y
la vida. Hasta científicos observadores y reflexivos como Isaac Newton y
Albert Einstein reconocieron esa realidad. # Y en el futuro todas las ciencias
darán cabida a ese hecho. Al respecto el Salmo 104: 24 nos dice:
“¡Cuántas son tus obras, oh Dios! Con sabiduría las has hecho todas. La
tierra está llena de tus producciones”.
Los hombres han tenido miles de dioses creados por su imaginación, pero
solo existe un Dios verdadero y real. Puesto que Él creó todo lo que hay en el
cielo y en la Tierra, y ya que nos dio la vida, es el único que merece nuestra
adoración. (Véase 1 Corintios 8:5, 6; Revelación [Apocalipsis] 4:11.)
Dios no tiene forma humana. Sin embargo, Dios es una personalidad real,
y para el universo de universos él es la Primera Fuente y Centro de la
realidad eterna. Dios no es ni semejante al hombre ni a la máquina. El Padre
Primero es espíritu universal, verdad eterna, realidad infinita, y personalidad
paterna. Por lo tanto, Dios es una Persona Real, de características inmensas,
más grandes y gigantescas que todo el universo. Esto lo declaró el sabio Rey
Salomón:
“¿Verdaderamente morará Dios con la humanidad sobre la tierra? ¡Mira! El
cielo, sí, el cielo de los cielos mismos, no puede contenerte” - 2 Crónicas 6:18
Cuando Salomón dijo que ni siquiera el cielo de los cielos podía contener
al Dios para el cual había construido un templo, dijo la verdad científica.
Nuestra Tierra es una parte diminuta de un universo cuyos límites los
científicos no pueden alcanzar ni llegar a ver ni siquiera con los más
poderosos telescopios de hoy día. Aun así, este universo que todavía no ha
sido medido no puede contener al Dios verdadero. No puede restringirlo o
confinarlo. Lo que ya existe del universo actual, visto y no visto, puede ser
sobrepasado por el Dios verdadero. Él entonces es mucho más grande e
inmenso que el universo. En Isaías se nos dice que para Dios el inmenso
universo es “justamente como una gasa fina” (Isaías 40:22) que él extiende
y sobrepasa. Él incluso puede ir más allá del universo y crear más cosas para

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engrandecerlo, más allá de sus límites existentes, afuera hacia el espacio sin
fin. ¿Qué significa esto?
Significa que ni el tiempo ni el espacio limitan a Dios. Su vida en los
tiempos del pasado no tiene límite. La duración de su vida en el futuro es
ilimitada. A este Ilimitado el más prominente legislador de los tiempos de
antes del cristianismo, Moisés, dijo: “Aun desde tiempo indefinido hasta
tiempo indefinido tú eres Dios.” (Salmo 90:2) Dios, por lo tanto, no fue
creado, no tiene principio ni fin. Puede que nos cueste entender este
concepto, pero podríamos ilustrarlo con un círculo que no tiene principio ni
fin.
Este Dios vive hasta el tiempo sin fin, para seguir produciendo y creando
más allá del universo actual, dándole expansión. Esto significa que es el
depósito sin fondo de toda la energía. Todas las cosas del universo son
agrupaciones de partículas de energía que ha procedido de él. Estas han sido
juntadas en masas grandes y pequeñas. Albert Einstein, científico del siglo
veinte, dio con esta fórmula para ello: la energía es igual a la masa por el
cuadrado de la velocidad de la luz (o: E=mc2). Poco debe extrañar, pues,
que a esta Fuente de toda la energía nada le sea imposible.
Dios al crear a los seres inteligentes se ha transformado en un Padre. El es
el Padre Universal. El es el Dios de toda la creación, la Primera Fuente y
Centro de todas las cosas y todos los seres. Pensemos primero en Dios como
Creador, luego, como Estabilizador, y finalmente, como Apoyo Infinito.
Ciertamente estas reflexiones deben hacernos sentir seguros y confiados
ya que si el Creador puede sostener las inmensas galaxias, ¿acaso no podrá
ayudarnos en las luchas diarias de la vida? Nuestra admiración, confianza,
seguridad y amor a nuestro Hacedor deben incrementarse.
Para vivir y experimentar su realidad, la Biblia nos invita a realizar éste
ejercicio:
“Levanten los ojos a lo alto y vean. ¿Quién ha creado estas cosas? Es
Aquel que saca el ejército de ellas aun por número, todas las cuales él llama
aun por nombre. Debido a la abundancia de energía dinámica, porque él
también es vigoroso en poder, ninguna [de ellas] falta” – Isaías 40:26.
Podemos tratar de conectar con Dios al levantar los ojos a lo alto, y también
extender nuestras “palmas de las manos a los cielos” tal como lo hizo
Salomón y Esdras (1Reyes 8:22; Esdras 9:5) y sentir como nos cumbre su
Amor y Grandeza. Entonces entendemos que no hay nada que temer, no
existe ningún poder que sea tan inmenso y gigantesco como el de Dios.

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Pero no es necesaria una postura especial para orar a Dios cada vez que
deseemos conectar con él. Cuando oramos a Dios, debemos hablarle desde
el corazón. No debemos recitar nuestras oraciones de memoria ni leerlas de
un devocionario. (Mateo 6:7, 8.) Podemos orar en cualquier posición
respetuosa, en cualquier momento y en cualquier lugar. Dios oye hasta las
oraciones que hacemos en silencio, en nuestro corazón. (1 Samuel 1:12, 13.)
Pero es mucho mejor que hagamos nuestras oraciones personales en un
lugar tranquilo y aislado de otras personas. Así logramos una mayor
comunión con Dios (Marcos 1:35.)
¿Cuál es el Nombre de Dios? Algunos han sugerido la forma Yavé o la
expresión medieval Jehová. Sin embargo, lo cierto es que en hebreo solo
aparecen estas consonantes: YHWH. Es interesante que los nombres en la
Biblia fueran más que la designación de una palabra, marca o logotipo. En
realidad se relacionan con el tipo de persona tras el nombre. El nombre es
más bien el significado de esas palabras, las características de la misma
persona. Así, por ejemplo, notemos los significados de Esaú y Jacob:
“Entonces salió el primero, rojo por todas partes como un vestido oficial
de pelo; así que lo llamaron por nombre Esaú. Y después salió su hermano, y
con la mano tenía asido el talón de Esaú; de modo que él lo llamó por
nombre Jacob”. – Génesis 25:25,26
El sonido Esaú significa “velludo” y la expresión Jacob “asirse del talón”.
Las letras YHWH significan “Yo resultaré Ser” o “Yo soy el que Soy”. Por lo
tanto, el llamado Nombre de Dios más que describir una palabra, nos está
hablando de comprender su naturaleza, aquella de ese magnífico Creador que
cumple sus propósitos y es el Unico Ser totalmente autoexistente, que jamás
ha sido creado, tal como analizamos antes. Además, honramos su nombre en
sentido verdadero cuando en nuestra vida hacemos su voluntad y vivimos de
acuerdo a su propósito. Esto es mucho más que pronunciar una palabra ya
que no sirve de nada pronunciar un nombre sagrado si no honramos su
significado en nuestra vida personal (Compárese con Mateo 7:21-23).
Podemos tener comunión verdadera con Dios al experimentar su
naturaleza. Él desea establecer con nosotros una relación valiosa por toda la
eternidad, y en los capítulos siguientes se continuará analizando como
podemos establecer esa asociación con nuestro Hacedor.

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Preguntas * del capítulo: ¿Cómo describiría usted a Dios? ¿Cómo influye
percibir este asunto en su vida personal? ¿Cómo podemos hablar con Dios?
¿Qué significa realmente el Nombre de Dios?
Notas:
# Isaac Newton en su obra Principia declaró: «Este bellísimo sistema del sol, los planetas y
los cometas solo podría proceder del consejo y el dominio de un Ser inteligente y poderoso»
# Albert Einstein en una carta a una niña llamada Phyillis le dijo: “Cualquier persona que
esté seriamente involucrada en la búsqueda de la Ciencia acaba convenciéndose de que
algún tipo de Espíritu se hace manifiesto en las leyes del Universo, uno que es enormemente
superior al espíritu del hombre. En este sentido, la búsqueda de la Ciencia lleva a un
sentimiento religioso de un tipo especial”.
* En los siguientes capítulos también aparecen al término algunas preguntas. Estas tienen
como objeto producir una reflexión y percepción personal general del capítulo con nuestras
propias palabras y entendimiento, más que abarcar determinados párrafos y frases que
puedan recitarse de memoria. Por lo tanto, este sistema intenta lograr una interiorización de
lo aprendido, para que llegue al corazón y alma. Para quiénes deseen utilizar este libro como
una herramienta para hacer clases, ésta nota es fundamental, pues pueden usar
apropiadamente el sistema de preguntas generales.

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Capítulo 2
Lo que la Biblia enseña: La relación de Dios con nosotros
La Biblia dice que el Creador es tan inmenso que “ha tomado las
proporciones de los cielos mismos con un simple palmo” (Isaías 40:12). En
otras palabras, Dios es más grande que todos los universos. Pero, ¿puede un
Ser tan inmenso interesarse personalmente en nosotros?
La Biblia enseña que Dios personalmente se interesa en ti. De hecho, él
te imagino y diseñó tu identidad singular de forma personal.
“Porque tú mismo produjiste mis riñones; me tuviste cubierto en
resguardo en el vientre de mi madre.
Mis huesos no estuvieron escondidos de ti cuando fui hecho en secreto,
cuando fui tejido en las partes más bajas de la tierra.
Tus ojos vieron hasta mi embrión, y en tu libro todas sus partes estaban
escritas, respecto a los días en que fueron formadas y todavía no había una
entre ellas”. – Salmos 139:13, 15,16
“Tal como no te das cuenta de cuál es el camino del espíritu en los
huesos dentro del vientre de la que está encinta, de igual manera no conoces
la obra del Dios [verdadero], que hace todas las cosas” – Eclesiastés 11:5.
“Antes de estar formándote en el vientre, te conocí.”- Jeremías 1:5
Las citas anteriores sin duda tienen sentido. Quiénes se dedican a buscar
y explorar los copos de nieve, jamás han encontrado dos iguales pese a que
existen miles de millones. Lo anterior nos da testimonio de un Diseñador. Y
con mayor razón ocurre con los seres humanos, ya que cada persona es
única, singular e irrepetible en toda la eternidad. Cada uno de nosotros es
producto del Amor de Dios al darnos la vida y proveernos una identidad
personal y exclusiva. Jesús de Nazaret dio testimonio de este aprecio, interés
y cariño de Dios por cada uno de nosotros cuando de forma sublime dijo
éstas palabras:

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“¿No se venden dos gorriones por una moneda de poco valor? Sin
embargo, ni uno de ellos cae a tierra sin el conocimiento de su Padre. Mas los
mismísimos cabellos de la cabeza de ustedes están todos contados. Por lo
tanto, no tengan temor: ustedes valen más que muchos gorriones” - Mateo
10:29-31
“Él les dijo: “¿Quién será el hombre entre ustedes que tenga una sola
oveja y, si esta hubiera de caer en un hoyo en sábado, no habría de echarle
mano y sacarla? Todo considerado, ¡de cuánto más valor es un hombre que
una oveja!” – Mateo 12:11,12
Jesús nos enseña que individualmente y personalmente Dios nos
considera valiosos. ¿Acaso no nos conmueve que un Ser tan inmenso pueda
amar tan tiernamente a seres tan pequeños? Tú has sido creado
personalmente por Dios, él se interesa en ti y eres su Hijo amado.
Dios al crear a los seres inteligentes se ha transformado en un Padre. El
es el Padre Universal, tu Padre Celestial. La Biblia indica que cuando los seres
humanos descubrimos de forma plena y consciente éste hecho, cuando nos
reconciliamos con Dios y recobramos su amistad, es como si nuestra
condición de Hijos de Dios fuese realmente manifestada en toda su gloria.
“Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione
temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos,
espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”-Romanos 8:15
Ahora bien, digo que mientras el heredero es pequeñuelo en nada
difiere del esclavo, aunque sea señor de todas las cosas, sino que está
bajo hombres encargados y bajo mayordomos hasta el día señalado
de antemano por su padre. Igualmente nosotros también, cuando éramos
pequeñuelos, continuábamos esclavizados por las cosas elementales que
pertenecen al mundo. Pero cuando llegó el límite cabal del tiempo, Dios envió
a su Hijo, que vino a ser procedente de una mujer y que llegó a estar bajo
ley, para que librara por compra a [los que se hallaban] bajo ley, para que
nosotros, a nuestra vez, recibiéramos la adopción de hijos.
Ahora bien, porque ustedes son hijos, Dios ha enviado el espíritu de su
Hijo a nuestros corazones, y este clama: “¡Abba, Padre!”. Así es que ya no
eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero, gracias a Dios”.- Gálatas
4: 1-7
La frase “adopción como hijos” utilizada más arriba es la traducción de
una palabra griega, la palabra: “υιοθεσία” (uiothesia). Esta palabra a su

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vez está compuesta por la palabra “uios” que significa hijo y la palabra
“thesis” que significa ubicación. “Uiothesia” por lo cual significa “ubicación
como hijos”. Para entender mejor su significado en Gálatas 4, veamos el
contexto. Gálatas 3:23-4:4 habla de hijos que están bajo tutores. Hijos
que fueron destinados a heredar, pero no eran diferentes que los esclavos, al
principio, debido a la costumbre.
Algunos grupos religiosos han causado el primer problema con el
entendimiento de la palabra “adopción”. Se ha realizado una aplicación de
éstos textos basándonos en el concepto actual de la adopción. ¿Cuál es? El no
adoptado está conectado por nacimiento y por sangre a su padre y a su
madre, mientras que el adoptado mediante el acto de adopción. El hijo
adoptado (actualmente) es aquel que no es el Hijo natural.
Pero éste es el concepto actual en el mundo occidental. Pablo de
ninguna forma estaba pensando en eso. Él hablaba de la palabra oriental que
tenía otro significado: (ui·o·the·sí·a). La Obra Perspicacia para Comprender
las Escrituras reconoce: “La palabra griega traducida “adopción”
(hui·o·the·sí·a) es un tecnicismo legal que significa literalmente “colocación
como hijo”. En otras palabras, el contexto de Gálatas nos habla claramente
de hijos naturales de carne y sangre que eran custodiados por mayordomos y
que se les colocaba al nivel de los niños de los esclavos. Se les juntaba en
una especie de “guardería” a ambos pequeños. Los hijos naturales y los de
los siervos o esclavos. Esto sucedía en el mundo antiguo con clases sociales
con más recursos y Pablo aludía a esto como ejemplo. Y los hijos naturales
eran custodiados por los mayordomos hasta que el joven a cierta edad
recibía “la colocación como hijo” (era recibido como Hijo ya
existente más mayor). Y ésta palabra ha sido traducida como “adopción”,
pero ha sido interpretada de acuerdo a nuestro entendimiento actual distinto,
creyendo que los hijos adoptados no eran hijos naturales sin hijos de los
esclavos, confundiendo el pasaje, y creando la idea errónea de que los hijos
de Dios no son hijos por derecho natural.
En otras palabras, la palabra “uiothesia” que es usada en Gálatas 4 y que
se traduce como “adopción” de hijos sería mejor que se tradujera como “la
posición de hijos”. Hijos ya existentes que descubren por la fe su origen y
su glorioso destino. Cuando la persona realiza ese descubrimiento es
“colocada como Hijo”, o “adoptada”. Esta palabra no se usa para
decirnos que Dios es nuestro padre adoptivo, como la traducción parece
decir, sino que nosotros con la venida del Señor Jesucristo, con la venida de
la fe, cambiamos nuestra posición y de ser esclavos (al pecado y error) ahora
somos hijos, porque se nos revela que no éramos de los
esclavos. Descubrimos que ya éramos hijos.

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Jesús trajo un mensaje que nos reconcilia con Dios, ya que descubrimos
que somos Hijos de Dios al ejercer Fe (seguridad y confianza) en esta verdad
sublime. Y si los hombres somos Hijos de Dios, todos somos literalmente
hermanos. Lamentablemente muy pocas personas saben de ésta sublime
realidad y languidecen en problemas como el hijo pródigo que se alejó de su
Padre sin apreciar todo lo que tenía (Lucas 15:11-32), y nosotros estamos
invitados a declarar estas Buenas Noticias para que ellos también descubran
la filiación con Dios y la hermandad entre los hombres.
Descubrir que Dios nos ama individualmente como Hijos amados nos
transforma la vida, le da sentido a la misma y comenzamos a dar frutos
espirituales en nuestra vida.
La Biblia enseña que el Padre Universal envía a sus Hijos lo que
conocemos como “Espíritu de Dios” o “Espíritu Santo”, el cual es una
manifestación o extensión del mismo Padre Universal que mora en nosotros.
De la misma forma como un televisor puede “proyectar a distancia” una
persona que se encuentra en un set de Televisión y estar presente en miles
de hogares, así mismo el Espíritu de Dios nos comunica directamente con
nuestro propio Padre (que vive en su morada celestial), pero el cual mediante
el Espíritu llega a morar en nosotros. Veamos éstos pasajes:
“Si ascendiera al cielo —continuó—, allí estarías; y si tendiera mi lecho en
el Sepulcro, ¡mira!, tú estarías allí. Si tomara las alas del alba, para poder
residir en el mar más remoto, allí, también, tu propia mano me guiaría y tu
diestra me asiría.” - Salmo 139:7-10
“El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos
de Dios”. – Romanos 8:16
“En unión con él, ustedes, también, están siendo edificados juntamente
para [ser] lugar donde habite Dios por espíritu” – Efesios 2:22.
“
¿No saben que ustedes son el templo de Dios, y que el espíritu de Dios
mora en ustedes?” – 1 Corintios 3:16
“¡Qué! ¿No saben que el cuerpo que ustedes son es [el] templo del
espíritu santo que está en ustedes, el cual tienen de Dios? Además, no se
pertenecen a sí mismos” – 1 Corintios 6:19
¡Qué privilegio descubrir estas cosas! Comprender que mediante su
Espíritu, Dios habita en nosotros. Cuando tomamos conciencia de que Dios es

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nuestro Padre, como Hijos obedientes deseamos que él nos comience a guiar
por la vida. También queremos imitarle a él en sus tratos de bondad hacia
otras personas.
“Por lo tanto, háganse imitadores de Dios, como hijos amados, y sigan
andando en amor” – Efesios 5:1,2
Cuando queremos ser amorosos como nuestro Padre Celestial, su Espíritu
que mora en nosotros produce frutos que se notan en nuestra vida diaria:
“Por otra parte, el fruto del espíritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia,
benignidad, bondad, fe, apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay
ley”. – Gálatas 5:22,23
Independiente de nuestras circunstancias, podemos dejarnos guiar por el
Padre Celestial y ser personas compasivas que dan estos frutos espirituales
en nuestra vida personal, lo cual le comenzará a dar sentido y significado,
además de beneficiar a las personas que nos rodean.
También comenzamos a sentir más claramente su guía y consejo en
nuestro interior:
“Y tus propios oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: “Este es el
camino. Anden en él” – Isaías 30:21
“De igual manera el espíritu también acude con ayuda para nuestra
debilidad; porque el [problema de] lo que debemos pedir en oración como
necesitamos hacerlo no lo sabemos, pero el espíritu mismo aboga por
nosotros con gemidos no expresados” – Romanos 8:26
Notamos como el Espíritu de Dios aboga por nosotros ante el Padre (ya
que está conectado con Dios), y nos ayuda en nuestras adversidades.
En los otros capítulos seguiremos contestando otras preguntas que
pueden surgir al descubrir estas verdades. Pero nunca deje que nadie lo
separe del amor de Dios, de esa relación que usted puede cultivar como su
Hijo amado (Véase Romanos 8:35-39).
Preguntas del capítulo: ¿Qué enseña la Biblia sobre nuestra relación con
Dios? ¿Qué significa ser “adoptado” como Hijo de Dios? ¿Cómo manifestamos
en nuestra vida que el Espíritu de Dios mora en nosotros?

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Capítulo 3
Lo que la Biblia enseña: La misión de Jesús de Nazaret
Las Escrituras señalan que Jesús tuvo una existencia prehumana en los
cielos. El colaboró en crear el inmenso universo y a los seres vivos:
“Porque por medio de él todas las [otras] cosas fueron creadas en los cielos
y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean
tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las [otras] cosas han
sido creadas mediante él y para él” – Colosenses 1:16.
Debido a esa singular relación que él tiene como constructor de nuestro
universo y de los seres humanos, era esencial que él mismo viniese a
restaurar la relación de los hombres con Dios. Jesús lo hizo de dos formas:
1- Al proclamar su mensaje que puede transformar el mundo.
2- Al vivir una vida inspiradora para todos nosotros.
Jesús vivió la experiencia humana de forma sublime. El conoció cada etapa
humana desde la niñez a la adultez, y experimentó cada prueba que
tenemos que soportar y puede entendernos a la perfección (Hebreos 4:15).
Esta experiencia humana lo capacitó para ser el gobernante y rey perfecto
de su universo, ya que entiende el punto de vista personal de sus criaturas y
se vuelve un ejemplo inspirador para nuestra salvación (Hebreos 5:8,9).
Cuando Jesús nació en la Tierra, la humanidad adoraba miles de dioses
caprichosos y egoístas. El pueblo de Israel era el único que había podido
mantener el concepto de un solo Dios verdadero. Pero los fariseos y saduceos
de los días Cristo habían creado la imagen de un monarca severo y distante.
Sin embargo, Jesús magistralmente enseñó que Dios es un Padre amoroso
que se interesa personalmente en cada ser humano, y a la vez que nos da un
ejemplo a todos las personas:
”Oyeron ustedes que se dijo: ‘Tienes que amar a tu prójimo y odiar a tu
enemigo’. Sin embargo, yo les digo: Continúen amando a sus enemigos y
orando por los que los persiguen; para que demuestren ser hijos de su Padre
que está en los cielos, ya que él hace salir su sol sobre inicuos y buenos y
hace llover sobre justos e injustos. Porque si aman a los que los aman, ¿qué
galardón tienen? ¿No hacen también la misma cosa los recaudadores de

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impuestos? Y si saludan a sus hermanos solamente, ¿qué cosa extraordinaria
hacen? ¿No hace la misma cosa también la gente de las naciones? Ustedes,
en efecto, tienen que ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto”. –
Mateo 5:43-48
Notamos como él recalca que tenemos un Padre amoroso, y que nosotros
como sus hijos debemos imitarle. Jesús también enseñó algo inédito.
Podemos orar personalmente a Dios como nuestro propio Padre (Mateo 6:9-
10).
En todas las enseñanzas de Jesús y parábolas notamos que él nos enseña
el carácter amoroso de Dios como Padre, y como nosotros debemos amarnos
unos a otros como hermanos, hijos de ese mismo Dios:
1- El Sermón del Monte contiene el secreto de las relaciones humanas felices
y como podemos tener una relación con Dios. (Mateo capítulo 5 al 7).
2- La Parábola del Buen Samaritano nos enseña que debemos amar de forma
práctica y altruista a quiénes son de otra raza, nacionalidad y religión (Lucas
10:29, 33-37). La Parábola del Deudor nos enseña como perdonarnos unos a
otros (Mateo 18:23-35.), etc.
3- La Parábola del Hijo Pródigo nos enseña como podemos recobrar nuestra
relación con el Padre Universal y como él nos ama (Lucas 15:11-32). La
Ilustración de la oveja perdida y la moneda de dracma nos ayuda a entender
como cada persona, incluso los pecadores, son buscados por el Padre
Celestial a nivel individual (Lucas 15: 1-10). También nos enseña que al ser
Hijos de Dios poseemos la capacidad de tener Fe y confianza en Dios, y lograr
cosas imposibles para los hombres, superar problemas como montañas
(Marcos 11:22-25), etc.
Las Escrituras dicen que Jesús predicó “las buenas nuevas del reino”
(Mateo 5:23). Solo cuando consideramos todas sus enseñanzas en conjunto
comprendemos en que consistía esa predicación del Reino de Dios, el cual
está realmente ligado a la Paternidad de Dios y la hermandad entre los
hombres. En un capítulo posterior ahondaremos en esa enseñanza.
Pero hemos dicho que Jesús mismo también vivió como ser humano las
mismas enseñanzas que él nos dejó. El es un ejemplo inspirador que nos
demuestra que es posible hacer la voluntad de Dios y practicar de forma
viviente la Paternidad de Dios, hacer brillar nuestra condición de poder y Fe
como Hijos de Dios, y demostrar que todos los hombres son nuestros
hermanos, transformando el mundo mediante practicar el amor.

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Jesús oraba a su Padre y tenía una estrecha relación con él (Lucas 6:12),
demostraba una Fe poderosa para superar las adversidades o situaciones
imposibles (Juan 11:41,42). Y era alguien que amaba a todos los seres
humanos, sin importar su condición o como eran juzgados por la sociedad de
sus días (Lucas 19:1-10; Mateo 21:31-32; Mateo 8:5-13; Lucas 7:36).
Notamos como Jesús vivía sus enseñanzas. Cristo se ha convertido en la
figura más influyente de la Historia de la humanidad, pero aún hoy día
muchas personas no practican lo que él enseñó, a pesar de llamarse
"cristianos". Con respecto al poder de la vida y las enseñanzas de Jesús y la
forma como puede influir en la humanidad, el famoso líder Mahatma Gandhi
dijo a Lord Irwin:
“Cuando el país suyo y el país mío obren a una en conformidad con las
enseñanzas que Cristo estableció en este Sermón del Monte, habremos
resuelto no solo los problemas de nuestros países, sino los del mundo
entero.”
Ese es el poder de las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Cristo mismo dijo
sobre quiénes desean practicar y dar a conocer sus enseñanzas:
“Muy verdaderamente les digo: El que ejerce fe en mí, ese también hará
las obras que yo hago; y hará obras mayores que estas” – Juan 14:12
La Biblia indica que Jesús dio su vida por la humanidad (Romanos 3:25,26;
5:10,11). Pero su trágica muerte en la cual derramó su sangre, en realidad
representa la entrega de toda su vida, de todo lo que hemos comentado
antes. Ejercemos fe en él realmente como la "Masa Rocosa" cuando vivimos
sus enseñanzas:
”Por lo tanto, a todo el que oye estos dichos míos y los hace se le
asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa. Y
descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron
con ímpetu contra aquella casa, pero no se hundió, porque había sido
fundada sobre la masa rocosa. Además, a todo el que oye estos dichos míos
y no los hace se le asemejará a un varón necio, que edificó su casa sobre la
arena. Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos
y dieron contra aquella casa, y se hundió, y fue grande su desplome”. –
Mateo 7:24-27
Actualmente la gente recuerda a Jesús solo como un bebé en un pesebre
o un hombre muerto en la cruz. Otros hablan de él como un rey celestial, y

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otros como un Dios al cual debe adorársele centrándose en su figura. Aunque
esas pueden ser imágenes de las distintas facetas de Cristo, para el Padre
Celestial y para su Hijo, centrarse exclusivamente en esas facetas no es
indicativo de hacer la voluntad de Dios (Mateo 7:21-23). Lo que Jesús quería
realmente era que practicáramos sus enseñanzas, que viviéramos su
mensaje. De ésta forma hacemos de su vida un ejemplo inspirador, y
realmente estamos honrando al Hijo de Dios.
Vivir sus enseñanzas y transmitirlas contiene el secreto de una civilización
verdadera, y la clave para resolver todos los problemas del mundo.
Preguntas del capítulo: ¿De que dos formas Jesús cumplió su misión en la
Tierra? ¿Que dos elementos importantes contienen las enseñanzas de Jesús
de Nazaret? ¿Qué es lo que desea Jesús en relación a su persona?

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Capítulo 4
Lo que la Biblia enseña: ¿Qué es la vida eterna?
Jesús en oración a su Padre dijo:
"Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo
conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú
enviaste, Jesucristo". –Juan 17:3 (T.N.M)
Jesús mismo explica lo que es o significa la Vida Eterna. Jesús no
está diciendo cómo se obtiene la Vida Eterna, más bien nos está dando
una definición de lo que es la Vida Eterna en sentido auténtico y
superlativo.
"Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, y a quien tú has enviado, Jesucristo." (Juan 17:3, NBJ).
Comentando Juan 17:3,The Expositor’s Bible Commentary dice:
"La segunda frase define la naturaleza de la vida eterna. No describe un
sentido cronológico sino más bien de relación. La vida es
envolvimiento activo con el entorno. . . . tanto con el físico como con
otras personas. La más elevada clase de vida está relacionada con el
más elevado entorno. Para la más completa realización de nuestro
ser, debemos conocer a Dios. Esto, dice Jesús, constituye la vida
eterna. No solo es infinita, puesto que el conocimiento de Dios requeriría una
eternidad para que se desarrollara plenamente, sino
que cualitativamente debe existir en una dimensión eterna".
Algunos grupos han intentado afirmar que Jesús se refería a una especie
de premio futuro en dónde las personas serán jóvenes eternamente en la
Tierra, y que reciben ese galardón tras adquirir un conocimiento de
instrucción intelectual y doctrinas. Pero como acabamos de ver, la “vida
eterna” no es una cuestión de perpetuidad en la incorruptibilidad en la carne.
Aquello solo puede provocar desilusión. Más bien, la “vida eterna” significa
una continúa relación con el Padre y el Hijo, un adquirir conocimiento de ellos
(un “conocerlos” como personas) que solo puede ser terminado en la misma
Presencia del Padre, cuando tras largas edades por la eternidad y en las
moradas del Padre, el hombre finalmente llegará a conocer en sentido pleno
al Padre. Solo al llegar al Padre, el hombre lo conocerá en sentido total. Hoy

17. 17
solo seguimos conociéndole mediante sus cualidades y al sentirlo como
alguien vivo en nuestras vidas. Finalmente lo llegaremos a conocer
literalmente en su aspecto externo cuando lleguemos a verle en su morada
(Mateo 5:8; 1 Juan 3:2). Aquello significa entonces, la “vida eterna”. Una
vida de ascensión eterna hasta llegar al conocimiento Último. Una vida que
parte ahora.
Puesto que es posible para los humanos tener una relación aprobada con
el Padre y su Hijo sobre la base de su fe en Cristo, en las Escrituras se
habla de vida eterna como una posesión presente.
Las siguientes palabras fueron dirigidas a creyentes:
"Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en el Hijo. Quien
tiene al Hijo, tiene la vida; quien no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida. Os
he escrito estas cosas a los que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para
que os deis cuenta de que tenéis vida eterna." (1 Juan 5:11-13, NBJ)
11 Y este es el testimonio dado: que Dios nos dio vida eterna, y esta
vida está en su Hijo. 12 El que tiene al Hijo tiene esta vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene esta vida.
13 Les escribo estas cosas para que sepan que tienen vida eterna,
ustedes los que ponen su fe en el nombre del Hijo de Dios. - 1 Juan 5:11-13
TNM
Por esa razón Jesús dijo a las personas de su día. Personas que incluso
murieron:
"Muy verdaderamente les digo: El que oye mi palabra y cree al que me
envió tiene vida eterna, y no entra en juicio, sino que ha pasado de la
muerte a la vida" - Juan 5:24.
Cómo notamos, la "Vida Eterna" no es vivir para siempre eternamente
joven como si solo fuera un premio o simplemente una vida sin morir. Es
mucho más. Jesús nunca pensó en eso cuando les prometió la vida eterna a
sus discípulos que murieron en sus días. Nunca les creó una ilusión sobre una
vida incorruptible en la carne. Como hemos visto, él definió y arrojó luz
correctamente sobre lo que era la Vida Eterna (2 Timoteo 1:10).
«Eterna» es la vida que Jesús promete y da, porque es participación plena
de la vida del «Eterno». Todo el que cree en Jesús y entra en comunión con
El tiene la vida eterna ( Jn 3: 15; 6: 40), ya que escucha de El las únicas

18. 18
palabras que revelan e infunden plenitud de vida en su existencia; son las
«palabras de vida eterna» que Pedro reconoce en su confesión de fe: «Señor,
¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y
sabemos que tú eres el Santo de Dios» (Juan 6: 68–69). Notamos entonces
que Jesús mismo explica después en qué consiste la vida eterna, dirigiéndose
al Padre en la gran oración: «Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo» (Juan 17: 3).
Conocer a Dios y a su Hijo es acoger la comunión de amor del Padre y del
Hijo en la propia vida, que ya desde ahora se abre a la vida eterna por
la participación en la vida divina.
No es que nuestra vida tenga una duración cronológica indefinida en
determinado estado corporal. Más bien, es eterna porque su calidad está
basada en el conocimiento y experiencia viva íntima y personal de los
Seres Eternos. Así, más allá del viaje de la muerte, nuestra relación con
Dios será eterna. La resurrección será un paso más en esa relación eterna.
La vida eterna eso es, significa sencilla y magníficamente: Conocer
a Dios y al Hijo en un peregrinaje por las edades eternas.
Pero alguien podría preguntar: ¿Acaso Adán y Eva no tenían la perspectiva
de vivir para siempre junto a sus hijos cuando fueron creados?
En realidad, la Biblia no declara que Adán y Eva tenían vida eterna de
forma intrínseca. Más bien dice que la prolongación indefinida de su vida
dependía de comer del árbol de la vida:
Génesis 3:22 "Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su
mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva hasta
tiempo indefinido".
¿Por qué necesitaba Adán comer del árbol de la Vida? ¿Es qué no tenía en
sí mismo la vida eterna? La misma Biblia demuestra que en ningún momento
se dice que Adán había sido creado con vida eterna. Por lo tanto, cuando fue
privado de comer de dicho árbol por su desobediencia, tampoco perdió una
supuesta vida eterna, porque realmente no la tenía.
Algunos deducen que por que en el Génesis 2:17 se habla por primera vez
de la muerte, Adán forzosamente tenía vida eterna y que por lo tanto, si no
pecaba nunca moriría. Sin embargo, un análisis del versículo nos muestra la
verdad de aquella expresión:

19. 19
"Pero en cuanto al árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes
comer de él, porque en el día que comas de él, positivamente morirás"-
Génesis 2:17
¿Significa ésta frase que Adán estaba privado del deterioro corporal y que
al pecar comenzaría a morir? Millones lo entienden así.
Pero analicemos la expresión:
“Positivamente morirás.” Lit.: “muriendo morirás”.
Heb.: mohth ta·múth; Veamos otros pasajes en dónde aparece la misma
frase y expresión tal como lo reconoce la misma T.N.M (Traducción del Nuevo
Mundo):
"Cuando yo diga a alguien inicuo: ‘Positivamente morirás’, y tú
realmente no le adviertas y hables para advertir al inicuo de su camino inicuo
para conservarlo vivo, por ser él inicuo, en su error morirá, pero su sangre la
reclamaré de tu propia mano". - Ezequiel 3:18
"Y tienes que fijar límites para el pueblo en derredor, diciendo: ‘Guárdense
de subir a la montaña, y no toquen el borde de ella. Cualquiera que toque la
montaña será muerto, positivamente. No ha de tocarle mano alguna,
porque positivamente será apedreado o positivamente será asaeteado. Sea
bestia u hombre, no vivirá’. Al toque del cuerno de carnero ellos mismos
podrán subir hasta la montaña”. - Exodo 19:12,13
¿Significa en los dos relatos anteriores que las personas que recibieron la
advertencia no envejecían? En absoluto. La expresión literal es una
advertencia que tiene como objetivo prevenirles de una acción que
podría acortarles la vida, no es una declaración para deducir que no
podían morir o eran eternos, tal como se intenta deducir con el caso de Adán.
La expresión literal es la misma, y no podemos creer que porque en el
Génesis es la primera vez que aparece, no existía la muerte antes de Adán.
Esto se hace evidente porque todos los animales creados morían antes de
Adán.
El punto es que esto demuestra que Adán no apareció en la Tierra con la
vida eterna de forma automática. El árbol era un elemento que lo ayudaba a
vivir hasta "tiempo indefinido" (como dice la T.N.M) y prolongaba su vida por
mucho tiempo (La expresión "tiempo indefinido" no significa "vida eterna". En
realidad viene del hebreo ohlam y no significa necesariamente "eterno." Se
usa en aspectos relacionados con la ley Mosaica y del sacerdocio Aarónico -

20. 20
cosas que eran de larga duración pero no eternas- como se puede ver
cuando se usa una concordancia).
Adán debía comer del árbol, porque lo necesitaba para prolongar su vida,
puesto que no tenía vida eterna de forma intrínseca. Cuando Dios le dice que
en el día que desobedezca al comer del otro fruto moriría, simplemente se le
estaba advirtiendo que al volverse un rebelde, el acceso al fruto de la vida
quedaría prohibido y por lo tanto moriría con el tiempo.
Adán necesitaba constantemente de los frutos del árbol de la vida para no
envejecer (o detener su envejecimiento). El no tenía vida eterna, pero él
podía prolongar su vida hasta tiempo indefinido.
Como vemos, en ninguna parte, la Biblia promete una vida incorruptible en
la carne. Más bien hemos visto como Jesús nos arroja luz al respecto, y
también las cartas apostólicas:
“Sin embargo, esto digo, hermanos: que carne y sangre no pueden
heredar el reino de Dios, ni tampoco la corrupción hereda la
incorrupción”. – 1 Corintios 15:50
Notamos como se declara que nuestro estado de corrupción física no
puede heredar la incorrupción de la carne.
Un comentario del Nuevo Testamento comenta sobre “la vida eterna”:
“En el Nuevo Testamento la vida eternal es el tipo de vida que es otorgado
a todos los verdaderos creyentes en Cristo. La palabra “eterna” dirige la
atención a la calidad de tal vida, no a su duración en un sentido temporal.
Como resultado de ello, la vida eterna puede ser experimentada por los
creyentes aún mientras están sujetos a las condiciones temporales de la vida
terrenal.”
Apéndice 1: “No morirá eternamente”
Algunas traducciones vierten así Juan 11:25 y 26:
"Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida. El que ejerce fe en mí,
aunque muera, llegará a vivir; y todo el que vive y ejerce fe en mí no morirá
jamás. ¿Crees tú esto?"

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Mientras tanto versiones como la Reina Valera Actualiza de 1989 lo vierten
así:
"Jesús le dijo: -Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque
muera, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí no morirá para
siempre. ¿Crees tú esto?"
Parece ser que ésta es la mejor traducción del texto griego que dice:
"Dijo le Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque
muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, de ningún modo ha de morir
para siempre; ¿crees tú esto?”
Al respecto, Robertson, A. T. dice que la traducción es:
“No morirá eternamente (ou me apothanei eis ton aiona)”.
Parece ser la traducción más correcta.
Y todo aquel que vive y cree (sigue creyendo) en mí, (puesto que la
fe sin obras está muerta, Sant. 2:26, el creer requiere la obediencia) no
morirá eternamente. --"no sufrirá daño de la segunda muerte", la
separación eterna de Dios, (Apoc. 2:11; 20:6, 14; 21:8). Desde luego en
este texto el creer en Cristo significa nacer otra vez (3:3, 5, 36).La muerte
física no destruye la vida que el creyente recibe de Cristo, porque significa
comunión con Dios. Los que mueren en el Señor (Apoc. 14:13) serán
resucitados para vida eterna, y los vivos que creen en El no perecerán
(muerte eterna). La muerte física es la puerta por la cual el creyente pasa a
una vida incomparablemente mejor que la vida aquí. Pablo dijo que para él la
muerte es ganancia [Fil. 1:21] y para que la muerte sea considerada una
ganancia, debe de haber alguna ganancia inmediatamente después de la
muerte física.
Apéndice 2: “la muerte se extendió”
El capítulo nos ha hecho reflexionar sobre ciertos conceptos
distorsionados a través del tiempo. Uno de ellos es establecer la idea de que
Dios creó a priori al hombre para vivir para siempre en la carne. Hemos
considerado que Dios nunca creó a Adán con un cuerpo humano sin
degradación. Más bien, el árbol de la vida le podía permitir a Adán una
existencia por miles de años, pero esa condición no era inherente en él. El
pecado de Adán solo aceleró su muerte al privarlo de la "protección" del árbol
de la vida que mantenía a raya su envejecimiento.

22. 22
El texto bíblico nos transmite ésta idea clara. Pero, ¿qué hay de la carta a
los Romanos y las declaraciones del apóstol sobre el "pecado entró en el
mundo y la muerte con él..."? Para comprender ésto es bueno leer bien todo
el contexto:
"Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el
mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos
los hombres porque todos habían pecado... Porque hasta la Ley había pecado
en el mundo, pero a nadie se imputa pecado cuando no hay ley. No
obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no
habían pecado a la semejanza de la transgresión de Adán, el cual tiene un
parecido con el que había de venir". - Romanos 5:12-14
A simple vista la primera frase indica que la muerte y el pecado entraron
por Adán. Sin embargo, el contexto nos da una óptica más amplia. No puede
entenderse con una lectura ligera la primera frase:
"así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la
muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres
porque todos habían pecado"
,puesto que la frase inmediata también tendría una literalidad extrema:
"Porque hasta la Ley había pecado en el mundo, pero a nadie se imputa
pecado cuando no hay ley. No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta
Moisés"
Curiosamente cuando se cita la primera frase, no se cita la segunda que
viene a continuación ya que genera un problema al aplicarla en literalidad.
La segunda frase habla de que "hasta la Ley había pecado en el mundo", y
que "a nadie se imputa pecado cuando no hay ley", luego que "la muerte
reinó desde Adán hasta Moisés". Se hace evidente que Pablo está hablando
con una especie de terminología simbólica aplicada a una cuestión jurídica
relacionada con la Ley de Dios y la Ley de Moisés. Entonces, ¿por qué
deberíamos aislar deliberadamente la primera frase del resto del contexto?
Lo que Pablo quiso decir fué que en términos legales de acuerdo a la Ley
de Dios directa, Adán fijó un modelo o patrón de desobediencia al violar la
Ley divina. Nos muestra que el pecado de Adán jurídicamente abre la
oportunidad para que todos imiten su acción. Y la pena de muerte como
consecuencia se extiende, ya que "todos habían pecado". Acontece este tipo

23. 23
de penalidad mortal "desde Adán hasta Moisés" mientras existen mandatos
claros hacia los hombres o Ley de Dios. Pero Pablo mismo explica que a
"nadie se imputa pecado cuando no hay ley". Después de Moisés no hay otro
pacto jurídico con la humanidad que sancione la infracción de la Ley con la
pena de muerte.
En el pasaje, por lo tanto, no se está hablando de la herencia biológica de
la raza humana o la condición mortal de la especie humana que debería ser
atribuida a Adán. De lo contrario, aceptar esa interpretación implicaría creer
que realmente "la muerte reinó desde Adán hasta Moisés" y deducir que
desde esa época los humanos biológicamente no mueren. Obviamente esa
conclusión no es real.
"Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el
mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos
los hombres porque todos habían pecado...Porque hasta la Ley había pecado
en el mundo..."
El pasaje entonces nos está hablando en primer lugar en tiempo pasado.
Se dice que la falta a la Ley de Dios por Adán generó la posibilidad de que
todos pudieran pecar faltando a una Ley de Dios, y como consecuencia
obtener la pena de muerte. Y Pablo lo recalca al decir que "Porque hasta la
Ley había pecado en el mundo". Ya hemos explicado que la frase
"positivamente morirás" es un penalización judicial que acortaba la existencia
de la criatura. Durante la época de Moisés y los profetas valedores de la Ley
de Dios dada finalmente a Moisés, la "muerte se extendió a todos los
hombres....". ¿Por herencia genética? No. El mismo versículo lo explica:
"porque todos habían pecado". Es el pecado que provoca la propia persona
sobre sí misma la que le trae la muerte. El pasaje de ninguna forma está
declarando que Adán genéticamente nos transmitió el pecado y la muerte.
Algo importante es resaltar que efectivamente después de Adán habían
decretos de penalización con muerte hasta la Ley de Moisés:
En Génesis se le advierte a la gente antediluviana:
"Ante eso, Jehová le dijo: “Por esa razón, cualquiera que mate a Caín tiene
que sufrir venganza siete veces” – Gen. 4:15
Y tras el Diluvio se dice:
“Y, además de eso, su sangre de sus almas la reclamaré. De la mano de
toda criatura viviente la reclamaré; y de la mano del hombre, de la mano de

24. 24
cada uno que es su hermano, reclamaré el alma del hombre. Cualquiera que
derrame la sangre del hombre, por el hombre será derramada su propia
sangre, porque a la imagen de Dios hizo él al hombre” - Gén. 9:5,6
Notamos como la muerte reinaba mediante estas sanciones que fueron
reforzadas por el decreto último de la Ley de Moisés.
Cómo vemos, hacer un esfuerzo por analizar el contexto puede ser clave
en una gradual ampliación de la realidad. Ahora miremos:
"No obstante, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los
que no habían pecado a la semejanza de la transgresión de Adán, el
cual tiene un parecido con el que había de venir".
¿Semejanza de la trangresión de Adán? ¿Acaso Adán no era el único ser
perfecto? ¿Cómo podría existir una falta semejante a la de Adán? Claro, a
menos que tal como hemos visto, Pablo en absoluto estaba pensando en los
términos actuales como "perfección", "imperfección", "herencia genética del
pecado", etc. En realidad, la muerte abarcó a todos los que violaron las leyes,
de forma deliberada como Adán o mediante otras sanciones.
La discusión del asunto es sobre la Ley de Dios, no la perfección o
imperfección, herencia del pecado, etc. La Ley de Dios y el asunto de la
gracia de la Fe es la cuestión principal de Romanos, tal como se evidencia en
los otros capítulos que hablan de los Hijos de Dios liberados por la Fe.
Pablo pensaba en términos jurídicos sobre la cuestión de la Ley directa de
Dios y la penalización por violarla. La misma T.N.M en sus referencias alude a
personas que pecaron en la "semejanza de Adán":
"Pero ellos mismos, como el hombre terrestre (Adán), han traspasado [el]
pacto. Allí es donde han tratado traidoramente conmigo"- Oseas 6:7
Por lo tanto, Pablo demuestra que la falta de Adán no era una cuestión de
pérdida de la perfección o la vida eterna supuestamente inherente en Adán y
la transmisión a sus hijos. No, el apóstol está hablando de que el factor clave
es la violación de la Ley de Dios y lo que eso significó mientras existía la
época de los decretos y leyes.
Posteriormente Pablo indica que la Fe es la liberación de la misma Ley, ya
que era la Ley (y no la herencia genética) la que provocaba la condenación
en los hombres:

25. 25
"
Ahora bien, la Ley entró además para que abundara la ofensa. Mas donde
abundó el pecado, abundó aún más la bondad inmerecida. ¿Con qué fin? Para
que, así como el pecado reinó con la muerte, así mismo también la bondad
inmerecida reinara mediante la justicia con vida eterna en mira mediante
Jesucristo nuestro Señor". - Romanos 5: 20,21
"
Porque el pecado no debe ser amo sobre ustedes, puesto que no están
bajo ley, sino bajo bondad inmerecida" - Romanos 6:14.
"Por lo tanto, no tienen condenación los que están en unión con Cristo
Jesús. Porque la ley de ese espíritu que da vida en unión con Cristo Jesús te
ha libertado de la ley del pecado y de la muerte" - Romanos 8:1,2.
Toda la carta a los Romanos es una conducción fascinante que tiene como
objeto decirle a los romanos que abrazaron el camino que no necesitan la Ley
para lograr una relación con Dios y descubrir que son sus Hijos por la fe, y
que esa Fe los libera en sentido verdadero y profundo del pecado, el mal y el
castigo asociado:
"Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni
gobiernos, ni cosas aquí ahora, ni cosas por venir, ni poderes, ni altura, ni
profundidad, ni ninguna otra creación podrá separarnos del amor de Dios que
está en Cristo Jesús nuestro Señor". - Romanos 8:38,39
Claramente Pablo dice que:
"Por lo tanto, no tienen condenación los que están en unión con Cristo
Jesús. Porque la ley de ese espíritu que da vida en unión con Cristo Jesús te
ha libertado de la ley del pecado y de la muerte" - Romanos 8:1,2.
Y sin embargo, los cristianos que recibieron esas palabras murieron.
Porque nos queda claro que la Vida Eterna no implica realmente la ausencia
de muerte o una juventud eterna, sino más bien, una continuación de una
vida que ya poseemos y que se prolongará tras la resurrección:
“Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que contempla al
Hijo y ejerce fe en él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día” –
Juan 6:40
Preguntas del capítulo: ¿Qué significa realmente la "vida eterna"? ¿De qué
dependía Adán para prolongar su vida? ¿Qué significa el que "la muerte se
extendió a todos los hombres"?

26. 26
Capítulo 5
Lo que la Biblia enseña: ¿Qué nos sucede al morir?
La muerte ciertamente causa un inmenso dolor para los sobrevivientes.
Sin embargo, ¿qué sucede con la persona que fallece? La Biblia otorga
respuestas claras.
“Porque los vivos tienen conciencia de que morirán; pero en cuanto a los
muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto” – Eclesiastés 9:5
Los difuntos no se encuentran vagando como fantasmas o almas en pena,
sino que están inconscientes en un estado similar a un sueño profundo (Juan
11:11-14). La inmensa mayoría de los seres humanos aguardan una
resurrección al terminar un milenio de tiempo (Rev. 20:5, 12).
Sin embargo, hay quiénes de acuerdo a su estado espiritual y relación en
Cristo, son resucitados de inmediato (Rev. 20:6). La palabra “resurrección”
significa “levantarse; ponerse de pie”.
La esperanza para los hombres precristianos
La Biblia indica que los hombres de fe antes de Cristo como Abrahán
resucitaron en los cielos, la cual parece que ocurrió al tiempo de la muerte y
resurrección de Jesús. Veamos a la carta a los Hebreos y su contexto:
“
Por fe Abrahán, cuando fue llamado, obedeció, y salió a un lugar que
estaba destinado a recibir como herencia; y salió, aunque no sabía adónde
iba. Por fe residió como forastero en la tierra de la promesa como en tierra
extranjera, y moró en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con él de la
mismísima promesa. Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos
verdaderos, cuyo edificador y hacedor es Dios” – Hebreos 11:8-10.
Notamos como Abrahán aún cuando ya había llegado a la tierra de la
promesa, esperaba una ciudad. ¿Qué ciudad? El mismo Pablo nos explica:
“
En fe murieron todos estos, aunque no consiguieron [el cumplimiento
de] las promesas, pero las vieron desde lejos y las acogieron, y declararon
públicamente que eran extraños y residentes temporales en la tierra.
Porque los que dicen tales cosas evidencian que buscan solícitamente un

27. 27
lugar suyo propio. Y sin embargo, si verdaderamente hubieran seguido
acordándose de aquel [lugar] de donde habían salido, habrían tenido la
oportunidad de volver. Pero ahora procuran alcanzar un [lugar] mejor,
es decir, uno que pertenece al cielo. Por lo tanto, Dios no se
avergüenza de ellos, de ser invocado como su Dios, porque les tiene
lista una ciudad” – Hebreos 11:13-16.
Notamos que se nos dice que patriarcas que murieron se consideraron
residentes temporales en la tierra, y que ellos procuran un lugar que
pertenece al cielo, ya que Dios les tiene lista una ciudad. Recordemos que
justamente Abrahán esperaba esa ciudad. Se nos dice que desean “alcanzar
un lugar mejor”, uno que “pertenece al cielo”.
“[Hubo] mujeres [que] recibieron a sus muertos por resurrección; pero
otros [hombres] fueron atormentados porque rehusaron aceptar la liberación
por algún rescate, con el fin de alcanzar una resurrección mejor” –
Hebreos 11:35
Notamos como estos profetas anhelaban una “resurrección mejor”, una
resurrección no temporal y efímera como la resurrección de muestra que
hicieron Elías y Eliseo (1Re 17:17-24; 2Re 4:32-37; 13:20, 21). Esta
expresión (“resurrección mejor”) se parece a aquella que dice que ellos
desean “alcanzar un lugar mejor”, uno que “pertenece al cielo”.
“
Y, no obstante, todos estos, aunque recibieron testimonio por su fe, no
obtuvieron [el cumplimiento de] la promesa, puesto que Dios previó algo
mejor para nosotros, para que ellos no fueran perfeccionados aparte de
nosotros” – Hebreos 11:39,40.
Pablo indica que los cristianos podrían ser resucitados sin esperar largos
milenios como los hombres precristianos, pero declara finalmente que ellos
no serían perfeccionados aparte de los cristianos, lo cual muestra que el
destino tanto de los creyentes como de los profetas antes de Cristo es la
misma Ciudad Celestial. Esto se confirma en la misma carta a los hebreos:
“Mas ustedes se han acercado a un monte Sión y a una ciudad de[l] Dios
vivo, a Jerusalén celestial,y a miríadas de ángeles, en asamblea
general, y a la congregación de los primogénitos que han sido
matriculados en los cielos, y a Dios el Juez de todos, y a las vidas
espirituales de justos que han sido perfeccionados, y a Jesús el
mediador de un nuevo pacto” – Hebreos 12:22-24

28. 28
Notamos que los habitantes de esa ciudad son: ángeles, la congregación de
los primogénitos y “la vida de justos que han sido perfeccionados”. Esta es la
misma expresión ya analizada de Hebreos 11:40 en relación a los profetas
(“perfeccionados aparte de nosotros”). Notamos que éstos justos se
diferencian de los ángeles y los cristianos, y por lo tanto, son los patriarcas y
profetas que esperaban una resurrección celestial.
¿Hay declaraciones en las Escrituras Hebreas que demuestren la esperanza
de los patriarcas y profetas?
Job dijo lo siguiente:
"Y yo mismo bien sé que mi redentor vive, y que, al venir después [de mí],
se levantará sobre [el] polvo. Y después de mi piel, [que] han desollado...,
¡esto! Aun reducido en mi carne # contemplaré a Dios, a quien aun yo
contemplaré por mí mismo, y [a quien] mis ojos mismos ciertamente
verán, pero no algún extraño." Job 19: 25-27 - TNM
.
# Nota: "Aún reducido en mi carne" significa: Lit.: "Aun fuera de mi
carne", o: "Aun aparte de mi carne".
Queda patente que resurrección anhelaba Job. (Véase 1 Juan 3:2).
Otro caso. El Salmo 17:15 dice:
"En cuanto a mí, en justicia contemplaré tu rostro; [ciertamente
estaré satisfecho cuando despierte [a ver] tu forma]" - TNM
.
"En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia;
estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza" - Reina Valera 1995.
(Véase 1 Juan 3:2)
" ¡Con tu mano, SEÑOR, sálvame de estos mortales que no tienen más
herencia que esta vida! Con tus tesoros les has llenado el vientre, sus hijos
han tenido abundancia, y hasta ha sobrado para sus descendientes. Pero yo
en justicia contemplaré tu rostro; me bastará con verte cuando
despierte" - NVI
Nota: Es interesante destacar el versículo 14 según la TNM:
"de los hombres de [este] sistema de cosas, cuya parte correspondiente
está en [esta] vida" - Sal. 17:14

29. 29
"Sistema de cosas" aquí significa: "de la duración de la vida".
Heb.: me·jé·ledh.
El Salmista anhelaba mucho más que esta vida. Su esperanza de estar
satisfecho sería "despertar para ver" la gloria celestial tal como declara
el versículo 15.
Así que lejos de creer que todos los hombres antes de Cristo eran de
inclinación terrenal o se conformaban con un rancho, esto nos demuestra lo
contrario.
También esta el Levita Asaf quién dijo de si mismo:
" Guiásteme en tu consejo: y después [me recibirás con gloria]. ¿A
quién tengo yo en los cielos? Y contigo [nada quiero en la
tierra]. Desmáyase mi carne y mi corazón, ¡ó roca de mi corazón! que mi
porción es Dios para siempre. " Salmo 73: 24-26 - RV 1865.
(Es interesante como vierte la TNM "sola" el vr. 24 [me llevarás] aun a la
gloria y no "me recibirás" como vierten muchas otras traducciones):
24 Con tu consejo me guiarás,
y después me llevarás aun a la gloria.
25 ¿A quién tengo yo en los cielos?
Y además de ti, de veras no tengo otro deleite en la tierra.
26 Mi organismo y mi corazón han fallado.
Dios es la roca de mi corazón y la parte que me corresponde hasta tiempo
indefinido.
La esperanza de Asaf se hace patente. Veamos otros casos:
“Pero yo os digo que muchos de las partes del este y el oeste vendrán y se
sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos,
mientras que los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera. Allí
es donde serán el llanto y el crujir de sus dientes." (Mateo 8:11.12)
Notamos como se usa la expresión "reino de los cielos". En otra ocasión,
Jesús se refirió a esta misma escena al responder a la pregunta: “Señor, son
unos pocos los que se salvan?” (Lucas 13:23). Como parte de su respuesta,
se vuelve a mencionar a los patriarcas judíos como parte del reino:

30. 30
“Ahí es donde serán el llanto y el crujir de sus dientes, cuando veáis
a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios,
pero ustedes mismos arrojados fuera. Además, personas vendrán de las
partes orientales y occidentales, del norte y del sur, y se sentarán a
la mesa en el reino de Dios” (Lucas 13:28,29).
Es interesante que cuando Jesús nos habla de esos patriarcas, nos
comenta sobre la resurrección, y claramente no lo hace en sentido simbólico:
”Pero el que los muertos son levantados, hasta Moisés lo expuso, en el
relato acerca de la zarza, cuando llama a Jehová ‘el Dios de Abrahán y Dios
de Isaac y Dios de Jacob’”. – Lucas 20:37
Algunos le han tratado de dar un simbolismo a Abrahán, Isaac y Jacob,
pero Jesús mismo en otras ocasiones también habló de que él estaría en esa
mesa con sus apóstoles (Lucas 22:30). Ciertamente los apóstoles no eran
figuras simbólicas.
Si Abraham (Jehová), Isaac (Jesús) y Jacob (que según se cree por
algunos, fuese solo un grupo pequeño con esperanza celestial) son los únicos
que se supone que habitarán el cielo, entonces ¿a quiénes representan los
“muchas gentes de las partes del este y el oeste”, que “estaban a la mesa
con ellos en el reino de los cielos? (Mateo 8:11). En el contexto, Jesús estaba
elogiando la fe del centurión gentil al afirmar que muchos gentiles estarían en
el reino de los cielos, mientras que los “hijos del reino” (los líderes religiosos
del tiempo de Jesús) no lo estarían. La incorporación de estos “muchos de
Oriente y Occidente” a “Abraham, Isaac y Jacob” ¡resultarían en muchos más
seres humanos en el cielo que sólo unos pocos con esperanza celestial!
Además, destruiría la ironía implícita en las palabras de Jesús. Si usted toma
sus palabras en sentido literal, Jesús está diciendo que los creyentes gentiles
van a estar con los patriarcas judíos en el cielo en lugar de los líderes
religiosos judíos contemporáneos. ¡Esas serían las palabras impactantes a sus
oyentes!
Mayores problemas se encuentran con las palabras de Jesús en Lucas.
“En la mesa en el reino” Otra vez habla de “la gente del este y del oeste, del
norte y del sur” recostados a la mesa. Sin embargo, Jesús añade otro grupo,
además de los famosos patriarcas judíos: “… cuando veáis a Abraham, Isaac
y Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros echados
fuera”. Si Abraham, Isaac y Jacob son personas figurativas, a qué o quiénes
representan “todos los profetas”? Se desprende de esta escena celestial que
incluye a los hombres y mujeres del “gran salón de la fe” en Hebreos capítulo
11 (no olvidemos que hubo profetisas en el Antiguo Testamento). Sin duda,

31. 31
Jesús estaba diciendo que todos los grandes personajes del Antiguo
Testamento iban a estar con los creyentes gentiles en el reino celestial. El
apóstol Pablo dijo de estos hombres y mujeres de fe que ellos esperaban la
ciudad celestial tal como ya hemos analizado (Hebreos 11:13-16; compare
Hebreos 11:8-10; Hebreos 12:22, 23 y 13:14).
“Si ascendiera al cielo, allí estarías; y si tendiera mi lecho en el Seol,
¡mira!, tú [estarías allí]” – Salmos 139:8
Es correcto que desde Adán hasta la muerte y resurrección de Jesús no
había acontecido ninguna resurrección celestial. Los fieles estaban durmiendo
en la muerte, aunque esperaban la gloria celestial tal como hemos visto en
este tema. Por esa razón se dice que "David no ascendió a los cielos" tras
morir (Hechos 2:34) y que hasta la venida de Jesús, "Ningún hombre ha
ascendido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre". (Jn
3:13). Esto es en relación a la resurrección celestial.
Ya notamos como el escritor de Hebreos usa ésta expresión: "y a las
vidas espirituales de justos que han sido perfeccionados". Parece ser
que de alguna forma él pudo saber que habían algunos justos que ya habían
sido resucitados al momento de escribir sus palabras (la carta a los Hebreos
se redactó décadas después del ministerio de Jesús). ¿Cómo esto es posible
en vista de lo anterior?
7 Ahora bien, a cada uno de nosotros se le dio bondad inmerecida según la
manera como el Cristo dio por medida la dádiva gratuita. 8 Por lo cual él
dice: “Cuando ascendió a lo alto se llevó cautivos; dio dádivas [en]
hombres”. 9 Ahora bien, la expresión “ascendió”, ¿qué significa, sino que
también descendió a las regiones inferiores, es decir, a la tierra? 10 El
mismísimo que descendió también es el que ascendió muy por
encima de todos los cielos, para dar plenitud a todas las cosas. - Efesios 4
(T.N.M)
Aquí Pablo habla que los cristianos reciben dones y llegan a ser dádivas
en hombres gracias al que primero descendió a la Tierra. El texto es muy
interesante. Por ejemplo, en la cita está separado "Cuando ascendió a lo
alto se llevó cautivos" de "dio dádivas [en] hombres". El explica que de
la misma forma como él asciende literalmente también descendió. Además
cuando asciende luego da la plenitud, es decir el Espíritu Santo que sería
derramado sobre sus discípulos que serían dádivas. Claramente la
expresión "Cuando ascendió a lo alto se llevó cautivos" es una cita pero
que contiene otro elemento aparte de "dio dádivas en hombres".

32. 32
El siguiente comentario es un tanto técnico pero explica a lo que Pablo se
refería con la frase “llevó cautiva la cautividad” o traducido también "cuando
ascendió a lo alto se llevó cautivos", "CUANDO ASCENDIO A LO ALTO, LLEVO
CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES":
.
""También le parece claro al escritor que, de acuerdo con el uso en las
Escrituras, la frase “llevaste cautiva la cautividad” se refiere a la liberación
de amigos cautivos. Esta frase ocurre solo dos veces en al Antiguo
Testamento—en el Salmo 68:18 que cita el Apóstol y en el cántico de Débora
y Barac (Jueces 5:12): “Levántate, Barac, y lleva tus cautivos, hijo de
Abinoam.”
Considerada solo como una frase, puede significar una de dos cosas: (1)
llevar como prisioneros una cantidad de enemigos, o (2) llevar como
recapturados una cantidad de amigos, que habían sido previamente
capturados por un enemigo. La segunda parece ser la interpretación más
natural y es obviamente el significado de Jueces 5:12, el único pasaje en el
cual el contexto determina el significado. Se implica claramente por las
palabras, Jueces 4:16, que Barac no tomó prisioneros: “Todo el ejército de
Sísera cayó a filo de espada, hasta no quedar ninguno.” La cautividad que
llevó Barac tiene que haber sido el Israel cautivo.
Esta, entonces, no es solo la interpretación natural, sino la interpretación
escritural que sugiere Efesios 4:8-9—que Cristo descendió al Hades, y
luego ascendió al cielo (encima de todos los cielos), llevando a una
multitud que ÉL ha liberado (capturado) de la cautividad.--
(Del Comentario de las Santas Escrituras de John Peter Lange, vol.12)""
.
Notamos claramente cómo Pablo puede estar hablando de un grupo
puntual de personas escogidas que resucitaron (estaban cautivos de la
muerte), durante el periodo de la muerte, resurrección y ascensión de
Cristo.
El evangelio de Mateo sorprende al añadir otros fenómenos prodigiosos no
referidos por ningún otro evangelio: un temblor de tierra, el rajarse de las
rocas, las tumbas que se abren, y los muertos que resucitan y visitan la
ciudad santa de Jerusalén, apareciéndose a muchos.
Algunos han dado explicaciones simbólicas a dichos sucesos, otros dicen
que lo que se quiso decir es que el temblor hizo que los cadáveres se vieran
en las calles expulsados por la fuerza del movimiento.

33. 33
52Y las tumbas conmemorativas se abrieron y muchos cuerpos de los
santos que se habían dormido fueron levantados 53 (y algunas
personas, saliendo de entre las tumbas conmemorativas después que
él fue levantado, entraron en la ciudad santa), y se hicieron visibles a
mucha gente. - Mateo 27
¿Es posible que una serie de cadáveres estuviesen expuestos tres días y
luego entrasen en la ciudad? ¿Era posible que con las estrictas leyes
judías sobre los cadáveres las mujeres fueran a la tumba de Jesús
con un camino infestado de muertos expulsados? ¿Por qué no se
comenta ese incidente en los otros relatos? ¿Es posible que los cadáveres
llegaran tan lejos como a la Ciudad misma? ¿Acaso eso no habría provocado
un incidente sanitario y religioso que hubiese provocado verdaderas
cuarentenas perturbando las fiestas judías? Observemos esta traducción:
“y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían
dormido, se levantaron; 53y saliendo de los sepulcros, después de la
resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.”
La explicación a éste fenómeno es que efectivamente ocurrió una
resurrección tras la resurrección de Jesús (y algunas personas los
vieron). Incluso hay ciertos relatos apócrifos posteriores que tocan ese
fenómeno, aunque evidentemente con exageraciones. Se nos habla de los
“santos”, lo que indica que eran los fieles precristianos. Todo indica que fué
una Resurrección gloriosa tal cómo ocurrió con Jesús. Y partieron a las otras
moradas. Esto fué asociado con su posterior ascensión de la Tierra. Ellos
serían los “cautivos” llevados a lo alto.
La resurrección de los santos del AT (Antiguo Testamento) ocurriría
cuando viniera el Mesías. Reiteramos, ellos esperaban una resurrección
cuando se revelara el Mesías (e incluso "se levantara sobre el polvo"). De
hecho, Job (citado anteriormente dice):
"Y yo mismo bien sé que mi redentor vive, y que, al venir después
[de mí], se levantará sobre [el] polvo. Y después de mi piel, [que] han
desollado..., ¡esto! Aun reducido en mi carne contemplaré a Dios, a quien
aun yo contemplaré por mí mismo, y [a quien] mis ojos mismos ciertamente
verán, pero no algún extraño." Job 19: 25-27 - TNM
De acuerdo con el registro, un rabino había dicho sobre otro santo
precristiano:

34. 34
“R. Jeremías mandó: ‘Cuando me sepulten póngame calzado en los pies y
un cayado en mi mano, y tiéndanme de lado, para que cuando venga el
Mesías yo esté listo’”. (cit. en Lightfoot, Commentary of the New Testament
from the Talmud and Hebraica)
Mucha de esta enseñanza rabínica contenía elementos de verdad. El
Mesías, en su más estricto sentido, fue revelado en la resurrección, y es
obvio que Cristo produjo las resurrecciones (de algunos santos) como parte
de los primeros frutos de Su obra.
El evento se entreteje naturalmente con las enseñanzas del NT como lo
que Jesucristo le dijo a María en el cap. 11 de Juan, las palabras de Pablo en
cuanto a Cristo, “las primicias” (plural), y luego los frutos siguientes. Y Cristo
llevando cautiva la cautividad (llevando los santos del Seol al primer cielo).
Colosenses 2:15 dice “y despojando a los principados y a las potestades,
los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”. Esta podría ser
una referencia al despliegue público del poder de la resurrección de Jesús.
Además se nos demuestra como ésta victoria mermaba el poder de Satanás.
Por lo tanto, Abrahán y todos los fieles precristianos fueron resucitados
tras la resurrección de Jesús y emprendieron el viaje para la ciudad celestial
y las muchas moradas.
Las moradas ascendentes
Jesús arrojó luz sobre el destino celestial para los resucitados:
“En la casa de mi Padre hay muchas moradas” – Juan 14:2
Y en Lucas se nos dice:
“Háganse amigos por medio de las riquezas injustas, para que, cuando las
tales fallen, se los reciba en los lugares de habitación eternos” – Lucas 16:9
Aquí notamos como se nos describe que hay muchos lugares o moradas
para los resucitados.
"El mismísimo que descendió también es el que ascendió muy por
encima de todos los cielos, para dar plenitud a todas las cosas" - Efesios 4:10

35. 35
Parece que Pablo tuvo una vista anticipada de ésos cielos.
Concretamente él fué llevado al tercero de estos cielos:
"Conozco a un hombre en unión con Cristo que, hace catorce años —si en
el cuerpo, no lo sé, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe— fue
arrebatado como tal hasta el tercer cielo. Sí, conozco a tal hombre —si en el
cuerpo o aparte del cuerpo, no lo sé, Dios lo sabe— que fue arrebatado al
paraíso y oyó palabras inexpresables que no le es lícito al hombre hablar" - 2
Corintios 12:2-4.
Pablo llama a esa morada celestial, el "tercer cielo", y lo llama "paraíso",
lo cual indica que el lugar era sumamente hermoso, un jardín que evocaba al
Edén de la Tierra. En ese mundo, se habla una lengua que no le es lícito al
hombre terrestre hablar. Parece ser que es la "lengua de los ángeles" que él
alude en 1 Corintios 13:1.
El hecho de que exista un "tercer cielo" indica que hay un orden
ascendente de esas moradas celestiales. Esto lo confirma la carta a los
Hebreos:
"Por fe percibimos que los sistemas de cosas fueron puestos en orden por
la palabra de Dios, de modo que lo que se contempla ha llegado a ser de
cosas que no aparecen”. - Hebreos 11:3
“Por fe percibimos que los mundos fueron puestos en orden por la palabra
de Dios, de modo que lo que se contempla ha llegado a ser de cosas que no
aparecen”. (N.C)
Es interesante que la expresión "puestos en orden" signfica:
“fueron preparados; fueron ajustados”. Lit.: “haber sido ajustados hacia
abajo”. Gr.: ka‧ter‧tí‧sthai.
Se nos revela que hay una serie de "cielos" o "mundos" (moradas) que
han sido puestas en orden ascendente y que nos llevaría finalmente al "cielo
de los cielos" (1 Reyes 8:27).
En un peregrinaje eterno, tal como se analizó en el capítulo que habla
sobre la "vida eterna", al vivir en esas moradas y mundos ascendentes,
también conoceremos y estudiaremos la vasta creación del Padre en su
universo, hasta que finalmente lleguemos al conocimiento pleno del Padre, en
su misma Presencia (Juan 17:3).

36. 36
Ciertamente la belleza y experiencias en esas
moradas paradisíacas ascendentes superan lo que podamos imaginar. “La
vida que realmente lo es” (1 Timoteo 6:19) se hace plenamente manifiesta
en esos mundos.
“Pero así como está escrito: “Ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni se han
concebido en el corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado para los
que lo aman” – 1 Corintios 2:9
Cuerpos gloriosos
Los cuatro Evangelios relatan la resurrección de Jesús (Mateo 28:1-10;
Marcos 16:1-8; Lucas 24:1-12; Juan 20:1-29). Asimismo, otras porciones de
las Escrituras Griegas Cristianas hablan con seguridad de tal evento (1
Corintios 15:3-5).
Notamos que Jesús aparece en un cuerpo similar al que tenía en la carne,
pero que sin embargo, parece más perfeccionado y bello. Esto lo notamos
cuando María Magdalena no le reconoce de inmediato:
“Después de decir estas cosas, ella se volvió atrás y vio a Jesús de pie,
pero no discernió que era Jesús. Jesús le dijo: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A
quién buscas?”. Ella, imaginándose que era el hortelano, le dijo: “Señor,
si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo quitaré”. Jesús le
dijo: “¡María!”. Al volverse, le dijo ella en hebreo: “¡Rabboni!” (que significa:
“¡Maestro!”). Jesús le dijo: “Deja de colgarte de mí. Porque todavía no
he ascendido al Padre. Pero ponte en camino a mis hermanos y diles:
‘Asciendo a mi Padre y Padre de ustedes y a mi Dios y Dios de ustedes’”.
María Magdalena fue y llevó las nuevas a los discípulos: “¡He visto al
Señor!”, y que él le había dicho estas cosas”. – Juan 20:14-18
Aquí notamos que María no reconoce a Jesús porque tiene un cuerpo al
parecer algo diferente. Y también Jesús le dice que evite colgarse de él, ya
que ese cuerpo aún se estaba transformando en un material que pudiese ser
tocado. María reconoce a Jesús por un gesto de su voz. Algo similar con los
discípulos que lo ven en el camino a Emaús (Lucas 24: 13-35) y que no le
reconocen. Solo lo hacen cuando él parte el pan, en un gesto típico de
Cristo. Entonces él desaparece de inmediato de su vista.
Cuando los apóstoles están encerrados y las puertas están aseguradas con
cerradura por el temor de los discípulos a los judíos, él se hace visible y se
presenta de pie allí en medio de ellos, como si hubiese atravesado la

37. 37
pared (Juan 20:19). Sin embargo, es interesante que él afirme que aún no es
un espíritu en sentido pleno:
“Pero porque estaban aterrados, y se habían atemorizado, se imaginaban
que contemplaban un espíritu. Por eso les dijo: “¿Por qué están perturbados,
y por qué se suscitan dudas en su corazón? Vean mis manos y mis pies, que
soy yo mismo; pálpenme y vean, porque un espíritu no tiene carne y huesos
así como contemplan que yo tengo” – Lucas 24: 37-39
Jesús nos habla que tiene un cuerpo de “carne y huesos”, glorioso, que
evidentemente no tiene sangre (1 Corintios 15:50). Pero es un cuerpo
parecido al cuerpo humano que tenía, y que puede viajar rápidamente por
largas distancias (desaparecer) y atravesar paredes. Además es ligeramente
diferente y más glorioso, aunque él mantenía sus modales y gestos típicos
individuales. Parece ser que él se aparece con el primer cuerpo que
tendremos en la resurrección, para demostrarnos cuál es nuestro camino tras
la muerte. “Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino
por mí” (Juan 14:6). Este primer cuerpo finalmente será transformado a un
cuerpo totalmente espiritual.
En realidad, la resurrección de Cristo muestra como será la resurrección de
los seres humanos:
“Porque si los muertos no han de ser levantados, tampoco ha sido
levantado Cristo” (1 Corintios 15:16). “Seremos [unidos con él en la
semejanza] de su resurrección” (Romanos 6:5).
Seremos resucitados con un cuerpo semejante a nuestro primer cuerpo
con todos nuestros recuerdos, pero sin defectos ni enfermedades, un cuerpo
“glorioso”. La Biblia explica esto con claridad:
"No obstante, alguien dirá: “¿Cómo han de ser levantados los
muertos? Sí, ¿con qué clase de cuerpo vienen?”. ¡Persona irrazonable!
Lo que siembras no es vivificado a menos que primero muera; y en cuanto a
lo que siembras, no siembras el cuerpo que se desarrollará, sino un grano
desnudo, sea de trigo o cualquiera de los demás; pero Dios le da un cuerpo
así como le ha agradado, y a cada una de las semillas su propio cuerpo. No
toda carne es la misma carne, sino que hay una de la humanidad, y hay otra
carne del ganado, y otra carne de las aves, y otra de los peces. Y hay
cuerpos celestes, y cuerpos terrestres; mas la gloria de los cuerpos celestes
es de una clase, y la de los cuerpos terrestres es de una clase diferente. La
gloria del sol es de una clase, y la gloria de la luna es otra, y la gloria de las
estrellas es otra; de hecho, estrella difiere de estrella en gloria.

38. 38
Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en
corrupción, se levanta en incorrupción. Se siembra en deshonra, se
levanta en gloria. Se siembra en debilidad, se levanta en poder. Se
siembra cuerpo físico, se levanta cuerpo espiritual. Si hay cuerpo
físico, también lo hay espiritual. (…)
Y así como hemos llevado la imagen
de aquel hecho de polvo, llevaremos también la imagen del celestial". - 1
Corintios 15: 35-49
Ciertamente la Resurrección nos espera tras la muerte. Al morir no
quedamos como almas en pena ni reencarnamos. Experimentamos una
resurrección gloriosa como la de Cristo. Y los hombres precristianos
esperaron esa resurrección “mejor”. Por lo tanto, en la Biblia en ninguna
parte se habla sobre una futura y masiva resurrección terrestre.
Sencillamente si en un juicio aportásemos la evidencia que nos habla de
una resurrección celestial, ésta evidencia sería abrumadora. En cambio, la
creencia en una resurrección terrestre está basada solamente en
especulación, sin ninguna base bíblica clara o explicada en las
cartas apostólicas.
“
Jesús les dijo: “Los hijos de este mundo se casan y se dan en matrimonio,
pero los que han sido considerados dignos de ganar aquel mundo y la
resurrección de entre los muertos ni se casan ni se dan en matrimonio. De
hecho, tampoco pueden ya morir, porque son como los ángeles, y son hijos
de Dios por ser hijos de la resurrección. Pero el que los muertos son
levantados, hasta Moisés lo expuso, en el relato acerca de la zarza, cuando
llama a Jehová ‘el Dios de Abrahán y Dios de Isaac y Dios de Jacob’. Él no es
Dios de muertos, sino de vivos, porque para él todos ellos viven” – Lucas
20:34-38
Podemos confiar en que la muerte es solo un sueño y que para el Padre
Celestial el tiempo no existe, él no pierde a sus hijos dormidos aunque pasen
siglos, y él tiene seguras a las personas que están en ese sueño. Podemos
afrontar la muerte con la misma confianza con la cual dormimos todas las
noches, y podemos consolar también a quiénes están de duelo.
Notemos lo que Jesús enfatizó en todas sus resurrecciones. ¿Dónde puso el
énfasis?:
“¿Por qué causan ruidosa confusión y lloran? La niñita no ha muerto,
sino que duerme” – Marcos 5:39

39. 39
“Joven, yo te digo: ¡Levántate!” (o ¡Despierta!) – Lucas 7:14
“Nuestro amigo Lázaro está descansando, pero yo me voy allá para
despertarlo del sueño” – Juan 11:11
Las resurrecciones menores que Jesús efectuó en la Tierra no eran para
demostrar que existirán resurrecciones terrestres, ya que los hombres incluso
precristianos esperaban una “resurrección mejor” (Hebreos 11:35). Más
bien era para resaltar que es realmente la muerte, y que el poder de
Dios sobre la misma es igual que el que tenemos cuando
despertamos a alguien del sueño.
Para nuestro Señor y nuestro Padre la muerte es solo un
sueño. Podemos confiar plenamente en la resurrección y que nada tiene
poder para separarnos del Amor de Dios (Romanos 8:37-39).
Preguntas del capítulo: ¿Qué resurrección esperaban los hombres
precristianos? ¿Qué destino celestial tendremos tras la muerte? ¿Qué cuerpos
poseeremos al resucitar?
Apéndice
¿Presenta una objeción a los santos resucitados tras la resurrección de
Jesús, la declaración de 2 Timoteo 2:18?
"Estos mismos se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección
ya ha sucedido; y están subvirtiendo la fe de algunos"- 2 Timoteo 2:18.
Quizás sí Pablo estaba combatiendo algunas historias (algunas sugerían
que los resucitados se quedaron a vivir en la Tierra por siglos) distorsionadas,
exageradas o apócrifas sobre la narrativa de Mateo 27:52,53, pero es bueno
contextualizar sus dichos. Pablo habla de Himeneo y Fileto, quienes Pablo
nombra en 2 Timoteo 2:17. Estos hombres eran aparentemente miembros de
la iglesia (ellos "nombran el nombre de Cristo"—verso 17.) Ellos eran
preteristas (la palabra "preterista" es un término gramático que describe lo
que es "pasado") en cuanto a la resurrección y probablemente preteristas en
cuanto a la Segunda Venida de Cristo también. Pablo nos dice en 2 Timoteo
2:18 acerca de su creencia de que "la resurrección ya ha pasado." ¿Cómo
podían estos haber recibido algún prestigio en la iglesia si no hubiesen
aceptado la doctrina de la Resurrección?

40. 40
En realidad ellos abrazaron la idea de que la resurrección espiritual del
Cristiano es pasada ó que la resurrección espiritual de Israel es pasada. Por
eso ellos argumentaban que no habría resurrección corporal-espiritual futura
para los creyentes (ó aun de los no creyentes.) Ellos no hablaban de una
resurrección corporal, más bien le daban un sentido casi metafísico
simbólico como los gnósticos que negaban el cuerpo. Ellos declaraban
que los cristianos ya habían sido resucitados al aceptar la investidura
de la religión (como una especie de doctrina Masónica) y que no
necesitarían una resurrección corporal celestial, sino que su alma ya
inmortal abandonaría el cuerpo sin la necesidad de la resurrección.
Quizás sintiendo el problema de consistencia, algunos Himeneanos
estaban jugando con la idea de que no hubo una encarnación de Cristo
tampoco. A pesar de ciertas discontinuidades en el movimiento, todos los
Himeneanos disminuyen el cuerpo – creyendo que el cuerpo es extraño al ser
humano.
Es digno de reconocer que una revista religiosa que predica una
resurrección terrestre, apoya objetivamente éste punto de vista:
"El apóstol Pablo exhortó a su compañero de labores Timoteo a evitar por
todos los medios las ideas de los apóstatas, como Himeneo y Fileto, cuya
palabra “se esparcir[ía] como gangrena”. Y añadió: “Estos mismos se han
desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya ha sucedido; y están
subvirtiendo la fe de algunos” (2 Timoteo 2:16-18). Al parecer, Himeneo y
Fileto enseñaban que la resurrección era solo simbólica y que los
cristianos ya habían resucitado en sentido espiritual. Es cierto que
cuando nos convertimos en auténticos discípulos de Cristo llegamos a vivir a
los ojos de Dios, algo que el mismo Pablo expresó abiertamente (Efesios 2:1-
5). Sin embargo, la enseñanza de aquellos dos falsos maestros no tomaba en
cuenta la promesa de Jesús de que los muertos resucitarán en sentido literal
bajo el Reino de Dios (Juan 5:28, 29).
La idea de una resurrección puramente simbólica fue desarrollada
más tarde por el gnosticismo. Creyendo que era posible alcanzar el
conocimiento (griego, gnósis) por medios misteriosos, los gnósticos unieron
doctrinas del cristianismo apóstata, ideas filosóficas griegas y tradiciones del
misticismo oriental. Por ejemplo, sostenían que la materia era mala y que,
por tanto, Jesús no vino en carne, sino en un cuerpo aparente (doctrina
conocida como docetismo). Era precisamente contra este tipo de error que
había advertido el apóstol Juan (1 Juan 4:2, 3; 2 Juan 7)". - La Atalaya 2006
w06 1/12 págs. 4-7

41. 41
Capítulo 6
Lo que la Biblia enseña: ¿Cuál es el propósito para la Tierra?
“Él ha fundado la tierra sobre sus lugares establecidos; no se le hará
tambalear hasta tiempo indefinido, ni para siempre” – Salmo 104:5.
“Una generación se va, y una generación viene; pero la tierra subsiste
aun hasta tiempo indefinido” – Eclesiastés 1:4.
Como notamos, la Biblia enseña que la Tierra ha sido creada para existir
hasta tiempo indefinido como la morada de la humanidad como especie, pero
no como individuos. Las generaciones van y vienen.
“E hizo de un solo [hombre] toda nación de hombres, para que moren
sobre la entera superficie de la tierra, y decretó los tiempos señalados y los
límites fijos de la morada de [los hombres], para que busquen a Dios, por si
buscaban a tientas y verdaderamente lo hallaban, aunque, de hecho, no está
muy lejos de cada uno de nosotros. Porque por él tenemos vida y nos
movemos y existimos” – Hechos 17:26-28
Como notamos, los seres humanos tienen un “tiempo señalado” para
morar en la Tierra, lo cual indica que la existencia de los individuos humanos
es transitoria. Se nos llama “forasteros y residentes temporales” en la Tierra
(1 Pedro 2:11). Pablo también declara que los justos son “extraños y
residentes temporales en la tierra” (Hebreos 11:13).
Esto incluso había quedado claro en los tiempos antes de los cristianos,
cuando aún no se había explicado en más detalle el asunto de la resurrección
celestial:
“Así es que la tierra no debe venderse en perpetuidad, porque la tierra es
mía. Pues ustedes son residentes forasteros y pobladores desde mi punto de
vista” – Levítico 25:23.
“Hazme conocer, oh Jehová, mi fin, y la medida de mis días... lo que
es, para que yo sepa cuán transitorio soy. ¡Mira! Has hecho que mis días
sean solo unos cuantos; y la duración de mi vida es como nada enfrente de
ti. De seguro todo hombre terrestre, aunque firmemente plantado, no es
nada salvo una exhalación”. – Salmo 39:4,5

42. 42
Sin embargo, la Biblia enseña que colectivamente, una especie humana
justa y pacifica habitará la Tierra por los siglos de los siglos:
“Porque tal como los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a hacer
subsisten delante de mí —es la expresión de Jehová—, así seguirán
subsistiendo la prole de ustedes y el nombre de ustedes.” – Isaías 66:22
De la misma forma como la promesa de Abrahán se cumple en sus
descendientes, los cuales recuerdan su nombre, así los descendientes de los
Hijos renacidos de Dios formarán una humanidad justa que transformará la
Tierra en un Paraíso.
“Y ciertamente edificarán casas, y las ocuparán; y ciertamente plantarán
viñas y comerán [su] fruto. No edificarán y otro [lo] ocupará; no plantarán y
otro [lo] comerá. Porque como los días de un árbol serán los días de mi
pueblo; y la obra de sus propias manos mis escogidos usarán a grado cabal.
No se afanarán para nada, ni darán a luz para disturbio; porque son la
prole [que está] compuesta de los benditos de Jehová, y
sus descendientes con ellos” – Isaías 65:21-23
Cómo notamos en estos pasajes, son la prole y los descendientes de una
nueva humanidad la que transformará gradualmente la Tierra en un lugar
que ya existe como realidad en las moradas celestiales.
En el Salmo 115:16 leemos:
“Los cielos son los cielos de Jehová; y ha dado la tierra a los hijos de los
hombres”.
Son en "los hijos", en "la prole", en los "descendientes", en
la perpetuación de la especie humana, como se cumple la eternidad del
hombre como género en la Tierra, pero no en la eternización del individuo en
una especie de incorrupción corporal.
La humanidad siempre existirá y habitará este planeta. E incluso
finalmente la Tierra será habitada totalmente por generaciones de personas
justas. La Tierra entrará en una etapa maravillosa (Isaías 11:9).
La Biblia indica que Dios bendijo a los peces y aves para que procrearan
en la Tierra (Génesis 1:22). Después de crear a los animales terrestres y al
hombre, también se le da el mandato de llenar la Tierra (Génesis 1:28).
Lógicamente el llenar la Tierra se logra mediante la reproducción y
nacimiento de los seres vivos, y no mediante una técnica de resurrección

43. 43
masiva o algún otro sistema, ya que los seres vivientes nacen, se reproducen
y mueren. Al leer bien el Génesis, notamos que el hombre entra en ese ritmo
de todas las criaturas. Por eso Eclesiastés dice:
“Porque hay un suceso resultante respecto a los hijos de la humanidad y
un suceso resultante respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso
resultante. Como muere el uno, así muere la otra; y todos tienen un solo
espíritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque
todo es vanidad. Todos van a un solo lugar. Del polvo han llegado a ser
todos, y todos vuelven al polvo”. – Eclesiastés 3:19,20
Por lo general se suele citar el Salmo 37:29 y otros similares (como Mateo
5) para probar la creencia de una vida imperecedera en la carne humana.
Pero estudiemos el contexto del Salmo 37:
18 Jehová está al tanto de los días de los exentos de falta,
y la mismísima herencia de ellos continuará aun hasta tiempo
indefinido.
22 Pues los que están siendo bendecidos por él poseerán ellos
mismos la tierra,
pero aquellos contra quienes él invoca el mal serán cortados.
23 Por Jehová los mismísimos pasos de un hombre físicamente capacitado
han sido preparados,y en su camino Él se deleita.
24 Aunque caiga, no será arrojado abajo,
porque Jehová está sosteniendo su mano.
25 Un joven era yo, también he envejecido,
y sin embargo no he visto a nadie justo dejado enteramente,
ni a su prole buscando pan.
26 Todo el día él está mostrando favor y prestando,
y así es que su prole está en vías de recibir una bendición.
27 Apártate de lo que es malo y haz lo que es bueno,
y por lo tanto reside hasta tiempo indefinido.
28 Porque Jehová es amador de la justicia,
y no dejará a los que le son leales.

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Hasta tiempo indefinido ciertamente serán guardados;
pero en cuanto a la prole de los inicuos, esta en verdad será cortada.
29 Los justos mismos poseerán la tierra,
y residirán para siempre sobre ella.
30 La boca del justo es la que profiere sabiduría en voz baja,
y suya es la lengua que habla justamente.
31 La ley de su Dios está en su corazón;
sus pasos no vacilarán.
El término "para siempre" (TNM "tiempo indefinido") y que se usa para la
tierra en Eclesiastés y los Salmos, viene del hebreo ohlam y no significa
necesariamente "eterno." Se usa en aspectos relacionados con la ley Mosaica
y del sacerdocio Aarónico -cosas que eran de larga duración pero no eternas-
como se puede ver cuando se usa una concordancia.
Cómo hemos observado, el Salmista incluye la famosa afirmación de
"residirán para siempre" en medio de "hasta tiempo indefinido" y el versículo
18 nos habla de que la "herencia de ellos" es la que durará hasta tiempo
indefinido. Claramente esto es en aspecto genérico, porque el mismo
Salmista se incluye como ejemplo y dice de un hombre bendecido:
Un joven era yo, también he envejecido,
y sin embargo no he visto a nadie justo dejado enteramente,
ni a su prole buscando pan.
Este tipo de vida bendecida es la que hace referencia Job:
16 Y después de esto Job continuó viviendo ciento cuarenta años, y llegó a
ver a sus hijos y sus nietos... cuatro generaciones. 17 Y gradualmente murió
Job, viejo y satisfecho de días.
Sobre el Israel que retornaría del exilio, Jehová también empleó este
lenguaje:
. Y ellos tienen que reedificar los lugares que han estado devastados por
largo tiempo; levantarán hasta los lugares desolados de tiempos pasados, y
ciertamente renovarán las ciudades devastadas, los lugares [que] por
generación tras generación [han estado] desolados.
En vez de la vergüenza de ustedes habrá una porción doble, y en vez de

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humillación ellos clamarán gozosamente por la parte que les corresponde. Por
lo tanto, en su tierra ellos tomarán posesión de hasta una porción doble.
Regocijo hasta tiempo indefinido es lo que vendrá a ser suyo. - Isaías
61:4,7
“Porque tal como los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a hacer
subsisten delante de mí —es la expresión de Jehová—, así seguirán
subsistiendo la prole de ustedes y el nombre de ustedes.” - Isaías 66:2
Las figuras literarias presentadas nos indican que los justos y sus hijos
heredarán la Tierra. Pero esto no significa una liberación automática de la
muerte física. Más bien, la raza o prole humana justa vivirá para
siempre como especie, y en alguna etapa avanzada, la muerte física será
erradicada para siempre (Rev. 21:3,4).
En el Salmo 37, David está realmente hablando acerca de los tratos de
Dios y del modo de manifestarse entonces, en su día, como demuestra una
comparación con los versículos 35 y 36. Algunos entienden que las palabras
de Jesús en Mateo 5:3-11 aplican a un grupo especial de “ungidos” debido
según parece a expresiones como "suyo es el reino de los cielos," etc.
Entonces, para ser consistentes, deben entender el versículo 5 (que
corresponde con el Salmo 37:11) como que también les aplica a ellos. Pero la
realidad es que el Padre ha hecho que Cristo sea el heredero de todas las
cosas, incluida la tierra, y sus seguidores también comparten esa herencia. Y
Cristo aunque está en los cielos, es el heredero. (Hebreos 1:2; Romanos
4:13-16; 8:15-17) Sin duda, esa es la razón por la que Pablo pudo decir de
sus compañeros cristianos que "el mundo" ya les pertenecía a ellos, de modo
que en ese sentido ya habían "heredado la tierra" y todas las demás cosas. -1
Corintios 3:21-23.
Sin embargo, en ningún sentido se habla de una permanencia corporal
eterna para siempre en la carne de los individuos. Los cristianos que
resucitan en los cielos compartirán el conocimiento de la creación universal. Y
es colectivamente como los justos vivirán para siempre sobre la Tierra en
contraste con los inicuos que serán desarraigados. Y la Tierra en esa época
estará llena solamente de personas justas y mansas.
Nuestra misión es que en nuestra área personal y familiar de acción,
cuidemos la Tierra, y luchemos por hacerla ahora un lugar mejor. Podemos
enseñar a otras personas y a los más jóvenes las enseñanzas de Jesús (que
ya consideramos en un capítulo anterior), y también fomentar un cuidado de
la Tierra y sus recursos. La ecología y los fundamentos de una vida sana y
sustentable pueden ser aplicados por nosotros. Los mismos israelitas fueron

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educados en el cuidado de la tierra (Levítico 25:1-7).
Así las generaciones venideras podrán recibir los frutos de las semillas que
plantamos ahora. De ésta forma se cumplirá esta parte de la oración:
“Efectúese tu voluntad sobre la tierra” (Mateo 6:10)
Preguntas del capítulo: ¿Qué declara la Biblia para el propósito de la
Tierra y la Humanidad? ¿Qué significa que los "justos vivirán para siempre
sobre la Tierra"? ¿Como contribuirá usted a que se cumpla la voluntad de
Dios en la Tierra?

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Capítulo 7
Lo que la Biblia enseña: ¿Cuál es el propósito de nuestra vida?
Tal como analizamos en un capítulo anterior, la Biblia nos enseña que Dios
nos ha dado un propósito a cada uno de nosotros:
“Antes de estar formándote en el vientre, te conocí; y antes que
procedieras a salir de la matriz, te santifiqué. Profeta a las naciones te hice” –
Jeremías 1:5
La Biblia nos dice que “somos residentes temporales” (1 Pedro 1:1) en
este mundo. Y a todos se nos ha dado un don para que lo desarrollemos en
beneficio del prójimo y para que la voluntad de Dios se realice en la Tierra.
"Y a uno dio cinco talentos; a otro, dos; y a otro, uno, a cada uno según
su propia habilidad" – Mateo 25:15
“Y dio algunos como apóstoles, algunos como profetas, algunos como
evangelizadores, algunos como pastores y maestros, con miras al reajuste
de los santos, para obra ministerial, para la edificación del cuerpo del Cristo,
hasta que todos logremos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento
exacto del Hijo de Dios, a un hombre hecho, a la medida de estatura que
pertenece a la plenitud del Cristo” – Efesios 4:11-13
La voluntad de Dios es que los hombres puedan conocerle como un Padre
Celestial, y que se amen como hermanos (1 Timoteo 2:4; Mateo 22:37-40).
De esta forma se hace la Voluntad de Dios en la Tierra, y el mundo se
convertirá en un lugar maravilloso (Mateo 6:10; Isaías 11:9).
Todas las cosas creadas tienen un propósito en relación a beneficiar a otra
vida. El Sol derrama su luz, las plantas y los animales emiten un elemento de
vida que ayuda siempre a alguna otra vida. El amor y la felicidad se
manifiestan mediante la bondad y la generosidad (Hechos 20:35). Sin
embargo, primero debemos apreciarnos sanamente a nosotros mismos,
debemos estar concientes del Amor del Padre por nosotros y lo valiosos que
somos para Dios (1 Juan 3:20; Isaías 49:15).