Este poema de Jorge Manrique resume la vida y muerte de su padre, Don Rodrigo Manrique. Describe cómo Don Rodrigo fue un exitoso caballero y comandante militar que sirvió a su rey y país con valentía y honor. Sin embargo, reconoce que a pesar de su éxito terrenal, la muerte es inevitable para todos, incluso para los más poderosos. El poema concluye describiendo la muerte pacífica de Don Rodrigo, rodeado de su familia y conforme a la voluntad de Dios.
Este poema de Jorge Manrique describe la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte a través de 40 coplas. Resalta que todos, desde reyes hasta pastores, terminan igual ante la muerte. También alaba las virtudes y logros del maestre Rodrigo Manrique, tío del autor, como un ejemplo de vida bien vivida antes de morir en paz rodeado de su familia y criados.
Manrique, jorge coplas a la muerte de su padreKaren Leites
Este poema de Jorge Manrique resume la vida y muerte de su padre, Don Rodrigo Manrique. En 3 oraciones o menos, el poema describe la exitosa carrera militar de Don Rodrigo contra los moros, su ascenso al título de Maestre de la Orden de Santiago, y su muerte final en paz rodeado de su familia y amigos, aceptando que había llegado su hora de acuerdo con la voluntad divina.
Este poema de Jorge Manrique lamenta la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte. Usa ejemplos de reyes, nobles y otros poderosos que han muerto para ilustrar cómo la muerte trata a todos por igual, sin importar estatus o logros. Exhorta a vivir virtuosamente para ganar la vida eterna después de la muerte terrenal.
Coplas de la muerte de su padre (jorge manrrique)lidia0108
Este documento resume la vida y obra del caballero español Jorge Manrique. Tras una larga y distinguida carrera militar defendiendo a la corona española, Manrique murió en 1479 en Ocaña, donde la muerte llamó a su puerta para poner fin a su vida de servicio y valentía. El documento destaca sus muchas victorias militares, el liderazgo que demostró, y cómo a lo largo de su vida puso repetidamente su vida en riesgo por su rey y su país.
El documento resume la ideología y literatura del siglo XV en España. En cuanto a la ideología, destaca el antropocentrismo, humanismo y la filología que se centraba en el mundo clásico. En literatura, la poesía de la época incluía poesía tradicional como el Romancero viejo y poesía culta influenciada por la provenzal, italiana y dantesca, siendo Jorge Manrique uno de los poetas más destacados con obras como las Coplas por la muerte de su padre.
Este poema de Jorge Manrique describe la muerte de su padre, el maestre Rodrigo Manrique, a través de 38 coplas o estrofas. Resalta la fugacidad de la vida y cómo, a pesar de títulos y riquezas, la muerte iguala a todos. También describe la valentía y virtudes del maestre Rodrigo como caballero y líder, y cómo aceptó su muerte con humildad y resignación a la voluntad divina.
¡ Tú también puedes entender a Jorge Manrique !Miren Linaza
Este documento presenta un resumen de las Coplas de Jorge Manrique adaptadas a un lenguaje moderno para hacerlas más accesibles. El resumen destaca que Manrique reflexiona sobre la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte a través de 40 coplas, utilizando ejemplos históricos para ilustrar sus puntos. Finalmente, describe la muerte de Manrique rodeado de su familia y conforme a la voluntad de Dios.
Este poema de Jorge Manrique lamenta la muerte de su padre, el Maestre don Rodrigo Manrique, y reflexiona sobre la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte. A través de 28 coplas, Manrique describe cómo la muerte iguala a todos, ya sean ricos o pobres, y cómo los placeres y bienes materiales de este mundo son temporales. Resalta las virtudes de su padre y cómo, a pesar de su nobleza, fama y poder, también murió como cualquier otro hombre. Con este poema, Manrique invita a
Este poema de Jorge Manrique describe la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte a través de 40 coplas. Resalta que todos, desde reyes hasta pastores, terminan igual ante la muerte. También alaba las virtudes y logros del maestre Rodrigo Manrique, tío del autor, como un ejemplo de vida bien vivida antes de morir en paz rodeado de su familia y criados.
Manrique, jorge coplas a la muerte de su padreKaren Leites
Este poema de Jorge Manrique resume la vida y muerte de su padre, Don Rodrigo Manrique. En 3 oraciones o menos, el poema describe la exitosa carrera militar de Don Rodrigo contra los moros, su ascenso al título de Maestre de la Orden de Santiago, y su muerte final en paz rodeado de su familia y amigos, aceptando que había llegado su hora de acuerdo con la voluntad divina.
Este poema de Jorge Manrique lamenta la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte. Usa ejemplos de reyes, nobles y otros poderosos que han muerto para ilustrar cómo la muerte trata a todos por igual, sin importar estatus o logros. Exhorta a vivir virtuosamente para ganar la vida eterna después de la muerte terrenal.
Coplas de la muerte de su padre (jorge manrrique)lidia0108
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Este poema de Jorge Manrique describe la muerte de su padre, el maestre Rodrigo Manrique, a través de 38 coplas o estrofas. Resalta la fugacidad de la vida y cómo, a pesar de títulos y riquezas, la muerte iguala a todos. También describe la valentía y virtudes del maestre Rodrigo como caballero y líder, y cómo aceptó su muerte con humildad y resignación a la voluntad divina.
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Este poema de Jorge Manrique lamenta la muerte de su padre, el Maestre don Rodrigo Manrique, y reflexiona sobre la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte. A través de 28 coplas, Manrique describe cómo la muerte iguala a todos, ya sean ricos o pobres, y cómo los placeres y bienes materiales de este mundo son temporales. Resalta las virtudes de su padre y cómo, a pesar de su nobleza, fama y poder, también murió como cualquier otro hombre. Con este poema, Manrique invita a
Este documento resume la obra poética "Coplas por la muerte de su padre" de Jorge Manrique. La obra es una elegía escrita en 1477 que lamenta la muerte del padre de Manrique a través de 40 coplas que reflexionan sobre la fugacidad de la vida, la mortalidad de los poderosos y la necesidad de prepararse para la muerte. Manrique alaba las virtudes de su padre como modelo de heroísmo y serenidad ante la muerte.
El documento narra los eventos de un día en el Coliseo de Roma antigua. Más de 100,000 personas se reunieron para presenciar combates entre gladiadores y hombres armados, así como la liberación de fieras hambrientas en la arena. Dos gladiadores destacados, un africano y uno de Batavia, lucharon con habilidad pero el africano resultó herido, siendo salvado sólo para morir de forma más cruel después. La multitud disfrutaba de la sangre y la muerte sin piedad.
El documento narra los eventos de un día en el Coliseo de Roma antigua. Más de 100,000 personas se reunieron para presenciar combates entre gladiadores y hombres armados, así como la liberación de fieras hambrientas en la arena. Dos gladiadores destacados, un africano y uno de Batavia, lucharon con habilidad pero el africano resultó herido, siendo salvado sólo para morir de forma más cruel después. La multitud disfrutaba de la sangre y la muerte con fervor.
El documento resume los eventos de un día en el Coliseo de Roma antigua. Más de 100,000 romanos se reunieron para presenciar sangrientas exhibiciones de combates entre gladiadores y hombres armados que luchaban entre sí, todo para entretener y satisfacer la sed de sangre del público. El emperador Decio y otros nobles romanos observaban desde posiciones elevadas mientras la multitud aplaudía con fervor la violencia y muerte en la arena.
Este documento narra los eventos de un día de fiesta en el Coliseo de Roma, donde decenas de miles de personas se reunieron para presenciar sangrientos espectáculos. Se describen varias peleas entre gladiadores y una batalla entre 500 hombres armados con espadas que terminó en una masacre. Los dos mejores gladiadores, un africano y uno de Batavia, tuvieron un combate reñido que finalizó con la victoria del segundo. Luego se soltó un hambriento tigre en la arena, anticipando más sang
El documento describe una escena en el Coliseo de Roma durante una de las grandes fiestas. Más de cien mil espectadores presencian varios espectáculos, incluyendo combates entre gladiadores y una lucha entre quinientos hombres armados con espadas cortas que luchan entre sí en confusión y caos, causando una gran matanza para deleite de la multitud sedienta de sangre. El emperador Decio y los principales romanos observan desde posiciones elevadas, disfrutando del sufrimiento y muerte de los particip
Las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique tratan sobre la fugacidad de la vida y la certeza de la muerte (memento mori). A través de cuartetas, Manrique reflexiona sobre cómo la muerte trata a todos por igual, ya sean reyes, nobles o pastores. Utiliza el tópico literario ubi sunt para preguntarse qué fue de personajes del pasado como reyes, nobles e incluso de la corte de su padre. Finalmente, rinde homenaje a su padre, el maestre Rodrigo Manrique, al
Las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique tratan sobre la fugacidad de la vida y la certeza de la muerte (memento mori). A través de cuartetas, Manrique reflexiona sobre cómo la muerte trata a todos por igual, ya sean reyes, nobles o pastores. Utiliza el tópico literario ubi sunt para preguntarse qué fue de personajes del pasado como reyes, nobles e incluso de la corte de su padre. Finalmente, rinde homenaje a su padre, el maestre Rodrigo Manrique, al
El documento presenta un discurso dirigido a la juventud peruana en el que se les insta a luchar contra la ignorancia y la servidumbre que habían permitido la derrota del Perú frente a Chile. Se les pide que luchen por la ciencia, la educación y la libertad para regenerar la nación y algún día vengarse de Chile.
Este discurso critica la ignorancia y servidumbre que llevaron a la derrota del Perú frente a Chile. Insta a la nueva generación a abrazar la ciencia y la libertad para todos, especialmente los indígenas, con el fin de fortalecer la nación y algún día recuperar el territorio perdido. También advierte sobre la versatilidad del pueblo peruano y la necesidad de consistencia para lograr la reconstrucción y la venganza contra Chile.
Los documentos tratan temas como el amor que perdura después de la muerte, la vida sencilla frente a la ajetreada, el aprovechamiento de la juventud antes que llegue la vejez, y la naturaleza efímera de la vida humana y del mundo. Se describen paisajes idílicos y se invita a disfrutar de la belleza fugaz de la juventud.
Este documento resume en 3 oraciones o menos:
1) Describe la provincia de Chile y el Estado de Arauco, incluyendo las costumbres de guerra y organización política de los pueblos indígenas que habitaban la región. 2) Explica brevemente la conquista española de Chile hasta que los mapuches de Arauco se rebelaron. 3) Proporciona un resumen general del poema épico La Araucana que narra la conquista de Chile y la resistencia mapuche.
El poema describe la historia y situación de las dos Américas. La América del Norte se levantó como una nación poderosa y próspera basada en la libertad y la ley, mientras que la América del Sur luchó por su independencia de España. Sin embargo, ahora la América del Norte está invadiendo territorios del Sur y apoyando a aventureros como William Walker, poniendo en peligro la libertad e independencia del continente americano. El poema hace un llamado a la unión y alianza de los pueblos del Sur
El documento contiene varios párrafos sobre diferentes temas como la llegada de los judíos a Londres, la descripción de un tablero de ajedrez, la revolución en América del Sur y el juramento de no ir más allá de su propia sombra en la revolución.
Este documento presenta a los doce caballeros conocidos como "Los caballeros de la capa", un grupo de españoles que lucharon junto a Diego de Almagro y fueron despojados de sus tierras y fortunas por Francisco Pizarro tras la batalla de las Salinas en 1538. Se describe brevemente a cada uno de los caballeros y cómo vivían en la pobreza compartiendo una única capa. El documento también introduce la figura de Antonio Picado, secretario de Pizarro que acuñó el apodo de "Los caballeros de la capa".
Este documento presenta una Real Pragmática sobre la creación de una milicia efectiva en el Reino de Valencia. Se propone alistar a 10,000 hombres cristianos viejos y organizarlos en compañías con capitanes para que se entrenen militarmente y estén listos para defender el reino. Se concederán exenciones a los oficiales y soldados de esta milicia, como estar sujetos solo a la autoridad del Capitán General y poder portar armas. El objetivo es prevenir cualquier amenaza externa y mantener la paz y quietud del re
Este documento presenta el discurso de un hombre que convence a tres amigos para que realicen un viaje de dos días a Salamanca. Argumenta que como antiguos aventureros que exploraron muchos lugares peligrosos, no deberían tener miedo de ir a Salamanca, una ciudad rica en historia y monumentos. Además, el viaje ahora es muy cómodo por tren. Logra convencerlos y al día siguiente emprenden el viaje desde Madrid a Salamanca.
La fábula de las abejas de Bernard de Mandeville describe una colmena próspera donde los vicios privados como el fraude, el lujo y el orgullo contribuyen a la prosperidad pública al impulsar la industria y el comercio. Sin embargo, cuando las abejas rechazan los vicios en nombre de la virtud, la colmena cae en la ruina. Mandeville sugiere que la prosperidad de una sociedad depende de la aceptación de ciertos vicios como parte inherente de la naturaleza humana.
El documento resume la transición entre la Edad Media y el Renacimiento. Durante la Baja Edad Media hubo una crisis del feudalismo y el desarrollo de las ciudades, lo que llevó al surgimiento de la burguesía. En el Renacimiento hubo grandes descubrimientos, el desarrollo del comercio e industria y el surgimiento del humanismo, con una admiración por la antigüedad clásica griega y romana. El Renacimiento significó un renacer de las artes y la literatura inspiradas en los modelos clásicos.
Este documento resume la obra poética "Coplas por la muerte de su padre" de Jorge Manrique. La obra es una elegía escrita en 1477 que lamenta la muerte del padre de Manrique a través de 40 coplas que reflexionan sobre la fugacidad de la vida, la mortalidad de los poderosos y la necesidad de prepararse para la muerte. Manrique alaba las virtudes de su padre como modelo de heroísmo y serenidad ante la muerte.
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1) Describe la provincia de Chile y el Estado de Arauco, incluyendo las costumbres de guerra y organización política de los pueblos indígenas que habitaban la región. 2) Explica brevemente la conquista española de Chile hasta que los mapuches de Arauco se rebelaron. 3) Proporciona un resumen general del poema épico La Araucana que narra la conquista de Chile y la resistencia mapuche.
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La fábula de las abejas de Bernard de Mandeville describe una colmena próspera donde los vicios privados como el fraude, el lujo y el orgullo contribuyen a la prosperidad pública al impulsar la industria y el comercio. Sin embargo, cuando las abejas rechazan los vicios en nombre de la virtud, la colmena cae en la ruina. Mandeville sugiere que la prosperidad de una sociedad depende de la aceptación de ciertos vicios como parte inherente de la naturaleza humana.
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Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Manrique, Jorge - Coplas a la muerte de su padre.pdf
1. COPLAS A LA MUERTE
DE SU PADRE
Jorge Manrique
(1440-1478)
2. 1.- Recuerde el alma dormida
avive el seso e despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando,
cuán presto se va el placer
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parecer ,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
3. 2.- Pues si vemos lo presente
cómo en un punto se es ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por pasado.
Non se engañe nadi, no,
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vio,
pues que todo ha de pasar
por tal manera.
4. 3.- Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
e más chicos;
i llegados, son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.
5. 4.- Dejo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
non curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores;
a Aquél sólo me encomiendo,
Aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoció
su deidad.
6. /Invocación/
5.- Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nascemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que, cuando morimos,
descansamos.
7. 6.- Este mundo bueno fue
si bien usásemos dél
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganarse aquel
que atendemos.
Aun aquel Fijo de Dios,
para sobirnos al cielo,
descendió
a nascer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
do murió.
8. 7.- Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que andamos
y corremos,
que en este mundo traidor ,
aun primero que muramos
las perdemos;
dellas deshace la edad,
dellas casos desastrados
que acaescen,
dellas por su calidad,
en los más altos estados
desfallescen.
9. 8.- Decidme: la hermosura,
y gentil frescura y tez
de la cara,
la color e la blancura,
cuando viene la vejez,
¿cuál se para?
Las mañas e ligereza
e la fuerza corporal de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud.
10. 9.- Pues la sangre de los godos,
y el linaje e la nobleza
tan crescida,
¡por cuántas vías e modos
se pierde su gran alteza
en esta vida!
Unos, por poco valer,
por cuán bajos e abatidos
que los tienen;
otros que, por non tener ,
con oficios non debidos
se mantienen.
11. 10.- Los estados e riqueza,
que nos dejen a deshora
¿quién lo duda?
non les pidamos firmeza
pues que son de una señora
que se muda,
que bienes son de Fortuna
que revuelve con su rueda
presurosa,
la cual non puede ser una
ni estar estable ni queda
en una cosa.
12. 11.- Pero digo que acompañen
e lleguen fasta la fuesa
con su dueño,
por eso non nos engañen,
pues se va la vida apriesa
como sueño.
E los deleites de acá
son, en que nos deleitamos,
temporales,
e los tormentos de allá,
que por ellos esperamos,
eternales.
13. 12.- Los placeres e duIzores
desta vida trabajada
que tenemos,
non son sino corredores,
e la muerte, la celada
en que caemos.
Non mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar ;
desque vemos el engaño
e queremos dar la vuelta
no hay lugar.
14. 13.- Si fuese en nuestro poder
hacer la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el alma tan gloriosa,
angelical,
¡qué diligencia tan viva
toviéramos toda hora
e tan presta,
en componer la cativa,
dejándonos la señora
descompuesta!
15. 14.- Esos reyes poderosos
que vemos por escripturas
ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas ;
así que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
e perlados,
así los trata la muerte
como a pobres pastores
de ganados.
16. 15.- Dejemos a los troyanos,
que sus males non los vimos,
ni sus glorias;
dejemos a los romanos,
aunque oímos e leímos
sus hestorias,
non curemos de saber
lo de aquel siglo pasado
qué fué dello ;
vengamos a lo de ayer,
que también es olvidado
como aquello.
17. 16.- ¿Qué se hizo el rey don Joan?
Los Infantes de Aragón,
¿qué se hicieron?
¿Qué fué de tanto galán,
qué de tanta invinción
que trujeron?
¿Fueron sino devaneos?
¿Qué fueron sino verduras
de las eras,
las justas e los torneos,
paramentos, bordaduras
e cimeras?
18. 17.- ¿Qué se hicieron las damas,
sus tocados e vestidos,
sus olores?
¿Qué se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos,
de amadores?
¿Qué se hizo aquel trovar,
las músicas acordadas
que tañían?
¿Qué se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas
que traían?
19. 18.- Pues el otro, su heredero,
don Enrique, ¡qué poderes
alcanzaba!
¡Cuán blando, cuán halaguero
el mundo en sus placeres
se le daba!
Mas verás cuán enemigo
cuán contrario, cuán cruel
se le mostró
habiéndole sido amigo,
¡cuán poco duró con él
lo que le dio!
20. 19.- Las dádivas desmedidas,
los edificios reales
llenos de oro,
las vajillas tan fabridas;
los enriques e reales
del tesoro.
los jaeces, los caballos
de sus gentes e atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?
¿Qué fueron sino rocíos
de los prados?
21. 20.- Pues su hermano el inocente
que en su vida sucesor
le ficieron,
¡qué Corte tan excellente
tuvo e cuánto gran señor
le siguieron!
Mas, como fuese mortal,
metióle la muerte luego
en su fragua.
¡Oh juicio divinal,
cuando más ardía el fuego,
echaste agua!
22. 21.- Pues aquel gran Condestable
maestre que conoscimos
tan privado,
non cumple que dél se hable,
mas sólo cómo lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas e sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?
¿qué fueron sino pesares
al dejar?
23. 22.- E los otros dos hermanos,
maestros tan prosperados
como reyes,
que a los grandes e medianos,
trujieron tan sojuzgados
a sus leyes;
aquella prosperidad
que en tan alto fue subida
y ensalzada
¿qué fue sino claridad
que cuando más encendida
fue amatada?
24. 23.- Tantos duques excellentes,
tantos marqueses e condes
e varones
como vimos tan potentes,
di, muerte, ¿do los escondes
e traspones?
E las sus claras hazañas
que hicieron en las guerras
y en las paces,
cuando tú, cruda, te ensañas,
con tu fuerza las atierras
e desfaces.
25. 24.- Las huestes innumerables,
los pendones, estandartes
e banderas,
los castillos impugnables,
los muros e baluartes
e barreras,
la cava honda, chapada
o cualquier otro reparo,
¿qué aprovecha?
Cuando tú vienes airada
todo lo pasas de claro
con tu flecha.
26. 25.- Aquél de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
e tan valiente;
sus hechos grandes e claros
non cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros
pues que el mundo todo sabe,
cuáles fueron.
27. 26.- Amigo de sus amigos,
¡qué señor para criados
e parientes!
¡Qué enemigo de enemigos!
jQué maestro de esforzados
e valientes!
¡Qué seso para discretos!
¡Qué gracia para donosos!
¡Qué razón!
¡Qué benigno a los sujetos!
¡A los bravos e dañosos,
qué león!
28. 27.- En ventura, Octaviano,
Julio César, en vencer
e batallar;
en la virtud, Africano;
Aníbal, en el saber
e trabajar;
en la bondad, un Trajano;
Tito, en liberalidad,
con alegría,
en su brazo, Aureliano;
Marco Atilio, en la verdad
que prometía.
29. 28.- Antonio Pío, en clemencia;
Marco Aurelio, en igualdad
del semblante;
Adriano, en elocuencia;
Teodosio, en humanidad
e buen talante.
Aurelio Alexandre fue
en disciplina e rigor
de la guerra;
un Constantino, en la fe;
Camilo, en el grand amor
de su tierra.
30. 29.- Non dejó grandes tesoros.
ni alcanzó muchas riquezas
ni vajillas;
mas fizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
e sus villas;
y en las lides que venció,
cuántos moros e caballos
se perdieron;
y en este oficio ganó
las rentas e los vasallos
que le dieron.
31. 30.- Pues en su honra y estado,
en otros tiempos pasados,
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos e criados
se sostuvo.
Después que fechos famosos
fizo en esta misma guerra
que hacía,
fizo tratos honrosos
que le dieron más tierra
que tenía.
32. 31.- Estas sus viejas hestorias
que con su brazo pintó
en joventud,
con otras nuevas victorias
agora las renovó
en senectud.
Por su gran habilidad,
por méritos e ancianía
bien gastada,
alcanzó la dignidad
de la grand Caballería
dell Espada.
33. 32.- E sus villas e sus tierras
ocupadas de tiranos
las halló;
mas por cercos e por guerras
e por fuerza de sus manos
las cobró.
Pues nuestro rey natural
si de las obras que obró
fue servido,
dígalo el de Portugal
y en Castilla quien siguió
su partido.
34. 33.- Después de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero;
después de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero;
después de tanta hazaña
a que no pudo bastar
cuenta cierta,
en la su villa de Ocaña
vino la muerte a llamar
a su puerta,
35. 34.- diciendo: -«Buen caballero,
dejad al mundo engañoso
e su halago;
vuestro corazón de acero
muestre su esfuerzo famoso
en este trago;
e pues de vida y salud
fecisteis tan poca cuenta
por la fama,
esfuércese la virtud
para sufrir esta afrenta
que vos llama.
36. 35.- No se os haga tan amarga
la batalla temerosa
que esperáis,
pues otra vida más larga.
de la fama gloriosa
acá dejáis.
Aunque esta vida de honor
tampoco no es eternal
ni verdadera,
mas con todo es muy mejor
que la otra temporal
perecedera.
37. 36.- El vivir que es perdurable
non se gana con estados
mundanales,
ni con vida delectable
donde moran los pecados
infernales;
mas los buenos religiosos
gánanlo con oraciones
e con lloros;
los caballeros famosos,
con trabajos e aflictiones
contra moros.
38. 37.- E pues vos, claro varón,
tanta sangre derramaste
de paganos,
esperad el galardón
que en este mundo ganaste
por las manos;
e con esta confianza
e con la fe tan entera
que tenéis,
partid con buena esperanza,
que estotra vida tercera
ganareis.»
39. /Responde Don Rodrigo/
38.- «Non tengamos tiempo ya
en esta vida mesquina
por tal modo,
que mi voluntad está
conforme con la divina
para todo;
e consiento en mi morir
con voluntad placentera.
clara e pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera
es locura.»
40. /D. Rodrigo se dirige a Cristo/
39.- «Tú, que, por nuestra maldad,
tomaste forma servil
e bajo nombre;
Tú, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como es el hombre ;
Tú, que tan grandes tormentos
sofriste sin resistencia
en tu persona,
non por mis merecimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona.»
41. /Final/
40.- Así, con tal entender,
todos sentidos humanos
conservados,
cercado de su mujer
y de sus hijos e hermanos
e criados,
dio el alma a quien se la dio
-el Cual la dio en el cielo,
en su gloria-,
que aunque la vida perdió,
dejónos harto consuelo
su memoria.