Manual de LIDERAZGO

INDICE GENER AL
TR ATADOS
PAGINA
1-1 El Plan de Salvación 01
1-2 El Bautismo en Agua 04
1-3 El Bautismo en el Espíritu Santo 09
1-4 Credos 12
1-5 La Cena del Señor 14
1-6 Los Siete Principios del Reino 18
1-7 Estándares de Lider azgo. 28
1-8 Permanencia del Pacto Matrimonial 31
1-9 La Navidad 35
1-10 Consejo, Dirección y Disciplina 37
1-11 Consecuencia de los Préstamos 40
1-12 El Noviazgo y el Enamor amiento 43

ARTICULOS

2-1 Filosofía del Lider azgo 49
2-2 Principios de la Alabanza 54
2-3 Sober anía vs. Libre Albedrío 57
2-4 Iglesias en el Hogar 60
2-5 Cinco Disfunciones de un Equipo 72
2-6 Elementos Basicos de la Iglesia Verbo 78

DOCUMENTOS

3-1 La Historia de Verbo 81
3-2 Mision y Vision 85
3-3 Declar ación de Mision 87
3-4 Declar ación de Fe 89
3-5 Nuestros Valores 91
3-6 El Manifiesto de Manila 94
3-7 El Pacto de Lausana 105
3-8 Libros Recomendados 111

INVENTARIOS

4-1 Inventario Espiritual 113
4-2 Quien Soy Yo 115
4-3 Factores que Influyen en nuestr as Decisiones 117
4-4 Indicador de Temper amento 120
4-5 Llegando a ser Amante par a Ella 129

MANUAL DE LIDER AZGO - EL PLAN DE SALVACION 1-1
II

CAPITULO 1-1

EL PLAN
DE SALVACION

I. INTRODUCCION: Dádiva de Dios – Vida Eterna
Todo cristiano está llamado a compartir su fe y el IV. LA SOLUCION DE DIOS ES LA CRUZ
maravilloso plan de Salvación que Dios tiene para la Por la ley del pecado y de la muerte, el hombre está
humanidad. Para ello es importante que tengamos condenado a la eterna separación de Dios; pero El in-
la seguridad de nuestra Salvación, basada no en una tervino con una ley aún mayor: la ley del Espíritu de
experiencia emocional o intelectual sino en una con- vida en Cristo Jesús, el amor. En lugar de la destruc-
vicción firme, sustentada en las verdades de la palabra ción, Dios decide salvarnos enviando a su Hijo al mun-
de Dios (Ro10:15; Ef 6:15 y 1Jn 1:1-4). Salvación pro- do para que lleve por el hombre el precio del pecado,
viene del término griego sotérion, cuyo significado es la muerte.
liberación, preservación y su estudio teológico se llama
Soteriología. 1. Cristo, el perfecto sacrificio: La justicia tenía que
reemplazar la condición de culpa. Jesucristo volun-
II. El PECADO CAUSA SEPARACION ENTRE DIOS Y EL tariamente abrazó la culpa humana, ofreciendo al
HOMBRE (Ro 3:23) hombre su propia justicia. Cristo fue el sacrificio per-
Las definiciones en hebreo y griego de la palabra pe- fecto: “fue concebido por el Espíritu Santo, nació de
cado (jamartía) incluyen: fracaso, transgresión, per- una virgen, vivió una vida sin pecado, cumplió los re-
versión, disposición al mal, impiedad, errar al blanco, querimientos de la ley, manifestó el milagroso poder
iniquidad, depravación, lujuria, desprecio y violación de Dios, murió por nuestros pecados resucitó de los
de la Ley. muertos y está sentado en el trono de Dios” (Jn 3:16;
1Pe 2:22-24, 3:18; Is 53:4-5; He 9:13, 14; 2Co 5:21).
1. Estamos separados de Dios por el “pecado origi-
nal” (un término teológico) y la iniquidad que está en 2. Redención por la sangre: Dios es un Dios de Pac-
el hombre por la caída de la humanidad con Adán. Al to y estableció su Pacto con nosotros por la sangre
pecar Adán y Eva fueron expulsados del Edén y de la de Jesucristo. Jesús, quien fue el perfecto sacrificio
santa presencia de Dios, la relación espiritual con El por los pecados, derramó su sangre para limpiar al
se rompió. Todos los descendientes de Adán y Eva, hombre. Aquellos que por fe en Jesucristo reciben el
la raza humana comparten la misma naturaleza pe- perdón son aceptables delante de Dios. La Cena del
caminosa (Gn 3; Sal 14:1-3; Is 59:2 y Ro 3:9-19). Señor es un importante sacramento Cristiano.

2. El hombre es pecador por naturaleza y todos pe- V. COMO LLEGAMOS A SER PARTICIPES EN EL PLAN DE
can (Is 53:6; Ro 3:23, 5:12 y 1Jn 1:8). Pecamos de dos DIOS
maneras: La salvación no es automáticamente dada a toda la hu-
manidad. Debemos a través de la Fe apropiarnos de la
a. Por Comisión: Voluntariamente salvación de Dios. La Biblia dice que: “El que tiene al
b. Por Omisión: Sin quererlo o Saberlo. Hijo, tiene la vida” 1 Jn 5:12. Podemos recibir al Hijo,
Jesucristo, como nuestro Señor y Salvador confiando
III. LA FUTILIDAD DE LAS OBRAS HUMANAS en Su persona y en Su sacrificio por nuestros pecados.
Las escrituras nos enseñan que no hay buenas obras, Cada uno de nosotros debemos ir a Dios como pecado-
moralidad ni actividad religiosa que pueda ganar la res reconociendo nuestra iniquidad y confiando única-
aceptación de Dios, ni abrir el camino al cielo para el mente en la obra de Cristo para la salvación. (Jn 1:12,
hombre. Todos somos iguales sin Cristo, estamos bajo 3:16-18, 6:40; Hch 2:38-39 y Jn 6:40, 6:47)
condenación eterna. El hombre no puede liberarse a
sí mismo de su condición pecadora, no puede cumplir 1. Arrepentirse: El arrepentimiento debe ser la
con los requisitos que Dios demanda, “ser perfecto”; condición del corazón del hombre para recibir el Don
por su propio esfuerzo. Siempre falla y termina corto a de Dios, La Salvación. Arrepentirse significa apartar-
la justicia que Dios pide. (Ro 3:9-10) se del pecado, admitir nuestra incapacidad para vivir
en rectitud.
1. El Precio del pecado es la muerte
(Gn 2:17; Ro1:32, 6:23; Gá 5:19-21; Ef 5:3-6; 2. Reconocer: Al aceptar que somos pecadores,
Col 3:5-6; Ap 21:8). el deseo de ser libres del pecado y sus frutos, nos
hace comprender la necesidad que se tiene de Dios.
2. Las obras humanas no pueden salvar (Hch 2:38, 17:30, 11:18; Ro 2:4; 2Pe 3:9; Mr 2:17 y
(Ef 2:8-9; Tit 3:5-7; Ro 4:1-5; Gá 3:11, 5:4). Lc 24:47)

2 INDICE GENERAL

3. Creer: La palabra griega pisteúo, significa: tener • Por el hecho de ser pecadores, estamos condena-
fe, depender de, confiar, pero éste “creer” va mu- dos a morir espiritualmente, estar separados de Dios
cho más allá de un simple asentimiento mental. Es por la eternidad:
rendir su vida ante lo que cree. (Hch. 16:31). Creer en
“adherirse a”, “unirse a”. Creer en Jesús es esencial “Porque la paga del pecado es la muerte, mas la dá-
para recibir el Don de Dios, cualquier otra opción no diva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor
puede salvar al hombre. nuestro.” Ro 6:23

4. Confesar: La verdadera fe en Jesucristo debe ir • Debemos reconocer que somos pecadores:
acompañado de confesarlo a El como Señor, dueño y
amo de nuestras vidas. Esta confesión es con la boca “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
pero implica también una declaración de que Jesús gloria de Dios.” Ro 3:23
es mi Señor y Salvador. (Mt 10:32; Lc 12:8; Ro 10:9-
10; Fil 2:11 y 1Jn 4:15) • Para obtener la salvación es necesario nacer de
nuevo y Dios nos muestra cómo hacerlo en Su Pa-
5. Recibir: Debemos recibir el Don del Espíritu Santo, labra:
Jesucristo morando en nuestros corazones. Parte
del Nuevo Pacto con Dios en la Sangre de Jesucristo “Respondió Jesús: de cierto, de cierto te digo, que el
es nacer de nuevo o nacer del Espíritu, que sucede que no naciere de agua y del Espíritu, no puede
cuando creemos y abrimos el corazón para recibir a entrar en el reino de Dios.” Jn 3:5
Cristo Jesús, quien viene a morar en nosotros a través
del Espíritu Santo. Debemos creer en su sacrificio en
la cruz y en el poder de Su Espíritu para transformar
nuestras vidas y escribir sus leyes en nuestros cora-
zones y mentes. (Ef 1:13, 4:30; Tit 3:5; Hch 3:38-39,
19:2-6; Ro 8:9 y He 10:16)

6. Obedecer: El bautismo en agua, en obediencia al
mandamiento del Señor, es una parte importante de
la respuesta del hombre al Don de la Salvación de
Dios. El bautismo es un acto de fe y obediencia en el
que se comparte la muerte, entierro y resurrección
de Cristo, los pecados son limpiados y la vida ante-
rior sepultada con Cristo. El paso de creer en Jesús
como Señor y Salvador debe ir seguido por el bau-
tismo. (Ro 6:3,4; Mt 28:19; Mr 16:16; Hch 2:38; 1Pe
3:21 y Col 2:12).

La pregunta más importante de la vida es: ¿Tiene la se-
guridad de su salvación? No preguntamos si asiste a
una iglesia o es una buena persona, preguntamos ¿es
salvo? ¿Por qué es importante la respuesta que se dé
a esta interrogante?

3 INDICE GENERAL

CAPITULO 1-2

EL BAUTISMO
EN AGUA

I. INTRODUCCIÓN
El bautismo en agua es parte del plan de salvación de Por esto es importante tener como fundamento de
Dios, un plan formado aún antes de la fundación del nuestra fe un buen entendimiento del bautismo en
mundo. En el libro de hebreos vemos que “la doctrina agua. Es más que un mero simbolismo, es una ex-
de bautismos” está considerada como una de las doc- presión externa de nuestra fe interna. Es una experi-
trinas elementales de Cristo. encia, no un rito.

II. EL BAUTISMO EN AGUA ES UN MANDATO EN LAS III. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA BAUTIZAR
ESCRITURAS Tener un entendimiento pleno del significado de la pa-
“Jesús les dijo: Por tanto, id, y haced discípulos a to- labra bautizar nos ayuda a desarrollar una apreciación
das las naciones, bautizándolos en el nombre del Pa- completa del significado del bautismo en agua. Bautizar
dre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que proviene de la palabra griega baptízo que implica:
guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí
yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del a. Inmersión, sumergimiento, hundimiento (de bar-
mundo.” Mt 28:19, 20 cos).
b. Limpiar, mojar, sumergir, lavar, limpiar con agua,
En este mandato podemos ver, con mucha claridad, bañarse.
el proceso que El Señor estableció para discipular, pri- c. Abrumar.
meramente bautizando y luego enseñando. El bau-
tismo es la puerta de entrada al discipulado. 1. Uno de los usos de la palabra Bautizo en el
griego fue para describir el proceso de teñir la tela,
El bautismo en agua fue instituido directamente por encurtir comida, la inundación de un barco o mojar
Cristo y fue inmediatamente practicado por los após- una esponja (el barco y la esponja no solo están en
toles en el día de Pentecostés, cuando 3.000 creyentes el agua, el agua está en ellos), implica ser saturado
fueron bautizados en agua. Es un acto de obediencia e impregnado. Estas palabras fueron usadas en una
y fe, en el que el creyente es sumergido en agua, con- receta para pepinillos en el año 200 a.c.: “Bapto”, in-
forme al mandamiento de Jesús a sus discípulos. mergir en agua hirviente; y “Bautizo”, impregnar en
vinagre. Los dos verbos implican sumergir, pero uno
“Al oír esto, se compungieron de corazón y dijeron a es temporal con relación al otro ya que el pepinillo
Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué está permanentemente cambiando y toma la natu-
haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada raleza del vinagre.
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón
de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.” 2. La palabra Bautizo fue utilizada también por los
Hch 2: 37-38 fariseos para referirse al lavado de vasos en las ce-
remonias religiosas (Mr 7:4) y baños ceremoniales
1. Jesús mismo se sujetó al bautismo aunque no tenía como el de Naamán “el leproso”. (2R 5: 14)
pecado, para dar ejemplo de obediencia.
“Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y
“Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para otras muchas cosas hay que tomaron para guardar,
ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, dicien- como los lavamientos de los vasos de beber, y de los
do: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.”
mí? Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así Mr 7:4
conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le
dejó.” Mt 3:13-15 “El entonces descendió, y se zambulló siete veces en
el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y
2. Es uno de los rudimentos de la doctrina de Cristo su carne se volvió como la carne de un niño, y quedó
limpio.” 2R 5: 14
“Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina
de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando 3. El tercer uso era metafórico, para describir el sen-
otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras tido de ser abrumado con gozo o tristeza.
muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautis-
mos, de la imposición de manos, de la resurrección “De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo
de los muertos y del juicio eterno.” He 6:1-2 me angustio hasta que se cumpla” Lc 12:50

MANUAL DE LIDER AZGO - EL BAUTISMO EN AGUA 1-2
5
INDICE GENERAL

pecados. Abraham fue separado de su vida vieja por
“Entonces Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Po- medio de la circuncisión. La circuncisión en Abraham
déis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con significó lo que el bautismo significa para los cristia-
el bautismo con que yo soy bautizado?” Mr 10:38 nos hoy. Una nueva vida separada de la naturaleza pe-
caminosa.

De lo anterior podemos ver que el bautismo en agua es “En él también fuisteis circuncidados con circuncisión
una inmersión total, lo que implica un cambio perma- no hecha por mano de hombre, sino por la circun-
nente en la persona bautizada. cisión de Cristo, en la cual sois despojados de vuestra
naturaleza pecaminosa. Con él fuisteis sepultados en el
IV. SELLO DEL NUEVO PACTO bautismo, y en él fuisteis también resucitados por la fe
Para entender el significado completo del bautismo en en el poder de Dios que lo levantó de los muertos. Y a
agua, debemos estudiarlo en el contexto de que nues- vosotros, estando muertos en pecados y en la in circun-
tro Dios es un Dios de pacto y siempre ha tratado con el cisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,
hombre a través de pactos. Las enseñanzas del Nuevo perdonándoos todos los pecados.” Col 2:11-13
Testamento (Nuevo Pacto) nos muestran el significado
del bautismo en agua, comparándolo con tres grandes “Él anuló el acta de los decretos que había contra no-
pactos del Antiguo Testamento. sotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio
clavándola en la cruz.” Col 2:14
V. EL PARALELISMO ENTRE EL BAUTISMO EN AGUA Y
EL PACTO CON NOÉ “Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la
Pedro compara al bautismo en agua, con el pacto entre justicia de la fe que tuvo cuando aún no había sido cir-
Dios y Noé. El y su familia fueron salvados a través del cuncidado, para que fuera padre de todos los creyentes
mismo instrumento que fue utilizado para el juicio y no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les
muerte del mundo de ese entonces, el agua. También sea contada por justicia.” Ro 4:11
el juicio contra el hombre por el pecado de Adán es
la muerte, pero a través de la muerte de Jesús hemos VII. EL PARALELISMO ENTRE EL BAUTISMO EN AGUA Y
sido salvados de aquella muerte eterna. EL PACTO CON MOISÉS.
Cuando los Israelitas pasaron por el mar Rojo fueron
“Los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una separados de Egipto y del Faraón. El poder que el ejér-
vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cito Egipcio tenía sobre ellos fue destruido en el mar.
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas perso- En el bautismo en agua, el cristiano está separado del
nas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautis- mundo y del reino de Satanás. El poder legal que el
mo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitan- reino de las tinieblas tenía sobre nosotros se rompe.
do las inmundicias de la carne, sino como la aspiración Pablo compara el pacto entre Dios y Moisés con el
de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección “Nuevo Pacto” por cuanto su bautismo, su comida y
de Jesucristo.” 1P 3:20-21 bebida se asemejan a los del Nuevo Testamento.

El poder del bautismo está en la muerte y resurrección “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nues-
de Cristo Jesús. La enseñanza nos muestra que el bau- tros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos
tismo en agua representa el establecimiento del nuevo pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados
pacto y nuestra entrada en él, significa la liberación del en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo
cristiano que estaba bajo juicio y su traslado al Reino alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida
de Dios. espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los
seguía, y la Roca era Cristo. Pero de los más de ellos
VI. EL PARALELISMO ENTRE EL BAUTISMO EN AGUA Y no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en
EL PACTO CON ABRAHAM. el desierto. Más estas cosas sucedieron como ejemplos
para nosotros, para que no codiciemos cosas malas,
Abraham creyó a Dios y fue declarado justo. Fue justi- como ellos codiciaron. Ni seáis idólatras, como algunos
ficado por la fe y el pacto se selló con la circuncisión. de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer
Nosotros también somos justificados y crucificados a y a beber, y se levantó a jugar. Ni forniquemos, como
nuestro hombre viejo a través de la fe en la muerte algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veinti-
y resurrección de Jesús, como sacrificio por nuestros trés mil. Ni tentemos al Señor, como también algunos

6
INDICE GENERAL

de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. CONCLUSIÓN
Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y El bautismo es un acto físico como espiritual. Con el
perecieron por el destructor. Y estas cosas les aconte- bautismo en agua, confesamos públicamente nuestra
cieron como ejemplo, y están escritas para amonestar- fe en Cristo Jesús y nuestra disposición a dejar el viejo
nos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de camino y así, en la nueva vida del Espíritu, someternos
los siglos. Así que, el que piensa estar firme, mire que a su voluntad y mandamientos. Realizamos el bautis-
no caiga.” 1Co 10:1-12 mo como señal y sello de la justicia que hemos reci-
bido por la fe en la obra de Jesucristo en la cruz. Con el
VIII. QUIÉN PUEDE SER BAUTIZADO bautismo en agua, pasamos a formar parte de la iglesia
El bautismo en agua es para todos pero hay requisitos del Señor, siendo bautizados en su muerte, sepultados
que uno debe cumplir antes que sea calificado para re- y resucitados con Él, no es un ejercicio opcional, es un
cibirlo. mandamiento de nuestro Señor Jesús.

“Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de “Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno im-
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pedir el agua, para que no sean bautizados estos que
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.” han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?”
Hch 2:38. Hch 10:47

“Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de
Dios. Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al
agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó.” Hch 8:37-38

Todos quienes se han arrepentido creyendo en el sacri-
ficio de Jesús para el perdón de sus pecados y lo han
recibido como Señor y Salvador pueden ser bautiza-
dos. Vemos que el bautismo en agua fue normalmente
administrado el día de conversión.

Por lo expuesto, es claro que los niños no deben ser
bautizados, ya que no han tenido la experiencia de
creer y arrepentirse. Hacerlo es convertir al bautismo
en un rito mágico. Solamente quienes se han arrepen-
tido y creído en el sacrificio de Jesús para el perdón
de sus pecados, quienes lo han recibido como Señor y
Salvador pueden ser bautizados.

Con el objeto de ampliar la información acerca del bau-
tismo de los niños, a continuación se cita un fragmento
del libro “Teología para Comunidades” escrito por José
María Castillo, Sacerdote Católico y profesor de la Uni-
versidad Gregoriana de Roma.

◊ Nota: Ver apéndice “El Bautizo de los niños”

7
INDICE GENERAL

APENDICE del emperador Teodoseo que impuso a todo el mundo
EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS la obligación de hacerse cristiano.
Esta cuestión ha sido objeto de profunda controversia,
sobre todo en los últimos cuarenta años. A continu- 5. El Nuevo Testamento no habla de la relación entre
ación expondremos brevemente las razones en pro y bautismo y pecado original, tampoco los autores cris-
en contra del bautismo de niños. Así podremos juzgar tianos de los primeros siglos. Este tema se introdujo en
éste asunto con objetividad. la Iglesia a partir de San Agustín, en su controversia con
los Pelagianos.
Los argumentos que defienden el seguir bautizando a
6. El bautismo exige una conversión previa (Hch 2:41;
los niños pequeños son los siguientes:
16:33), situación que no se puede dar en el niño peque-
ño.
1. En los escritos del Nuevo Testamento se dice varias
veces que se bautizaban casas o familias enteras (1Co
7. El bautismo de niños pequeños tiene una consecuen-
7:14; Hch 11:14; 16:15-33; 18:8), parece que la ex-
cia grave: debido a esta práctica, la Iglesia viene a ser
presión “la casa” (oíkos) incluía a los niños pequeños.
una sociedad de los nacidos en ciertos países o grupos
humanos, no la comunidad de personas que se convi-
2. Se cree que en 1Co 7:14 se utiliza la terminología del
erten a la fe. De ahí que la Iglesia no está, en la práctica
bautismo judío de los prosélitos.
configurada por el bautismo, sino por el nacimiento,
razón por la que no concuerda con los principios del
3. Desde tiempos muy antiguos, quizá desde el siglo II,
bautismo cristiano.
se sabe que se administraba el bautismo a los niños re-
cién nacidos.
Nuestra apreciación como Iglesia es que las razones a
4. Desde finales del siglo IV y comienzos del V se gene- favor del bautismo de niños son netamente tradiciona-
raliza la costumbre de bautizar a los bebés. les y no bíblicas, la Palabra claramente muestra que el
Bautismo es un acto de arrepentimiento, al confesar a
5. El concilio de Trento dijo que se debe bautizar a los Jesús como Señor y Salvador de nuestros pecados.
niños, precisamente para borrar en ellos el pecado
original. BAUTIZARSE EN EL NOMBRE DE JESÚS
/ EIS TOU ONOMA
6. Muchos teólogos, tanto católicos como protestantes, En el tiempo de Jesús, la frase utilizada para bautizar,
defienden el bautismo de los niños. Estas razones, muy consistía en una fórmula técnica que implicaba que
resumidas, son las que explican por qué la Iglesia de- una cantidad determinada quedaba inscrita a nombre
fiende con empeño la práctica de bautizar a los niños de alguno, de tal manera que “el nombre” define al
pequeños. titular o dueño del derecho. En el tiempo actual, ésta
fórmula equivaldría al hecho de ir a un banco y hacer
En oposición a éstas razones, tenemos los que afirman un depósito a nombre y en la cuenta de otra persona,
que no se debe bautizar a los niños y son: desde ése momento esa cantidad de dinero queda in-
scrita, depositada a nombre de quien ahora es el único
1. Un niño pequeño no se entera, ni se puede enterar dueño de ese dinero. En el bautismo, el dinero es la
de nada; por lo tanto, no tiene ni puede tener fe en persona, y el titular de la cuenta es Jesús, las palabras
Jesucristo. Además sabemos que los sacramentos se que sellan la transacción son “en el nombre de”..... El
pueden administrar solo a quienes tienen fe.
propósito de ésta fórmula era:
2. No es válido decir que el niño se bautiza por la fe
• Señalar la relación del bautizado con Cristo.
que tienen sus padres o padrinos, porque nadie puede
tener fe por otro, como no puede pecar por otro, ni ga- • Señalar la sujeción al Señorío del Salvador.
narse el cielo en lugar de otro. • Señalar la pertenencia a Cristo.
• Señalar el destino del bautizado.
3. Es verdad que en el Nuevo Testamento se habla del
bautismo de “casas” enteras, pero lo que no sabemos Cuando se asimila este concepto, se puede compren-
es si en aquellas casas habían niños pequeños. Eso no der la amonestación de Pablo a los Corintios cuando les
está escrito en ninguna parte. hace notar que no han sido bautizados en el nombre
de Pablo, Apolos u otros, sino que fueron bautizados
4. La costumbre de bautizar masivamente a los niños en el nombre de Cristo, sólo le pertenecen a él.
se introdujo a finales del Siglo IV, a causa de un decreto

8
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-3

EL BAUTISMO DEL
ESPÍRITU SANTO

I. INTRODUCCIÓN V. ¿HABLAR EN LENGUAS ES LA SEÑAL DEL BAUTISMO
En el estudio de la Salvación, muchas veces se omite el EN EL ESPÍRITU SANTO?
Bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, ésta es una La Biblia no dice que el hablar en lenguas debe acom-
de las enseñanzas más importantes en la Biblia. pañar al Bautismo en el Espíritu; sin embargo, la Pa-
labra ilustra que las lenguas son una señal común del
II. ¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO? Bautismo en el Espíritu, siempre había una manifesta-
1. Fue profetizado en el Antiguo Testamento. Is 44:3, ción del poder de Dios.
Jl 2:28-29, Za 12:10
VI. EL HABLAR EN LENGUAS
2. Juan el Bautista definió al Bautismo en el Espíritu Es establecer una comunicación con Dios en una mane-
Santo como una parte distinta del ministerio de Cris- ra sobrenatural 1Co 14:2. sirve para edificación de uno
to e hizo contraste con el Bautismo en Agua. Mt 3:11, mismo 1Co 14:4. Su interpretación, edifica a la iglesia.
Mr 1:8, Lc 3:16, Jn 1:32-33 1Co 14:5, podemos orar y cantar en lenguas Ef 6:18,
1Co 14:15, y esto sirve como señal a muchos incrédu-
3. Cristo prometió el bautismo a sus apóstoles. Lc los. 1Co 14:22
24:49, Hch 1:5
VII. COMO RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO
4. La primera vez el Espíritu Santo fue derramado El primer paso para recibir el bautismo en el Espíritu
en el día de Pentecostés. Hubo otros derramamien- Santo, es entregar nuestra vida a Cristo Jesús como
tos del Espíritu, y los que no habían sido bautizados nuestro Salvador. El segundo paso es desear recibir
en agua inmediatamente lo hicieron en obediencia esta bendición (Jn 7:37). No podemos ganar o comprar
al Señor Jesucristo. Hch 2:1-4, 8:15-17, 10:44-47, este regalo, es un “Don” (He 2: 38).
11:15-16, 19:2-6.
VIII. RECOMENDACIONES
5. Pablo explicó claramente a los Corintios que fue 1. RENUNCIAR
el Bautismo en el Espíritu Santo que les hizo estar en Dios nos ordena declinar y separarnos completa-
Cristo. 1Co 12:1-13 mente de lo oculto, deshacernos de las causas des-
honrosas cuando le pedimos que nos llene de su Es-
III. EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU SANTO píritu Santo.
• Somos morada de Él. Somos templo de Dios.
1Co 3:16 2. RELAJARSE
• Nos enseña. Jn 14:26 Muchas veces las personas se ponen nerviosas
• Nos guía. Ro 8:14 al momento de recibir al Espíritu Santo, esto en lu-
• Somos lavados, santificados y justificados por gar de ayudar impedirá relajarse física, espiritual y
el Espíritu. 1Co 6:11 emocionalmente. Pida simplemente con quietud
• Nos da dones espirituales. 1Co 12:3-11 y fe, no tiene que dar gritos ni quejidos al momento
• Es consolador. Jn 14:16 de recibirlo. Si quiere ser lleno no haga nada que se
• Intercede por nosotros. Ro 8:26 lo prohíba y Él bautizará en Su Espíritu. Permanezca
• Andamos en el Espíritu. Gá 5:16 calmado y permita que lo haga.
• El Reino de Dios es en el Espíritu. Ro 14:17
• Podemos resistirle. Hch 7:51 3. RECIBIR Y REPONDER
• Podemos mentirle. Hch 5:1-11 Cuando el Espíritu Santo decide “ser parte de no-
• Podemos entristecerle. Ef 4:30-31 sotros” debemos participar y hacer lo nuestro, estar
abiertos a su manifestación y responder a ella (entre
IV. LOS EJEMPLOS DEL BAUTISMO EN EL estas manifestaciones está el hablar en lenguas, pro-
ESPIRITU SANTO fetizar, etc). Dios no va contra nuestra voluntad, no
• Pentecostés. Hch 2:38,39, 2:1-18,33 nos maneja, nos inspira y debemos colaborar.
• Felipe en Samaria. Hch 4:1-39, 8:15-18
• Cornelio y los Gentiles. Hch 10:44-46 IX. POSTURAS
• Pablo en Efesio. Hch 19:1-6 1. LA TRADICIONAL (Pentecostés o carismática)
Esta postura mantiene que el “Bautismo en el Espíri-
tu Santo” es una segunda obra de gracia, distinta de
la Salvación. Los discípulos de Cristo eran creyentes

MANUAL DE LIDER AZGO - EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO 1-3
10
INDICE GENERAL

nacidos de nuevo y habían recibido el Espíritu Santo
cuando Jesús sopló sobre ellos (Jn 20:22).

Jesús les mandó a “....esperar la promesa del Padre…”
Hch 1:4 y serían “Bautizados con el Espíritu Santo”
Hch 1:5. Entonces los discípulos recibieron el Bau-
tismo en el Espíritu después de su conversión. Las
experiencias contadas en Hch 2, 8, 10 y 19 muestran
que “el Bautismo en el Espíritu Santo” comúnmente
ocurrió después de la conversión, con la evidencia
inicial manifestada al hablar en lenguas. Los cristia-
nos de hoy también deberían pedir al Señor el bau-
tismo en el Espíritu Santo, luego de convertirse.

2. LA CONSERVADORA (no compartimos)
La postura “conservadora” mantiene:

a. El Bautismo en el Espíritu Santo sucede cuando
nacemos de nuevo, siendo nacidos del Espíritu. Las
escrituras (Mt 3:11, Mr 1:8, Lc 3:16 y Jn 1:33) no
señalan que sea una experiencia distinta de la sal-
vación. Pentecostés fue el punto de transición en-
tre el A.T. y el N.T. En Hechos, los creyentes fueron
bautizados en el Espíritu cuando creyeron, con la
excepción de los Samaritanos que recibieron el
Espíritu por medio de los apóstoles, para quitar
cualquier duda de que era de Dios.

b. Los dones del Espíritu cesaron después que el
canon del N.T. fue cumplido.

3. NEOPENTECOSTAL
Esta usa la terminología de “Bautismo en el Espíritu
Santo”, para referirse a la experiencia de recibir a
Cristo en el momento de conversión; y la de ser “lleno
con el Espíritu” para cualquier experiencia posterior.
Esta posición trata de ser fiel a las escrituras y evita
crear dos clases de cristianos: “Los Bautizados en el
Espíritu” y los “no Bautizados en el Espíritu”. Animan
a todos a seguir buscando más y más de la presencia y
poder del Espíritu.

Nota:
La postura de Verbo es básicamente la tradicional,
excepto que no creemos que la evidencia inicial deba
ser el don de lenguas.

MANUAL DE LIDER AZGO - EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO 1-3
11
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-4

CREDOS ANTIGUOS
QUE EXPRESAN LA
FE COMÚN
DE TODA IGLESIA

I. INTRODUCCIÓN
Son pocos los Credos que se formaron antes del tiem- III. EL CREDO NICENO
po de la Reforma y son la herencia de toda la iglesia. Se Fue formado sobre las bases del anterior Credo Apos-
refieren a los principios fundamentales del cristianis- tólico. En su forma actual es el Credo de la iglesia cris-
mo, especialmente la Trinidad y la persona de Dios tiana. Fue proclamado por el Gran Concilio, celebrado
Hombre. en Nicea Bitinia A.D.325.

II. EL CREDO APOSTÓLICO Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador
No fue escrito por los Apóstoles sino que se formó del cielo y de la tierra y de todo lo visible e invisible.
gradualmente, fundándose en las varias confesiones Y creo en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de
que separadamente habían adoptado congregaciones Dios: engendrado del Padre antes de todos los si-
particulares. glos, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado no creado, consustancial al
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo Padre, y por quien todas las cosas fueron hechas; el
y de la tierra y en Jesucristo su único Hijo, nuestro cual por amor a nosotros y por nuestra salvación,
Señor; que fue concebido por obra del Espíritu Santo, descendió del cielo y, encarnado en la Virgen María
nació de la Virgen María; padeció bajo el poder de por el Espíritu Santo, fue hecho hombre; y fue cruci-
Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; ficado también por nosotros bajo el poder de Poncio
descendió a los infiernos; al tercer día resucito de en- Pilato.
tre los muertos; subió a los cielos y está sentado a la
diestra de Dios Padre Todopoderoso; y desde allí ha Padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día según
de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en las Escrituras; y ascendió a los cielos, y está sentado
el Espíritu Santo; la Santa Iglesia Universal, la comu- a la diestra del Padre; y vendrá otra vez en gloria a
nión de los santos; el perdón de los pecados; la resur- juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendrá
rección de la carne y la vida eterna. Amén. fin. Y creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre
y el Hijo juntamente es adorado y glorificado, que
habló por medio de los profetas. Y creo en una Santa
Iglesia Universal y Apostólica. Confieso que hay un
solo bautismo para remisión de los pecados; y espero
la resurrección de los muertos, y la vida del mundo
venidero”. Amén.

MANUAL DE LIDER AZGO - CREDOS 1-4
13 INDICE GENERAL

CAPITULO 1-5

LA CENA DEL SEÑOR
LUCAS 22:19-20

I. INTRODUCCIÓN “Limpiaos pues, de la vieja levadura, para que seáis
El Señor Jesús instituyó “La Santa Cena” la noche que nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra
fue entregado diciendo; “...haced esto en memoria de pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros.”
mí” (Lc 22:19). Pablo nos dijo en Corintios qué; “Así, 1Co 5:7
pues, todas las veces que comiereis éste pan, y bebie-
reis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que III. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA LA IGLESIA?
él venga” (1Co 11:26). Cuando compartimos La Cena LA CENA DEL SEÑOR COMO DECISIÓN, SEÑAL Y SELLO
del Señor proclamamos y conmemoramos Su sacrifi- a. Como todo sacramento, la Cena del Señor es ante
cio en la cruz para salvarnos. El Bautismo en Agua y la todo una señal. No solamente en cuanto a los ele-
Cena son ordenanzas del Señor y aunque están llenos mentos visibles del pan y el vino, sino en la acción
de símbolos, no son meramente actos simbólicos. Fu- misma de participar de ella. Es una representación
eron instituidos como parte integral del Nuevo Pacto. simbólica de la muerte del Señor. 1Co 11:26 muestra
la participación del creyente en el Cristo crucificado
II. LA RAÍZ DE LA CENA ES LA PASCUA Éxodo 12:1-20 y en la vida y fortaleza que proceden del Redentor
La Pascua es la celebración de la liberación del pueblo resucitado.
de Dios de la esclavitud del Faraón en Egipto. Para efec-
tuarla tomaron un cordero sin mancha, lo sacrificaron b. Además de esto, es un acto de profesión de fe
sin quebrar hueso alguno, su sangre fue esparcida en por parte de los que participan, así expresan su fe
los dinteles de sus puertas y el ángel de la muerte al en Cristo como su Salvador y le rinden honor como
pasar por sus casas vio la sangre del cordero y no los Rey.
afectó con la plaga de mortandad que se extendió por
toda la tierra de Egipto. c. La Cena del Señor, es también un sello de aquello
que significa, y una promesa de su realización. Da a
El pan que se comía con el cordero, fue consagrado a los creyentes la seguridad de que son objeto del gran
un nuevo uso y así mismo el vino de la tercera copa, amor de Cristo revelado en su sometimiento a una
que se llama “La Copa de Bendición”. El pan partido muerte amarga y vergonzosa, es una garantía de que
simboliza el cuerpo destrozado del Señor, y el vino su todas las promesas del Pacto y todas las riquezas del
sangre derramada. El acto material de comer y beber Evangelio son suyas, no sólo como una esperanza
significaba una apropiación espiritual de los frutos del sino como actuales poseedores de ellas.
sacrificio de Cristo; y esto es un constante recuerdo de
su muerte redentora. “Haced esto en memoria mía”. (Lc 22:19). Cuando
participamos en la Santa Cena conmemoramos el sa-
Juan el Bautista se refirió a Jesús como “El Cordero de crificio de Jesús para el perdón de pecados. Él dio su
Dios” que quita el pecado del mundo. El Señor Jesús es cuerpo por nosotros para hacernos libres del poder del
el Cordero de Dios sin pecado, sin mancha, sacrificado pecado. Cuando tomamos la Cena recordamos que
por nosotros en la cruz sin habérsele quebrado ningún fueron nuestros pecados los que clavaron a Cristo en la
hueso. Cuando por fe aplicamos la sangre del Cordero cruz. Al reconocerlo ya no podemos tener una actitud
de Dios a nuestras vidas el ángel de la muerte pasa de indiferente frente al pecado. La Celebración de la Cena
nuestras vidas, somos salvos de la muerte eterna por la es un memorial, una señal que anuncia y proclama lo
sangre de Cristo Jesús, somos liberados de la esclavitud que pasó en el Calvario y lo que pasa en la vida de cada
de Satanás y del pecado que hay en el mundo. El sig- persona cuando se entrega a Cristo.
nificado de la fiesta de la Pascua fue revelado cuando
Jesús tomó el pan de Pascua y dijo: “esto es mi cuerpo, La copa no sólo representa la sangre de Cristo, sino
que por vosotros es dado” y cuando tomó la copa de además un Nuevo Pacto: una nueva relación de Dios
Pascua: “ésta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que con su pueblo. Cuando celebramos la Cena no sólo for-
por vosotros se derrama”. Lc 22:19-20 talecemos nuestra conciencia de lo que nos ofrece el
sacrificio de Jesús, estamos participando de ese pacto
Dios fue fiel a su pacto con Israel. Jesús al realizar la de perdón y anunciando la muerte del Señor hasta que
Cena, estaba estableciendo un Nuevo Pacto. En éste él regrese, proclamamos que Él es nuestro Señor y Sal-
Pacto sería su sangre, y no la sangre de un cordero, la vador, que somos parte de su cuerpo y esperamos su
que nos libraría del juicio por nuestros pecados y por retorno. 1Co 11:26
supuesto de la muerte.

MANUAL DE LIDER AZGO - LA CENA DEL SEÑOR 1-5
15
INDICE GENERAL

IV. CONSIDEREMOS ESTA ADVERTENCIA V. LA PRESENCIA DE CRISTO EN LA CENA DEL SEÑOR
En 1Co 11:17-34, Pablo está tratando con los habitantes Esta cuestión se ha debatido largamente y constituye
de Corintio acerca de algunos abusos en la celebración todavía la mayor diferencia de opinión entre los cris-
de la Cena del Señor. Revisando estas escrituras po- tianos. Cuatro puntos de vista merecen nuestra con-
demos entender aún más el significado de la Cele- sideración:
bración de la Cena. Pablo amonesta a los Corintios por
cuanto tienen divisiones y disensiones (desacuerdos) 1. EL PUNTO DE VISTA DE ROMA
entre ellos, menospreciado la iglesia de Dios. vs.18 al La Iglesia Romana concibe la presencia de Cristo en
22. Cuando relata la secuencia de la Cena enfatiza: “la la Cena del Señor en un sentido físico. Sobre la base
noche que fue entregado, tomó pan” vs. 23. El dio su de las palabras de Jesús “Este es mi cuerpo”, sos-
vida por todos, aún cuando estábamos en pecado: tiene que el pan y el vino son cambiados o transubs-
“siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” Ro. tanciados en el cuerpo y sangre de Cristo, aunque
5:8. Estamos llamados a amar aún a los que nos mal- continúen con la apariencia y gusto de pan y vino.
dicen, nos aborrecen, ultrajan y persiguen (Mt. 5:44). Esta opinión es empero susceptible a diversas obje-
Cuánto más, debemos amar a nuestros hermanos con ciones:
quienes compartimos la Cena del Señor.
a. Estando Jesús en carne ante sus discípulos,
Pablo les advierte que no deben tomar la Cena indig- no pudo decir que tenía su cuerpo en su propia
namente diciendo que “serán culpados del cuerpo y de mano.
la sangre del Señor” vs. 27. “Debemos probarnos a no-
sotros mismos y comer así del pan, y beber de la copa” b. La Escritura habla del pan como pan, después
vs. 28. ¿En qué debemos probarnos? ¿Qué es tomar del supuesto cambio. 1Co 10:17 y 11:26-28.
la Cena indignamente? En el contexto, Pablo está
hablando de divisiones, disensiones y menosprecio a c. Es contrario al sentido común creer que lo que
la iglesia de Dios, por esto dice: “cuando os reunáis a aparece, huele y tiene el gusto de pan y de vino,
comer, esperaos unos a otros” vs. 33. Comer y beber es sangre y carne.
indignamente es comer y beber “sin discernir el cuerpo
del Señor” vs. 29. Aquí la palabra discernir viene del 2. EL PUNTO DE VISTA LUTERANO
Griego diakrino, discriminar, preferir, distinguir. Pablo Los luteranos sostienen que aún cuando el pan y el
está exhortándonos a examinar y discernir el cuerpo vino permanecen tal como son, la persona entera de
de Cristo, “Porque somos miembros de su cuerpo, de su Cristo, con su cuerpo y sangre están presentes en, bajo,
carne y de sus huesos” (Ef. 5:30). “Vosotros, pues, sois y juntamente con tales elementos. Cuando Cristo tenía
el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular” el pan en su mano, sostenía su cuerpo juntamente,
(1Co. 12:27). “Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser y por lo tanto podía decir “esto es mi cuerpo”. Todo
muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel que recibe el pan recibe el cuerpo de Cristo, sea
aquel mismo pan” (1Co. 10:17). creyente o no. Esta opinión aventaja, no mucho a la
doctrina Católica-Romana, y atribuye a las palabras de
Si no aceptamos a nuestros hermanos, si tenemos re- Jesús el significado poco natural de “esto acompaña mi
sentimiento, odio y rechazo contra uno de ellos, no cuerpo”. Además, requiere la noción imposible de que
estamos discerniendo el cuerpo de Cristo. Pablo nue- no solamente el Espíritu de Cristo, sino además el
vamente nos advierte que muchos están enfermos y cuerpo, es omnipresente.
muchos duermen por tomar la Cena de manera in-
digna, vs. 30. Dice que debemos examinarnos y tomar 3. EL PUNTO DE VISTA ZWINGLIANO
la Cena. Si tenemos rechazo de un miembro del Cuerpo Zwinglio negaba la presencia corporal de Cristo en la
de Cristo debemos arrepentirnos, perdonar a la per- Cena del Señor, pero admitía que El se halla espiri-
sona y tomar la Cena, “Si, pues, nos examináramos a tualmente presente en los elementos, en virtud de la
nosotros mismos, no seríamos juzgados” vs. 31. Si sen- fe de los creyentes. Algunas de sus afirmaciones, sin
timos que no podemos perdonar debemos también embargo, parecen indicar que también veía en ello un
tomar la Cena. “mas siendo juzgados, somos castiga- sello o promesa de lo que Dios hace para el creyente
dos por el Señor, para que no seamos condenados con en Cristo.
el mundo” vs. 32.

16
INDICE GENERAL

4. EL PUNTO DE VISTA DE CALVINO. 5. EL PUNTO DE VISTA DE LA IGLESIA CRISTIANA VERBO.
Calvino adoptó una posición intermedia: Enseñó que Como Iglesia, creemos que la Santa Cena contiene
la presencia de Cristo en la Cena del Señor, en vez de grandes símbolos pero, más que simbolismo, es una
física y local, es de carácter espiritual, distinguiéndose ordenanza y cuando cumplimos con una ordenanza del
de Zwingliano. Puso mayor énfasis en el significado Señor recibimos bendición. Es una celebración del Pac-
profundo del sacramento; vio en él un sello y promesa to a través del cual el pueblo de Dios mira hacia atrás,
de lo que Dios hace para el creyente, más bien que a la cruz, para recordar el sacrificio de Cristo y renovar
una simple promesa de consagración por parte del el compromiso (Lc 22:14-20). Lo más importante es re-
creyente a Dios. Las virtudes y efectos del sacrificio de conocer que Jesús utiliza nuestras acciones y fe para
Cristo en la cruz están presentes de un modo espiritual tener comunión con nosotros y hacernos más como El.
y son transmitidos a los creyentes por el poder del Es- El Señor dijo “hagan esto en memoria de mí”, también
píritu Santo. dijo “este es mi cuerpo” y “ésta copa es el nuevo pacto
en mi sangre”. Celebramos la Cena con obediencia y
reverencia al Señor, no como un mero rito, sino como
señal y conmemoración de su sacrificio por nosotros.

17
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-6

LOS SIETE
PRINCIPIOS DEL
REINO

I. INTRODUCCIÓN ñado firmemente a través de los libros de la Biblia y
El diccionario Webster de la lengua inglesa (1828), de- aplicado como absoluto.
fine la palabra principio como: “fuente, origen, primera
causa, aquello de lo cual algo procede”. Un principio 3. Un principio es diferente a un concepto o verdad
es una semilla, una fuente de verdad. Webster define doctrinal, expresa a Jesucristo en su naturaleza e
semilla como: “aquello de lo cual alguna cosa brota, ideas básicas. En otras palabras, expresa la naturale-
el primer principio, el origen”. Las palabras principio y za o los atributos de Dios directa y verticalmente.
semilla entonces están muy relacionadas. Una semilla
contiene “el todo en forma de embrión”, el árbol o ar- Un principio es entonces una semilla de verdad en la
busto tiene su potencial dentro de su semilla y tiene Palabra de Dios, enseñada firmemente a través de la
carácter expansivo, pues la semilla se expandirá y cre- Biblia, que expresa la naturaleza de Dios y nos ayuda a
cerá hacia algo mucho más visible, bello y grandioso. discernir y usar la sabiduría correctamente.
La semilla es el símbolo natural de lo que deseamos
llevar a cabo. Un principio hace en los pensamientos lo Cristo nos enseña cómo Él aplicó estos principios a
mismo que la semilla hace en la tierra. las experiencias diarias y prácticas. Es con éste tipo
de principios, con los que deseamos expresar la natu-
Nuestra alma, es como un “jardín”, reproduce los pen- raleza de Dios en todas las áreas del conocimiento, por
samientos y los expande. Una vez que un patrón de medio de enseñanzas para disciplinar la mente de la
pensamiento haya sido sembrado en nuestra mente y próxima generación.
lo regamos con la vida de Cristo a través del Espíritu
Santo, brotan raíces y crece con nuestro pensamiento “Porque en El fueron creadas todas las cosas... y El es
para proporcionarnos dirección, discernimiento y la antes que todas las cosas, y todas las cosas en EL sub-
verdadera sabiduría para aplicar en todas las áreas de sisten. . . para que en todo tenga preeminencia.”
la vida. Un patrón de pensamiento es un hábito, un Col 1:16, 17, 18
canal o un proceso de conectar ideas que expresan la
raíz y el ancla de nuestra alma. Esa es la razón por la “Porque de El, y por El, y para El, son todas las cosas. A
que es tan importante tener principios y patrones de El sea la gloria por los siglos. Amén.” Ro 11:36
pensamiento que expresen directamente la naturaleza
de Cristo. III. ¿POR QUÉ ENSEÑAMOS POR PRINCIPIOS?
“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y
La Biblia no enumera una lista de todos sus principios, huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
por lo que deben ser investigados. No están enumera- conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cris-
dos en una lista, pues Dios desea que tengamos ham- to.” Col 2:8
bre y sed conocer más, que escudriñemos, investigue-
mos y estudiemos su Palabra. . La palabra engaño significa: “tomar cautiva nuestra
mente y así lesionar o invalidar nuestro pensamiento
“Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del y provocar engaño”. La razón principal de enseñar por
rey es escudriñarlo.” Pr 25:2 principios es entrenar a la mente para discernir la ver-
dad del error.
La palabra que aquí se traduce como escudriñar, sig-
nifica investigar. Dios nos presenta ciertas verdades a “El alimento sólido es para los que han alcanzado
aquellos que las investiguemos. Al determinar lo que madurez, para los que por el uso tienen los sentidos
es un principio, se sugieren algunas pautas, conforme ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.”
usted investiga en las Escrituras: Heb 5:14

II. ¿QUÉ ES UN PRINCIPIO? En la Escritura anterior, la palabra sentidos se usa en
1. Un principio es una verdad firme en la Palabra de lugar de mente. Aquí se nos dice que somos maduros
Dios, lo que significa que será enseñado tanto en el en Cristo cuando tenemos la habilidad de discernir en-
Antiguo como en el Nuevo Testamento. tre el bien y el mal de una manera firme y habitual,
para experimentar la palabra de justicia en nuestra
2. Un principio es absoluto, aplicable en cualquier vida diaria. “De la forma en que una persona piensa en
situación y en diferentes épocas, por esto es ense- su corazón, tal es ella” (Pr 23:7), y por lo tanto nuestra

MANUAL DE LIDER AZGO - LOS SIETE PRINCIPIOS DEL REINO 1-6
19 INDICE GENERAL

vida entera es cambiada por la forma en que pensa- dimiento de Su naturaleza nos ayudará continu-
mos y discernimos (Ro 12:2). Al discernir por principios amente a revisar la expresión y aplicación de los
bíblicos, la mente se vuelve firme al pensar de acuerdo principios. El propósito de un principio es ayudarnos
a las normas de Dios, a su naturaleza y al Señorío de a aplicar, pensar y discernir en el fluir de Dios y Su
Cristo. naturaleza.

IV. BENEFICIOS DE UNA VIDA BASADA EN PRINCIPIOS 4. Podemos enfatizar el seguimiento de los principios
1. El estilo de vida del hombre se vuelve firme y por fuerza humana y no en el poder del Espíritu San-
equilibrado, consistente con la verdad de la Palabra to. Si vamos a vivir por principios debemos hacerlo
de Dios. andando en el Espíritu.

2. Comienza a clarificar la verdad y a expresarla en Enseñamos por principios para que nuestra mente sea
muchas maneras. moldeada a la forma de Dios y estemos preparados a
fluir en su poder, transmitiendo verdadera vida y solu-
3. Las personas se empiezan a mover en unidad, por ciones al mundo.
cuanto las ideas originales que los unen son clara-
mente entendidas y comunicadas. VI. ¿CÓMO PODEMOS GUARDAR EQUILIBRIO EN LA
ENSEÑANZA DE LOS PRINCIPIOS?
4. Los pensamientos de la persona se vuelven más Los siguientes puntos son algunas pautas prácticas de
claros y se convierten en un canal más puro por el la enseñanza por principios bíblicos:
que puede fluir el poder de Dios.
1. Debemos centrarnos siempre en el hecho (inter-
5. Hay gran necesidad de establecer principios bíbli- namente en actitud y externamente en expresión
cos básicos como raíz de todo conocimiento y ense- verbal y escrita), de que estamos enseñando a Jesús,
ñarlos a través de las materias en el currículo, lo que expresado en la Palabra de Dios viva y escrita.
nos proporciona la esperanza de que la próxima ge-
neración estará mejor equipada para llevar a cabo la 2. La enseñanza de un principio surgirá de manera
comisión que Dios tiene para nosotros. natural conforme expresamos la verdad acerca del
Señor, en todas las áreas. Ésta es la verdadera sa-
V. ¿CUÁL ES EL PELIGRO DE ENSEÑAR POR PRINCIPIOS? biduría. Cualquier intento de forzar conceptos de
Tendemos a distorsionar los propósitos de Dios y nos “enseñar por principios”, sólo traerán confusión y un
salimos por la tangente, así no llevamos a cabo Sus discernimiento sintético.
propósitos finales. Enseñar por principios no es una
excepción. Enumeramos algunos de los peligros más 3. Debemos dejar que todas las verdades de la Pa-
comunes que debemos evitar para no desviarnos hacia labra de Dios se apoyen por sí mismas, no nece-
el pantano del Humanismo y la elevación del intelecto sitando de previas expresiones humanas acerca de
sobre el Espíritu de Dios. un principio, para que éstas puedan ser entendidas
o analizadas. Si las verdades encajan, será obvio y
1. Los principios pueden convertirse en nuestra fuen- natural deducir que expresan un principio clave.
te de la verdad, y no el Señor Jesucristo. Debemos
entender que los principios expresan la raíz y evitar 4. En la enseñanza de los principios dentro de las
enseñarlos excluyendo la realidad de Cristo. materias académicas, sólo deben ser enfatizados
aquellos principios que podamos entender y a través
2. Los principios (o nuestras expresiones de ellos), de los que expresemos naturalmente al Señor Jesús.
tienden a causar limitación en lugar de expansión. Un principio se vuelve más natural para enseñarlo
Debemos comprender que un principio -por su mis- cuando el Señor ha trabajado este patrón de pen-
ma naturaleza- puede ser expresado en muchas for- samiento en nuestra vida.
mas diferentes y, por lo tanto, la idea clave acerca
de Dios y el Señor Jesucristo debe ser entendida de
forma clara, no sólo como una expresión intelectual
que se vuelve trillada y monótona.

3. Los principios pueden convertirse en un ídolo o
falso dios. Jesús es nuestro Dios, y nuestro enten-
20 INDICE GENERAL

VII. LOS SIETE PRINCIPIOS
1. EL PRINCIPIO DE LA SOBERANÍA DE DIOS

a. SOBERANÍA:
“El poder supremo, supremacía, la posesión del poder
más alto, o del poder incontrolable. El poder absoluto
le pertenece sólo a Dios”.

El principio de Dios de Soberanía establece un equi-
librio entre el poder interno y la forma externa. Dios
como Soberano, Gobernador absoluto y Fuente de
toda vida, elige manifestar Su naturaleza a través de
formas que están ordenadas y estructuradas de acuer-
do a Sus caminos. Sin embargo si recurrimos al poder
sin forma éste se disipa y no tendremos ningún ni im-
pacto. Si hacemos un ídolo de la forma y vivimos sin
poder, eliminamos a Dios como fuente de ese poder.

b. INDIVIDUALIDAD:
“Una existencia distinta o separada, un estado de ser
uno”.

INTERNO EXTERNO
Unidad Diversidad
El estado de ser uno; indivisible”. “Diferencia, variedad”; “no ser
confundido con otros”.

EXTREMO EQUILIBRIO EXTREMO
Individualismo Unidad con Diversidad Colectivismo
“Cada uno hacía lo que bien “Si un hombre tiene cien “No seguirás a los muchos
le parecía”. ovejas y se descarría una de para hacer el mal...”
Jue 17: 6b ellas, ¿No deja las noventa Éx 23:2
y nueve y va por los montes
Haré lo correcto ante mis a buscar la que se había Haré lo que esté correcto
propios ojos. No me importa descarriado?” ante los ojos del grupo, para
lo que hagan los demás. Mt 18:12 ser aceptado

Haré lo que se esté co-
rrecto ante los ojos de Dios,
aunque esto implique que
tenga que hacerlo solo.

21 INDICE GENERAL

3. EL PRINCIPIO DE DIOS DE GOBIERNO.
Este principio establece un equilibrio entre el gobierno
interno y externo en el hogar, la iglesia y el gobierno
civil. Dios, quien es un gobierno en sí mismo, diseñó
todo para que fuese gobernado de adentro (interno)
hacia fuera (externo). El gobierno interno sí mismo por
el Espíritu Santo, está destinado a fluir hacia el hogar,
iglesia y la nación, reestructurando y limitando los con-
troles externos. Conforme aprendemos a gobernar en
las pequeñas áreas de nuestra vida, seremos capaces
de extender los dos extremos: Anarquía (la falta de go-
bierno externo) y la Tiranía (total gobierno externo que
le permite muy poca expresión al gobierno interno). A
esta idea de gobernarse desde dentro hacia fuera, lla-
maremos “El Principio Cristiano de Autogobierno”.

a. GOBIERNO:
“Dirección, regulación, control, restricción”. El hombre
está propenso a la rebelión y desobediencia desde la
caída de Adán.

EXTERNO
INTERNO El hogar, la iglesia y el
Autogobierno Gobierno civil
El control, la restricción y la dirección
de sí mismo en su corazón, actitud, “El control de las acciones en las
mente y comportamiento”. esferas del hogar, la iglesia y la
sociedad”.

Anarquía Gobierno interno Tiranía
“Como ciudad derribada y y externo “Sabéis que los que son teni-
sin muro es el hombre cuyo “…porque de la abundancia dos por gobernantes de las
espíritu no tiene rienda”. Pr del corazón habla la boca. naciones se enseñorean de
25:28 El hombre bueno, del buen ellas…pero no será así entre
tesoro de su corazón saca vosotros...”
No le respondo a nadie, ex- buenas cosas; y el hombre Mr 10:42a-43ª
cepto a Cristo, y no necesito malo, del mal tesoro saca
de ninguna revisión y equi- malas cosas”. Constantemente busco
librio por parte de nadie. Mt 12:34-35 expandir mi influencia y
No estoy bajo ninguna ley o control sobre los demás a
control externo. Mientras más control interno través de manipulación e
demuestro, menos control intimidación.
externo necesito. En las
áreas en que soy débil, reco-
nozco mi necesidad de auto-
ridad externa, de revisión y
equilibrio.

22 INDICE GENERAL

4.EL PRINCIPIO DE DIOS DE LA MAYORDOMÍA
El principio de Mayordomía establece un equilibrio
entre la propiedad externa y la conciencia interna,
obtenida a través de nuestro trabajo productivo y la
conciencia dada por Dios, para ser administrada. Dios,
como el dueño de la tierra, ejerce mayordomía tanto
sobre nuestro ser interno como sobre todas las cosas
materiales externas.

La condición de nuestra conciencia interna delante de
Dios se reflejará en la forma en que manejamos nues-
tra propiedad externa. La actitud extrema de que “no
tener es ser piadoso”, nos reduce a una pobreza, mien-
tras que la actitud de “tener es ser piadoso”, representa
arrogancia e idolatría a las riquezas y propiedades ex-
ternas. He ahí la tremenda sensibilidad a los derechos
de la conciencia y la responsabilidad del hombre de ser
un mayordomo sobre el gobierno civil.

1.MAYORDOMÍA:
“Cuidador de una habitación. . . disponer de la pro-
visión del Evangelio”, manejo de los asuntos domésti-
cos. . . ministro de Cristo”.

INTERNO EXTERNO
Conciencia Propiedad
“Conocimiento interno o auto-cono- “Una cualidad peculiar de algo;
cimiento, discernimiento de lo bueno aquello que es inherente… el
y lo malo, la facultad, el poder o prin- derecho exclusivo de posesión,
cipio dentro de nosotros por el que se disfrute y disposición de algo;
decide la legalidad o acciones”. dueño o propietario”.

“No tener es piadoso” Conciencia y propiedad “Tener es ser piadoso”
“Por lo cual tuve miedo, y “Porque a todo aquel a quien “…privados de la verdad,
fui y escondí tu talento en se haya dado mucho, mucho que toman la piedad como
la tierra; aquí tienes lo que se le demandará”. fuente de ganancia”.
es tuyo. Respondiendo su Lc 14:48 1Ti 6:5
señor, Le dijo: Siervo malo
y negligente, sabías que Yo seré productivo con todos Mientras más poseo, soy
siego donde no sembré y que mis recursos y recordaré mi más respetado y virtuoso
recojo donde no esparcí”. responsabilidad de ayudar a ante Dios, por lo tanto
Mt 25:25-26 otros a ser productivos. también ante los hombres.
La abundancia me dará una
Yo no debería ser produc- gran unción y ministerio.
tivo porque hay mucha
gente que tiene muy poco;
mientras menos tenga para
administrar, mejor seré, y
provocaré menos culpa y
condenación a otros.

23 INDICE GENERAL

miembro de un equipo de trabajo). Solo un equilibrio
adecuado por medio del pacto, establecido por una
asociación voluntaria puede evitar estos extremos.

Nuestro pacto y compromiso tiene que comenzar con
Dios y después con los demas en lo que vendría a dar-
nos como resultado la Unidad, antes de esperar tener
el impacto que

5. PRINCIPIO DE PACTO Y COMPROMISO
El principio de pacto y compromiso establece un equi-
librio entre la individualidad (necesidad de una vida
independiente) y la uniformidad (ser miembro de un
equipo de trabajo). Sólo un equilibrio adecuado por
medio del pacto -establecido por una asociación vo-
luntaria- puede evitar estos extremos.

Nuestro pacto y compromiso tiene que comenzar con
Dios y después con los demás, lo que vendría a dar-
nos como resultado la Unidad. Así es posible tener el
impacto que resultará al cumplir las responsabilidades
que trae ese compromiso, es decir Unción.

El principio de pacto funciona desde adentro hacia
fuera. Antes de estar unidos en los resultados tene-
mos que estar unidos en principios e ideas. Debemos
abrazar con gusto el compromiso con quienes viven
conforme a nuestros principios. Permanecer leales a la
vida de pacto nos hace avanzar en la prosperidad del
Señor. Todo lo que hace Dios lo hace a base de Pacto.

a.PACTO:
Es un convenio entre dos o más personas unidas en
compromiso y obligación mutua.

Desunión Pacto Uniformidad

No me comprometo con Dios es un Dios de Pacto. Soy parte del equipo, pero
nadie. Yo puedo solo. Ec 4:9-12 no estoy de acuerdo.
Jue 17:6

24 INDICE GENERAL

6. PRINCIPIO DE LA CARNE
Este principio establece el equilibrio entre la fe que re-
side en nuestro corazón y los actos que la fe nos mo-
tiva a realizar. El propósito general de Dios es transfor-
mar nuestro carácter carnal y formar en nosotros su
imagen, no existe ninguna obra que podamos hacer
para ganar esto. Cuando aceptamos la gracia de Dios,
por la fe en Cristo, va tomando forma en nosotros la
humildad y dependencia de Dios, actitudes necesarias
para una vida recta.

La fe sin obras y las obras sin fe no producen el carácter
de Cristo en nosotros. La fe sin obras se ejemplifica en
aquella persona que dice tener fe y toma una actitud
conformista, aduciendo todo a la voluntad de Dios.

Por otro lado, las obras sin fe se ejemplifican en aquellas
personas que aducen que lo único que agrada a Dios es
el trabajo duro y el sufrimiento. Aunque suene humil-
de, no tiene nada del carácter de Cristo, mas bien ma-
linterpreta el mensaje de la Cruz. El camino del Señor
es el único que nos libera del egoísmo y nos lleva a la
verdadera realización de la vida: ser sus discípulos.

a. CARÁCTER:
Señal o marca que se imprime en alguna cosa, modo
de ser peculiar de cada persona.

La fe sin obras Carácter Obras sin fe
No hacer nada esperando Necesito de fe para ser salvo,
que Dios provea. las obras vendrán como Dios quiere de mí: trabajo
resultado de la gracia que duro y sufrimiento.
actúa en mí.
En ese día me dirán Señor
¿cuándo te vimos sediento, “Yo soy la vid vosotros los “Martha afanada….”
en la cárcel o enfermo? pámpanos; el que perman- Lc. 10:41
Mt. 25:44 ece en mí, y yo en él este
lleva mucho fruto porque
separados de mi nada podéis
hacer”
Juan 15:5

25 INDICE GENERAL

7. PRINCIPIO DEL CRECIMIENTO
El principio del crecimiento establece equilibrio entre
la siembra y cosecha. Dios es productivo y esto se prac-
tica en el ámbito tanto espiritual como material. Lo que
sembramos es lo que cosechamos.

En el plano material, antes de sembrar, se prepara el
terreno. Se entierra la semilla y el labrador cuida el
cultivo, mientras pasa el tiempo necesario para que
crezca y llegue a la madurez, dando fruto.

Cristo siembra en nosotros la semilla de su naturaleza
divina, cuando nacemos de nuevo. Nosotros somos
responsables de cultivar esa semilla, con arrepen-
timiento y búsqueda de Dios, hasta dar fruto.

Cosechamos lo que sembramos: si sembramos acti-
tudes de egoísmo, resentimiento, mentira, palabras
deshonestas, ira, nuestro carácter manifestará los
frutos de esa siembra. Jesús dijo que al hombre se le
conocerá por sus frutos.

a. CRECIMIENTO:
Aumentar de tamaño, tomar mayor autoridad.

Siembra Siembra y cosecha Cosecha
Lo que hoy hago no tiene Todo lo que yo siembre hoy No soy culpable de mis er-
nada que ver con el futuro. cosecharé mañana y con rores, así nací. Dios me hizo
abundancia así.

“Pues todo lo que el hom- “El que siembra escasa- “Por sus frutos los conoc-
bre sembrare esto también mente escasamente co- eréis”
cosechará” sechará, el que siembra gen- Mt 7:20
Gá 6:7 erosamente, generosamente
cosechará”
2Co 9:6

26 INDICE GENERAL

VIII. ¿POR QUÉ ENFATIZAMOS LOS SIETE PRINCIPIOS 1.Estos principios fueron bíblicos mucho antes de ser
DEL LIBRO “ENSEÑANDO Y APRENDIENDO LA HISTO- norteamericanos.
RIA CRISTIANA AMERICANA”?
Los siete principios del libro, escrito por Rosalie Slater, 2.Primordialmente expresan características y atributos
fueron derivados de los documentos de la fundación de Dios mismo.
y los escritos originales de la República de los Estados
Unidos de América. Antes de que cualquier principio 3.Proporcionan una base para discernir entre el Hu-
pueda ser enseñado como universal y como una ver- manismo y el Cristianismo.
dad absoluta, primero tiene que ser bíblico. Los prin-
cipios enumerados en Enseñando y Aprendiendo... 4.Son verdades bíblicas claras que se han enseñado
están expresados y aplicados a la cultura de Estados por años en la iglesia, pero no siempre se aplicaron
Unidos; pero se pueden aprovechar en la cultura Lati- de forma consistente, lo que hace que estos principios
noamericana, Europea, Asiática, etc. Entonces surge la sean un punto efectivo de partida (puestos en práctica
pregunta: ¿Son bíblicos estos principios? La respuesta por los “Padres Fundadores” de las leyes y gobierno es-
es sí. Esto proporciona un ejemplo de cómo los princi- tadounidense).
pios bíblicos pasaron a ser un patrones de pensamien-
to para toda una nación, hasta tal punto, que llegaron 5.Están constantemente presentes a través de los li-
a incluirse en la terminología y práctica de su ley. La bros de la Palabra: fueron dados a Adán para aplicar
razón por la que nosotros comenzamos con estos prin- en el “pacto del dominio” y Jesús mismo los enseñó
cipios, es porque el “ingrediente” que hace falta hoy también.
es la verdadera aplicación de la Biblia en cada área de
la vida, y de manera singular en el gobierno civil y la 6.Estos principios proporcionan una unidad que ayu-
sociedad. dará a ver cómo todas las cosas “encajan” una con la
otra en Cristo, para manifestar Su Señorío y el Reino
Al investigar estos principios, despojarlos de termi- de Dios.
nología relacionada a Estados Unidos, definir cada
palabra y trabajarlos en una base bíblica, notamos los 7.Éstos no son los únicos principios de la Palabra y no
siguientes hechos: debemos limitarnos a ellos, mas bien nos retan a iniciar
con su aplicación sin esperar por los demás.

27 INDICE GENERAL

CAPITULO 1-7

ESTÁNDARES DE
LIDER AZGO

I. INTRODUCCIÓN “Pero esto digo: El que siembra escasamente, tam-
Como iglesia, es nuestro deseo mantener una base bién segará escasamente; y el que siembra genero-
bíblica y sólida de todo lo que hacemos, siguiendo el samente, generosamente también segará. Cada uno
patrón del Nuevo Testamento. Jesús nos enseñó a cer- dé como propuso en su corazón: no con tristeza ni
ca de la siembra y la cosecha; la creación nos muestra por obligación, porque Dios ama al dador alegre. Y
que todas las cosas se reproducen, según su género. poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros
Estas verdades destacan la necesidad de un liderazgo toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en to-
espiritual con estándares bíblicos y de integridad que das las cosas todo lo necesario, abundéis para toda
despojen a la hipocresía y la doble moral. Para lograr buena obra; como está escrito: Repartió, dio a los
este objetivo, hemos establecido los siguientes están- pobres, su justicia permanece para siempre.” 2Co
dares: 9:6-15

1. TENER UNA VIDA DE INTIMIDAD CON DIOS, ba- 4. RESPETAR Y HONRAR AL LIDERAZGO ESTABLECI-
sada en el amor sincero y en buscar a Cristo Jesús, DO POR DIOS, con la disposición para ser evaluado,
respaldado por una vida de oración, adoración, me- aceptar amonestación y corrección, de ser necesa-
ditación de la palabra en forma individual y como en rio.
unidad con la iglesia.
“Obedezcan a sus dirigentes y sométanse a ellos, pues
“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir
corazón, con toda tu alma y con toda tu mente’. Este cuentas. Obedézcanlos a fin de que ellos cumplan su
es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es tarea con alegría y sin quejarse, pues el quejarse no
semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” les trae ningún provecho.” He 13:7
Mt 22:37-39
“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que
“Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado, y trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor y
seré salvo de mis enemigos.” Sal 18:3 os amonestan. Tenedlos en mucha estima y amor
por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.” 1Ts
2. REFLEJAR LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO, procu- 5:12-13
rando santidad, fe, sabiduría y temor a Dios.
“Pues tú aborreces la corrección y echas a tu espalda
“Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a sie- mis palabras.” Sal 50:17
te hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu
Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este 5. PARTICIPAR DE MANERA COMPROMETIDA EN
trabajo.” Hch 6:3 UNA IGLESIA HOGAR, desarrollando amistad e in-
timidad con sus miembros y mostrando disposición
“Así que, amados, puesto que tenemos tales prome- para rendir cuentas.
sas, limpiémonos de toda contaminación de carne y
de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
de Dios.” 2Co 7:1 comunión unos con otros, en el partimiento del pan
y en las oraciones. Sobrevino temor a toda persona,
3. MOSTRAR GENEROSIDAD, en el compromiso de y muchas maravillas y señales eran hechas por los
diezmar y ofrendar fielmente a la iglesia. apóstoles. Todos los que habían creído estaban jun-
tos y tenían en común todas las cosas: vendían sus
“¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me ha- propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según
béis robado. Y aún preguntáis: ¿En que te hemos la necesidad de cada uno. Perseveraban unánimes
robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas
sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, ala-
me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y bando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y
haya alimento en mi casa: probadme ahora en esto, el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían
dice Jehová de los ejércitos, a ver si no os abro las de ser salvos.” Hch 2: 42-47
ventanas de los cielos y derramo sobre vosotros ben-
dición hasta que sobreabunde.” Mal 3:8-10

MANUAL DE LIDER AZGO - ESTÁNDARES DE LIDER AZGO 1-7
29
INDICE GENERAL

6. TENER INTEGRIDAD, rechazando sobornos o in- 9. ENFOCAR EL LIDERAZGO AL SERVICIO SACRIFI-
fluencia de la avaricia. CADO, comprendiendo que el propósito de ser líder
no es obtener un título, posición o autoridad, sino
“Además escoge tú de entre todo el pueblo hombres servir con amor.
virtuosos, temerosos de Dios, hombres veraces,
que aborrezcan la avaricia y ponlos sobre el pueblo “Pero Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los que
como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez.” son tenidos por gobernantes de las naciones se ense-
Ex 18:21 ñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas
potestad. Pero no será así entre vosotros, sino el que
“Pero gran ganancia es la piedad acompañada de quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro
contentamiento, porque nada hemos traído a éste servidor; y el que de vosotros quiera ser el primero,
mundo y, sin duda nada podremos sacar. AsI que, será siervo de todos, porque el Hijo del hombre no
teniendo sustento y abrigo, estemos ya satisfechos; vino para ser servido, sino para servir y para dar su
pero los que quieren enriquecerse caen en tentación vida en rescate de todos.” Mr 10: 42-45.
y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas que
hunden a los hombres en destrucción y perdición,
porque raíz de todos los males es el amor al dinero,
el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe
y fueron atormentados con muchos dolores.” 1Ti
6:6-10

7. TRABAJAR EN EQUIPO, ayudando a servir mejor
a los demás.

“Nada hagáis por rivalidad o por vanidad; antes bien,
con humildad, estimando cada uno a los demás como
superiores a él mismo. No busquéis vuestro propio
provecho, sino el de los demás.” Fil 2:3-4

“Todo el que permanece en El, no peca; todo el que
peca, ni le ha visto ni le ha conocido.” 1 Jn 3:6

8. COMUNICARSE ABIERTAMENTE, con la intención
de resolver los problemas, animando y edificando
a otros, guardando confidencialidad, redarguyendo
con amor.

“De quien todo el cuerpo, bien concertado y unido
entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mu-
tuamente, según la actividad propia de cada miem-
bro, recibe su crecimiento para ir edificándose en
amor.” Ef 4:16

“Haced todo sin murmuraciones ni discusiones, para
que seáis irreprochables y sencillos, hijos de Dios sin
mancha en medio de una generación maligna y per-
versa, en medio de la cual resplandecéis como lum-
breras en el mundo…” Fil 2:14-15

MANUAL DE LIDER AZGO - ESTÁNDARES DE LIDER AZGO 1-7
30
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-8

LA PERMANENCIA
DEL PACTO
MATRIMONIAL
POSTUR A DE LA IGLESIA CRISTIANA VERBO DE CUENCA

Nuestro deseo, como iglesia local, es preservar y le- “Prevaricó Judá, y en Israel y en Jerusalén se ha cometi-
vantar a la familia. Creemos que una nación fuerte se do abominación; porque Judá ha profanado el santua-
edifica con iglesias fuertes y las iglesias fuertes están rio de Jehová que él amó, y se casó con hija de dios
basadas en familias fuertes. De ahí que satanás quiera extraño. Jehová cortará de las tiendas de Jacob al hom-
destruir a las familias: se evidencia un incremento en el bre que hiciere esto, al que vela y al que responde, y
número de divorcios, aún entre creyentes. al que ofrece ofrenda a Jehová de los ejércitos. Y esta
otra vez haréis cubrir el altar de Jehová de lágrimas, de
La intención no es señalar o condenar a quienes pasa- llanto, y de clamor; así que no miraré más a la ofrenda,
ron por un divorcio (Ro 8:12). El propósito es dar el va- para aceptarla con gusto de vuestra mano. Mas diréis:
lor que corresponde al pacto matrimonial, rescatar la ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la
importancia de la familia y la institución del matrimo- mujer de tu juventud, contra la cual has sido desleal,
nio. Cuando nos damos cuenta que no hemos actuado siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto. ¿No
de acuerdo a la voluntad de Dios, en cualquier área de hizo él uno, habiendo en él abundancia de espíritu?
nuestras vidas, el camino a seguir es arrepentirse, reci- ¿Y por qué uno? Porque buscaba una descendencia
bir el perdón y seguir adelante con Él (1Jn 1:9). Es me- para Dios. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no
jor reconocer el pecado y deshacerse de él, que vivir seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud.
justificando nuestros errores y acciones. Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece
el repudio, y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo
La Biblia es clara en su enseñanza: el matrimonio es para Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro es-
toda la vida. El divorcio es diametralmente opuesto al píritu, y no seáis desleales.” Mal 2:11-16
matrimonio instituido por Dios que desde el principio
estableció la relación de un hombre con una mujer. Si deseamos un matrimonio feliz, debemos someter-
nos a las reglas de Dios y no contemplar el divorcio
Las personas que reciben consejería prematrimonial como una posibilidad, cuidándonos de enseñanzas y
deben contemplar dos alternativas: permanencia del doctrinas de iglesias que hablan de ciertos “terrenos
matrimonio o permanencia en soltería. Quien toma el bíblicos para el divorcio”.
voto solemne de “hasta que la muerte nos separe” y
cree posible la opción del divorcio si el matrimonio “no Cristo en su enseñanza dijo:
funciona”, está en un engaño.
“Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra,
Ya lo decía el Antiguo Testamento y Jesús reafirmó la comete adulterio; y el que se casa con la repudiada del
ley de su Padre, en cuanto a la permanencia del ma- marido, adultera.” Lc 16:18
trimonio:
Los fariseos ridiculizaban a Cristo por este precepto, se
No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y justificaban a sí mismos delante de los hombres, insis-
hembra los hizo, y dijo: por eso el hombre dejará padre tiendo en que las leyes de Moisés debían obedecerse,
y madre, y se unirá a su mujer y los dos serán una sola mientras ellos las transgredían. En respuesta, Jesús
carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne; dijo: “La ley y los profetas eran hasta Juan; desde en-
por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. tonces el Reino de Dios es anunciado...” (Lc 16:16) Sin
(Mt 10:4-6, Mr 10:6-9, Gn 2:24) embargo, el Señor no sólo defiende la ley de Moisés en
el versículo 17, sino que establece en el versículo 18
La permanencia del matrimonio debe ser un firme una ley sobre matrimonio que sobrepasa las leyes de
principio en el corazón de los casados. El matrimonio Moisés. En esto vemos que los mandamientos de Dios
es una institución civil, una regla vigente para todos. son para siempre, no cambian en el tiempo.
Moisés escribió: “Por lo tanto el hombre dejará a su pa-
dre y madre y se unirá a su esposa”. El hombre se une a A pesar de ello, un pasaje de Corintios se usa frecuen-
su esposa para toda la vida, la relación del matrimonio temente para justificar el divorcio y un nuevo matri-
sobrepasa la relación padres-hijos. Dios mostró clara- monio:
mente que Él no escuchaba las oraciones de su gente
a causa de los múltiples divorcios en Israel. Malaquías Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el
también declara que Dios aborrece el divorcio. hermano o la hermana sujeto a servidumbre en seme-
jante caso, sino que a paz nos llamó Dios. 1Co 7:15

MANUAL DE LIDER AZGO - LA PERMANECIA DEL PACTO MATRIMONIAL 1-8
32
INDICE GENERAL

Desde el versículo 12, Pablo habla del matrimonio en- vas, que finalmente, para conservar las cosas en orden,
tre un creyente y un incrédulo. Se debe aclarar que no Moisés requirió al pueblo hebreo que OTORGARA POR
se refiere a la unión en yugo desigual, sino al caso en ESCRITO una carta de divorcio en lugar de simplemente
que, ya casados, uno se convierte y el otro no. Es posi- declararlo verbalmente (Mt 5:31).
ble entonces, que por esa razón, el cónyuge se oponga
y decida separarse. En tal situación, el creyente no se Cuando Jesús, el Mesías, vino, su misión consistía en
contrapone a la salida del incrédulo, por ello dice “un redimir a la humanidad y llevarla a la relación original
hermano y una hermana no está sujeto a servidumbre con Dios que Adán y Eva habían perdido (Ro 5:2,18 y
en tal caso”. Esta declaración se ha convertido en la 2 Co 5:15). Gá 3:13ª dice que Cristo nos redimió de la
base del argumento a favor del divorcio y segundo maldición de la ley. Las maldiciones para los matrimo-
matrimonio, pero esa deducción no es correcta. En nios y las familias, se encuentran enumeradas en Dt
los versículos 10 y 11, en su contexto dice: “Pero a los 28:30-32.
que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino
el Señor: Que la mujer no se separe del marido; y si se Parte de esa redención incluía el restablecimiento de
separa, quédese sin casar o reconcíliese con su marido; las normas para el matrimonio fijadas en el Edén (Mt
y que el marido no abandone a su mujer.” Los casa- 19:3-9; Mr 10:2-12 y Lc 16:18). Aquellos que rehusa-
dos tienen dos opciones cuando están separados: no ron reconocer quién era Jesús y la razón por la que
casarse de nuevo o reconciliarse con su pareja. vino, trataron de atraparlo con algunos puntos de la
Ley de Moisés. En Mateo 19 y Marcos 10 los fariseos
¿Qué significa entonces la declaración del versícu- le preguntaron sobre el matrimonio y el divorcio, Jesús
lo 15: “un hermano y una hermana no está sujeto a no cayó en la trampa que ellos le habían tendido, usó
servidumbre en semejante caso?” Hace referencia a el plan original de Dios respecto al matrimonio como
que, si la persona no creyente se separa, el creyente no su punto de referencia. Cristo declaró que el divorcio
es responsable de que se vaya. No hay responsabilidad era el resultado de un corazón endurecido y Él había
en materia de servidumbre, es decir, no debe sentirse venido a cambiar los corazones y a traer salvación (Jr
culpable ni debe servirle en cuanto a sus compromisos 32: 39 y Ez 11:19-20). Recordó a las personas que el
como cónyuge. Esto no implica aprobación del divor- plan inicial de Dios para el matrimonio no incluye la
cio, mucho menos volver a casarse. separación ni el divorcio, “…más al principio no fue así”
(Mt 19:8). De hecho, cuando Jesús habló en privado a
Toda la verdad no puede extraerse de un solo pasaje sus discípulos sobre este asunto en Marcos 10:10-12,
aislado de la Biblia, debe buscarse en la revelación no dio excusa alguna para el divorcio. La Escritura es-
completa a través de todas las escrituras, que mues- tablece claramente que EL DIVORCIO NO ES UNA OP-
tren la misma verdad. Si leemos únicamente Mateo CIÓN PARA LOS CRISTIANOS. Lo mencionado en Mateo
5:31,32 y Mateo 19:9, quizás el divorcio y el segundo 19:9 “...salvo por causa de fornicación”, no es una jus-
matrimonio podrían tener bases para considerarse tificación para los creyentes, fue una aclaración de la
válidos. Pero, cuando analizamos todos los pasajes respuesta de Moisés a la dureza de corazón del pueblo
neo testamentarios sobre el tema, se muestra que y fue dirigida a los fariseos. Los otros evangelios (Mr
el segundo matrimonio en personas divorciadas, por 10:11,12 y Lc 16:18) no incluyen ésta salvedad. Mien-
cualquier razón, no es aceptado por Dios. La unión del tras el ex cónyuge esté vivo, un nuevo matrimonio es
matrimonio forma un pacto permanente. El divorcio y un acto de adulterio (Ro 7:3).
segundo matrimonio nunca fueron parte del plan de
Dios para la humanidad.
Cuando el acto de casarse es adulterio, el matrimo-
El manual de Matrimonios Para Toda la Vida por Mike nio se establece sobre un fundamento pecaminoso y
y Marilyn Phillipps nos ofrece lo siguiente: Cristo no puede entrar en una relación de esa natu-
raleza. Sin embargo, el arrepentimiento del origen de
Después de la caída, lo único que quedó del matrimo- tal pecado, establece las bases para el matrimonio en
nio fue la unión física (Gn 4:1). A lo largo del Antiguo Cristo y abre las puertas para que Él llegue a ser parte
Testamento, el matrimonio degeneró grandemente en vital del mismo. El adulterio es el acto de casarse nue-
relación con el plan original de Dios. Con el paso del tivamente, y no la unión sexual consecuente. A veces
empo, la Biblia registra la poligamia, las múltiples con- las parejas preguntan: “si nos arrepentimos del acto
cubinas, la división y el divorcio. Contraer matrimonio de adulterio, ¿cómo podemos tener relaciones sexu-
y divorciarse se convirtieron en actividades tan impulsi- ales y no seguir pecando?, pero el arrepentimiento es

33
INDICE GENERAL

por haberse casado de nuevo y no por la unión sexual Nacemos con naturalezas egoístas, inclinadas hacia la
que esto implica. Existe una gran confusión en la Iglesia propia satisfacción. Por esa razón, Jesús dijo que tene-
porque se escuchan muchas opiniones sobre divorcio y mos que “NACER DE NUEVO...” (Jn 3:3), en el segundo
nuevo matrimonio. Si esto no queda suficientemente nacimiento, es nuestro espíritu que vuelve a nacer.
claro para ti, por favor escudriña las Escrituras y mira Como en la creación de Adán y Eva, la naturaleza de
por ti mismo lo que ellas dicen. Dios se convierte en nuestra naturaleza. Esto no puede
suceder de otra manera que no sea la redención en
Otra pregunta frecuente tiene que ver con las personas Jesús. Podemos procurar y tratar de mejorar con téc-
que se divorciaron y se volvieron a casar, antes de ser nicas, métodos y sistemas, pero nada puede cambiar
cristianos. El matrimonio no fue creado por el Estado o de verdad nuestros corazones. Sólo en Jesús nuestra
la Iglesia, lo estableció Dios. Es un pacto entre el hom- relación matrimonial llegará a su plenitud ante Dios
bre y la mujer delante de Dios. Quienes se casaron y y su voluntad. Un matrimonio renovado en Cristo no
se divorciaron, antes de ser cristianos, no deben volver necesita adecuarse a patrones de la sociedad, tampo-
a casarse cuando llegan a la fe, porque su pacto sigue co afligirse por aquellas cosas que están destruyendo
siendo válido. Quienes estaban casados únicamente a los matrimonios en nuestro alrededor, porque Dios
por una ceremonia civil, tampoco deben casarse de nos proporciona herramientas para edificar nuestros
nuevo, su pacto también se hizo efectivo. Por lo tanto, matrimonios de acuerdo a Su plan. Cuando tenemos
las mismas normas de unión y divorcio se aplican den- clara la visión de Dios para el matrimonio y aplicamos
tro o fuera del cristianismo. Las leyes y mandamientos los principios de Su Palabra en nuestra vida cotidiana,
de Dios rigen tanto al creyente cuanto a quien no lo nuestro hogar realmente se convierte en ese oasis de
es. paz que Él anhela, y nosotros también.

Es absolutamente necesario que lleguemos a com-
prender lo que las Escrituras dicen sobre este asunto.
El propósito de esta enseñanza es traer libertad y pon-
er fin al hostigamiento y condenación que este pecado
provoca en nuestras vidas.

Una vez que confesamos el pecado y recibimos perdón,
no podemos permitir que el enemigo nos atormente
con este asunto, porque en adelante nuestra vida entra
en armonía con la Palabra de Dios. Nuestro testimonio
ya no será más piedra de tropiezo para otros, sino que
se volverá un ejemplo respecto al corazón de Dios para
el matrimonio. Estaremos en condiciones de ayudar
a que otros eviten el tormento y dolor que pasamos,
compartiendo la victoria sanadora de Cristo. Desde ese
momento podemos proseguir y dejar atrás el pasado.

Jesús recobró para nosotros aquello que Adán y Eva
perdieron, sólo en Él podemos recibir todo lo que Dios
planeó para el matrimonio. Un matrimonio sin Jesu-
cristo podrá ser, cuando mucho, una falsificación de lo
que Dios pretende. No puede haber unidad completa
en la Trinidad estando separados de la redención de
Jesús.

34
INDICE GENERAL

I. INTRODUCCIÓN Sabemos que la fecha del 25 de diciembre no es en
En el año 354 d.C., Liberius, obispo de Roma, ordenó realidad la fecha en que nació Jesús, mas bien se originó
que toda la gente celebrara La Navidad el 25 de Diciem- en el paganismo, pero lo importante de la celebración
bre, fecha en que la mayoría de los paganos festejaban es que el nacimiento de Cristo el Mesías sí es un even-
a Saturno, dios de la agricultura, cosecha y fertilidad. to bíblico, conforme a las escrituras. La historia del
En el paganismo la fiesta del nacimiento del “dios sol” nacimiento de Jesús ha servido de inspiración a todo
era parte del festival llamado “Natividad”, no sólo por tipo de expresiones artísticas: música, teatro, litera-
Mitra, del que se decía que había nacido en ésta época tura y más. Algunas de las canciones más espirituales
invernal, sino también por los dioses solares, desde que se han escrito hablan sobre la Navidad. Durante la
Osiris hasta Júpiter que celebraban su cumpleaños. época navideña los medios de comunicación dan toda
Este festival de invierno fue conocido como La Satur- la atención a éste tema, lo que nos abre campo a los
nalia y se caracterizaba por ser de lo más vil, inmoral y creyentes para compartir con gozo nuestra fe.
degenerado, de tal manera que desprestigió a Roma.
Actualmente no existe el peligro real de que un cris-
La festividad se extendió a otras iglesias orientales y tiano se convierta en un druida (religión celta) o rinda
occidentales, la última en adoptarla fue la iglesia de Je- adoración a un árbol. No obstante, hay amenazas den-
rusalén en tiempos del obispo Juvenal (424 a 458 d.C.) tro de la cultura actual, como endeudarse para com-
Este obispo quiso que los cristianos honraran a Cristo, prar regalos (con un espíritu materialista), comer ex-
como luz del mundo, en lugar de celebrar a Saturno cesivamente, emborracharse, caer en idolatría, dar un
y así eliminar las prácticas inmorales y degradantes. mal testimonio o de cualquier otra manera perder el
Funcionó así por siglos, sin embargo, durante la edad propósito y la bendición del tiempo de pascua.
media en Inglaterra, la Navidad se convirtió en sinóni-
mo de grandes fiestas en las calles, borracheras y otras Como cristianos, estamos llamados a ser mayordomos
costumbres contrarias a las de buenos cristianos, por de todo y en todo. La tendencia religiosa es abstenerse
lo que se proclamó ilegal su celebración por un tiempo. de cosas, en lugar de usar el buen juicio para disfrutar
De igual manera hoy, presenciamos una distorsión del en libertad y santidad. Los buenos mayordomos po-
significado de la Navidad como una fiesta corriente ca- demos aprovechar esta gran ocasión para expresar
racterizada por su comercialización. nuestra fe en Cristo, celebrando familia y amigos.

El festejo de la Navidad, como tradición, está enraiza- II. TU DECISIÓN
do fuertemente en la sociedad tanto cristiana, cuanto Creemos que cada cristiano debe llegar a su propia
secular. Y es en sí, el evento más celebrado a través de decisión y convicción a través de las Escrituras, con-
la historia de la humanidad, un tiempo en el que todo siderando los hechos antes mencionados y la guía del
el mundo confronta -aceptando o no- la realidad de la Espíritu Santo. La Palabra dice:
encarnación de Cristo. Las iglesias se llenan de gente
que normalmente no asiste durante todo el año y es Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales
la oportunidad para escuchar el mensaje de las bue- todos los días. Cada uno esté plenamente convencido
nas nuevas de Dios, que dio al mundo a Su Hijo: Cristo, en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace
el Señor. Este evento fue anunciado como ningún otro para el Señor; y el que no hace caso del día, para el
en la historia, profetizado siglos antes, avisado por Señor no lo hace. Ro 14:5-6
huestes celestiales a los pastores y hasta honrado por
los sabios, que llevaron sus presentes en reverencia al Celebrar o no la Navidad no determina la calidad de
Rey de Reyes. Sería un gran desacierto que los cristia- nuestro cristianismo, por lo que no estamos para juz-
nos no hagan nada para rescatar el verdadero mensaje gar esta decisión.
del nacimiento de Jesús, mientras todos celebran la
Navidad.

MANUAL DE LIDER AZGO - LA NAVIDAD 1-9
36
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-10

CONSEJO,
DIRECCIÓN Y
DISCIPLINA

I. CONSEJO, DIRECCIÓN Y DISCIPLINA. debemos enfatizar más que nuestros derechos. Como
“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, miembros del Cuerpo de Cristo, debemos aprovechar
bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo y del de la sabiduría que hay en la Iglesia, especialmente en
Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las el liderazgo, que Dios ha puesto como Pastores y Maes-
cosas que os he mandado. Y he aquí, yo estoy con vo- tros para velar por las almas, cuidarlos y guiarlos.
sotros todos los días, hasta el fin del mundo.”
Mt 28:19-20; Todos somos llamados hijos de Dios, sacerdotes y
reyes. Las escrituras dicen que somos libres, tenemos
“Y él mismo constituyó a unos, Apóstoles; a otros, Pro- el Espíritu Santo quien guía a todos. La palabra dice
fetas; a otros, Evangelistas; a otros, Pastores y Mae- que todos somos hermanos que no debemos llamar
stros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del nadie padre, rabí, ni maestro.
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.”
Ef 4:11-12. Apacentad el rebaño de Dios que está a vuestro cargo,
cuidándolo no por la fuerza, sino de buena voluntad
Nuestro llamado es hacer Discípulos y equipar los según Dios; no por ganancias deshonestas, sino de
Santos. corazón; no como teniendo señorío sobre los que
están a vuestro cargo, sino como ejemplos para el re-
El verdadero discipulado y capacitación debe impactar baño. 1Pe 5:2-3
lo más profundo de nuestras vidas. Trata con quienes
realmente somos, como vivimos y como nos relaciona- Es esencial que como líderes mantengamos una acti-
mos con los demás. tud y una relación con las ovejas de siervo, hermano
y compañero. Debemos deshacernos de toda actitud
“Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, madre, de superioridad, señorío y control. Los vaqueros están
mujer, hijos, hermanos, hermanas y hasta su propia atrás del ganado con látigos y gritos montados en ca-
vida, no puede ser mi discípulo.” Lc 14:26 ballos y a veces (en las películas antiguas) disparando
sus pistolas. Los pastores van adelante guiando las
“No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no ovejas que conocen su voz y les siguen. Están dispues-
he venido a traer paz, sino espada, porque he venido tos a dar su vida por las ovejas.
a poner en enemistad al hombre contra su padre, a la
hija contra su madre y a la nuera contra su suegra. Así Los siguientes puntos son sugerencias que nos ayudan
que los enemigos del hombre serán los de su casa. El a mantenernos bajo las normas de la ética Bíblica.
que ama a padre o a madre más que a mí, no es digno
de mí; el que ama a hijo o a hija más que a mí, no es 1. Tome el tiempo necesario para escuchar y preguntar
digno de mí; y el que no toma su cruz y sigue en pos de asegurándose de que entiende qué quiere decir la per-
mí, no es digno de mí.” Mt 10:34-38 sona y qué está sintiendo.

“En esto hemos conocido el amor, en que él puso su 2. Ayude a la persona a analizar sus opciones y las con-
vida por nosotros; también nosotros debemos poner secuencias de sus decisiones.
nuestras vidas por los hermanos.” 1Jn 3:16
3. Explique con paciencia, usando las escrituras y los
principios Bíblicos aplicables a la situación.
La relación entre el discípulo y el discipulador, está
basada en una decisión del primero, de ponerse bajo
4. Ayude a la persona a tomar su propia decisión basada
autoridad y del otro, de velar por el alma del discípulo. en su entendimiento de la voluntad de Dios, los princip-
Estamos llamados a poner nuestras vidas, unos por ios Bíblicos y un análisis de las opciones.
otros, lo que incluye enseñar, exhortar, animar, corre-
gir, y reprender. Debemos estar dispuestos y prepara- 5. Es recomendable que la persona busque el consejo
dos a dar consejo a quienes el Señor ha puesto bajo de otros líderes, amigos y familiares. También nosotros
nuestro discipulado. A veces debemos darles dirección debemos cubrirnos con otros líderes, consultando con
(ordenarles). No somos independientes, debemos ad- ellos sobre el consejo que hemos dado.
mitir que nuestras decisiones afectan a los demás. La
determinación y el compromiso de ser un discípulo de NOTA: Si una persona no está pidiendo consejo, tenga cui-
Jesús, implica reconocer que somos parte del Cuer- dado de presumir que goza de la confianza y responsabili-
po de Cristo y que tenemos responsabilidades que dad de dar consejo.

MANUAL DE LIDER AZGO - CONSEJO, DIRECCIÓN Y DISCIPLINA 1-10
38
INDICE GENERAL

Nunca debemos dejar que las decisiones que tomen terio. Si el incumplimiento es repetido o deliberado, se
las personas afecten nuestra relación con ellos. No es podría pedir a la persona que salga del ministerio por
nuestro llamado controlar ni manipular las vidas de un tiempo, aún cuando muestre arrepentimiento.
otras personas, pero velar por su bienestar espiritual.
Si las personas bajo nuestro pastoreo toman malas de- III. RECOMENDACIONES GENERALES PARA DAR
cisiones en oposición de nuestro buen consejo, sufrirán DIRECCIÓN.
las consecuencias y en la misericordia de Dios apren- 1. No dar dirección como individuo pero bajo la
derán a valorar el consejo en el futuro. Es un proceso y cobertura de los ancianos.
debemos tener paciencia, respetando la individualidad
de la persona, su propia relación con el Señor y la re- 2. La actitud del líder siempre debe ser de gracia y
sponsabilidad que ella tiene de tomar sus propias deci- misericordia, y de gran esperanza en la restauración
siones y responsabilizarse por las consecuencias. de la persona.

Cuando una persona no se acoge a nuestro consejo en 3. No debemos poner una fecha definitiva al tiempo
cierta situación (noviazgo, préstamos, etc.) recomen- de restauración; ya que es un proceso variable que
damos que no se siga dando consejos en el mismo depende de varios factores como: actitud, frutos, co-
caso, porque podría causar confusión e interferencia municación y relación.
en el proceso de aprendizaje.
4. Aunque la persona está arrepentida debemos
II. DIRECCIÓN Y DISCIPLINA. ponerla bajo disciplina.
Hay situaciones en el discipulado y pastoreo cuando
debemos dar dirección a una persona, lo que significa 5. Si la persona no muestra arrepentimiento, debe-
darle una orden o un mandato en cuanto a su vida o mos administrar la disciplina.
su manera de vivir. A los miembros de la congregación
solo damos dirección en situaciones de pecado. No po- 6. La restauración y disciplina deben ser aplicados
demos dejar que una persona bajo nuestra cobertura bajo la cobertura de los ancianos.
espiritual continúe en el pecado sin tratarlo el en su
vida, amonestándole, corrigiéndole y aún, junto con la IV. CONCLUSIÓN.
iglesia, castigándole. El procedimiento para tomar és- Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enreda-
tas medidas está delineado en la palabra de Dios. do en alguna transgresión, vosotros que sois espirituales,
restaurad al tal con espíritu de mansedumbre, conside-
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y amonéstale rándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
a solas entre tú y él. Si él te escucha, has ganado a tu Sobrellevad los unos las cargas de los otros y de ésta ma-
hermano. Pero si no escucha, toma aún contigo uno o nera cumpliréis la ley de Cristo. Gá 6:1-2
dos, para que todo asunto conste según la boca de dos
Es muy claro que como líderes (“vosotros que sois espiri-
o tres testigos. Y si él no les hace caso a ellos, dilo a la
tuales”) estamos llamados al ministerio de la restauración
iglesia; y si no hace caso a la iglesia, tenlo por gentil y
y a confrontar las transgresiones en las vidas de los her-
publicano. Mt 18:15-17
manos. Esta confrontación debe ser tratada con humil-
dad y mansedumbre. Cuando estamos tratando con el
Cuando una persona está involucrada en un ministerio pecado podemos ser tentados por el mismo espíritu del
dentro de la iglesia, las situaciones que permiten dar pecado (lujuria, avaricia, rebelión, etc.) que está atacando
dirección son más amplias y no están limitadas a casos al hermano.
de pecado. Estas personas tienen otro nivel de compro-
miso y pacto con la iglesia y el liderazgo. El estándar del Debemos tener cuidado de no entrar en un espíritu de
testimonio y vida de los que sirven en la congregación juicio ni de condenación, igualmente no podemos tratar
es más exigente y los siervos deben estar conscientes con el pecado ligeramente. Cuando alguien se arrepienta
de ello. Una violación al mismo, no necesariamente re- estamos llamados a perdonarle y restaurarle en miseri-
quiere el castigo Bíblico, (ejemplos: falta en las áreas cordia y amor.
de diezmos, puntualidad, noviazgo, uso de alcohol o
tabaco, etc.) pero, en estos casos, estamos llamados a “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué
dar dirección, recordarle a la persona los estándares pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar miseri-
de liderazgo y si los ha violado, darle una oportunidad cordia, y humillarte ante tu Dios.” Mi 6:8
de corregir su comportamiento o descansar del minis-

MANUAL DE LIDER AZGO - CONSEJO, DIRECCIÓN Y DISCIPLINA 1-10
39
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-11

CONSECUENCIAS
DE LOS PRESTAMOS

I. ES CONTRARIO A LAS ESCRITURAS VI. INTERFIERE CON EL CUIDADO DE DIOS
El mensaje de las escrituras es clara: “No debáis a na- Hay muchas cosas que creemos son provechosas para
die nada, sino el amaros unos a otros”. Ro13:8 nuestras vidas, pero Dios sabe que nos harían daño. En
su misericordia y sabiduría el puede limitar nuestros
Dios quiere que sus hijos permanezcan completamente recursos para no comprarlas. “... no te dejaré, ni te de-
libres de deudas. sampararé...” Jos 1:5

II. PRODUCE SERVIDUMBRE VII. CONSTITUYE JUICIO DE DIOS
El que adeuda tiene una relación de servidumbre con Dios claramente relaciona los préstamos con su juicio
los acreedores “...El que toma prestado es siervo del por no seguir sus caminos.
que presta”. Pr 22:7 (Dt 28:15-44)

Dios quiere que sus hijos estén libres de enredos ter- VIII. LLEVA A PRESUMIR EL FUTURO
renales para poder servirle a El. El que pide prestado se basa en la presunción de que
“Ninguno que milita se enreda en los negocios de la las condiciones del futuro le permitirán pagar su deu-
vida”. 2 Ti 2:4 da. “No te jactes del día de mañana porque no sabes
qué dará de sí el día”. Pr 27:1
III. DA ILUSION DE INDEPENDENCIA
Hace que el individuo se apoye en su propia prudencia IX. DEMUESTRA INSATISFACCION POR LAS
y por ello menosprecia el consejo sabio de los demás. COSAS BASICAS
Esta ilusión temporal lleva al hombre a tomar deci- Dios ha prometido proveer alimento y vestido. El qui-
siones sin esperar que Dios provea los fondos. ere que estemos contentos con estas cosas, pero gen-
eralmente cuando pedimos prestado no es para es-
En lugar de lo cual debierais decir: Si el Señor quiere, tas necesidades básicas. Dios nos advierte acerca del
viviremos y haremos esto o aquello. Pero ahora os jac- deseo de tener el poder para comprar todo lo que nue-
táis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es stro corazón quiere (codicia). “Porque raíz de todos los
mala. El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos,
pecado. Stg 4:15-17 se extraviaron de la fe, y fueron atormentados con mu-
chos dolores”. 1Ti 6:10
IV. EVITA EL AUTO-EXAMEN
Cuando Dios niega los fondos lo hace con buenas ra- X. DEVORA RECURSOS A TRAVÉS DE INTERESES
zones. Nos está indicando que debemos reexaminar ELEVADOS
nuestras vidas, planes y propósitos. Tomar prestado Los que toman prestado habitualmente ven el interés
también es un mal ejemplo para nuestra familia, que como una cantidad pequeña, pero los pagos de intere-
depende de nuestro liderazgo y provisión, porque les ses constituyen una trampa mortal. Dios requiere que
enseñamos a ellos, que cuando exista una necesidad, sus hijos seamos buenos administradores. (Lc 16 : 10
se la puede transferir a la deuda y no esperar de la pro- -11)
visión de Dios. (2 R 4: 1-7)
XI. LIMITA LA CREATIVIDAD PARA AHORRAR
V. INTERFIERE CON LA PROVISION DE DIOS RECURSOS
Es el deseo de Dios manifestar su poder sobrenatu- El dinero “fácil” tiene un arma negativa, ya que mutila
ral por medio de hombres y mujeres de fe y demos- la creatividad que Dios puede despertar en nosotros
trar los tristes resultados de poner la confianza en la para cubrir las necesidades financieras. (Mt 13:44-46)
sabiduría personal, habilidades humanas y riquezas
terrenales.”Porque los ojos de Jehová contemplan “El provee de sana sabiduría a los rectos; es escudo a
toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que los que caminan rectamente”. Pr 2:7
tienen corazón perfecto para con El...” 2 Cr 16:9

MANUAL DE LIDER AZGO - CONSECUENCIAS DE LOS PRESTAMOS 1-11
41
INDICE GENERAL

XII. PROMUEVE LAS COMPRAS IMPULSIVAS
Dios quiere que consideremos con mucha oración
nuestras decisiones en cuanto a la administración de
los bienes que El nos provee. “El alma sin ciencia no es
buena, Y aquel que se apresura con los pies, peca”. Pr
19:2

XIII. AFECTA LA VERACIDAD DE DIOS
Cuando pedimos prestado, le decimos al mundo que
Dios no está atendiendo nuestras necesidades, aunque
Su palabra nos muestra sus promesas de proveer lo
que necesitamos. “Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os
falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.”
Fil 4:19.

XIV. DEBILITA LA FE PERSONAL
Cuando un cristiano depende del crédito no desarrolla
su fe en Dios. En tiempos de adversidades económicas
recurre a préstamos, perdiendo la oportunidad de re-
cibir la bendición de Dios al confiar en que El proveerá
los fondos “...sin fe es imposible agradar a Dios...” He
11:6

XV. IMPIDE LA AYUDA DE OTROS
Dios cubre las necesidades en la vida de un creyente
con la abundancia de otro creyente para unirlos en
compañerismo cristiano. (2 Co 8: 14- 5)

XVI. CAUSA GASTOS EXCESIVOS
Los usuarios de tarjetas de crédito tienden a comprar
más que los que compran en efectivo y pagan más. To-
mando en cuenta que la tarjeta de crédito representa
dinero adicional, los deseos del usuario se incremen-
tan proporcionalmente

“El que ama el dinero no se saciará de dinero; y el que
ama la riqueza no sacará fruto. También esto es vani-
dad.” Ec 5:10

MANUAL DE LIDER AZGO - CONSECUENCIAS DE LOS PRESTAMOS 1-11
42
INDICE GENERAL

CAPITULO 1-12

EL NOVIAZGO Y EL
ENAMOR AMIENTO

I. INTRODUCCION Amnón se enamora de Tamar (2 S 13: 1-19 ) “Absalón
hijo de David tenía una hermana hermosa que se lla-
Nuestra sociedad ha sido influenciada por una filo- maba Tamar. Y aconteció después de esto que Amnón
sofía permisible que promueve un enamoramiento hijo de David se enamoró de ella”. Su sentimiento era
fácil entre adolescentes, jóvenes y niños, rompiendo tan fuerte que hasta se enfermó. Esta relación estuvo
así normas y comportamientos tradicionales bíblicos. basada en la lujuria, no en el verdadero amor. Luego
Como iglesia estamos llamados a ser la sal de la tierra, de satisfacerse sexualmente la aborreció con un odio
preservando en la buena doctrina… “sino sean trans- mayor al que fue su amor.
formados mediante la renovación de su mente. Así
podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, Israel se enamora de los Asirios (Ez 23:7-21)
agradable y perfecta.” Ro.12:1-2. “Así Dios nos ha en- “Y puso sus fornicaciones con ellos, con todos los
tregado sus preciosas y magnificas promesas para que más escogidos de los hijos de los asirios, y con todos
ustedes, luego de escapar de la corrupción que hay en aquellos de quienes se enamoró: contaminándose con
el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener todos los ídolos de ellos.” Igual que en los otros ca-
parte en la naturaleza divina.” 2Pe 1:4. Es fundamental sos de enamoramientos ya mencionados, estos fueron
que nosotros como cristianos entendamos lo que dice basados en la búsqueda de cosas externas, temporales
la Biblia en cuanto a noviazgo y enamoramiento. y sin valor. El resultado fue rebelarse, apartarse de Dios
y caer en maldición.
1. EL ENAMORAMIENTO
2. LECCIONES DEL ENAMORAMIENTO
a. Definición: El diccionario define al enamoramiento
como: “Excitar en uno la pasión del amor, y prenderse Estos 5 enamoramientos comenzaron con la atracción
del amor de una persona”. física y terminaron con pecados fuertes que afectaron
la misma relación así como futuras generaciones. El
Hoy en día, el enamoramiento se entiende y se practica plan de Dios es que seamos guiados por el Espíritu
como toda relación romántica y sentimental que se da Santo y no por nuestros sentimientos.
entre solteros y sin ningún compromiso. Está basado en
el interés de conocer emociones desconocidas y en el Se pretende justificar el enamoramiento aduciendo
egoísmo de cada persona que se justifica diciendo que que es necesario conocer si se es compatible. Esta
es dueño de su vida, para hacer lo que quiera. Este tipo conducta y modo de pensar contradice lo que la Biblia
de relación existe en la Biblia, por lo menos conocemos enseña. Un hombre o mujer nunca van a actuar con
5 casos específicos, que a continuación nombramos: propiedad manifestando lo que realmente piensan y
como son en lo más íntimo de sus corazones si saben
Jacob se enamora de Raquel (Gn 29:18-30) que son observados y examinados. “Hay caminos que
“Y Jacob, quién se había enamorado de Raquel, dijo: - Yo al hombre le parecen rectos, pero que acaban por ser
trabajaré para ti siete años por Raquel, tu hija menor”. caminos de muerte.” Pr 14-12.
La traición de parte del suegro desarrolló fuertes con-
flictos y mentiras ya que le entregó otra hija, lo que Podríamos ahorrarnos tantas heridas, si en lugar de
produjo muchas heridas y rencores entre ellos. buscar compatibilidad, nos dejaríamos guiar por el Se-
ñor y le permitiéramos que Él nos ayudara a encontrar
Siquem se enamora de Dina (Gn 34:2-4) a la persona compatible. Existen muchas promesas de
“Pero se sintió ligado a Dina hija de Jacob; se enamoró lo que Dios haría por nosotros.“Confía en el Señor y haz
de la joven y habló al corazón de ella”. (v18) Fue una el bien; deléitate a si mismo en Jehová, y el te conce-
relación basada primero en atracción física, y luego en derá las peticiones de tu corazón” Sal 37: 3-4
la lujuria del joven.
II. EL NOVIAZGO
Sansón se enamora de Dalila (Jue16:4-5) Definición: “Persona que mantiene relaciones amoro-
“Aconteció después de esto que Sansón se enamoró de sas con la intención de casarse” (Diccionario
una mujer del valle de Sorec, cuyo nombre era Dalila”. Larousse).
(v 4) Esto era un capricho de Sansón. La mujer no era
judía, por esto en su relación siempre hubo mentira El noviazgo es un período de preparación antes de con-
y engaño. sumar el matrimonio, es la antesala del matrimonio;
no es un período de prueba, ni debe existir la opción

MANUAL DE LIDER AZGO - EL NOVIAZGO Y EL ENAMOR AMIENTO 1-12
44
INDICE GENERAL

de no casarse. Es importante que el noviazgo sea con- y no seáis desleales para con la mujer de vuestra juven-
siderado con seriedad ya que lo que se practique en el, tud. Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él abor-
afectará la futura nueva familia. rece el repudio, y al que cubre de iniquidad su vestido,
dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro
La voluntad de Dios en la relación entre un hombre y espíritu, y no seas desleales. Mal 2:14-16
una mujer es que sea una relación de Pacto de una sola
carne. “Por eso dejará el hombre a su padre y a su ma- Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó
dre y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a ser un a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella. Ef 5:25
solo cuerpo” Mt 19:5
..Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá
Desarrollar el noviazgo como una relación de pacto, es a su mujer, y serán una solo carne Gn 2:24
vital porque nos permite respetar el pacto que tienen
nuestros padres, y respetar el pacto que Dios tiene Ellos dijeron: Moisés permitió dar carta de divorcio, y
conmigo. La familia es el núcleo de la sociedad y de la repudiarla. Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dur-
iglesia. Es importante que pongamos un correcto énfa- eza de vuestro corazón os escribió este mandamiento;
sis en cuanto a lo que Dios requiere de la misma y El pero al principio de la creación varón y hembra los hizo
pone énfasis en la fidelidad matrimonial. Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su ma-
dre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola
1. ¿QUE ES PACTO? carne; así que no son ya más dos, sino uno. Por tanto,
El diccionario dice que pacto es: “asentar o poner lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. En casa
condiciones o consentir estipulaciones para concluir volvieron los discípulos a preguntarle de lo mismo, y
un negocio u otra cosa entre dos partes o más, obligán- les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa
dose mutuamente a su observancia.” Y también: “Un con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer re-
mutuo acuerdo entre dos personas”. pudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.
Mr 10:4-12
Nuestro Dios es un Dios de Pacto; desde Noé, Abraham
y Moisés, Dios ha tratado con el hombre a través de No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque
pactos. Jesús es el autor del Nuevo Pacto (en Su san- ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?
gre.) ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué con-
cordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el
El entendimiento y compromiso del pacto es algo que incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios
Dios esta restaurando con su iglesia. Una renovación y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios
de nuestro entendimiento del mismo es crucial si va- viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos,
mos a realizar todo lo que el Señor tiene para nosotros Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. Por lo cual, Sa-
como su pueblo. La Biblia pone tal peso e importan- lid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no
cia en el tema que no podemos considerarlo sólo toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré. 2 Co 6:14-16
como una mera interpretación doctrinal o la práctica
de unos cuantos cristianos. Para caminar en lo que el Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y
Señor tiene para nosotros, debemos entender y andar de sus huesos. Por esto dejará el hombre a su padre y
como un pueblo de pactos. Los pactos causan temor y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una
resistencia, pero traen grandes bendiciones. El pacto sola carne. Grande es este misterio; mas yo dijo esto
que hacemos con Dios es la base, sustento y razón de respecto de Cristo y de la iglesia. Ef 5:30-32
los otros pactos. Es el corazón del trato de Dios con los
hombres. 2. LECCIONES IMPORTANTES DEL PACTO
a. El propósito de Dios en el matrimonio y la familia
Consideremos las siguientes escrituras: es que esta sea un reflejo de relación que tiene con
su pueblo.
Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado
entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has b. El matrimonio debe reflejar el mismo amor, en-
sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu trega, dedicación y fidelidad que Dios tiene hacia
pacto. ¿no hizo él uno, habiendo en él abundancia de nosotros.
espíritu? ¿Y por qué uno? Porque buscaba una descen-
dencia para Dios. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, c. Para recibir las bendiciones de Dios debemos

45
INDICE GENERAL

honrar el pacto matrimonial y el pacto de una sola III. CASOS BIBLICOS DE NOVIAZGO
carne reflejado en su plan y propósito para la familia. 1. El caso de Adán (Gn 14:2). Aunque este caso no
Nuestro amor y afecto son reservados para una sola podría ser considerado como un ejemplo pleno, po-
persona; nuestro cónyuge. Debemos reservarnos demos sacar algunas lecciones de él.
solamente para aquella persona mientras viva, así
como debemos reservarnos únicamente para nues- a. Adán pidió compañera para él y Dios le dio ayuda
tro Señor. idónea.

d. Si las jóvenes andan con enamorados están des- b. Adán al pedir a Dios, una compañera, estaba de-
honrando la familia y la santidad del pacto matrimo- pendiendo de El, es lo que nosotros deberíamos
nial. hacer.

e. Los esposos están llamados a entregarse a c. Al pedir a Dios una compañera, estaba feliz con lo
sus esposas como Cristo a la iglesia, esto es una gran que Dios le proveería y cuando Dios le presentó, su
parte del pacto que tenemos con Dios. felicidad fue completa al conocerla y amarla.

f. Si permitimos que nuestros hijos jueguen, al ena- 2. El caso de Isaac y Rebeca. (Gn 24).
moramiento los estamos permitiendo una violación
al pacto, y una corrupción del plan de Dios para la a. Es bueno que meditemos en el siguiente hecho;
familia. aunque Isaac era un hombre de edad, su proyecto
matrimonial dejó en manos de su padre.
g. Algunos hombres de la Biblia que entraron en ena-
moramiento fueron hijos que deshonraron a sus pa- b. Isaac y su padre pusieron el proyecto del noviazgo
dres. en oración y bajo guianza del Espíritu Santo.

“Y cuando Esaú era de cuarenta años, tomó por mujer c. Abraham buscó con su hijo, una esposa para él, en-
a Judit hija de Beeri heteo, y a Basamat hija de Elón tre las mujeres de su familia. En cierta manera esto
heteo; y fueron amargura de espíritu para Isaac y para se confirma en el Nuevo Testamento; en 1 Corintios
Rebeca.” Gn. 26:34-35. se recomienda no tener relación de pacto con los in-
crédulos, pero relacionarnos con la familia de la fe.
Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán (Gn
36:2), lo que iba en contra de la voluntad de Dios. ”… 3. El caso de José y María, (Mt 1:18-20)
tomando de sus hijas para tus hijos, y fornicando sus
hijas en pos de sus dioses, harán fornicar también a tus a. José y María estaban desposados, no se habían
hijos en pos de los dioses de ellas.” Ex 34:16. Abraham unido pero estaban comprometidos. José amaba a
sabía esto cuando dijo; “y te juramentaré por Jehová, María y ante su embarazo quiso separarse de ella
Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomarás en secreto y no denunciarla ya que pudo haber sido
para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre apedreada, como la ley lo determinaba.
los cuales yo habito” (Gn 24:3).
b. La palabra desposado en griego significa “dado en
Descendió Sansón a Timnat, y vio en Timnat a una mu- matrimonio” “comprometido”.
jer de las hijas de los filisteos. Y subió, y lo declaró a
su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnat IV. SUGERENCIAS PRÁCTICAS
una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me 1. “El Noviazgo” es el período de tiempo (normalmente
la toméis por mujer. Y su padre y su madre le dijeron: 1 año máximo 2) cuando una pareja entra en una rel-
¿No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en ación formal (aprobado por sus padres y un anciano de
todo nuestro pueblo, para que vayas tú a tomar mujer la iglesia) para planificación y preparación de su boda
de los filisteos incircuncisos? Y Sansón respondió a su y vida matrimonial.
padre: Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada.
(Jue 14: 1-3). 2. Normalmente existe un tiempo antes del noviazgo
donde la pareja puede analizar la posibilidad de entrar
en un noviazgo. No es un tiempo de probarse el uno al
otro, sino de examinarse y de confirmar la voluntad de

46
INDICE GENERAL

Dios. Este análisis debería ser hecho en conjunto con monio que se promueven en pláticas, consejos y prác-
los padres y un anciano de la Iglesia. ticas, con la idea de que se entra al matrimonio para
“conseguir” algo. Los padres aconsejan a los hijos que
3. Los solteros estarán en este proceso bajo consen- busquen casarse con alguien que les pueda sostener,
timiento y aprobación de los padres y de un anciano, alguien que les haga feliz, etc. Aún los cristianos en sus
en función de su madurez espiritual, emocional y sol- consejos, solo añaden a esas mismas sugerencias, que
vencia económica. la persona elegida sea cristiano, como si eso automáti-
camente cambiara todo. Al matrimonio no se debe ir
4. Durante este tiempo (normalmente 1 año máximo con la expectativa de recibir, sino de dar, “el amor no
2) se evitará el contacto físico mas allá de lo que una busca lo suyo”.
amistad permite y los lugares solitarios. Las dos perso- (1Co. 13:5)
nas estarán bajo la cobertura directa de una pareja
del liderazgo. 3. La tercera consideración es que el joven debe “bus-
car primeramente el reino de Dios y su justicia” y sa-
V. CONSEJOS PARA QUIENES QUIEREN CASARSE ber:
1. La primera consideración es que una persona solte-
ra deberá “estar contenta de su estado” personal y es- a. Cual es la voluntad de Dios para su vida. Si no lo
piritual. sabe no puede pedir a alguien que lo comparta con
él y tampoco saber si la otra persona es la ayuda para
2. Segundo, debe contestarse esta pregunta ¿Por qué ese fin.
me quiero casar? Algunas de las respuestas más co-
munes y equivocadamente aceptadas son: b. El solo hecho de que los dos sean cristianos, no
garantiza nada. Si no están llamados a ministrar de
a. Para buscar la felicidad. la misma forma, uno de los dos se sentirá frustrado.
b. Para salir de la situación en que me encuentro. Es importante recordar que no solo unimos nuestras
c. Por que estoy buscando seguridad. vidas, sino también nuestra misión.
d. Por la presión familiar o social.
c. La pregunta no debe ser ¿me caso o no me caso?
Todas estas razones son erróneas y predisponen al fra- sino ¿cómo debo ser más efectivo en el reino de
caso, o por lo menos a una gran frustración y una vida Dios y cumplir mejor su voluntad?
difícil. Es importante aclarar, que sea por ignorancia o
tradición, tanto los padres, como la sociedad y la re-
ligión, son responsables de estas ideas falsas del matri-

47
INDICE GENERAL

PARALELISMO ENTRE EL NOVIAZGO Y EL PLAN REDENTOR DE DIOS.

1. El novio toma la iniciativa, sale de su casa con su pa- 1. Cristo salió de la casa de su Padre para venir donde
dre con su aprobación y va a la casa de su futura es- vivía su futura esposa (Jn 1:14)
posa.

2. El padre de la novia negociaba con el novio el pre- 2. Cristo tuvo que pagar el precio con su propia sangre.
cio que debía pagar para establecer la responsabilidad (1Co 6:19-20; 1Pe 1:18-19).
financiera del novio.- La Dote-

3. Cuando el novio pagaba el precio, el pacto matrimo- 3. Cuando Cristo pagó el precio, los cristianos (su novia)
nial era establecido. En ese momento el hombre y la fueron declarados santificados, o sea separados exclu-
mujer eran considerados esposo y esposa aunque aún sivamente para Cristo (2 Co 11:2; Ef 5:25-27).
no había ninguna relación física.

4. En el momento que el pacto era establecido, la novia 4. Cristo simbolizó este pacto matrimonial al celebrar
era separada exclusivamente para el novio. Luego los la comunión en la última cena. (1 Co 11:25).
dos tomaban una copa sobre la cual la bendición de
compromiso matrimonial era pronunciada.

5. El novio daba a la novia una carta o dinero, enfatizan- 5. Jesús dio a su novia el Espíritu Santo como pago ini-
do expresamente el pacto y compromiso que los unía cial o arras. (Ef 1:13-14)
de manera legal, moral y espiritual, pero no física.

6. Después de efectuado el pacto matrimonial, el novio 6. Después de pagar el precio y establecer su pacto,
regresaba a la casa de su padre. Permanecía allí por un Cristo regresó a la casa de su Padre. (Jn 17:4-5; 20:17)
período de doce meses separado de su novia.

7. Después del periodo de separación, el novio, su me- 7. Cristo esta preparando un lugar en la casa de su
jor amigo y otros acompañantes, dejaban la casa de su Padre y la Iglesia se esta preparando para el día de su
padre, generalmente de noche, y conducían una pro- boda. (Jn 14:3; Ap 19:11-14).
cesión con antorchas a la casa de la novia.

8. La novia estaba esperando que el novio viniese por 8. Nosotros no sabemos el tiempo exacto de la venida
ella; sin embargo, ella no sabía el tiempo exacto de la de Cristo, por lo cual su llegada será precedida por un
venida, por lo cual la llegada del novio era precedida gran grito. (1 Ts 4:6)
por un grito.

9. El novio recibía a la novia y a sus damas, y juntos, 9. Cristo recibirá a su novia en las nubes y se celebrará
después de participar de la fiesta nupcial regresaban la fiesta de las Bodas del Cordero y luego nos llevará a
a la casa de su padre, a la morada que el novio tenia la casa de su Padre, a la mansión que él fue a preparar.
preparada. (1 Ts 4:17)

10. Después el novio y la novia, entraban a la habi- 10. La reunión de Cristo con su iglesia se efectuará en
tación matrimonial y en la privacidad de ese lugar, los cielos, y así se culmina la unión. (1 Ts 4:17; Ap 21)
tenían relación física por primera vez, consumando así
el matrimonio.

Como podemos observar, en la comparación del plan redentor de Dios con el matrimonio bíblico, desde el mo-
mento en que el pretendiente hablaba con el padre de la pretendida, se hacía un pacto y se consideraban casa-
dos a tal grado que la persona comprometida queda sujeta a las leyes de los casados.

48
INDICE GENERAL

CAPITULO 2-1

FILOSOFIA DEL
LIDER AZGO

I. INTRODUCCIÓN discípulos. Por tanto, velad, acordándoos que por tres
El liderazgo ha tenido un gran efecto sobre la historia años, de noche y de día, no he cesado de amonestar
humana y la iglesia. Ejerce influencia sobre la salud y con lágrimas a cada uno. “
bienestar de toda sociedad, nación, negocio, iglesia, Hch. 20:29-31.
familia e individuo. Nuestro entendimiento del desa-
rrollo, la función y los propósitos del liderazgo, deter- En el libro de Apocalipsis leemos lo que el Espíritu dijo
minan nuestra habilidad de ministrar efectivamente. a la iglesia de Efeso:
Sin una visión apropiada del mismo, nuestras vidas,
familias, iglesias, sociedades y organizaciones serían Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y
como barcos a la deriva. que no puedes soportar a los malos, y has probado a
los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has
¿Qué buscamos en un líder? ¿Qué debemos buscar? hallado mentirosos; 3y has sufrido, y has tenido pa-
El liderazgo, como la programación de la televisión, las ciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi
películas y la música popular, frecuentemente se basa nombre, y no has desmayado. Ap 2:2-3.
en lo que demanda el pueblo o la tradición, y no en
ideales y principios bíblicos. ¿Qué podemos vender? Estas y otras advertencias ilustran el impacto poderoso
¿Qué funciona? ¿Qué es popular? Frecuentemente en- que los líderes pueden tener sobre nuestras vidas. Es
fatizamos el carisma, la educación, y el profesionalis- importante ser capaces de poder discernir e identificar
mo en vez de la integridad, la santidad, la compasión, el buen liderazgo.
y la llenura del Espíritu. A veces estamos más preocu-
pados por la cantidad de resultados, que la calidad de II. EL NUEVO TESTAMENTO vs.
carácter, crecimiento y desarrollo del individuo y la fa- EL ANTIGUO TESTAMENTO
milia. Debemos preguntarnos ¿Qué valoramos? ¿Qué Muchos ven el liderazgo del Antiguo y del Nuevo Tes-
dice La Biblia? tamento como uno solo, viendo a pastores o ancianos
de la iglesia como levitas y sacerdotes o comparándo-
Desde la perspectiva cristiana el liderazgo es un llama- los con Moisés o David. No hay ninguna duda de que
do. Muchos líderes bíblicos fueron apartados desde su hay grandes e importantes lecciones de líderes del A.T
nacimiento para dirigir el pueblo de Dios con propósi- que podamos aplicar en nuestras vidas y en la iglesia.
tos específicos a través de tiempos especiales. La Biblia Igualmente, el liderazgo ungido de individuos, ha sido
es la historia de Dios y Su relación con el hombre, o más y es importante en la Iglesia del Señor. Sin embargo,
específicamente, con Su pueblo. El curso de la historia debemos reconocer que el liderazgo del N.T. es radi-
humana presentado en la Biblia, enfatiza el liderazgo calmente diferente y distinto del A.T.
como un factor crucial. Nos muestra el efecto positivo
y poderoso de un liderazgo espiritual puesto por Dios. En el N.T. todos los cristianos son llamados reyes y
Repetidamente en las Escrituras, Dios utiliza un líder sacerdotes (1Pe 2:5; Ap1:6; 5:10). En el A.T., no fue
para advertir, amonestar, liberar y bendecir a Su pue- la perfecta voluntad de Dios poner un rey sobre su
blo. También vemos a malos líderes traer destrucción y pueblo. Esto fue algo que la nación de Israel deseaba,
desesperación a las naciones. aún cuando Samuel les advirtió que estaban rechazan-
do el gobierno de Dios y que iban a sufrir graves con-
El Nuevo Testamento nos advierte que debemos ser secuencias (1S 8:5-22). Por otro lado, el sacerdocio del
capaces de discernir entre el liderazgo cierto y el falso. A.T. terminó, ahora tenemos uno nuevo de la orden de
Jesús dijo “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos Melquisedec al cual pertenece todo creyente, siendo
profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal Jesús nuestro sumo sacerdote (He.7). El estableció un
manera que engañarán, si fuere posible, aun a los es- nuevo estilo de liderazgo cuando inició su iglesia, basa-
cogidos” Mt 24:24. También Pablo habló de este tema do en el sacerdocio universal del creyente.
cuando previno a los Efesios:
Las siguientes escrituras muestran ésta distinción:
“Porque yo sé que después de mi partida entrarán en
medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al 1. Y Moisés le respondió: ¿Tienes tú celos por mí? mas
rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres ojalá que todo el pueblo de Jehová fuesen profetas,
que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos. Nm 11:29

MANUAL DE LIDER AZGO - FILOSOFIA DEL LIDER AZGO 2-1
50
INDICE GENERAL

2. Y después de esto, derramaré mi Espíritu sobre Moisés se quejó ante el Señor por la carga de diri-
toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras gir su pueblo, responsabilidad que consideraba de-
hijas; vuestros viejos soñarán sueños, y vuestros masiado grande para él solo. Dios le ordenó selec-
jóvenes verán visiones. Y aún también sobre los cionar setenta ancianos en los que posó su Espíritu.
siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en Ellos comenzaron a profetizar y Moisés anunció lo
aquellos días. Jl 2:28-29 que iba a pasar con el pueblo de Dios y su deseo
para ellos. Nm 11:25-29
3. Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley En el A.T. el pueblo de Dios fue gobernado por una
en su mente, y escribiré en sus corazones; y seré yo a pluralidad de líderes; el Rey, el Sumo Sacerdote y los
ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Y no ense- profetas. El plan de Dios era que ellos trabajaran jun-
ñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su her- tos, dirigiendo la nación y como resultado, El sería el
mano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me verdadero y único rey y líder.
conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el
más grande, dice Jehová; porque perdonaré la mal- Como tantos otros conceptos, doctrinas y revela-
dad de ellos, y no me acordaré más de su pecado. ciones, la pluralidad de liderazgo en el A.T., llegó a su
Jr 31:33-34 plenitud en el N.T.

4. Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdo- a. El N.T. siempre habla de ancianos en plural
tes, y reinaremos sobre la tierra. Ap 5:10 b. Pablo y Bernabé constituyeron “Ancianos (plural)
en cada iglesia (singular)” Hch. 14:23
5. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdo- c. “Pastores” está mencionado una sola vez en el
cio, nación santa, pueblo adquirid por Dios, para que N. T.; en Efesios 4, y también es plural.
anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable. 1Pe 2:9 NOTA: La palabra griega en Hebreos 13:7 y 17 hegeo-
mani = dirigente. En la versión Reina Valera traduce
6. Pero vosotros, no queráis que os llamen Rabí; equivocadamente esta palabra como “pastor”, siendo
porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vo- la única traducción que hace esto. La palabra griega
sotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a usada en el Nuevo Testamento para pastor es proimen,
nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el más no hegeomani.
cual está en los cielos. Ni seáis llamados maestros;
porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el (Este tema está extensivamente tratado en La Restau-
mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Mt 23:8-11 ración del Orden y Gobierno por Carlos Velásquez)

7. Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay 2. ES DE SERVICIO
mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más a. Jesús enfatizó la importancia del servicio en el
pequeño en el reino de Dios es mayor que él. Lc 7:28 liderazgo de sus discípulos. Pablo y Pedro también
enseñaron la importancia de éste principio.
III. EL LIDERAZGO NUEVO TESTAMENTARIO
b. Las escrituras son claras:
1. ES PLURAL Entonces Jesús llamándolos, dijo: Sabéis que los
La pluralidad del liderazgo, es un concepto que exis- príncipes de los gentiles se enseñorean sobre ellos,
tía en el A.T., pero el énfasis era diferente. Lo encon- y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad.
tramos en la Deidad; tres personas en un solo Dios, Mas entre vosotros no será así; sino el que quisiere
cada persona de la trinidad es cien por ciento Dios. El entre vosotros hacerse grande, será vuestro servidor;
Padre no es más Dios que el Hijo, ni el Hijo más Dios y el que quisiere entre vosotros ser el primero, será
que el Espíritu Santo. Cada persona tiene su función, vuestro siervo. Mt 20:25-27
pero no se mueven independientemente, sino en ab-
soluta unidad. El Padre tiene autoridad sobre el Hijo, Pero vosotros no queráis ser llamados Rabí; porque
pero ha puesto todo bajo sus pies. El Espíritu Santo uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros
habla del Hijo y le da gloria y honra. (1Co15:27; Juan sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en
14:13; 16:14-15) la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en
los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es

51
INDICE GENERAL

vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vo- autoridad y poder, pero inmediatamente comenzó a
sotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece, dejar a sus discípulos ocupar el campo del ministerio
será humillado, y el que se humilla, será enaltecido. e hizo una gran exhortación:
Mt 23:8-12
A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos.
Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo: Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a
Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de su mies. Mt 9:37-38
todos, y el servidor de todos. Mr 9:35
c. Como líderes, nuestro gran deseo debe ser reem-
y les dijo: Cualquiera que reciba a este niño en mi plazarnos, multiplicarnos y levantar a otros. La gran
nombre, a mí me recibe; y cualquiera que me reciba comisión de Jesús en Mateo 28:19-20 es de ir y hacer
a mí, recibe al que me envió; porque el que es más discípulos, no nuestros pero suyos. Un líder que está
pequeño entre todos vosotros, éste es el más grande. mas preocupado por levantar su propio ministerio,
Lc 9:48 asegurar sus ingresos económicos y establecer su
propia autoridad, puede tener “buenos” resultados
Así que, después que les hubo lavado los pies, tomó en el campo ministerial, pero no está cumpliendo el
su manto, volvió ala mesa, y les díjo: ¿Sabéis lo que verdadero llamado como ministro del Señor:
os he hecho? Vosotros me llamáis, Maestro, y Señor;
y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo,
debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
ejemplo yo os he hecho, vosotros también hagáis. conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto,
Jn 13:12-15 a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Ef 4:12-13
c. La identidad del líder debe ser primeramente la de
un siervo y después la del dirigente y autoridad, no d. Debemos levantar un equipo de líderes (ancianos)
viceversa. El servicio fluye de una persona que tiene para gobernar la iglesia. Cada anciano tiene auto-
claro su identidad en Cristo. ridad y está llamado a ser maduro espiritualmente
(anciano), supervisar y velar por la iglesia (obispo), y
Sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las pastorear la grey (pastor). (1Pe5:1-2; 1 Ti3:1)
cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a
Dios iba, se levantó de la cena, y se quitó su manto, 4. LIBERA
y tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua a. Para poder servir eficazmente, una persona debe
en un lebrillo, y comenzó a lavar los pies de los dis- ser libre. “Porque vosotros, hermanos, a libertad
cípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad
ceñido. como ocasión para la carne, sino servíos por amor
Jn 13:3-5 los unos a los otros”. Gá 5:13 Si alguien sirve por
obligación o presión no va a dar el mismo fruto de un
d. Cuando sabemos quienes somos en Cristo Jesús, servicio motivado por amor.
no sentimos la presión de probar esto a otras per-
sonas, no buscamos la aceptación y aprobación de b. Cuando presionamos a un líder, no le damos la
hombres y podemos humillarnos y servir en libertad oportunidad para que revele su corazón. Muchos
y amor. pueden cumplir con requisitos bajo presión u otros
estímulos externos, pero cuando éstos no existan,
3. COMISIONA van a manifestar su madurez verdadera.
a. Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio
poder y autoridad sobre todos los demonios, y para c. El Señor nos ha llamado a la libertad que existe
sanar enfermedades. Lc 9:1 donde hay el Espíritu de Dios. Cuando lleguemos a
conocer la verdad, ésta nos libera de la ley, y nos da
b. Un buen líder crea espacio pero no ocupa espacio. la posibilidad en Cristo, de caminar en el Espíritu,
La primera cosa que Jesús hizo en su ministerio, fue de seguir sus direcciones, de escuchar su voz y de
seleccionar a sus apóstoles y comenzar a entrenarles conocerle íntimamente y personalmente. Sus leyes y
en el servicio, pronto ungió y envió a los 72. El tenía mandamientos están escritos en nuestras mentes y

52
INDICE GENERAL

en nuestros corazones. No necesitamos que alguien El Nuevo Testamento muestra claramente un lide-
nos enseñe a conocer al Señor, porque todos poda- razgo de ancianos quienes trabajaban en pluralidad
mos conocerle íntimamente. (Jn 8:32,36; 2 Co 3:17 y unidad en cada iglesia. Para que éste modelo fun-
y Gá 5:1-13) cione, debe haber alguien que es el primero entre
iguales, y que presida en el consejo. No existe un
d. Nuestro discipulado debe reconocer al individuo. ejemplo claro de ésta posición, pero podemos tomar
Cada persona es única, tiene un llamado especial y como referencia el liderazgo de Pedro antes, durante
va a desarrollarse a su propio ritmo. Debemos tener y después del día de Pentecostés y de Jacobo duran-
paciencia y sabiduría para inspirarle y ayudarle a este el concilio de Jerusalén y en la Carta a los Gálatas
cuchar la voz del Señor. (Hch 15, 21:18; Gá 2:9 y 12; 1 Ti 5:17).

e. Es bueno ver el desarrollo de líderes, como un tra- a. Todos los ancianos gobiernan, pastorean y son
bajo en un huerto y no como una fábrica. Cada árbol responsables delante de Dios por el manejo de la
da fruto en su tiempo. No debemos buscar la unifor- Iglesia, no solo el que preside. }
midad y conformidad y no queremos discípulos sali-
dos de nuestro molde, sino siervos que manifiesten b. Se debe evitar referirse al anciano que preside
creatividad, individualidad y diversidad de dones. como; “el responsable”, “el encargado” o “la cabe-
za”, cuando todos son responsables, encargados
5. COMO SE PRACTICA con Cristo a la Cabeza.
El liderazgo de Moisés era tradicional y jerárquico.
Toda unción, inspiración y dirección fluían a través de c. Entre los ancianos algunos pueden tener más ma-
el. La gran mayoría de instituciones funcionan así por durez o gobernar, pastorear y enseñar mejor, otros
ser lo acostumbrado o lo cómodo. Sin embargo, no tendrán mayor formación teológica o experiencia y
es lo más Bíblico, y por lo tanto no produce familias, talento por la administración. Con sabiduría, como
Iglesias y discípulos fuertes en el Señor. La Iglesia y amigos y colegas deben aprender a apreciarse el
sus ministerios deben ser dirigidos por equipos de uno al otro y sujetarse el uno al otro. (Ef 5:21)
hermanos, quienes trabajan en unidad y armonía,
presididos por una persona. La forma de liderazgo d. Si el anciano que preside toma una decisión, aun
establecido por Jesús tiene muchas ventajas en com- cuando sabe que uno o más de sus co-ancianos no
paración con el modelo jerárquico. están de acuerdo, debe preguntarse que gana o
pierde con esta resolución y si vale la pena perder
a. El concepto de líder como jefe único en la iglesia, la unidad y armonía con los hermanos.
no es común.
e. De la misma manera, los ancianos deben res-
b. El jefe único, no tiene colegas, solo subordina- petar y honrar al anciano que preside, mostrándole
dos, quienes no pueden comunicarse con él como preferencia y no oponiéndose sin antes hacer una
amigo y colega, lo que produce una distorsión en profunda reflexión.
la comunicación necesaria en cuanto a honestidad,
retroalimentación, crítica, creatividad y confron- f. Los ancianos no son solo un consejo para el an-
tación. ciano quien preside. Todos están encargados de
pastorear y gobernar la iglesia.
c. El modelo jerárquico produce una distorsión en
el buen juicio del líder, que al no contar con una IV. CONCLUSIÓN
comunicación constructiva de colegas, tiende a for- El Señor siempre ha levantado, está levantando y le-
mar una autoimagen de infalibilidad. vantará Siervos en su iglesia. Nuestro deber como
miembros de Su Cuerpo es valorar, honrar, promover e
d. El jefe único vive una soledad palpable y tiende imitar ésta clase de liderazgo que llevará a la iglesia a
a no tener amigos verdaderos. madurar, crecer y proclamar el Evangelio del Reino con
poder y autoridad.
e. La jerarquía causa un ambiente de lucha de
poder donde nadie es un “verdadero” líder si no es
el jefe. Los líderes no son levantados e inspirados
fácilmente, no muestran empeño y evaden respon-
sabilidades.
53
INDICE GENERAL

CAPITULO 2-2

PRINCIPIOS DE LA
ALABANZA

I. INTRODUCCION: DEFINICIONES DE ALABANZA de ello encontramos en conciertos de música donde la
Diccionario: Acción de glorificar a Dios, de ensalzarlo gente salta, se arrodilla, levanta las manos, grita, etc.
y bendecirlo especialmente con himnos y cánticos, No obstante, como pueblo de Dios, creemos que no-
música y danza. sotros somos los imitadores, equivocación muy lamen-
table.
Griego: Epainos Aprobación de lo que Dios ha hecho en
su gloria. La alabanza surge con toda naturalidad como La música puede ser clasificada en cuatro categorías:
agradecimiento y bendición por los beneficios recibi- música de Dios, música del mundo, de la carne y del
dos. (Sal 35:18; 69:31; 109:30; Esd 3:11, etc.) Exalta diablo.
más a la persona de Dios que sus dones y está muy
cercana a la adoración. En los himnos de alabanza se 1. La música de Dios es inspirada por Dios o es la res-
canta y se da gloria a Dios porque es Dios. puesta, del espíritu y el alma humana, al amor y a la
grandeza del Señor.
II. DEFINICIONES DE ADORACION
Diccionario: “La honra y adoración que se rinde en 2. La música del mundo, es inspirada por las cosas
razón de lo que El es en Sí mismo y de lo que El es para buenas en el plano natural, no es necesariamente
aquellos que se lo dan”. mala o pecaminosa; simplemente puede tratarse de
canciones o música agradable o bonita.
Griego: Proskuneo (de pros= hacia y kuneo= besar)
“Adorar, reverenciar, dar obediencia a, un acto de ho- 3. La música de la carne es inspirada por la sensuali-
menaje o de reverencia a Dios”. dad y busca estimular las pasiones bajas y sexuales
del ser humano.
III. HISTORIA DE LA ALABANZA Y ADORACION.
En los tiempos del Antiguo Testamento, los adoradores 4. La música del diablo generalmente es blasfema y
únicamente podían ingresar hasta el patio exterior del exalta a Satanás.
templo, siendo prohibido su ingreso al santuario. Los
sacerdotes sí podían entrar, pero no atravesar el velo VI. EVALUANDO LA LETRA Y MÚSICA DE LAS
al lugar santísimo, lo que exclusivamente hacía el sumo CANCIONES EN LA IGLESIA.
sacerdote una vez al año, con sangre.
La letra de himnos y canciones debe ser evaluada a la
Ahora esto ha cambiado, la redención ha sido cumplida luz de la Palabra de Dios. Hay canciones, coros y aún
y el velo se ha roto de arriba abajo. Dios ha abierto el himnos con errores doctrinales. También hay que re-
acceso a El, y los adoradores, como sacerdotes, tienen visar si los textos son gramaticalmente correctos. Mu-
libertad para entrar en el lugar santísimo. chos himnos han sido traducidos erróneamente de
otros idiomas, y dan una imagen incorrecta de una
IV. RESEÑA DEL ORIGEN DE LA ALABANZA. carencia de cultura y cuidado del pueblo cristiano.
(Ez 28:12-15)
Dios habita en medio de la alabanza que, desde la cre- La música se debe evaluar a luz del contexto cultural,
ación, anhelaba y deseaba fuera el mismo fundamento examinando el efecto que produce en las personas:
de la existencia de todo. Creó a quien hoy conocemos ¿Las eleva a Dios? ¿Ayuda en la adoración? o ¿Las re-
como Satanás para ser el ministro de alabanza y en- cuerda la vida antigua de jaranas y mundanalidad? La
salzar el nombre del Señor. Le equipó para ello y le música es, en gran parte, asociación de ideas y emo-
preparó para que dirigiera a todos los cielos en la ala- ciones, por ello su efecto sobre el creyente, depende
banza. en gran parte de su trasfondo social y cultural.

Dios elige al hombre para que tenga el privilegio de Tanto la letra como la música que se usa debe estar de
adorarle. Hemos sido creados para la gloria del Señor, acuerdo con el carácter de la reunión. Para ello, es con-
para alabar al único Dios, digno de alabanza. Satanás veniente clasificar de antemano las canciones, según
no perdió el don que Dios le había dado (los dones sus características o énfasis, y descartar aquellas que
son irrevocables), sólo perdió la unción para ministrar no son inspiradores para la iglesia y que solo despier-
al Señor. Por lo tanto, sustituyó la música de Dios por tan emociones de la carne, aunque sean muy popu-
su propia música. No solo imitó, sino que robó lo que lares o se hayan cantado por años.
corresponde a Dios y a su pueblo, la iglesia. Ejemplos

MANUAL DE LIDER AZGO - PRINCIPIOS DE LA ALABANZA 2-2
55
INDICE GENERAL

VII. LA PARTICIPACIÓN DE CANCIONES O se deleita en revelarnos al Padre. Sin embargo, no es
NUMEROS ESPECIALES. un juego donde Dios se esconde de nosotros, pero a
La única razón para la participación de algún número medida que nos esforcemos para conocer al Señor, El
especial, es el ministerio múltiple de la congregación, hace que Su presencia, Su carácter, y Su naturaleza se
cuando realmente exista el mismo. No se debe hacer manifieste a nosotros. Es allí cuando salimos al mundo
para que participe una mayor cantidad de personas, “cambiados de gloria en gloria…” (2 Co 3:18).
para mantenerlas ocupadas o para que no se ofendan.
En el Antiguo Testamento los adoradores debían ser Las manifestaciones del Espíritu Santo, son realmente
personas ungidas, así también en la actualidad, toman- los diferentes aspectos del carácter de Dios que el Es-
do en cuenta que no se trata de un show. píritu nos revela. Nuestro ministerio como cantores,
músicos, danzadores, líderes de adoración y congre-
No debemos olvidar que la música fue creada por Dios gación, es escuchar lo que el Espíritu está diciendo, y
para su Alabanza y Adoración. Por lo tanto, tenemos darle cabida para que se pueda expresar en nuestras
que reconocerla, no solo como sonidos y ritmos juntos vidas individuales y como parte de la congregación.
en una canción, sino como un ministerio que puede ser
de bendición para nuestras iglesias. Lo más importante en la adoración no es la expresión,
sino el conocimiento de la presencia de Dios. La músi-
VIII. EXPRESANDO LAS MANIFESTACIONES ca, los cánticos y la danza son el resultado de la ado-
DEL ESPIRITU SANTO. ración y no actos de la misma que deben llevar pa-
Cuando nos reunimos para adorar, el Señor quiere labras proféticas, etc. como un derramamiento de la
encontrarse con nosotros. El Espíritu Santo se mueve presencia de Dios dentro de la congregación. Una cosa
dentro de la congregación para revelarnos el carácter es experimentar nuevos sonidos en la música de ado-
del Padre, la naturaleza del Hijo y atraernos hacia la ración, pero es algo valioso ser una congregación que
misma adoración. El Espíritu Santo responde a la fe no se conforma con menos que la presencia y la gloria
en nuestros corazones, viene a unirnos con el Señor y de Dios en las reuniones de adoración.

MANUAL DE LIDER AZGO - PRINCIPIOS DE LA ALABANZA 2-2
56
INDICE GENERAL

CAPITULO 2-3

SOBER ANIA
VS.
LIBRE ALBEDRIO

John Calvino (1509 – 1564) Arminius (1560-1609)

Fuertemente influenciado por Martín Lutero (quien en- Un profesor de teología en Leiden, Holanda, (estudi-
fatizó que el pecador es espiritualmente impotente y la ante del sucesor de Calvino, Beza) rechazó la doctrina
gracia soberana de Dios es la única fuente de salvación.) de elección determinada solamente por la soberana
Calvino desarrolló y sistematizó la teología protestante voluntad de Dios, como enseñó Calvino. Insistió en la
reformada, reconociendo que Dios salva a pecadores posibilidad de creer en la soberanía de Dios y recono-
impartiendo, a través de su Palabra, un conocimiento cer un real libre albedrío del hombre. Manifestó que es
de Jesucristo que transforma. Los creyentes conocen a la voluntad de Dios que todos los hombres sean salvos
Cristo quien murió por sus pecados, resucitó, para con- y no solamente los escogidos. Sus doctrinas fueron ini-
quistar principados y poderes y ahora como mediador, cialmente condenadas pero luego reconocidas oficial-
les da el don de justicia, perdón y aceptación como hi- mente en 1795.
jos de Dios y la esperanza de la vida eterna.
Después de su muerte un grupo de ministros, quienes
Como reacción contra las doctrinas de Jacob Arminius, simpatizaron con las enseñanzas de Arminius, desar-
el Synode de Dort (1618) formuló los cinco puntos del rollaron una teología sistemática y racional basada en
Calvinismo: sus enseñanzas. Ellos declararon en 1610 que:

1. Depravación total 1. La elección es condicionada por fe
2. Elección incondicional 2. Que la gracia puede ser rechazada
3. Expiación limitada 3. La obra de Cristo fue para todas las personas
4. Gracia irresistible 4. Es posible caer de la gracia.
5. Preservación final de los santos
Escrituras Claves:
Escrituras Claves: Jn 17:2 y 2Pe 3:9
Ef 2:1-10, Tit 3:5-7 Ro 9:14-(16)-33
Todo Aquel: Jn. 3:16; 12:46; Hch. 2:21; 10:43;
Solo Gracia: Hch 15:11; 18:27; 20:24 ; Ro 10:13; 9:33; Ap 22:17
Ro 3:10-11, 24; 4:16; 5:2; 8:6-8; 11:5-6;
Gá 1:6,15 ; 2:21; 5:4 ; Ef 1:6-7, 3: 9-11; Obediencia: Jn. 15:9-12; Ro 6:16; Hch. 5:32
1Co 2:14; 2 ; Ti 1:9 He 5:9

Elección: Mt 13:27; Jn 6:44; 12:32; Pecado: 1Co 6:9-10; Gá 5:21
Ro 8:29-33; Ef 1:5,11; Tit 1:1; 1Pe 1:2
Perdición: Mt 18:17;, Gá 5:19-21; 6:7-8;
Seguridad: Jn. 10:28-29; Rom 8:31-39; He 6:1-6; Ap 3:5
Filp.1:6; 1Pd.1:5

MANUAL DE LIDER AZGO - SOBER ANIA vs. LIBRE ALBEDRIO 2-3
58
INDICE GENERAL

EL BALANCE
Las doctrinas de Calvinistas y Armenios fueron desa- “Procuremos pues de entrar en aquel reposo; para que
rrolladas como una reacción ante la otra. Las dos han ninguno caiga en semejante ejemplo de desobedien-
sido aceptadas como ortodoxas, pero han causado mu- cia.”
cha polémica en la iglesia. Calvino no era calvinista ni He 4:11
era Arminius un armenio. Esas posiciones teológicas
fueron desarrolladas por sus seguidores después de su “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús
muerte, como se ve en que Calvino creyó que Cristo para buenas obras, las cuales Dios preparó de antema-
murió por todos y Arminius que la predestinación era no para que anduviésemos en ellas.”
Bíblica y que Dios designó algunas personas para el Ef 2:10
cielo y otras para el infierno.
“A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron. Pero a
Hay un balance entre La Soberanía de Dios y El Libre todos los que le recibieron, a los que creen en su nom-
Albedrío del Hombre en la Biblia. Dios creó al hombre bre, les dio derecho de ser hechos hijos de Dios, los
a su imagen y semejanza con el poder de escoger, no cuales nacieron no de sangre, ni de la voluntad de la
obstante, Dios es Omnisciente y Omnipotente. Es Él carne, ni de la voluntad de varón, sino de Dios.”
quien llama, salva, justifica y santifica por la obra de Jn 1:11-13
Jesús y El Espíritu Santo; nosotros somos llamados a
rendir nuestra voluntad buscando su gracia, misericor- “El misterio de Dios que había estado oculto desde los
dia y poder. Dios busca personas dispuestas a depen- siglos y generaciones, pero que ahora ha sido revelado
der de Él y andar en El Espíritu. a sus santos. A éstos, Dios ha querido dar a conocer
cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio en-
“Por tanto, amados míos, como siempre habéis obede- tre las naciones, el cual es: Cristo en vosotros, la espe-
cido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ranza de gloria.”
más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra sal- Col 1:26-27
vación con temor y temblor, porque Dios es el que en
vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena
voluntad.” Fil 2:12

“Porque la gracia de Dios que trae salvación á todos
los hombres, se manifestó. Enseñándonos que, renun-
ciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos
en este siglo sobrio, justo, y piadosamente, esperando
aquella esperanza bienaventurada, y la manifestación
gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo.
Que se dio á sí mismo por nosotros para redimirnos
de toda iniquidad, y limpiar para sí un pueblo propio,
celoso de buenas obras.”
Tit 2:11-14

MANUAL DE LIDER AZGO - SOBER ANIA vs. LIBRE ALBEDRIO 2-3
59
INDICE GENERAL

CAPITULO 2-4

IGLESIAS EN EL
HOGAR

I. INTRODUCCION 1. Adorar y alabar al Señor juntos
Hemos resistido la tentación de llamar a nuestras Igle- La definición de adoración es: “Expresarle a Dios
sias en el Hogar: células, estudios bíblicos, grupos fa- nuestro amor y honra por lo que Él es, por lo que ha
miliares, redes, etc., porque para nosotros son el cen- dicho y por lo que está haciendo”.
tro y corazón de la experiencia y expresión de lo que
debe ser la iglesia en la vida del creyente, no es solo Dios desea que adoremos su nombre. Él esta bus-
un método. Somos una iglesia de iglesias en el hogar, cando adoradores que le adoren en espíritu y en
no una iglesia con iglesias en el hogar. Esto quiere decir verdad (Jn 4-24). Cada uno de nosotros tenemos
que nuestra vida se desarrolla como cuerpo de Cristo, una responsabilidad personal de alabar a Dios. El pri-
principalmente en, y a través de la iglesia en el hogar. mer mandamiento dice: “No tendrás dioses ajenos
Si una persona no es miembro activo de una Igho., no delante de mí” (Ex 20:3). En cada persona existe una
es un miembro de la Iglesia Verbo, solamente un asis- fuerza innata para ello. Si no adoramos a Dios en-
tente. contraremos alguna otra cosa a qué rendirle honra,
ya sea el trabajo, la familia, el dinero, los deportes o
El crecimiento de todo cristiano depende en gran me- inclusive nosotros mismos. Existen muchas maneras
dida de su nivel de integración con la Igho, es el medio apropiadas de expresarle nuestro amor a Dios, como
a través del cual, toda persona que se ha convertido al orando, cantando, dando gracias, ofrendando, testi-
Señor se puede unir, identificar, involucrar y desarrol- ficando, obedeciendo su Palabra, entre otras. Dios es
lar, dentro de la Iglesia. Es aquí donde se muestra el el centro y el objetivo de nuestra adoración.
nivel de compromiso, compañerismo, discipulado y
pastoreo que queremos que sea expresado en, y a Durante la reunión en la Igho., dirigimos a los cre-
través del grupo. Siendo la médula de nuestra congre- yentes hacia Dios, glorificamos Su nombre en ado-
gación, las Igho tienen la misma visión y misión que la ración expresándole nuestro amor y compromiso. La
iglesia. alabanza nos llena de gozo, nos anima, nos fortalece
y nos transforma. Experimentamos la presencia y el
1. Nuestra Visión: sentir de Dios cuándo se mueve de manera sobre-
Ver al Ecuador convertido en una gran Familia; natural en la reunión.
que exprese el perfecto amor de Dios.
2. Ministrar (servir) las necesidades de la gente.
2. Nuestra Misión: Por tratarse de un grupo pequeño, el líder tiene la
Evangelizar y discipular a las familias del Ecuador oportunidad de conocer las necesidades de cada uno
hasta que alcancen la madurez en Cristo; y ejerzan su de los miembros, sean estas de índole económica,
ministerio en la iglesia, y su papel en el mundo, dé tal familiar, salud, espiritual, etc. En el transcurso de
manera, que Dios sea glorificado y exaltado. la semana debemos ser sensibles al Espíritu Santo
para poder servir efectivamente a las necesidades
II. PROPOSITO DE LA IGLESIA EN EL HOGAR de los individuos. Durante la reunión es importante
EN LA BIBLIA que el líder tome el tiempo que sea necesario para
Las Iglesias en el Hogar, no son un nuevo método in- escuchar y ministrar a los miembros. También es ne-
ventado por algún pastor, predicador o denominación. cesario que a lo largo de la semana el líder y el grupo
En el Nuevo Testamento podemos ver que la naciente de apoyo llame a los miembros de la Igho. El servicio
Iglesia Cristiana atendía a sus nuevos miembros en incluye: visitar a los enfermos, dar consejería, conso-
grupos pequeños que se reunían en las casas. Para lar a los abatidos; exhortar y animar. Es en las iglesias
que logre su objetivo, la Igho. debe tener un propósito de hogar, donde se puede poner en práctica y cum-
definido, la claridad del mismo es lo que permite que plir el mandato de amarnos unos a otros como Él nos
su funcionamiento sea recto, dinámico y lleno de vida. amó. (Hechos 2:43-47).
Su finalidad fundamental puede ser explicado en los
cinco aspectos siguientes: 3. Desarrollar la comunión y el compañerismo.
Somos llamados al discipulado, lo que implica una alto
1. Adorar y alabar al Señor juntos. grado de participación en la vida de los miembros de
2. Ministrar (servir) las necesidades de la gente. la Igho. Si solo llegamos a las reuniones dominicales,
3. Desarrollar la comunión y el compañerismo. saludándonos brevemente, nunca vamos a llegar al
4. Alcanzar a otros a través del evangelismo. nivel de relación y madurez que Dios quiere para no-
5. Equipar y enseñar a las personas sotros. Debemos tomar el tiempo y hacer el esfuerzo
(desarrollando dones y futuros líderes) necesario, para desarrollar relaciones profundas. En
MANUAL DE LIDER AZGO - IGLESIAS EN EL HOGAR 2-4
61
INDICE GENERAL

este mundo donde cada quién mira por lo suyo, la La Iglesia en el Hogar es un grupo pequeño, conforma-
Igho. brinda el ambiente ideal para desarrollar amis- do por miembros de la iglesia central, que se reúnen
tades genuinas y el compañerismo. Jesús no tenía la semanalmente. Funciona bajo la autoridad de los an-
misma relación con todos sus discípulos, había un cianos de la iglesia local, pero un líder es el responsable
grupo núcleo de tres personas: Juan, Santiago y Pe- directo de dirigir las reuniones, pastorear, aconsejar y
dro, luego los doce y también el grupo de los 72. El cuidar a las personas que asisten al grupo.
llamó a sus discípulos amigos. Para poder desarrollar
un verdadero y eficaz discipulado es esencial la co- El número ideal de miembros de una Igho. es de 10
munión y el compañerismo. Debemos tener un am- a 20 personas. Por lo tanto es muy importante que el
biente de confianza y seguridad en el que podemos líder levante un liderazgo. Debe pastorear y trabajar en
abrirnos ante los demás y compartir aspectos de la la capacitación de una pareja o hermano que paulati-
vida. Una parte del pacto que tenemos con Dios y namente puedan hacerse responsables por la mitad del
con su iglesia, es que ésta sea una familia. grupo, con el propósito de poder multiplicar el mismo.
El líder también debe animar a otros miembros para
4. Alcanzar a otros a través del evangelismo. que abran sus casas como anfitriones.
Uno de los mejores ambientes para evangelizar es
la Igho. Las personas aceptan con mayor facilidad 1. El Supervisor de la Igho. Es la persona respon-
asistir a una reunión cuando ésta se lleva a cabo en sable de cubrir al líder y tiene a su cargo de 3 a 6
la casa de algún amigo, vecino o familiar. Por otra Igho. Cuando el Grupo de Líderes llega a 6 iglesias,
parte, en un ambiente hogareño es más fácil para es tiempo de multiplicarse en dos grupos. Cuando
las persona abrirse, escuchar y recibir. Es importante llega el tiempo para que el grupo se multiplique, el
que el líder mantenga un alto grado de compromiso supervisor debe haber levantado un asistente su-
en cuanto al evangelismo y los miembros deben ser pervisor, este sería un líder quien ha multiplicado su
equipados para aplicar las diferentes estrategias de Igho. una o más veces. El asistente tomará 3 de las
evangelización. Igho. Recomendamos que el supervisor trabaje en
equipo con su esposa y que cubran las parejas que
5. Equipar y enseñar a las personas son líderes de las Igho. Ellos deben reunirse con ellos
(desarrollando dones y futuros líderes) por lo menos una vez al mes para tener un tiempo
La Igho. es un ambiente propicio para enseñar, de adoración, ministración, equipamiento, pastoreo
usando procedimientos en los cuales la gente puede y planificación.
intervenir. Los estudios deben ser participativos y
prácticos. Este es el método en el que las personas 2. Grupo de Apoyo. El Líder establece y dirige el grupo
llegan a tener un mejor entendimiento de los prin- de apoyo que consiste en su esposa, los anfitriones,
cipios bíblicos y aprenden como estudiar por sí mis- el asistente del líder, su esposa y otros siervos,
mos. Aunque la Igho. no es solamente una reunión miembros de la Igho. Es importante que este grupo
de estudios bíblicos, la Biblia es el texto fundamental de apoyo se reúna regularmente para la coordinación,
para nuestro crecimiento. La meta principal es que planificación, retroalimentación y ministración. Una
todos alcancen la madurez en Cristo, tan necesaria Igho. no consiste únicamente en la reunión los días
para un servicio eficaz. martes, incluye también otras actividades en el trans-
curso de la semana.
Levantar líderes es vital y la Igho es el lugar ideal para
esta tarea. Por su característica de desarrollarse en 3. Funciones del Grupo de Apoyo. El líder con su
un ambiente seguro y familiar, es donde las personas grupo de apoyo debe preocuparse del pastoreo de
puedan lanzarse a ejercer su don, sabiendo que van a las personas, lo que incluye visitas, consejería, prácti-
recibir apoyo y corrección cuando sea necesario. Se- ca de la hospitalidad y en general, la ministración de
mana a semana el líder valora la fidelidad y carácter las necesidades de la grey. Deben planificar eventos
de sus miembros y debe pastorearlos y animarlos a especiales, proyectos de servicio a la congregación y
ejercer sus dones, corrigiéndolos y consolándolos comunidad, apoyo para los pobres, visitas a los en-
como un amigo. Todos los que estén en un ministe- fermos, paseos, retiros, bautismos, etc.
rio dentro de la iglesia, deben tener la aprobación y
apoyo de su líder de Igho. Es importante que el líder se mantenga informado de

III. ADMINISTRACION DE LA IGLESIA EN EL HOGAR

62
INDICE GENERAL

eventos, seminarios y cursos de la congregación para servir a otros. Buscan cada vez más al líder para que les
animar a los miembros de la Igho. a asistir. Igualmente ministre, actividad que inicialmente parece muy linda,
debe alentar a los miembros a involucrarse en un área pero en un momento el líder se cansa y no hay fruto
de servicio en la Iglesia. Cuando uno de ellos forma que permanezca.
parte de un ministerio de la congregación, es impor-
tante que el líder compruebe que el siervo cumpla Hay varias estrategias que el líder puede aplicar para
con El Estándar de Liderazgo. Es necesario que el líder evitar que esto suceda o para repararlo si esta suce-
y los miembros del Grupo de Apoyo pasen tiempo en diendo:
oración (juntos o individualmente) antes de la reunión,
para prepararse en el Espíritu y sensibilizarse ante las 1. Animar a los miembros a involucrarse en los
necesidades que puedan presentarse, abriéndose a ser ministerios de la iglesia, especialmente
utilizados por el Señor para la edificación de Sú evangelismo y consolidación.
Cuerpo. 2. Trasladar la iglesia a otra casa, esto tiende a
causar que nuevas personas lleguen, pero
El líder debe saber que tiene que rendir cuentas de deben estar preparados para recibirles con
las almas que el Señor ha puesto bajo su pastoreo. Es amor y ánimo.
importante que mantenga a su supervisor informado 3. Tener paseos u otros eventos donde los
de las cosas que están pasando en las vidas de los que miembros puedan invitar a sus amigos
están bajo su cobertura y que busque su consejo en inconversos.
cuanto a la administración, pastoreo y discipulado del 4. Delegar, cuando sea posible, las funciones
grupo. de ministrar al grupo, a otros miembros.

La iglesia en el hogar funciona toda la semana Auto-realización: Son grupos que quieren lograr ma-
Muchos de los beneficios de la Igho. no se dan durante durez a través de una relación íntima y transparente.
la reunión, sino afuera, cuando los miembros están ac- Pasan mucho tiempo compartiendo sus dificultades,
tivamente involucrados en las vidas de sus hermanos pecados y dudas, lo que puede traer bendición al grupo,
del grupo, sirviendo el uno al otro en amor. Esto sucede pero no debe ser el transcurso normal de la reunión,
visitando un enfermo, celebrando un cumpleaños, sa- siendo este ambiente incómodo para los nuevos y un
liendo a un paseo, evangelizando y orando juntos. factor para que el grupo llega a ser muy centrado en sí
mismo.
La Igho. crece cuando los miembros están activos evan-
gelizando y consolidando a nuevos. Cada Igho. debe El líder debe medir con mucha sabiduría cuando el
tener por lo menos un miembro activo en los ministe- ambiente es apropiado para compartir las cosas per-
rios de evangelismo y consolidación, buscando a perso- sonales y cuando no. Si hay personas en el grupo que
nas nuevas los domingos para invitarles personalmente necesitan este tipo de reunión, hay buenas alternati-
a la Igho. y en lo posible, llevarles allá la primera vez. vas:
Se podría tener tarjetas preparadas con la dirección
de la Igho. así como nombres y números telefónicos 1. Puede recomendar “Hombres de Valor”
del líder y el anfitrión. Igualmente, se debe tomar en para los hombres.
cuenta a los que faltan a las reuniones para llamarles 2. “M.I.M” para matrimonios.
o visitarles. También es importante que el líder anime 3. “Filosofía de la Mujer Cristiana”, para señoras
a sus miembros a involucrarse en otros ministerios de 4. Puede visitar con más frecuencia a estas
la iglesia y asistir a los diferentes cursos de discipulado personas y ministrar su necesidad.
y seminarios.
El grupo social: Hay grupos que llegan a reunirse princi-
IV. ESTILOS DE IGLESIA EN EL HOGAR QUE palmente por el gozo y placer de fraternizar. La comu-
NO FUNCIONAN nión entre los hermanos es esencial y muy importante
Centrada en sí misma: Es común en grupos que tienen en el crecimiento, pero no debe ser el motivo central
demasiado tiempo juntos, que crecen en amistad y del grupo. Debemos recordar que el Señor nos ha lla-
confianza, pero cuando alguien nuevo entra, carecen mado a hacer discípulos, esto debe ser el enfoque.
de la disposición para hacerlo sentir bienvenido. Los
miembros de este tipo de grupos, desean recibir mi- 1. Es importante que los estudios bíblicos sean
nistración pero no desarrollan el interés por alcanzar y prácticos.

63
INDICE GENERAL

2. Que el enfoque sea servirnos los uno a los otros quier mensaje. Es importante que el líder vaya delante
en amor, buscando la madurez espiritual y de Dios buscando dirección y sabiduría para discernir
una relación íntima con Cristo. las necesidades del grupo. Debe hablar con Dios acerca
3. Los tiempos sociales, son buenos y necesarios, de los hombres y luego a los hombres acerca de Dios. El
pero debemos asegurarnos de mantener la mensaje debe ser basado en la Biblia.
correcta orientación.
Es bueno desarrollar un plan de temas para cada se-
El estudio bíblico: Caer en este estilo de Igho. es lo más mana para saber que compartir. Recomendamos:
común y puede parecer muy bueno y espiritual al inicio,
pero a largo plazo no ayuda a alcanzar nuestros objeti- 1. Orar.
vos. Escudriñar las escrituras juntos, debe ser una base 2. Leer La Biblia.
firme de nuestras Igho, pero la forma en que lo logra- 3. Escuchar las necesidades de las personas.
mos es importante; más que un estudio bíblico debe 4. Escuchar las noticias, para saber como responder
ser un tiempo para compartir La Biblia en grupo. Hay a los problemas cotidianos del hombre.
que tener cuidado de no buscar solo el conocimiento,
queremos que los miembros tengan una oportunidad Los mensajes siempre deben ser prácticos, con una
de compartir sus experiencias, inquietudes y preguntas clara aplicación a la vida cristiana. La persona del Señor
en relación a las escrituras o principios bíblicos que es- Jesús debe ser resaltada en el tiempo del mensaje. Se
tán siendo expuestos. deben evitar hablar en contra de organizaciones, gru-
pos y prácticas, pues no es edificante juzgar a otras
1. Es bueno que el tiempo del mensaje de la Iglesias. Se puede mencionar diferentes sectas, pero no
Biblia sea limitado a 30 min. es conveniente pasar todo una reunión hablando espe-
2. Recomendamos que la persona que dirige cíficamente de ellas. La manera de identificar un billete
este tiempo, no hable demasiado, para que falso es conociendo bien al verdadero, no estudiando
dé oportunidad de participación a los demás. falsificaciones. Debemos compartir nuestras convic-
3. Se debe tener un tiempo exclusivo para la ciones en cuanto al alcohol, el baile, la televisión, dis-
ministración personal, donde se pueda orar cotecas, préstamos, citas amorosas etc. pero siempre
los unos por los otros. con sabiduría y sensibilidad. Animemos a los creyentes
4. Hay que recordar que el énfasis no es informarse, para vivir vidas santas, dignas del Señor, en el poder del
es poner en práctica la Palabra de Dios. Espíritu Santo y libres de la contaminación del mundo.

Es bueno profundizar en ciertos aspectos y contestar
V. DIRIGIENDO LA REUNION DE IGLESIA preguntas relacionadas al tema tratado el domingo,
EN EL HOGAR pero el tiempo en la Igho. nunca debe parecer un mini
Durante la reunión, lo ideal es que el líder no se so- mensaje dominical, ni un estudio bíblico, es un tiempo
bresalga mucho. La idea es que la reunión fluya con para dialogar sobre la palabra de Dios, expresando
la participación activa y eficaz de todo el grupo y que inquietudes, experiencias y preguntas. (2 Co 7:1; Mt
todos sientan la libertad de contribuir en la minis- 7:24; Stg 1:27; 1 Pe 3:15)
tración, pero siempre en orden y para la edificación del
grupo. Normalmente hay una secuencia establecida de El líder debe dar la oportunidad, a otros miembros, de
la reunión (conversación, alabanza, enseñanza, minis- preparar un tema y dirigir ésta parte de la reunión. Re-
tración, refrigerio y compañerismo), pero el líder debe comendamos usar hojas con preguntas que los miem-
estar abierto a romper este patrón para orar según las bros puedan llenar y luego llevar a casa, esto ayuda a
necesidades del grupo, evangelizar a una persona nue- reforzar el mensaje y retener lo aprendido.
va, ministrar a un angustiado y permitiendo el mover
de los Dones del Espíritu. 1. El propósito de la discusión.
a. Promover acción.
¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada b. Desarrollar la capacidad de testificar y
uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene explicar su fe.
lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase c. Producir una mayor apertura en los miembros
todo para edificación. 1Co 14:26 en cuanto a sus vidas.
VI. PREPARACION DE LA DISCUSION BIBLICA d. Inspirar.
Oración es el primer paso en la preparación de cual- e. Proveer refuerzo y claridad.

64
INDICE GENERAL

f. Desarrollar nuevos entendimientos y convicciones. VII. EL DISCIPULADO Y PASTOREO EN LAS
g. Desarrollar confianza. IGLESIAS EN EL HOGAR.
h. Proveer al líder de ciertas claves de cómo 1. INTRODUCION
ministrar al grupo. La médula de nuestra congregación son las Igho. Para
nosotros es la actividad más importante durante la se-
2. Claves del éxito en la discusión. mana, pero es mucho más que una reunión; es una igle-
a. Mostrar respeto hacia la autoridad de las sia en la cual cumplimos nuestra visión y misión como
Escrituras. congregación. Se trata del espacio donde el pueblo de
b. Mostrar amor y apertura hacia los individuos. Dios se hace pueblo, se desarrolla el pastoreo y el dis-
c. Tener un ambiente relajado de confianza. cipulado y los miembros pueden recibir consolación,
d. Que el líder no sea el único que hable mientras exhortación, consejo y amistad. Por estas razones la
que los demás escuchan. responsabilidad del líder de la Igho. es grande delante
e. Que no sea solo uno en el grupo que conteste del Señor. También el supervisor que le cubre debe
todas las preguntas. estar involucrado apoyando y fortaleciendo su
f. Que el líder guíe la discusión. ministerio.

3.¿Cómo debe ser la discusión bíblica de grupo? El discipulado siempre debe ser parte de un buen pas-
a. La perspectiva del líder no es necesariamente toreo, si los separamos quedamos con un discipulado
la correcta. de aula, didáctico o cerebral; cuando debe ser de cora-
b. No robar al grupo la bendición de descubrir la zón, desde adentro hacia fuera. Este tipo de discipulado
verdad por medio de la discusión. exige un buen pastoreo. (Mt 28:19-20; Jn 21: 15-17)
c. Ser positivo.
d. Hacer preguntas (sin contestarlas) y ofrecer 2. ELEMENTOS PRIMORDIALES DE UN
ayuda para llegar a la conclusión. BUEN PASTOREO/DISCIPULADO:
e. Ser honesto y admitirlo si no sabe algo. a. La amistad
f. Tener preparado el tema, para dar un sentido El pastoreo y discipulado en el ministerio de Jesús
de dirección a la discusión. estaban integrados y sostenidos por la amistad. Si
vamos a cuidar el rebaño del Señor en su nombre y
4. Gráficos del tipo de discusión que se debe llevar. como Él quiere, debemos hacerlo con la calidad de
Esta NO se recomienda amor que Él tiene, un amor ágape y fraternal que
se manifiesta dentro de la relación que hay entre
amigos. Jesús dijo a sus discípulos: “Que os améis
unos a otros, como yo os he amado”. Normalmente
cuando reflexionamos sobre esto, pensamos en el
sufrimiento que tuvo Jesús por nuestros pecados,
pero el dijo esto antes de ser arrestado: “como os
he amado”, ¿cómo fue el amor que El dio a sus
seguidores? Habla de la calidad de relación que él
tenía con ellos, dando su vida todos los días, siendo
El líder es el único que habla y los demás sólo escu- un amigo, compartiendo con ellos. Por esta razón es
chan. El mismo contesta las preguntas. muy importante que las Igho. no pasen de 20 miem-
bros. Velar por las almas, es un gran trabajo que el
Esta se recomienda líder debe hacer conjuntamente con el apoyo, para
dar una buena cobertura a las personas, sus esposas
deben cubrir a las mujeres. (Mr 3:14; Jn 15:15)

- Tener a los miembros de la Igho como amigos.
- Pasar tiempo con ellos fuera de la Igho para
celebración y fraternidad.
- Pasar tiempo con ellos como individuos
importantes en su vida.
Cada uno de los miembros habla mientras el líder guía - Ser transparente y espontáneo con ellos.
la discusión. - Tener su grupo de apoyo como un grupo a
quienes rendir cuentas
65
INDICE GENERAL

b. El bienestar El líder debe:
Debemos preocuparnos por el bienestar de los que - Animar a su grupo a la lectura bíblica y de libros
están bajo nuestro cuidado, la mejor manera de cristianos.
manifestar este interés es por medio de la oración. - Preparar la discusión bíblica para la Igho. con sabi-
(1 Pe 3:8; Fil 2:3-4) duría, guiado por el
Espíritu Santo.
- Dar consejos bíblicos y mostrar un buen ejemplo
El líder debe: como un hombre de Dios.
- Tener los nombres de todos los miembros de
la Igho para orar por ellos. c. Consejo, dirección y disciplina
- Buscarles cada domingo y en otras reuniones de la Como pastores, los líderes de las Igho. son los princi-
iglesia, para saludarles. pales responsables de dar consejo, dirección y disci-
- Animarles para que se involucren en actividades, plina. (Mt 18:15-17)
cursos, seminarios y
ministerios de servicio, dentro de la iglesia. El líder d ebe:
- Llamarles y/o visitarles cuando están enfermos o - Estar dispuesto a proporcionar el tiempo y la
faltando a las reuniones. atención necesarios para dar conserjería.
- Mostrar apertura para que llamen cuando necesi- - Buscar toda respuesta bajo la cobertura de
tan consejos y su supervisor.
ministración. - Referir los casos más difíciles a su supervisor,
si este está de acuerdo pueden encargarlos a
c. Dedicación en el crecimiento y madurez espiritual otros consejeros y /o ancianos.
- El desarrollo y ejercicio de los Dones Espirituales - Toda disciplina y dirección debe ser dada en
La iglesia en el hogar es el lugar más propicio para que coordinación con un anciano.
el creyente pueda comenzar a desarrollar y ejercer
los Dones Espirituales, debido a que es un grupo de d. El desarrollo de líderes
confianza donde uno puede soltarse y comprobar los Si anhelamos tener un crecimiento sólido y sos-
Dones con personas conocidas, en un ambiente de tenible, es indispensable que dediquemos una gran
aceptación. El líder debe trabajar con los miembros, porción de nuestro tiempo como líderes de las Igho.,
animándoles a buscar la llenura del Espíritu Santo, a levantar a otros hombres a quienes el Señor ha
con la manifestación de poder. (1 Co 14:26; 32-33; llamado para su obra. Así como Jesús comenzó su
39-40) ministerio seleccionando a doce discípulos, también
debe ser una prioridad para nosotros seleccionar y
El líder debe: entrenar líderes. Es un área demasiado amplio para
- Ministrar la llenura y plenitud del Espíritu Santo. ser tratado en detalle en este artículo, pero en
- Animar al grupo a moverse en los Dones del general:
Espíritu.
- Guiar al grupo en el ejercicio apropiado de El líder debe:
los Dones. - Tener como prioridad levantar nuevos líderes.
- Tomar un tiempo durante la reunión de la Igho - Seleccionar con sabiduría futuros líderes,
para la ministración. basado en su servicio, testimonio y don.
- Darles amplia oportunidad de desarrollarse
b. El Estudio Bíblico dejándoles compartir la Palabra, visitarlos y
El estudio bíblico es muy importante en el cre- ministrarlos.
cimiento y madurez espiritual. Más que nunca hay - Pasar tiempo con ellos como amigos.
una abundancia de Biblias y material al alcance del
cristiano. El líder debe mostrar por su ejemplo y con Como líderes de Igho., somos llamados a pastorear y
exhortación a los miembros de la Igho., la necesidad discipular a la gente bajo la cobertura del supervisor,
del estudio y debe recomendar libros importantes esto hacemos sobre la base de la amistad, velando
para su desarrollo y crecimiento. Es esencial que el por el bienestar de las personas, dedicados a su
líder prepare la discusión bíblica con sabiduría, con- crecimiento y madurez espiritual, enseñándoles,
siderando las necesidades de su grupo. aconsejándoles y guiándoles en el desarrollo y ejer-
(2 Ti 2:2; 3:16) cicio de los dones y talentos para el crecimiento de la
iglesia y la gloria y honra del Señor. (1Jn 3:16)
66
INDICE GENERAL

VII. VARIEDAD DE PROGRAMAS • Según la necesidad, dar consejería específica para
La iglesia en el hogar es una oportunidad que debe ser ayudar a quienes lo necesiten.
bien aprovechada, dándole variedad a todas sus ac- • Alabar o adorar según la guía del Señor.
tividades de una manera objetiva. Toda actividad de la
Igho. debe apuntar a lograr cumplir estos propósitos: B. Desarrollar la comunión y el compañerismo
Recomendamos lo siguiente:
1. Alabar y adorar al Señor. Sugerencia I
2. Ministrar las necesidades de la gente. • Planear una cena para la noche de iglesia en el
3. Desarrollar comunión y compañerismo. hogar.
4. Alcanzar a otros a través del evangelismo • Pedir a las personas que compartan algo de su
personal. vida personal, cuántos hijos tiene, dónde trabaja,
5. Enseñar y equipar. dónde vive, cuánto hace que entregó su vida al Se-
6. Pastoreo. ñor, cómo fue que tomó lugar su entrega al Señor,
en qué área ha experimentado cambios, etc.
A continuación, hay algunos programas prácticos a • Orar dando gracias por la vida de cada uno y lo
seguir en el desarrollo de la reunión de la Igho. No se que el Señor está haciendo (que sea los unos por
debe tener temor de cambiar y dar variedad a las acti- los otros).
vidades de la Igho., aunque no se conforme a patrones • Terminar con adoración.
ya conocidos. Estos son sencillamente sugerencias
para levantar y mantener viva cualquier Igho. Junto Sugerencia II
con el supervisor o anciano que cubra, planifiquen y • Empezar con el refrigerio.
encaminen todo en orden y para la gloria del Señor. • Animar a que mientras toman el refrigerio haya
un tiempo informal para compartir entre las per-
Ministrando las necesidades de la gente sonas.
Recomendamos los siguientes puntos: • Tomar la Cena del Señor.
Sugerencia I • Pedirles que escriban una palabra de ánimo para
• Preguntar a cada uno por sus necesidades y pedir alguien en el grupo. Puede ser un texto bíblico o
que oren los unos por los otros en pequeños gru- algo personal. Ponerlo en una canasta y pedir que
pos de tres o dos.( Lo último, siempre que sean del cada uno saque un papelito y lo lea.
mismo sexo). Pedirles que durante la semana oren • Terminar con un tiempo de intercesión según lo
por esa necesidad (individualmente). que el Espíritu Santo guíe o le muestre al coordi-
• Dar o pedir algún testimonio de oraciones contes- nador.
tadas.
• Tomar la Cena del Señor. Sugerencia III
• Terminar con un tiempo de alabanza. • Dedique tiempo para las ocasiones especiales:
bodas, cumpleaños, graduaciones, viajes, despe-
Sugerencia II didas, bienvenidas, nacimientos, etc.
• Comenzar con alabanza y adoración. • Bendecir al agasajado con algún regalito a nombre
• Dar una breve enseñanza sobre el bautismo en el de toda la iglesia en el hogar.
Espíritu Santo. • Darle el énfasis bíblico al motivo de la reunión o al
• Preguntar quienes no han recibido el bautismo en acontecimiento que se está compartiendo.
el Espíritu Santo. • Orar por el agasajado o los agasajados.
• Orar para que la gente lo reciba.
• Avivar el don de lenguas. C. Alcanzando a otros a través del evangelismo

Sugerencia III Sugerencia I
• Pedir a las personas que brevemente compartan lo • Presentar un drama evangelístico.
que el Señor está haciendo en sus vidas, su familia, • Tener música especial. Invitar a quienes tiene este
trabajo, vecindario, etc. don para que ministren.
• Preguntar que necesidades tiene alguno de sus fa- • Hacer un llamado a los invitados no cristianos para
miliares, amigos o vecinos y orar por esas ellos. que entreguen su vida al Señor.
• Animar a algunos para que durante la semana vis- • Explicarles que el deseo de la iglesia en el hogar
iten a ese amigo o familiar en necesidad. es servirles.

67
INDICE GENERAL

E. Enseñar y equipar a la gente
Sugerencia II El coordinador debe prepararse para dar cualquier
• Presentar una película o un video con enfoque enseñanza, con el objetivo de que la gente sea edifi-
evangelístico. cada. También puede invitar a su supervisor (Anciano
• Hacer una breve conclusión de lo presentado dan- que cubre) para que de el mensaje, o a cualquier otro
do lugar a la aplicación práctica. hermano que tenga ese don.
• Hacer un llamado para que los asistentes entre-
guen su vida a Cristo. -APENDICE- DIRIGIENDO EL PUEBLO DE DIOS
• Terminar con el refrigerio y compañerismo. Por E.M. Griffing

Sugerencia III Hay un gran tesoro en las lecciones de liderazgo que
• Planificar una cena. nos muestran las Escrituras. Para esta enseñanza he
• Escuchar testimonios de personas: cómo entrega- seleccionado líderes bíblicos cuyas vidas me han im-
ron su vida a Cristo, cómo era su vida antes, cómo presionado profundamente.
es ahora.
• Terminar con alabanza y adoración. 1. Un Acercamiento con pocos: Jesús
• Hacer un llamado para que los nuevos entreguen La sabiduría del mundo y de algunas organizaciones,
sus vidas a Cristo (sin presión). dice que los líderes deben mantenerse a una buena
• Orar por sus necesidades. distancia de los miembros, porque hay vínculos espe-
ciales entre amigos que pueden crear celos entre los
D. Desarrollar dones y levantar líderes. demás y hacer difícil dirigir las acciones de nuestros
Recomendamos lo siguiente: amigos. Jesús ignoró este concepto, el tenía sus favori-
tos. Estaba abierto a todos los que llegaron a Él y no
Sugerencia I conozco ninguna instancia en las Escrituras en que él
• Pedir que esa noche 3 personas que no lo han no quería recibir a la gente, pero el escogió doce para
hecho dirijan la alabanza (avisarles con antici- hacer su grupo especial y pasó la mitad de su tiempo
pación). con ellos.
• Pedir que otra persona coordine la reunión.
• Pedir que 3 personas den una enseñanza de 3 Adicional a los doce, tenía tres con quienes hizo su cír-
minutos basado en el tema o escrituras que pre- culo más íntimo: Pedro, Santiago y Juan, quienes es-
viamente se les asignaron. cogió para que estén con El en el pináculo de gloria en
• Pedir a otro que de anuncios (alguien que no lo ha el Monte de Transfiguración. Jesús quería que ellos es-
hecho antes). tuvieran cerca de El en la profundidad de su desespe-
ración en el Getsemaní, lo que causó problemas entre
Sugerencia II los discípulos, quienes incluso discutieron de quien era
• Noche de talentos con la participación de todos, el más grande en el Reino. La soledad que acompaña
haciendo lo que pueden hacer: cantar, predicar, al liderazgo es real, yo siento que necesito amigos cer-
interpretar un personaje bíblico, presentar un canos por lo menos uno o dos para tener éxito, nótese
drama, etc. que digo que necesito no que deseo o me gustaría.

NOTA: Debe ser planificado con anticipación y animar a 2. El anhelo de liderazgo: Isaías
que todos participen. Terminar con compañerismo. Nunca he visto un reclutamiento para el verdadero
liderazgo. La gran necesidad de líderes ha causado
Sugerencia III que muchos cristiano pasen por muchos juegos men-
• Organizar dinámicas. tales. En lo mas profundo ellos quieren ser lideres pero
• Delegar las dinámicas de grupos a personas que sienten que el deseo de ser un líder es egoísta o pe-
generalmente no han participado. caminoso, entonces intentan convencerse de que ellos
• Juntarse en un solo grupo y comentar la experi- no están buscando el oficio; sino que el oficio les esta
encia. buscando a ellos. Pablo dijo a Timoteo “el que anhela
• Terminar con alabanza, adoración, intercesión o el obispado buena obra anhela” 1 Ti 3:1
como el Señor guíe.
Para asegurarse de que su seguidor no perdiera el
punto, Pablo enfatizó diciendo “fiel es esta palabra”.

68
INDICE GENERAL

Me gusta como Isaías maneja su llamado. El Señor dio 4. Fuerza y vulnerabilidad: Oseas
a Isaías una visión de su majestad. Asombrado con la A veces la vulnerabilidad es llamada honestidad y aper-
visión, el futuro profeta estaba abrumado por su pro- tura, en otras ocasiones se refiere a tomar riesgos o es-
pio pecado e incapacidad. Dios usó un ángel con un car- tar dispuesto a cambios, como sea yo estoy de acuerdo
bón encendido para asegurar a Isaías que no tenía que con aquello. Lo opuesto a la vulnerabilidad es el
sentirse obstaculizado por la culpa. Gracias al Señor no liderazgo por impresionar, es un intento bien planifi-
necesitamos tener nuestros labios quemados por un cado de proyectar una imagen, yo estoy en contra de
carbón encendido para librarnos de la culpa, eso ya aquello. Más que todos los aspectos de liderazgo, la
tenemos por la sangre de Cristo Jesús. Dios Preguntó: vulnerabilidad me ha servido. No siempre estuve abier-
¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Isaías no to a ello, en mi juventud tenía un profundo deseo de
demoró en contestar, no tenía una falsa humildad, ni nunca equivocarme, siendo el sentimiento mas fuerte
sacó su incapacidad e inmadurez, pero en seguida dijo en mi vida, el temor de que alguien se burlara de mí.
con toda la confianza ¡¡heme aquí, yo iré!!”.
Estos dos temores hicieron que callara en muchas oca-
3. El Entusiasmo cubre una multitud de errores:Pedro siones, lo que los demás no sabían de mí, no podrían
Pedro me cae bien, el pescador atrevido siempre esta- usar en mi contra. En mi vida eso produjo miedos,
ba metiendo la pata y yo me identifico con un hombre dudas y un pésimo liderazgo como resultado. Nadie
así. Siempre estaba diciendo una cosa equivocada, en podría lastimarme, pero tampoco fui de gran ayuda
tiempos inadecuados. Algunas de sus equivocaciones para nadie. No estoy seguro qué me hizo cambiar, tal
son muy chistosas (cuando Jesús quería lavar sus pies vez fue el cansancio que viene cuando alguien esta
él rehusó y después el quería un baño entero. Durante agarrado a algo fuertemente por demasiado tiempo;
la transfiguración e impactado por la visión, él hace una no hay duda de que siendo expuesto a algunos grandes
sugerencia ridícula de construir 3 tabernáculos. Viendo hombres que no sintieron la necesidad de aparentar,
una figura en la playa, le identificaron como Jesús y Pe- me liberé. Pero comencé a hacer experimentos, traté
dro gritó, ese es el Señor y después se puso su ropa y de admitir mi mezcla de motivaciones, compartir mis
saltó al mar para llegar a la playa). dudas y emociones y enfrentar mis sueños destruidos.

En otros tiempos, sus errores fueron dolorosos, le dijo Una cosa rara pasó; algunos, en vez de reírse de mí,
a Jesús que no debía ir a Jerusalén y morir, la respuesta lloraron conmigo. Cuando perdí todas las apariencias
de Jesús fue: ¡Quítate de delante de mí Satanás!, tam- gané el doble en ser más accesible, encontré que mí
bién estaba durmiendo en el Jardín de Getsemaní y apertura trajo un calor a mí estilo de liderazgo, que fue
después, por supuesto, negó a Jesús 3 veces delante muy superior a la práctica de mantener mi imagen y
de una criada. Pero aún con todo esos errores él fue el adicionalmente fue mucho mas divertido. Oseas, no
líder indisputable del grupo de creyentes, porque tenía la oportunidad de escoger una esposa, el Señor
tenía un entusiasmo contagioso para el Señor y sus le mandó a casarse con una prostituta. Todos en la ciu-
asuntos. dad supieron que Gomer fue una ramera y el matri-
monio no afectó la predisposición de ella. Oseas fue
Fue Pedro quién dejó sus pescados en la red para seguir rechazado por su esposa y tenía que soportar la burla
a Jesús. Cuando Jesús preguntó a los 12 quién era, Pe- pública de todo el pueblo, pero seguía proclamando su
dro tuvo el valor de arriesgarse para dar la repuesta. amor por su esposa y el amor que Dios tenía por su
Viendo a Jesús caminar sobre el agua, no le importó su pueblo. El reflejó la vulnerabilidad de Dios que existe
seguridad y salió del barco para juntarse con el Señor. en el amor incondicional. No sabemos cuantas perso-
Delante de los mismos líderes judíos, quienes conden- nas respondieron, pero sabemos una cosa por seguro:
aban a muerte, Pedro, osadamente proclamó: “Juzgad es más fácil seguir la causa de una persona humana
si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que seguir a alguien que encubre toda indicación de
que a Dios porque no podemos dejar de decir lo que debilidad.
hemos visto y oído” Hch 4:19-20.
5. Defensor de los débiles: Amós
Muy pocos van a seguir a líderes cautelosos y perfec- La mayoría de los líderes hacen un buen trabajo cuan-
cionistas que nunca abren la boca y siempre mando se trata de responder a las necesidades de los
tienen sus emociones bajo control, pero los que tienen miembros inteligentes y ricos, un lindo grupo con que
un contagioso entusiasmo, siempre van a poder atraer trabajar, cuando todos comparten el mismo trasfondo,
personas. Si van a cometer errores hágalo pero con hablan el mismo idioma, son competentes y tienen la
pasión.
69
INDICE GENERAL

misma facilidad de hablar. Los débiles son mucho mas mientras con la otra obraban. El trabajo no cesó, hasta
difíciles de amar. Muchas veces no tienen la capacidad que el muro estaba levantado 52 días después.
o la disponibilidad para tomar los primero pasos hacia
su desarrollo personal, sin embargo ellos son precisa- A los buenos líderes les gusta estar con la gente y por
mente quienes necesitan el liderazgo, atención espe- esta razón tiene una tendencia de estar en contra del
cial, protección, dirección y ánimo. Han dicho que el papeleo, pero los detalles son importantes. Cuando
indicador principal de la salubridad de una sociedad, es comienzan a olvidar las citas, fallar en cumplir los
la manera como se trata a quienes sufren bajo circuns- trabajos a tiempo o romper las promesas, es cuando
tancias negativas. Como líderes podemos quedar cor- descubren que indispensables son los detalles. La orga-
tos en cumplir con el mandato bíblico de compartir la nización probablemente nunca hizo un gran líder, pero
misma preocupación que tiene Cristo hacia los desam- la falta de ella definitivamente ha destruido muchos
parados. Amós dice que nuestra despreocupación por buenos líderes. No es tan importante qué sistema usas
los necesitados puede causar juicio contra nosotros. para mantener todos los detalles del trabajo en orden,
Amós vio la injusticia perpetuada por el rey Jeroboam, pero debes tener un sistema que funcione. Yo tengo
su sumo sacerdote Amacía y los prestigiosos de Israel, la tendencia de pensar en una secuencia ordenada,
él intentó ayudarles en su necedad y sus palabras no nunca podrían darse cuenta mirando mi oficina, los li-
fueron suaves: bros están amontonados en las esquinas, papeles en
todo lado de mi escritorio, pero yo tengo un sistema
Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los des- para manejar el correo, el teléfono, las enseñanzas, y
validos, y tuercen el camino de los humildes; y el hijo responsabilidades fuera de la oficina. Para mí la ayuda
y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi crucial es mi calendario de bolsillo y mi libreta de direc-
santo nombre. Am 2:7 ciones que siempre están conmigo, además una lista
diaria de quehaceres es la columna vertebral de mi or-
Amós fracasó: Los poderosos de Israel rehusaron tomar ganización, otros prefieren un sistema de códigos por
en serio el llamado de Dios de cuidar a los débiles. Pero colores, archivos o una lista en computadora. Necesi-
es lo mejor que un líder puede hacer, él puede dirigir tamos saber nuestros propios ritmos y ser realistas a
y liderar, pero la responsabilidad de seguir depende de cerca de qué podemos operar mentalmente, debemos
los demás. hacer cualquier cosa que sea necesaria para manejar el
trabajo, en lugar de que el trabajo nos maneje.
6. Un toque de organización: Nehemías
Como Copero del rey Artajerjes en Babilonia, Nehemías 7. La auto confianza es contagiosa: Pablo
estaba en un puesto relativamente bajo comparado Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual
con sus habilidades. Uno puede imaginarse a él organi- que está entre vosotros, que no tenga más alto con-
zando los tipos de vino del rey en su primer día de tra- cepto de sí que el que debe tener, sino que piense de
bajo; ubicándolos por año y región, cada botella puesta sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios
en una lista de inventario. Nehemías fue un genio en repartió a cada uno. Ro 12:3
cuanto a la organización, los judíos expatriados sabían
un secreto que muchos de los líderes no entendían, El apóstol Pablo nos dice que no deberíamos tener
si uno no pone atención en los detalles, también va a una imagen exagerada de nuestra propia importancia.
fallar en poner atención en la gente. El era capaz de Muchos líderes piensan que eso significa que es malo
complacer al rey con un servicio excelente y una conti- disfrutar de sus talentos pastorales y organizacionales.
nencia gozosa, cuando llegó el tiempo de pedir un gran Ellos públicamente hablan mal de sus propias habili-
favor al rey, él estaba abierto. dades y en privado se auto flagelan; cuando comienzan
a tener éxito dicen “no es por mí, es gracias al Señor”, o
Nehemías no solo consiguió permiso para ir a Jerusalén dejan a la persona quien ha hecho el cumplido sintién-
y construir el muro, sino también fue capaz de decir al dose un poco avergonzada. Pablo no fue así, si alguien
rey cuanto tempo iba a tomar, tenía la visión e inteli- tenía razón de jactarse él si lo tenía y lo hacía.
gencia de pedir para ser autorizado el trabajo. Cuando
llegó, encontró la ciudad en una total desorganización, Hubiera podido escoger a Pablo para ilustrar muchos
fue un trabajo tan grande que el pueblo estaba de- diferentes características de liderazgo: amor, fidelidad,
sanimado antes de empezar, entonces nadie comenzó valor o coraje, pero estoy impactado por la manera en
hasta que Nehemías organizó un sistema de defensa; que trató con los corintios cuando ellos menosprecia-
los hombres trabajaban con una lanza en una mano ron su derecho a dirigirles. En el pasaje mas largo del

70
INDICE GENERAL

Nuevo Testamente, él trata un solo asunto, habla de nadie quería regresar. Cuando les preguntaron a cerca
los indicadores de su autoridad apostólica. (2 Co 10 y de su motivación siempre dijeron que querían servir
12). Náufrago, dejado por muerto, azotado, bendecido al hombre. La verdad es que tenían un manual con un
con una visión especial de Jesús, trabajando sin pago, título altruista “Cómo servir el hombre”. Los extrate-
Pablo dice que él está tan calificado como cualquier rrestres no podían hablar ningún idioma de la Tierra y
guía espiritual que ellos tengan. El negar sus dones y su ninguno de los humanos tomaron el tiempo de apren-
llamado divinos sería dudar de la provisión de Dios. der su idioma tampoco. Finalmente un lingüístico hizo
un esfuerzo para traducir el manual y llegó a la sorpren-
No conozco otro talento más necesario para el lide- dente conclusión que el título “como servir al hombre”
razgo que una gran dosis de auto confianza. Quienes fue un libro de cocina ¡Esa fue la razón por la que nadie
están seguros a donde van y se lanzan con un paso regresó del otro planeta!
firme, siempre van a atraer a otros para seguirles. No
debemos confundir auto confianza con el ser pedante Es una historia rara pero el punto es dolorosamente
que es el resultado de insensibilidad o una falta de real, algunos líderes se alimentan del grupo. Ellos ven
imaginación. Como dice el chiste: “Si tu puedes man- a los miembros como si existirían para su beneficio
tener tu santidad mientras todos están perdiendo el personal en vez de verlo al revés. Jesús trajo la gran
suyo, es obvio que no comprendes la situación”. Pero vuelta de este concepto. La noche que murió tomó una
la auto confianza viene de una convicción interior que toalla en su mano Jesús se arrodilló y lavó los pies de
puede vencer los obstáculos, esta convicción puede ser sus discípulos, él se fue aún mas allá y dijo: “ustedes
el resultado de el amor incondicional de padres amo- me dicen Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy”
rosos, puede venir de una diaria experiencia de hacer Jn 13:13-15. Es difícil para nosotros dejar nuestros
un buen trabajo o de un conocimiento de que Dios te proyectos e ideas favoritos y seguir la agenda de otros,
ha escogido para hacer su voluntad y que con su poder pero ésta es la naturaleza de un liderazgo de siervo, es
no puedes fallar. En todo caso es un recurso tan raro una disposición de dejar de lado el mando y el poder
que no debe ser desperdiciado. ¡Disfrútalo! para que podamos compartir el liderazgo con otros. Yo
personalmente no lo encuentro muy fácil, pero estoy
8. Lo mejor cuando el servicio es lo mayor: Jesús seguro que fue fácil para Jesús.
Recién vi un episodio de una serie antigua de tele-
visión, el episodio cubría la historia de una raza supe- IX. CONCLUSION
rior de otra galaxia que llegó a la tierra ofreciendo todo Si estas tratando de dirigir un grupo de personas y no
tipo de tecnología para la humanidad. Ellos libremente estas seguro como lo estas haciendo, no mires en estas
compartieron todos sus métodos de multiplicar la pro- páginas por tu respuesta, ve a las personas y pregún-
ducción de comida, sus secretos de producir energía tales como estás. El liderazgo no es una actividad soli-
barata y una manera de viajar supersónicamente. Los taria, debemos trabajar con la gente. El liderazgo es
extraterrestres llevaron gente a su planeta para una solo una manera de cumplir o llenar las necesidades
visita pero nunca nadie regresó a la Tierra, aparente- de ellos.
mente el nuevo planeta era un paraíso tan bonito que

71
INDICE GENERAL

CAPITULO 2-5

LAS CINCO
DISFUNCIONES DE
UN EQUIPO

I. INTRODUCCION Y así, como una cadena con un eslabón roto, el trabajo
Las organizaciones fracasan en llevar a cabo el trabajo en equipo se deteriora aunque solo sea una disfunción
en equipo, porque sin darse cuenta, caen presas de las la que se permite florecer. Otra forma de entender este
cinco naturales, pero peligrosas trampas, a las cuales se modelo es tomar la posición opuesta, una imagen de
les pueda llamar las cinco disfunciones de un equipo. como los miembros de un equipo coherente se com-
Estas forman un modelo interrelacionado, en el cual la portan:
falla de uno puede ser letal para el funcionamiento del
conjunto. Una revisión rápida de cada disfunción y lo 1. Confían los unos en los otros.
que el modelo abarca va a clarificar esto.
2. Se involucran en un conflicto apasionado y abierto
sobre las ideas
1. La primera disfunción es la ausencia de confianza
entre los miembros del grupo. Entendiéndose por 3. Se comprometen con las decisiones y planes de
confianza el considerar que las opiniones de los acción.
compañeros de equipo son buenas y que no hay
4. Se rinden cuentas entre sí para lograr sus metas.
razón para cuidarse ni protegerse de ellos. Esen-
cialmente, ésta proviene de la falta de disposición 5. Se enfocan en lograr los resultados colectivos.
a ser vulnerable dentro del grupo. Los miembros
del equipo no se abren genuinamente a los otros
respecto a sus errores y debilidades, lo que hace
imposible construir la confianza.
Evaluación del equipo
El siguientes cuestionario es una herramienta de diag-
2. El no lograr la confianza en el equipo es dañino nóstico directo para ayudar a evaluar la susceptibilidad
porque provoca la segunda disfunción: temor al de su equipo a las cinco disfunciones. Al final del cues-
conflicto. Equipos que carecen de confianza son tionario, hay una simple explicación de cómo tabular
incapaces de involucrarse en un debate profundo los resultados e interpretar las posibles conclusiones.
y apasionado de ideas. En lugar de ello, recurren a Si es posible, haga que todos los miembros de su equi-
discusiones superficiales y comentarios limitados. po completen el diagnóstico y revisen los resultados,
3. La falta de conflictos saludables es un problema discutan las discrepancias en sus respuestas, e identi-
porque produce la tercera disfunción: falta de fiquen claras implicaciones para el equipo.
compromiso. Sin haber expresado sus opiniones
en el curso de un debate (apasionado, profundo y Instrucciones: Use la escala de abajo para indicar como
abierto), los miembros de un equipo raramente to- cada una de las declaraciones se aplican a su equipo.
man para sí y se comprometen con las decisiones, Es importante evaluar las declaraciones honestamente
aunque puedan fingir estar de acuerdo durante las y sin repensar las respuestas.
reuniones.
3 = Frecuentemente.
4. A causa de la falta de compromiso real, los miem- 2 = Algunas veces.
bros del equipo desarrollan una evasión de rendir 1 = Rara vez.
cuentas, una cuarta disfunción. Sin comprome-
terse a un plan de acción claro, hasta los más en- _____1. Los miembros del equipo ¿discuten los prob-
focados y sensatos titubean en llamar la atención lemas apasionantemente y sin prevenciones?
a sus compañeros respecto a acciones o compor-
tamientos que se ven como contraproducentes _____2. ¿Se dicen unos a otros sus deficiencias y com-
para el bien del equipo. portamientos improductivos?

5. El fallar en sostenerse uno a otro en su respon- _____3. ¿Conocen en que están trabajando sus com-
sabilidad crea un ambiente donde la quinta dis- pañeros y como contribuir al bien colectivo del equi-
función puede prosperar: desinterés por los re- po?
sultados. Ocurre cuando los miembros del equipo _____4. En forma rápida y genuina ¿piden disculpas a
ponen sus necesidades individuales (su ego, desa- los otros cuando dicen o hacen algo inapropiado o que
rrollo de su carrera, reconocimiento) o también las pueda ser perjudicial?
necesidades de su sección o área, sobre las metas
_____5. ¿Hacen sacrificios voluntariamente en sus
colectivas de equipo.
secciones o áreas de especialización por el bien del
equipo?

MANUAL DE LIDER AZGO - LAS CINCO DISFUNCIONES DE UN EQUIPO 2-5
73
INDICE GENERAL

_____6. ¿Confiesan abiertamente sus debilidades y Miembros del equipo con ausencia de
errores? confianza…
_____7. Las reuniones del equipo ¿son atractivas, par- • Encubren sus de debilidades y errores.
ticipativas y no aburridas? • e refrenan en pedir ayuda para proveer retroali-
mentación constructiva.
_____8. Los miembros del equipo ¿salen de las re- • Se refrenan en ofrecer ayuda fuera de sus propias
uniones confiados en que sus compañeros están com- áreas de responsabilidad.
pletamente comprometidos con las decisiones que han • Llegan a conclusiones prematuras acerca de inten-
tomado, aun cuando inicialmente ellos estuvieron en ciones y habilidades de otros, sin intentar aclara-
desacuerdo? rlas.
_____9. ¿La moral decaerá significativamente cuando • Fallan en reconocer y en sacar ventaja de las ha-
no se notan las mentas del equipo? bilidades y experiencias de los otros miembros
• Desperdician tiempo y energía cuidando su com-
_____10. Durante el tiempo de reunión ¿los temas
portamiento para aparentar.
más importantes y difíciles son puestos sobre la mesa
• Guardan resentimiento.
para ser tratados?
• Tienen temor a las reuniones y encuentran razones
_____11. ¿A los miembros del equipo les preocupa para evitar estar juntos.
seriamente la perspectiva de defraudar a sus compa-
ñeros? Miembros de equipos que confían…
_____12. ¿Conocen las vidas personales de sus compa- • Admiten debilidades y errores.
ñeros y se sienten cómodos discutiendo sobre ello? • Piden ayuda
• Aceptan preguntas y sugerencias respecto a sus
_____13. ¿Terminan sus discusiones con metas y reso- áreas de responsabilidad.
luciones claras y específicas y con un plan de acción? • Dan al otro el beneficio de la duda antes de llegar
_____14. ¿Se desafían entre ellos respecto a sus planes a una conclusión negativa.
y planteamientos? • Se arriesgan a dar retroalimentación y ayuda.
• Aprecian y sacan ventaja de las habilidades y expe-
_____15. ¿No buscan crédito para sus propias con- riencias de los otros.
tribuciones pero sí son rápidos para resaltar las de los • Enfocan su tiempo y energía en temas importantes
demás? y no para beneficio propio.
• Piden y aceptan perdón sin vacilar.
• Con ganas esperan la reunión y oportunidad de
II. ENTENDIENDO Y VENCIENDO LAS CINCO trabajar como grupo.
DISFUNCIONES
El rol del líder
La acción más importante que un líder debe hacer para
Disfunción 1: Ausencia de confianza animar a la construcción de la confianza en un equipo,
La confianza es el corazón de un equipo funcional y es manifestar primero su propia vulnerabilidad. Esto re-
cohesivo, sin ésta el trabajo en grupo es imposible. En quiere que el líder tome el riesgo de perder su imagen
el contexto de construir un equipo, la confianza es la frente a su equipo, así sus subordinados tomarán tam-
seguridad que tienen los miembros de que las inten- bién el riesgo. Más aún, los líderes de un equipo deben
ciones de sus compañeros son buenas, y que no hay crear un ambiente que no castigue la vulnerabilidad.
razón para estar a la defensiva o cuidarse. Esencial- Aún los equipos bien intencionados pueden sutilmente
mente, los compañeros del grupo deben lograr estar desanimar a tener confianza cuando castigan a alguien
cómodos, aunque vulnerables, ante cada uno de los que admite debilidad o fracaso. Finalmente, la mani-
otros miembros. festación de vulnerabilidad de un líder debe ser ge-
nuina, no pueden fingir. Una de las maneras de perder
A pesar de que esto pueda sonar suave, es solamente la confianza en un equipo es fingir vulnerabilidad, tan
cuando los miembros del equipo están realmente solo para manipular las emociones de los otros.
cómodos al ser expuestos el uno al otro, que ellos
comienzan a actuar sin preocupación de protegerse
ante los demás. Como resultado, pueden enfocar toda
su energía y atención en el trabajo, en lugar de estar
aparentando.
74
INDICE GENERAL

Disfunción 2: Miedo al conflicto. El rol del líder
Todas las grandes relaciones, aquellas que perduran en Uno de los desafíos más dificultosos que un líder en-
el tiempo, requieren conflictos productivos para cre- frenta al promover conflictos saludables, es el deseo
cer. Esto es verdad en el matrimonio, la paternidad, la de proteger a los miembros de daños. Esto conduce
amistad, y ciertamente en los negocios. a una interrupción prematura de desacuerdos y evita
que los miembros del equipo desarrollen habilidades
Desafortunadamente, los conflictos son considerados para enfrentar el conflicto por ellos mismos. Es como
un tabú en muchas situaciones, especialmente en el los padres que sobreprotegen a sus hijos de alterca-
trabajo; conforme subes en la cadena de mando, más dos o peleas con sus hermanos. En muchos casos, esto
verás como se gastan grandes cantidades de tiempo y sirve solo para crear tensión en la relación por medio
energía tratando de evadir esa clase de debates apa- de privar a los participantes de la oportunidad de de-
sionados que son esenciales para cualquier gran equi- sarrollar la habilidad para manejar conflictos. También
po. provoca enojo por resoluciones que nunca se dieron.

Es importante distinguir los conflictos de ideología Por lo tanto, es clave que los líderes demuestren come-
productiva, con los de pelea destructiva y posiciones dimiento con las personas involucradas en el conflicto
personales; los conflictos de ideologías están limita- y permitan que una resolución ocurra en forma natu-
dos a conceptos e ideas, evita enfoques personales y ral, aunque a veces resulte desordenado. Esto puede
ataques de espíritu malicioso. Sin embargo puede te- ser un desafío porque muchos líderes sienten que de
ner muchas de las mismas características de un con- alguna manera están fracasando en sus trabajos, per-
flicto interpersonal: pasión, emoción y frustración, diendo el control de sus equipos durante el conflicto.
tanto que un observador externo fácilmente podría
confundirlo con una discordia improductiva.
Disfunción 3: Falta de compromiso
Irónicamente, los equipo evitan esta ideología de con- En el contexto de un equipo, el compromiso es una
flicto, a menudo para evitar herir los sentimientos de fusión de dos cosas: claridad y credibilidad en el acuer-
sus miembros y terminar fomentando tensión. Cuando do. Grandes equipos hacen decisiones claras y a tiem-
los miembros de un equipo no debaten desacuerdos po y se mueven hacia delante con el completo acuerdo
abiertamente, con frecuencia caen en ataques perso- de todos los miembros, incluso aquellos que votaron
nales que son desagradables y más dañinos que cual- en contra de la decisión. Ellos acaban las reuniones
quier argumento acalorado sobre el tema. seguros de que ninguno en el equipo abriga dudas a
cerca de su apoyo a las acciones que se han acordado.
Miembros que temen el conflicto… Las dos grandes causas de la falta de compromiso son
• Tienen reuniones aburridas. el deseo de consenso y la necesidad de certeza:
• Crean ambientes donde agendas escogidas y
ataques personales florecen. Consenso: Los grandes equipos entienden el peligro
de buscar consenso, y encuentran formas de lograrlo,
• Ignoran temas controversiales que son críticos
inclusive cuando un acuerdo es imposible. Entienden
para el éxito del equipo.
que los seres humanos razonables no necesitan alin-
• Fallan en sacar ventaja de todas las opiniones y earse con su punto de vista para apoyar una decisión,
perspectivas de los miembros del equipo. sino saber que su opinión ha sido escuchada y consid-
• Desperdician tiempo y energía en figurar (postu- erada. Los grandes equipos se aseguran de que las
ras) y en el manejo de riesgos personales. ideas de todos sean genuinamente conside-radas, lo
• Equipos que se involucran en conflictos… cual crea buena voluntad para adjuntarse a cualquier
decisión que en última instancia haya sido tomada por
• Tienen reuniones vivas e interesantes. el grupo. Cuando esto no es posible, debido a un im-
• Extraen y aprovechan las ideas de todos los miem- pase, el líder del equipo tiene la autoridad para tomar
bros del equipo. la decisión.
• Resuelven problemas reales rápidamente.
Certeza: Los grandes equipos tienen el orgullo de ser
• Minimizan la tendencia a la manipulación.
capaces de estar en unidad en las decisiones y deter-
• Ponen los temas críticos sobre la mesa para dis- minaciones de cursos de acción, aún cuando hay poca
cusión. seguridad a cerca de que la decisión sea correcta.

75
INDICE GENERAL

Entienden ese viejo dicho militar que dice “una de- la atención de sus compañeros por el desempeño o
cisión cualquiera es mejor que no tener ninguna”. comportamiento que pueda herir al equipo.

También se dan cuenta de que es mejor tomar una de- La esencia para esta disfunción es la falta de voluntad
cisión osada y estar equivocados para luego cambiar de los miembros del equipo para tolerar la incomodi-
de dirección con igual osadía, que quedarse pensando dad que acompaña al llamar la atención a los compa-
nerviosamente. ñeros por su comportamiento y la tendencia general
a evadir conversaciones dificultosas. Los miembros de
Un equipo que falla en su compromiso… grandes equipos sobrellevan esta inclinación natural,
• Crea ambigüedad entre los miembros respecto a optando por tomar este riesgo.
la dirección y las prioridades.
• Deja pasar oportunidades, debido al excesivo Un equipo que evade rendir cuentas…
análisis e innecesario retraso. • Crea resentimiento entre los miembros, quienes
tienen diferentes estándares de desempeño.
• Alienta la falta de confianza y temor al fracaso.
• Regresa a las mismas discusiones y decisiones una
• Motiva a la mediocridad.
y otra vez. • No cumple con plazos de entrega de informes ni
procedimientos
• Anima a la duda entre los mismos miembros del
equipo. • Coloca una carga indebida sobre el líder del equipo
como la única fuente de disciplina.

Un equipo que se compromete…
Un equipo donde se rinden cuentas…
• Crea claridad alrededor de la dirección y las prio- • Se asegura de que los de bajo desempeño sientan
ridades. presión por superarse.
• Alinea al grupo entero alrededor de objetivos co- • Identifica problemas potenciales rápidamente,
munes. cuestionando los métodos de unos y otros entre
• Desarrolla una habilidad para aprender de los sí, sin titubeos.
errores. • Establece respeto entre los miembros del equipo,
• Toma ventaja de las oportunidades antes que la quines se mantienen con estándares altos.
competencia. • Evita excesiva burocracia respecto del manejo del
• Va hacia delante sin vacilación. desempeño y acciones correctivas.
• Cambia de dirección sin titubeo ni culpa por
hacerlo. El rol del líder
Uno de los desafíos más difíciles para un líder que quie-
El rol del líder re establecer el rendimiento de cuentas en su equipo,
Más que cualquier miembro del equipo, el líder debe es motivar y permitir al equipo servir, como el primer y
sentirse cómodo con la posibilidad de tomar una de- principal mecanismo de responsabilidad. Algunas veces
cisión que de pronto resulte equivocada. Debe estar líderes fuertes absorben la responsabilidad al interior del
equipo, como la única fuente de disciplina. Esto crea un
constantemente empujando al grupo para concluir te-
ambiente donde los miembros del equipo asumen que el
mas o planes, así como apegarse a horarios que el
líder está tomando la responsabilidad de rendir cuentas
mismo equipo se ha puesto. Lo que el líder nunca debe
de otros, y se restringen aún cuando ven que algo no está
hacer es poner demasiada importancia en la seguridad
bien.
del logro o en la necesidad de consenso, para ejecutar
un plan. Una vez que el líder ha creado una cultura de rendimien-
to de cuentas, debe estar dispuesto a servir como un ár-
bitro de disciplina en última instancia, cuando el equipo
Disfunción 4: Evasión de rendir cuentas como tal fracasa. Esta debe ser una situación muy rara,
Rendir cuentas es un llamado que ha perdido mucho no obstante, debe estar claro a todos los miembros del
significado por haberse usado erróneamente como un equipo que el rendir cuentas, no ha sido relegado a un
término para “fortalecimiento o calidad”. En el contex- desempeño global del equipo, sino a una responsabilidad
to del trabajo en equipo, se refiere específicamente a compartida y que el líder no dudará en intervenir cuando
la disposición de los miembros del equipo para llamar sea necesario.

76
INDICE GENERAL

Disfunción 5: Desinterés por los resultados El rol del líder
Un equipo que no está enfocado en Tal vez más que en toda otra disfunción, el líder debe
resultados… ser quién determine la manera de enfocarse en los re-
• Se estanca y fracasa en su crecimiento. sultados. Si los miembros del equipo perciben que el
líder valora más que nada los resultados, ellos harán lo
• Raramente alcanza sus metas. mismo. El líder de un equipo debe estar libre de egoís-
• Pierde a los empleados que están orientados en mo, ser objetivo y guardar los premios y reconocimien-
alcanzar metas. tos para aquellos que realmente contribuyan para el
• Motiva a sus miembros a enfocarse en sus propias logro de las metas del equipo.
carreras y metas.
• Se distrae fácilmente de sus metas.

Un equipo que se enfoca en resultados
colectivos…
• Mantiene la colaboración de sus empleados.
• Minimiza comportamientos individualistas.
• Disfruta de los éxitos y sufre en los fracasos pro-
fundamente.
• Se beneficia de tener personas que subyugan sus
intereses y metas individuales por el bien del equi-
po.
• Evita distracciones.

77
INDICE GENERAL

CAPITULO 2-6

ELEMENTOS
BASICOS DE LA
IGLESIA VERBO

El Consejo Nacional de Verbo Ecuador reconoce que El propósito de la Iglesia en el hogar es:
una iglesia saludable debe tener los cinco elementos 1. Ministrar (servir) a las necesidades de sus miem-
básicos para su buen funcionamiento. bros.
2. Desarrollar la relación fraternal (amistad)
I. UN CONSEJO FUNCIONAL
3. Alcanzar a otros a través de evangelismo
El gobierno de la iglesia local fue encomendado a los
ancianos, que son los responsables de pastorear, dis- 4. Equipar a sus miembros
cipular, enseñar, juzgar, cubrir y dirigir a la congre- 5. Desarrollar dones y levantar líderes
gación. Cuando la iglesia es guiada espiritualmente por 6. Participar de las actividades generales
un consejo, hay más seguridad, más sabiduría y más
continuidad que en las iglesias dirigidas por una sola
III. UNA ALABANZA NUESTRA
persona, por esta razón todos los ancianos funciona-
La iglesia Cristiana “Verbo” se ha caracterizado por te-
mos bajo el cuidado del Consejo Local.
ner una alabanza viva y espontánea que esté sensible
a la cultura actual. Con todo nuestro corazón, alma,
Es importante que exista esta pluralidad para un mejor
mente y fuerza hemos de alabar. De esta manera no
manejo de la iglesia y expansión del Reino de Dios. En
solo afectará nuestra vida; sino a toda la congregación,
caso de no existir un consejo con un mínimo de 2 an-
que será animada a buscar la presencia de Dios y la
cianos, la reunión de consejo debe estar integrada por
libertad, levantado cantos nuevos guiados por el Es-
un anciano y uno o varios líderes que exista en la igle-
píritu Santo. (Mr 12: 30)
sia para así tener un consejo funcional; estos líderes
deberán ser personas que han mostrado un buen testi-
La adoración es tener profunda intimidad con Dios,
monio y fidelidad en la iglesia. (Hch 14:23)
una entrega libre de todo el amor que se siente ha-
cia él por lo que es. Debe ser una adoración verdadera
Entre los ancianos hay uno que lleva la responsabili-
sin fingimientos ni barreras, donde nuestro corazón en
dad directa de la buena marcha del consejo, siendo el
uno ante la presencia del Señor. (Jn 4:23-24)
hombre que actúa como el anciano que preside. Su
función es la de impartir visión, coordinar el trabajo de
La alabanza y la adoración nos llevan a estar más cerca
los otros ancianos, proveer dirección a la iglesia, con el
de la presencia de Dios. Existen distintas maneras para
consejo de ellos, y velar por el buen desarrollo de sus
alabar: cantando, tocando instrumentos musicales
dones, ministerios y crecimiento.
danzando, arrodillados, alzando nuestras manos, etc.
Todo lo que pueda expresar nuestro ser para aquel
II. IGLESIAS EN EL HOGAR
que merece todo: nuestro Dios. (Sal 150)
La Iglesia en el hogar es un grupo pequeño de 8 a 15
personas que se reúne semanalmente en la misa casa,
IV. UNA CONTABILIDAD ESTABLECIDA Y FORMAL
el mismo día y a la misma hora. La iglesia en el hogar
Dios es un Dios de orden, por esta razón como iglesia
funciona bajo la responsabilidad de un líder, el cual
Verbo estamos en la obligación de tener una contabili-
está cubierto por un supervisor que a su vez esta bajo
dad establecida, para un correcto y normal funciona-
la cobertura del consejo de la iglesia. El líder es el res-
miento de este organismo que es la iglesia. Así po-
ponsable directo de dirigir las reuniones, pastorear,
demos manejar y administrar los recursos que Dios
aconsejar y cuidar de la personas que asisten a ella.
provee, de una manera clara y transparente, esto qui-
ere decir:
La Iglesia en el hogar, es un medio a través del cual,
toda persona que se ha convertido al Señor, puede
1. El dinero recolectado el día domingo, es mane-
integrarse e identificarse con la iglesia local. El creci-
jado con mucha seguridad y responsabilidad, 2 a
miento de todo cristiano depende, en gran medida, de
3 personas se encargan de clasificar y registrar los
su nivel de integración con la iglesia local a través de la
diferentes rubros.
Iglesia en el hogar.
2. Todo el dinero se deposita, los gastos son respal-
dados con cheque excepto caja chica.

MANUAL DE LIDER AZGO - ELEMENTOS BASICOS DE LA IGLESIA VERBO 2-6
79
INDICE GENERAL

3. En los cheques siempre hay dos personas que fir- V. CURSOS DE DISCIPULADO
man conjuntamente. Como iglesia Verbo hemos desarrollado varios mate-
4. La cancelación y el pago de los impuestos se lo rea- riales y cursos de discipulado. Cada iglesia local debe
liza de conformidad con los reglamentos del SRI. tener un discipulado que incluya un mínimo de los si-
guientes cursos:
5. Los sueldos son pagados de conformidad con la
ley.
1. Bienvenidos a Verbo.
6. Los gastos mayores son autorizados por el consejo
de la iglesia, los mismos que son reportados tri-
2. Verdades Fundamentales/ Hábitos Espirituales.
mestralmente. 3. Evangelismo y Consolidación.
4. Cursos de Matrimonios
El mantener la contabilidad de esta manera es de gran
ayuda, pues nos permite proveer presupuestos, balan- Una de nuestras prioridades es que cada creyente sea
ces, cortes de cuenta que se requieran al instante. Se motivado por el liderazgo a tomar o seguir estos cursos
pueden manejar mejor los ingresos (diezmos, ofren- ya que los mismos son muy importantes para el crec-
das, donaciones, etc.) y tener un control exacto de los imiento y desarrollo de cada creyente. (Mt. 28:19)
egresos (sueldos, arriendos, gastos básicos, etc.) y así
poder dar un reporte a toda la iglesia del manejo de
los recursos que Dios ha proveído. (1Co. 4:2; Tit. 1:7)

MANUAL DE LIDER AZGO - ELEMENTOS BASICOS DE LA IGLESIA VERBO 2-6
80
INDICE GENERAL

CAPITULO 3-1

HISTORIA DE
VERBO

I. INTRODUCCION Sus enseñanzas y entrenamiento no era el tradicional
Los que iniciaron Verbo en Guatemala, llegaron con una de dogmas y doctrinas, que por tantos años había predi-
forma de vida muy diferente a la acostumbrada por los cado y vivido, su mensaje era actual, el resultado de
misioneros; vinieron en equipos, sin apoyo económico un reencuentro con Jesús, por lo tanto el fruto fue una
y su trabajo se desarrolló después del terremoto. Con nueva generación de creyentes con una nueva forma
la construcción de viviendas, y de servicios básicos, de vida abierta y sencilla, donde había la disposición de
pasaron tiempos difíciles junto a los damnificados. exhortarse, requerirse y animarse mutuamente.

Estos misioneros en su mayoría eran fruto del avi- Los jóvenes sólo conocían que Dios había levantado a
vamiento suscitado en EE.UU. conocido como el “mo- un hombre que estaba entregando su vida por ellos y
vimiento de los locos de Jesús” que se dio entre hi- que ejemplificaba lo que les predicaba, por lo cual
ppies que, cansados de buscar libertad, paz y gozo en
el libertinaje, drogas y rock, lo encontraron en Cristo
Jesús. La importancia de este hecho, es que se estaba siguiendo su ejemplo fueron reconocidos como líderes.
formando una clase de creyentes que no provenían de Así surgió el ministerio de Gospel Outreach, que en po-
un patrón religioso, ni de una doctrina tradicional; éste cos años era reconocido por el impacto que tenía, por
era un grupo de gente decepcionada de la falsedad e su expresión bíblica, no religiosa, pero ante todo por la
hipocresía de la sociedad, la política y la religión, que honestidad y transparencia de la relación que tenían,
se rebelaron contra su cultura y rehusaron amoldarse a tanto el predicador Jim Durkin, como los miembros de
los patrones superficiales, impersonales y egoístas que la congregación. Empezaron a ser enviados equipos
miraban en sus casas, sociedad e iglesias. misioneros a distintas partes, dentro y fuera de los
Estados Unidos. Uno de estos jóvenes, Carlos Ramírez
Buscaron una respuesta a través de Jesús, que los fue atraído al rancho, por la vida de sus miembros y
valoraba y no los juzgaba por su apariencia exterior, allí empezó a crecer en servicio, dedicación y en cono-
sino por la sed que tenían de encontrar la verdad, un cimiento de la Palabra. Para el año 1976, cuando ocu-
Jesús que les entendía en su lenguaje común, sin que rrió el terremoto de Guatemala, Carlos ya era uno de
tuviesen que cambiar su manera de hablar. Algo pare- los líderes de la iglesia.
cido sucedió en el libro de los Hechos de los Apóstoles,
pero ahora se encontraban en el siglo XX. Este grupo Una caravana de 21 personas cruzó lo ancho de los
de hippíes, pidieron a un predicador, Jim Durkin, que Estados Unidos y lo largo de México para dar apoyo
les enseñara como vivir la vida cristiana. Fue su pastor en la recuperación de la ciudad de Guatemala luego
por muchos años y les apoyó sin mirar su condición, del terremoto. Se alojaron en una granja comunal en
siguiendo lo escrito en Hechos 10:9 y 20,28. El mismo donde recibían a personas que querían aprender a vivir
Espíritu Santo le redarguyó diciéndole que respondiese y experimentar ese algo diferente que miraban en el
a la petición de éste grupo de “inmundos”, y el Espíritu grupo. Su propósito y visión era un concepto revolucio-
Santo se derramó sobre estos jóvenes, comenzando así nario, que la mayoría de las Iglesias ignoraban.
una nueva expresión y generación de creyentes.
El equipo estaba integrado por personas que entendían
Sus primeras reuniones se iniciaron en una granja o lo que significaban las palabras de Cristo, cuando dijo
rancho comunal donde pasaba el predicador a quien “un nuevo pacto” sabiendo de que Dios es un Dios que
Dios había preparado y transformado, rescatándolo de guarda el pacto, aún cuando nosotros somos infieles.
la enfermedad, la ruina económica, el fracaso ministe- Sus seguidores debían ser esa clase de gente de pacto,
rial y la rotura de su matrimonio y su familia. Empezó dispuestos a poner sus vidas, sus pertenencias y cora-
enseñando a los jóvenes el mensaje original, no adul- zones por los hermanos. Esta clase de vida empezó a
terado del evangelio: “Id por todo el mundo y haced impactar a algunas personas y vieron que la relación
discípulos”. era sincera, unida y fraternal.

MANUAL DE LIDER AZGO - HISTORIA DE VERBO 3-1
82
INDICE GENERAL

El grupo no permitió tomar decisiones ni pasos inde- y de seguir el ejemplo de Pablo, quien tenía autoridad
pendientes, sino sujetarse al consejo, lo que motivó a para ordenar y enseñar en todas las iglesias.
una mayor participación e interés de todos. Algunos de (1Co 7:17; 4:17)
los que iban llegando, tenían conceptos tradicionales y
la intención de averiguar cual era la posición del grupo No queremos caer en el error de valorar a las perso-
en cuanto al rapto, la seguridad de salvación, divor- nas por sus títulos, ni confundir la fidelidad y la ma-
cio etc., y no encontraron ninguna visión absoluta en durez espiritual con habilidades personales o estudios
cuanto a estos temas, sino que consideraban cada caso teológicos. Al valorar nuestra identidad espiritual, po-
individualmente. Sin embargo, ponían gran énfasis en demos practicar la enseñanza de Pablo y ser parte de
cosas que la mayoría de los nuevos no habían conside- un mismo cuerpo, necesarios los unos para los otros.
rado esenciales, como la puntualidad y las actitudes.

El entendimiento y la aceptación, del “orden de gobier- II. HISTORIA DE VERBO CUENCA
no de Dios” que el grupo original tuvo, les hizo recono- En 1987 dos jóvenes cuencanos radicados en el extran-
cer a Jesús como la Cabeza de la Iglesia y luego, por los jero donde se habían entregado al Señor, regresaron a
fuertes dones manifestados en ellos, reconocieron el su ciudad natal; Luís Rojas y su esposa Rosalía y Boris
don Apostólico en Carlos Ramírez nombrándolo Após- Ordóñez con su esposa Karen. Al no encontrar un mo-
tol y cabeza del equipo, el don de Maestro en James delo de Iglesia acorde a sus experiencias en el exterior,
Jamkoviak, y el don de Pastor en Jim Degolyer. Los que comienzan a reunirse en la casa de Boris juntamente
se acercaban a la Iglesia, encontraban que no había un con el misionero Alberto Vecera, e iniciaron la primera
líder luchando por establecer su autoridad, sino un Or- Iglesia en el Hogar, la misma que iba creciendo. En con-
den de Gobierno Pluralista que a muchos les parecía stante oración pedían al Señor que levantara una igle-
raro y aún peligroso. sia que manifestara el Amor y el Poder de Jesucristo.

Han pasado más de 30 años de estos eventos y la ig- El mismo año recibieron la visita de John Guido quien,
lesia ha crecido grandemente, no solo en Guatemala, luego de participar en la Iglesia de Hogar que contaba
sino que en otros países del Sur, Centro y Norteaméri- con 12 personas, fue motivado a venir a trabajar y le-
ca, y el Orden de Gobierno sigue siendo respetado y vantar una iglesia en Cuenca. En Julio de 1988 John
reconocido, no solo por los que vinieron en el equipo tomó la decisión de venir, junto a su esposa Marilyn y
original, sino por los que han seguido ingresando y los sus 3 hijos, dejando a sus familias y trabajos estables
que han sido levantados en el liderazgo de las Iglesias para servir en éste ministerio.
locales.
En Mayo de 1989 alquilaron una casa antigua ubicada
El pequeño grupo inicial fue creciendo, formando ig- en la Avenida Solano y la congregación, compuesta ya
lesias en: Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Ecuador, de 25 miembros, fue denominada Comunidad Cris-
Brasil, Perú, Argentina, México, Canadá y EE.UU. El in- tiana. Ese mismo año se creó la Fundación Hogar del
grediente clave es el confiar, al igual que Jesús, que Dios Ecuador, implementando el servicio médico gratuito a
es quien da la autoridad y que no es algo que se tiene través de un consultorio con la visión de proveer asis-
que imponer o defender, en otras palabras, es tener tencia médica a las personas necesitadas de bajos re-
fe en Dios y ocuparse en ser hacedor fiel de lo que el cursos económicos de la comunidad.
Señor quiere de cada uno en su respectiva función.
Un año más tarde, por invitación de John, llegó otro
El liderazgo actual cuenta con más de cincuenta Ancia- misionero, Robert Capaldi con su esposa Lauren y sus
nos ordenados en las distintas Iglesias locales y todos tres hijos y a los pocos meses nació su cuarto hijo, Jus-
mantienen la claridad de la autoridad delegada por tin. De igual manera Robert y Lauren habían dejado
Dios, sin importar la distancia física que nos separa, lo atrás a familiares y su negocio para servir en la obra
cual permite mantener la unidad de Espíritu y de Fe, en el Ecuador.
pues los ministerios y dones pueden fluir libremente
cumpliendo la función de equipar a todos los santos

83
INDICE GENERAL

La visión de estos hermanos fue levantar una iglesia sejo de otros hermanos maduros en Cristo. Después de
fuerte, conformada por matrimonios y familias com- un año de oración y búsqueda, fueron guiados por el
prometidas con el Señor, enfatizando los valores bíbli- Señor a unirse con Ministerios Verbo y para Junio de
cos enriquecidos en una relación íntima y poderosa en 1991 la Comunidad Cristiana, que había crecido hasta
el Señor, con integridad y fraternidad cristiana, siem- aproximadamente 80 miembros, fue oficialmente de-
pre fundamentada en las reuniones en el hogar, en las nominada como Iglesia Cristiana Verbo de Cuenca. En
relaciones de amistad, en la alabanza, la pluralidad de aquel entonces, John Guido y Robert Capaldi eran re-
liderazgo y las obras sociales. Con la ayuda de Dios y por conocidos como Ancianos de la iglesia, un año después
su Gracia, paulatinamente se dio inicio a nuevas obras Boris Ordoñez y en 1997 se reconoció como Anciano al
como la Escuela Cristiana Verbo, una clínica anexa a la Doctor René Cabrera.
Fundación y el Centro Estudiantil, como un ministerio
de ayuda benéfica para los niños pobres, éste último El crecimiento espiritual y físico no se ha detenido y
en convenio con la organización Compasión Interna- podemos apreciar todo lo que el Señor ha hecho en-
cional. tre nosotros. Sentimos que el Señor desea usar ésta,
su iglesia para tocar a la ciudad, la región y al mundo,
Los líderes de la Comunidad Cristiana de Cuenca sin- mediante sus miembros y a través de misioneros cuen-
tieron que el Señor los llamaba a vincularse con una canos.
organización internacional, de mayor alcance y experi-
encia, con el propósito de recibir la cobertura y el con-

84
INDICE GENERAL

VISION DE LA IGLESIA VERBO
“Una familia discipulando en las naciones”

DECLARACION DE MISION
“Edificar familias que alcancen a la madurez en Cristo
y cumplan con su llamado”

MANUAL DE LIDER AZGO - MISION Y VISION 3-2
86
INDICE GENERAL

CAPITULO 3-3

DECLAR ACION
DE MISION
IGLESIA CRISTIANA
“VERBO CUENCA”

Somos llamados a desarrollar una relación íntima con
Dios - Padre, Hijo y Espíritu Santo, dedicándonos a la
meditación, estudio y la práctica de las escrituras, man-
teniendo una vida de oración y adoración. Por el poder
del Espíritu Santo somos transformados a la imagen de
Cristo, manifestando su poder y amor.

Somos inspirados e impulsados por Dios, para amar a
nuestros hermanos como a nosotros mismos, ponien-
do nuestras vidas por ellos en servicio los unos a los
otros, desarrollando una relación fraternal que libera y
apodera. Invertimos nuestros talentos, energías, tiem-
po y dinero, en la obra de la iglesia para evangelizar,
fortalecer la familia y discipular.

MANUAL DE LIDER AZGO - DECLAR ACION DE MISION IGLESIA CRISTIANA
“VERBO CUENCA” 3-3 INDICE GENERAL
88

CAPITULO 3-4

DECLAR ACION
DE FE
DE LA IGLESIA
VERBO

1. Creemos en un Dios creador y Rey infinito, perfec-
to y sin límites en su ser y en todos sus atributos;
El existe eternamente en tres personas: El Padre,
El hijo y el Espíritu Santo, iguales en esencia, poder
y gloria, los tres en un solo Dios omnipotente, in-
mutable y eterno.

2. Creemos en la divinidad, la preexistencia, el
nacimiento virginal, la vida sin pecado, los mila-
gros, la muerte sustitucional, la resurrección del
cuerpo, la ascensión al cielo y la segunda venida
del Señor Jesucristo.

3. Creemos que la Biblia es inspirada por Dios y es
el único fundamento infalible de fe, enseñanza y
práctica para todos.

4. Creemos que la Salvación se recibe por la gracia
de Dios por medio de la fe, comprobada por el
arrepentimiento y un deseo de someterse a Jesús
como el Señor de su nueva vida.

5. Creemos que el bautismo y la llenura del Espíritu
Santo son fundamentos en la vida cristiana, tam-
bién que todos los dones del Espíritu que exis-
tieron en la Iglesia del Siglo Primero, son pertinen-
tes y necesarios para el Ministerio de la Iglesia de
hoy, consecuentemente todos son dados por el
Señor para su Iglesia.

6. Creemos que la Iglesia es el Cuerpo y la Novia de
Cristo dedicada a la adoración y servicio a Dios, a
la observancia del bautismo en agua, la Santa Cena
y la práctica de buenas obras. El llamado de la Igle-
sia en todos los siglos es enseñar el evangelio y
hacer discípulos de todas las naciones.

7. Creemos que Satanás fue un ángel.
8. Creemos en la consumación de todo que incluye
La gloriosa venida de Jesucristo visiblemente y en
persona y el juicio de los justos e injustos. Satanás,
sus ángeles y todos los hombres rebeldes, irán al
castigo eterno y todos los redimidos por Cristo,
irán a la presencia de Dios para siempre. Ellos van
a estar recompensados por Dios para sus buenas
obras y darán adoración, honra y gloria a El para
siempre.

MANUAL DE LIDER AZGO - DECLAR ACION DE FE DE LA IGLESIA VERBO 3-4
90
INDICE GENERAL

CAPITULO 3-5

NUESTROS VALORES

NUESTROS VALORES

1. EL LIDERAZGO DE SIERVO. 6. EL PACTO Y COMPROMISO.
Creemos que Cristo con su ejemplo nos ha llamado a Nuestro Dios es un Dios de pacto. Nos ha llamado a
un liderazgo caracterizado por el servicio. Deseamos mantenernos en pacto con su iglesia y nuestros herma-
ejercer el liderazgo con humildad, desinterés, gracia, nos en Cristo, amándonos y poniendo nuestras vidas el
cuidando las ovejas y con el deseo de edificar el Cuerpo uno por el otro. (Jn 13:34; 1Jn 3:16)
de Cristo en AMOR. (Mr 10: 37, 44-45)
7. LA FAMILIA.
2. LA PLURALIDAD DE LIDERAZGO. Dios nos ha llamado a ser una familia en El y a edificar y
El Señor ha puesto autoridad en los Ancianos para fortalecer cada familia en la iglesia. (Ef 2:19; 1Ti 5:8)
gobernar la iglesia. En la Biblia siempre se menciona
que son los ancianos los encargados de la congre- 8. LA AMISTAD.
gación. Se utiliza la palabra ancianos en plural en el Buscamos desarrollar una amistad verdadera e íntima,
Nuevo Testamento: Pablo y Bernabé establecieron An- basada en el amor del pacto con El, manteniendo res-
cianos (plural) en cada iglesia (singular). (Hch 14:23; Ti peto mutuo, una comunicación abierta y cooperación,
1:5; Stg 5:14) creyendo y hablando lo mejor el uno del otro. (Jn
15:13-14; 1Co 13:4-7)
3. LA UNIDAD.
Estamos convencidos que todos los que pertenecemos 9. LA SENCILLEZ.
a Cristo, somos uno en su cuerpo, la Iglesia. Deseamos No deseamos hacer nada con el fin de producir algún
mantener la unidad acogiendo a todos quienes el Pa- “efecto religioso”. Queremos funcionar sin patrones re-
dre ha llamado en Cristo. (Jn 17: 21-23; Ef 4:3) ligiosos o sensacionalistas. (Fil 4:4; Hch 2:46)

4. LA INTEGRIDAD. 10. LA LIBERTAD.
Debemos hablar con la verdad, comportarnos con ho- El Señor nos ha llamado para estar en libertad. El busca
nestidad y llevar una vida con rectitud y justicia. personas que le sirvan por amor, con gozo y alegría.
(Ef 4:15; 1Co10:31) No utilizamos la manipulación, presión, ni obligación
para motivar, queremos inspirar a cada persona para
5. LA INDIVIDUALIDAD. que escuche la voz de su Señor. (2Co 3:17; Gá 5:13; Ro
Cada persona tiene una identidad espiritual única y 15:13)
especial dada por Dios. Queremos apoyarles para que
desarrollen relaciones maduras y descubran su propia
mezcla de dones, talentos, su ministerio en la iglesia y
su llamado en el mundo. (Ro 12: 9-10; 1Co 12:14-20)

MANUAL DE LIDER AZGO - NUESTROS VALORES 3-5
92
INDICE GENERAL

NUESTRAS PRIORIDADES

1. LA INTIMIDAD CON DIOS 7. LA ADORACIÓN.
A través de una relación de INTIMIDAD CON DIOS, sen- Deseamos adorar a Dios con todo nuestro ser y que
timos su presencia, escuchamos su voz y le seguimos Cristo Jesús sea el Señor y centro de nuestra vida.
con todo nuestro corazón (Sal 63: 1-3). Nos relaciona- Tenemos hambre por la plenitud del Espíritu y que su
mos con Dios como Padre, Pastor y Amigo. gloria descanse sobre nosotros. Deseamos adorar en
Espíritu, es decir en un estilo que sea íntimo, dinámico,
2. SER GUIADOS POR EL ESPÍRITU. que se acople a la cultura, y que traiga un cambio de
Reconocemos a Cristo como nuestra cabeza y al Es- vida. (Fil 3:3; He 13:15; 1Pe 2:4; Ef 2:19-22; 1 Co 14: 26;
píritu Santo como nuestro Consejero. Buscamos ser Jn 4:24; Ro 12:1)
dependientes y sensibles al Espíritu Santo en nuestra
vida y ministerio. (Gá 5:5 y Ro 8:14) 8. LA PALABRA.
Queremos oír la Palabra de Dios de una manera prác-
3. SER TRANSFORMADOS A LA IMAGEN DE CRISTO tica, enseñar de una manera inspirada con una palabra
Ser transformados mediante el poder del Espíritu San- profética para hoy. Queremos ser “hacedores de la
to, el amor de Jesucristo, su perdón, gracia, verdad, palabra”, que ésta nos transforme a la semejanza de
pureza y su obra, para que su poder e integridad brillen Cristo. (Ro 15:4; 2Ti 3:16-17; 1Co 14:26; Mt 7:24-27;
en nosotros. (Ef 5:2) Stg 1: 22)

4. LA ORACIÓN 9. LA MINISTRACION.
La oración es esencial, porque es la única forma de Creemos que todo cristiano está llamado a servir al
conocer y alcanzar los propósitos de Dios. (1Ts 5:16-18 Cuerpo de Cristo en el poder de Su Espíritu de una
y Fil 4:6) manera que promueva la edificación de la iglesia.
(1 Pe 4:10-11; 1 Co 12: 4-7; Hch 1:8)
Enfatizamos:
• Oración de alabanza y adoración (Sal 34:1) Somos llamados a cumplir el ministerio de Cristo en el
• Oración de acción de gracias (Fil 4:6) mundo. Por ejemplo a:
• Oración de intercesión (Ro 8:26-27; 1 Ti 2:1) a. Predicar el evangelio del Reino
• La oración en lenguas (1 Co 14:14-15) b. Invitar a los hombres a arrepentirse y
• La oración de fe para sanar enfermos y creer en Cristo.
expulsar demonios (Stg 5:15; Mr 1:25) c. Sanar a los enfermos.
d. Cuidar a los pobres en sus necesidades.
5. LA MISERICORDIA DE DIOS. e. Aconsejar al que necesita de la sabiduría de Dios.
Creemos que la misericordia de Dios es fundamental f. Enseñar a los creyentes a seguir a Cristo
en la salvación, Por lo que nosotros extendemos ésta g. Poner nuestros recursos al servicio de Dios.
misericordia a quienes ministramos, perdonando las h. Entrenar al cristiano para servir a Su Señor.
ofensas, soportándonos el uno al otro en amor y pa- (Lc 4:18; Stg 1:27; Hch 26: 18; Mt 28: 18-20)
ciencia, siempre buscando la restauración del hermano
caído. (Col 3:12-13; Gá 6:1-2; 2Ti 2:24) 10. ENVIAR.
Deseamos renovar y refrescar las iglesias existentes
por medio de personal entrenado, a través de viajes
6. LA MANIFESTACION DEL ESPIRITU SANTO. cortos de ministración y plantar nuevas iglesias en
Queremos vernos en las señales del Reino de Dios, Ecuador y alrededor del mundo. (Mt 10: 5-10; Lc 9: 1-6;
invocando la preciosa y poderosa presencia del Es- 10:1; Ap 5:9-10; Ro 15:20)
píritu Santo, para ver a Dios sanar, hacer milagros y
manifestar los dones de Su Espíritu Santo. (Mr 1:14-15;
1Co2:4-5)

MANUAL DE LIDER AZGO - NUESTROS VALORES 3-5
93
INDICE GENERAL

CAPITULO 3-6

EL MANIFIESTO DE
MANILA
(Llamado a toda la Iglesia a llevar el
Evangelio a todo el mundo)

I. INTROCUCCION 6. Afirmamos que en la cruz Jesucristo tomó nues-
En julio de 1974 se celebró, en Lausana (Suiza), el tro lugar, llevó nuestros pecados y sufrió la muerte
Congreso Internacional de Evangelización Mundial y que a nosotros nos correspondía morir, y que úni-
se proclamó el Pacto de Lausana. Ahora, en julio de camente por ésta razón, Dios perdona gratuita-
1989, más de 3000 personas de cerca de 170 países, mente a quienes son llevados al arrepentimiento
nos hemos reunido en Manila con el mismo propósito y la fe.
y hemos proclamado el Manifiesto de Manila. Agrade- 7. Afirmamos que las demás religiones e ideologías
cemos la bienvenida que hemos recibido de nuestros no son caminos alternativos para llegar a Dios, y
hermanos filipinos. que la espiritualidad humana, si no está redimida
por Cristo, no conduce a Dios sino al juicio, ya que
Durante los 15 años entre los dos congresos, se han Cristo es el único camino.
celebrado algunas consultas menores sobre temas
8. Afirmamos que debemos mostrar el amor de Dios
como el Evangelio y la Cultura, la Evangelización y la
de manera visible, atendiendo a los que están pri-
responsabilidad Social, un Estilo de Vida sencillo, y el
vados de justicia, dignidad, alimento y vestido.
Espíritu Santo y la Conversión. Estas reuniones y sus in-
formes han ayudado a desarrollar el pensamiento del 9. Afirmamos que la proclamación del Reino de Dios
movimiento de Lausana. de toda justicia y paz, exige la denuncia de toda
injusticia y opresión, tanto personal como estruc-
Un “manifiesto” se define como una declaración públi- tural; no rehuiremos éste testimonio profético.
ca de convicciones, intenciones y motivaciones. El ma- 10. Afirmamos que el testimonio que da el Espíritu
nifiesto de Manila toma los dos temas de los congresos: Santo acerca de Cristo es indispensable para la
“Proclamar a Cristo hasta que El regrese” y “Llamado a evangelización y que, aparte de su obra sobrena-
toda la iglesia a llevar el evangelio a todo el mundo”. tural, no son posibles, ni el nuevo nacimiento, ni
Su primera parte es una serie de afirmaciones cortas. la vida nueva.
Su segunda parte las elabora en doce secciones, que 11. Afirmamos que la lucha espiritual requiere de ar-
presentamos a las iglesias para que, junto con el Pacto mas espirituales, y que debemos a la vez predicar
de Lausana, sean estudiadas y llevadas a la práctica. la Palabra en el Poder del Espíritu, y orar sin cesar
para que podamos participar en la victoria de Cris-
II. VEINTE Y UN AFIRMACIONES to sobre los principados y potestades de maldad.
1. Afirmamos nuestro renovado compromiso con el 12. Afirmamos que Dios ha encomendado a toda la
Pacto de Lausana como base para nuestra coope-
iglesia y a cada uno de sus miembros la tarea de
ración con el movimiento de Lausana.
dar a conocer a Cristo en todo el mundo: nuestro
2. Afirmamos que en las sagradas Escrituras de los anhelo es que todos, sean laicos o ministros, sean
dos testamentos, el Antiguo y el Nuevo, Dios nos movilizados y capacitados para ésta tarea.
ha dado una revelación autoritativa de su carácter
13. Afirmamos que los que decimos ser miembros del
y voluntad, de sus obras redentoras y su significa-
cuerpo de Cristo debemos superar las barreras de
do, y su mandato para la misión.
raza, sexo y clase social dentro de nuestra comu-
3. Afirmamos que el evangelio bíblico es el mensaje nidad.
permanente de Dios para nuestro mundo, y nos
14. Afirmamos que los dones del Espíritu Santo son
comprometemos a defenderlo, proclamarlo y en-
repartidos a todo el pueblo de Dios, tanto a las mu-
carnarlo.
jeres como a los hombres, y que se debe promover
4. Afirmamos que los seres humanos, aún cuando la participación de todos en la evangelización para
han sido creados a la imagen de Dios, son peca- el bien común.
dores y culpables, perdidos sin Cristo, y que ésta
15. Afirmamos que los que proclamamos el Evangelio,
verdad es preliminar en la comprensión del Evan-
debemos ejemplificarlo viviendo una vida de san-
gelio.
tidad y de amor: de no ser así, nuestro testimonio
5. Afirmamos que el Jesús de la historia y el Cristo pierde su credibilidad.
de la gloria son una misma persona, y que éste
16. Afirmamos que toda congregación cristiana debe
Jesucristo es absolutamente único, puesto que
volcarse hacia la comunidad en la que se encuen-
sólo El es el Dios encarnado, el que cargó nuestros
tre inserta a través del testimonio evangelizador y
pecados, conquistó a la muerte y vendrá de nuevo
el servicio compasivo.
como juez.

MANUAL DE LIDER AZGO - EL MANIFIESTO DE MANILA 3-6
95
INDICE GENERAL

17. Afirmamos la necesidad urgente de que las iglesias, Por consiguiente, están alienados, tanto de su creador
agencias misioneras y otras instituciones cristianas como del resto de la creación, lo cual es la causa fun-
colaboren mutuamente en la evangelización y ac- damental del dolor, la desorientación y la soledad que
ción social, y que repudien la competencia y eviten tanta gente sufre hoy en día. Muchas veces, el pecado
duplicar esfuerzos. se manifiesta también bajo las formas de conducta
18. Afirmamos que es nuestro deber estudiar la so- antisocial, explotación violenta de los demás, y de un
ciedad en la cual vivimos a fin de entender sus desgaste de los recursos de la tierra, de la cual Dios ha
estructuras, sus valores y sus necesidades, y de hecho a los hombres y las mujeres sus mayordomos. La
ésta manera desarrollar una estrategia apropiada humanidad se encuentra culpable y sin excusa y va por
para la misión. el camino que conduce a la destrucción.
19. Afirmamos que la evangelización del mundo es ur-
Aunque la imagen de Dios en los seres humanos ha
gente y que es posible alcanzar a los pueblos no
sido corrompida, éstos son aún capaces de reconci-
alcanzados. Tomamos la decisión de darnos ésta
liarse los unos con los otros con amor, y de realizar ac-
tarea con renovado vigor durante la última década
ciones nobles y crear obras de arte hermosas. Pese a
del siglo XX.
todo el logro del ser humano, sea cual fuere, está fa-
20. Afirmamos nuestra solidaridad con los que sufren talmente marcado por la imperfección y de ninguna
por el evangelio, y procuraremos prepararnos para manera puede proporcionarle el derecho de tener ac-
la posibilidad de sufrir de la misma manera. Traba- ceso a Dios. Cada individuo es a la vez un ser espiritual;
jaremos a favor de la libertad religiosa y política en las técnicas de auto-ayuda sólo pueden, a lo mucho,
todas partes. aliviar las necesidades que sienten, siendo incapaces
21. Afirmamos que Dios está llamando a toda la iglesia de solucionar los problemas trascendentes del pecado,
a llevar todo el evangelio a todo el mundo. Nos de la culpabilidad y del juicio. Ni la religión humana,
comprometemos, por tanto, a proclamarlo con ni la justicia humana, ni los programas socio-políticos
fidelidad, urgencia y sacrificio hasta que Cristo re- pueden salvar a nadie. No existe posibilidad alguna de
grese. que el ser humano se salve por sí mismo. Abandonadas
a sí mismas, las personas están perdidas para siempre.
1. TODO EL EVANGELIO De modo que repudiamos los falsos evangelios que
El evangelio es la buena nueva de la salvación que Dios niegan la realidad del pecado humano, el juicio divino,
ha provisto para el hombre al librarlo de los poderes la deidad y encarnación de Jesucristo y la necesidad de
del mal. Es, a la vez, nuevo de la instauración de su rei- la cruz y la resurrección. Asimismo rechazamos evan-
no eterno y de su victoria final sobre todo lo que se gelios a medias, los cuales no toman en serio el pecado
oponga a sus propósitos. En su amor, Dios se propuso y confunden la gracia de Dios con el esfuerzo humano.
efectuar ésta salvación antes de que el mundo fuese Confesamos que a veces, nosotros mismos, hemos
creado, y llevó a cabo su plan por medio de la muerte relativizado el evangelio, pero nos comprometemos a
de nuestro Señor Jesucristo, en quien hay liberación tomar en cuenta, en nuestra evangelización, el diag-
del pecado, de la muerte y del juicio. Es Cristo quien nóstico radical que Dios hace del pecado, y el remedio,
nos hace libres y nos une al incorporarnos en la comu- igualmente radical, que él ha provisto.
nidad de los redimidos por él.
b. Buenas nuevas para hoy
a La apurada salvación humana Nos regocijamos que el Dios viviente no nos aban-
Ya que nos encontramos comprometidos en predicar donó a nuestra perdición y desesperanza. En su amor,
el evangelio total, es decir, el evangelio bíblico en toda El vino a buscarnos en Jesucristo para rescatarnos y
su plenitud, lógicamente debemos entender porqué lo restaurarnos. De modo que las buenas nuevas se en-
necesitan los seres humanos. cuentran en la persona histórica de Jesús, quien vino
proclamando el reino de Dios y viviendo una vida de
Los hombres y mujeres tienen una dignidad y un valor humilde servicio, quien murió por nosotros, siendo
intrínsico por cuanto han sido creados a la imagen de hecho pecado y maldición en nuestro lugar, y a quien
Dios, para conocerle, amarle y servirle. Sin embargo, a Dios vindicó levantándole de los muertos. A aquellos
consecuencia del pecado, cada aspecto de su humani- que se arrepienten y creen en Cristo, Dios les da parte
dad ha sido distorsionado. Los seres humanos se han en la nueva creación. El nos da nueva vida, la cual in-
vuelto rebeldes y egocéntricos, se sirven a sí mismos y cluye el perdón de nuestros pecados y la presencia y el
no aman a Dios ni a su prójimo como deberían hacerlo. poder transformador de su Espíritu. El nos da la bien-

96
INDICE GENERAL

venida a su nueva comunidad, la cual está compuesta mostrado preferencia por el rico, y nos compromete-
de personas de todas las razas, naciones y culturas. Y mos a seguir a Jesús en la predicación de las buenas
él promete que un día nosotros entraremos a su nuevo nuevas a toda persona, en palabra y obra.
mundo, en el cual el pecado será abolido, la naturaleza
será redimida y Dios reinará para siempre. c. La singularidad de Jesucristo
Somos llamados a proclamar el evangelio de Cristo en
Estas buenas nuevas deben ser proclamadas con valor un mundo cada vez más pluralista. Hay un resurgir de
dondequiera que sea posible, en las iglesias y en los religiones antiguas y el nacimiento de otras nuevas. En
auditorios públicos, en radio y televisión, y al aire libre, el primer siglo también había “muchos dioses y mu-
porque es el poder de Dios para salvación y estamos chos señores” (1Co 8:1-5). Sin embargo, los apóstoles
en la obligación de darlas a conocer. En nuestra predi- afirmaron valientemente la singularidad, la indispens-
cación debemos declarar fielmente la verdad que Dios abilidad y centralidad de Cristo. Nosotros debemos
ha revelado en la Biblia y esforzarnos por relacionarla hacer lo mismo. Debido a que los hombres y las mu-
con nuestro propio contexto. jeres han sido hechos a la imagen de Dios y ven en la
creación evidencias del Creador, las religiones que han
También afirmamos que la apologética, esto es, “la de- surgido contienen a veces algunos elementos de ver-
fensa y confirmación del evangelio” (Fil 1:7), es esencial dad y belleza. A pesar de eso, no son evangelios alter-
para la comprensión bíblica de la misión y para un testi- nativos.
monio efectivo en el mundo moderno. Pablo “discutía”
con algunas personas al margen de la Escrituras, con Debido a que los seres humanos son pecadores y de-
miras a “persuadirlos” de la verdad del evangelio. Así bido a que “el mundo entero está bajo el maligno” (1
debemos hacerlo nosotros. De hecho, todos los cristia- Jn 5:19), también las personas religiosas necesitan la
nos deben estar listos para dar razón de la esperanza redención provista por Cristo. Por lo tanto, no tenemos
que hay en ellos (1 Pe 3:15). ninguna base para decir que la salvación puede encon-
trarse fuera de Cristo aparte de una aceptación explíci-
Otra vez hemos visto el énfasis de Lucas en el evange- ta de su obra por medio de la fe.
lio como buenas nuevas para los pobres (Lc 4:18; 6:20;
7:22) y nos hemos preguntado qué significa esto para A veces se afirma que en virtud del pacto de Dios con
la mayoría de la población mundial, que son pobres, Abraham, el pueblo judío no tiene que reconocer a
afligidos u oprimidos. Se nos ha recordado que la ley, Jesús como su Mesías. Afirmamos que ellos lo necesi-
los profetas y los libros de Sabiduría, así como la ense- tan tanto como cualquier otra persona y que sería una
ñanza y ministerio de Jesús, todos enfatizan la preocu- forma de antisemitismo, además de deslealtad a Cristo,
pación de Dios por los pobres en recursos económicos el separarnos del patrón neotestamentario consistente
y nuestro deber consecuente de interesarnos por ellos en llevar el evangelio “al judío primeramente...” Por lo
y protegerlos. tanto, rechazamos la tesis de que los judíos tengan su
propio pacto que hace innecesaria la fe en Jesús.
La Escritura también se refiere a los espiritualmente
pobres, quienes miran sólo a Dios para alcanzar mise- Lo que nos une son nuestras convicciones en común
ricordia. El evangelio viene como buenas nuevas a am- acerca de Jesucristo. Le confesamos como el Hijo de
bas clases. Dios, que se hizo plenamente humano y que, a la vez,
Los pobres en espíritu, quienes sin importar sus circun- permaneció plenamente divino, que fue nuestro sub-
stancias económicas, se humillan ante Dios, reciben stituto en la cruz., llevando nuestros pecados y murien-
por fe el don gratuito de la salvación. Para nadie hay do en lugar nuestro, cambiando su justicia por nues-
otra manera de entrar en el reino de Dios. Los mate- tra injusticia, que se levantó victorioso con un cuerpo
rialmente pobres y desposeídos encuentran además, transformado, y que regresará en gloria para juzgar al
una nueva dignidad como hijos de Dios y el amor de los mundo. Sólo él es el Hijo encarnado, el Salvador, el Se-
hermanos y hermanas, quienes lucharán con ellos por ñor y el Juez, y sólo él, con El Padre y el Espíritu Santo,
su liberación de todo lo que los degrada y los oprime. es digno de la adoración, la fe y la obediencia de to-
dos.
Nos arrepentimos de cualquier descuido de la verdad Solamente hay un evangelio porque solamente hay un
de Dios en la Escritura y nos comprometemos a proc- Cristo, quien por su muerte y resurrección es el único
lamarla y defenderla. También nos arrepentimos de camino de salvación. Por lo tanto, rechazamos tanto
haber sido indiferentes al clamor del pobre y por haber el relativismo, que considera todas las religiones y es-

97
INDICE GENERAL

piritualidades como caminos de acercamiento a Dios milia, el aborto libre, el tráfico de drogas, y la violación
igualmente válidos, como el sincretismo que procura de los derechos humanos. En nuestra preocupación
mezclar la fe en Cristo con otras creencias. por los pobres, nos aflige la deuda de lo dos tercios del
mundo.
Además, por cuanto Dios ha exaltado a Jesús al lugar
más alto para que todos lo puedan reconocer, es tam- Sentimos también lo ultrajante de las condiciones in-
bién nuestro deseo exaltarle. Motivados por el amor frahumanas en que viven millones de seres humanos,
de Cristo, debemos obedecer la gran comisión de quienes llevan la imagen de Dios como nosotros. Nos
Cristo y amar a sus ovejas perdidas, pero en especial arrepentimos porque la estrechez de nuestras preocu-
somos motivados por el “celo” de su santo Nombre, y paciones y nuestra visón limitada, muchas veces, nos
anhelamos ver que él reciba el honor y la gloria que a han privado de proclamar debidamente el señorío de
él debemos. Jesucristo sobre toda la vida, ya sea privada o pública,
local o global. Nos proponemos obedecer su mandato
En el pasado, a veces hemos sido culpables de adoptar de “buscad primeramente el Reino de Dios y su justi-
actitudes de ignorancia, arrogancia, falta de respeto cia”. (Mt 6:33)
y hasta de hostilidad hacia los adeptos de otras reli-
giones. Nos arrepentimos de haberlo hecho. Sin em- 2. TODA LA IGLESIA
bargo, determinamos llevar a cabo un testimonio posi- Todo el evangelio ha de ser proclamado por toda la
tivo y sin concesiones de la singularidad de nuestro iglesia. Todo el pueblo de Dios ha sido llamado a com-
Señor en su vida, muerte y resurrección, en todos los partir la tarea evangelística. Sin embargo, sin el Espíritu
aspectos de nuestro trabajo evangelístico, incluyendo Santo de Dios todos los esfuerzos serán infructuosos.
el diálogo con seguidores de otros credos.
a. Dios, el Evangelista
d. El Evangelio y la responsabilidad social Las Escrituras declaran que Dios es el evangelista por
El evangelio auténtico debe llegar a ser visible en las excelencia. Porque el Espíritu de Dios es el Espíritu de
vidas transformadas de hombres y mujeres. Al procla- verdad, amor, santidad, y la evangelización es impo-
mar el amor de Dios, debemos estar involucrados en sible sin él. Es él quien unge al mensajero, confirma
un servicio amoroso, y al predicar el Reino de Dios, la Palabra, prepara al oyente, convence al pecador e
debemos estar consagrados a sus demandas de justicia ilumina al ciego; da vida al muerto, nos capacita para
y paz. arrepentirnos y creer, nos une al cuerpo de Cristo, nos
asegura que somos hijos de Dios, nos guía hacia el ser-
La evangelización es primordial porque nuestra mayor vicio y carácter de Cristo, y a la vez, nos envía a ser tes-
preocupación es la difusión del evangelio, para que tigos de Cristo. En todo esto la preocupación principal
todas las personas puedan tener la oportunidad de del Espíritu Santo es glorificar a Cristo mostrándonoslo
aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador. Sin embar- y formándolo en nosotros.
go, Jesús no solamente proclamaba el reino de Dios,
sino que también demostró su llegada por medio de Toda evangelización involucra una batalla espiritual
obras de misericordia y poder. Hoy día se nos llama a con los principados y potestades del mal. Sobre los
una integración similar de palabras y hechos. En un es- cuales sólo las armas espirituales pueden prevalecer,
píritu de humildad debemos predicar y enseñar, minis- especialmente la Palabra y el Espíritu, con la oración.
trar a los enfermos, dar de comer a los hambrientos, Por lo tanto, hacemos un llamado a todos los creyentes
cuidar a los presos, ayudar a los minusválidos y despro- para que sean diligentes en sus oraciones, tanto por
vistos, y liberar a los oprimidos. Aunque reconocemos la renovación de la iglesia como por la evangelización
la diversidad de los dones espirituales, de las voca- del mundo. Toda verdadera conversión implica un en-
ciones y de los contextos, afirmamos también que las cuentro, en el que la autoridad superior de Jesucristo
buenas nuevas y las buenas obras son inseparables. se pone de manifiesto. No hay mayor milagro que éste:
que el creyente sea liberado de las ataduras de Satanás
La proclamación del reino de Dios demanda necesaria- y del pecado, del miedo y futilidad, de la oscuridad y
mente la denuncia profética de todo lo que no es com- de la muerte.
patible con él. Entre los males que deploramos, está
la violencia destructiva, incluida la institucionalizada, Aunque los milagros de Jesús fueron especiales, pues
la corrupción política, todas las formas de explotación fueron señales de su mesianidad y de la anticipación
de personas y de la tierra, las fuerzas que socavan la fa- de su perfecto reino, cuando toda la naturaleza le esté

98
INDICE GENERAL

sujeta, hoy no tenemos la libertad de poner límites al
poder del Creador viviente. Rechazamos tanto el es- Aunque no estamos totalmente de acuerdo en cuanto
cepticismo que niega los milagros como la presunción la forma que su liderazgo debe tomar, si estamos de
que los demanda; tanto la timidez que se retrae de la acuerdo en que Dios desea que hombres y mujeres dis-
plenitud del Espíritu Santo, como el triunfalismo que se fruten de una cooperación en la evangelización mun-
retrae de la debilidad en la cual se perfecciona el po- dial. Es necesaria, por consiguiente, una formación
der de Cristo. Nos arrepentimos de nuestros intentos adecuada al alcance de los unos y de las otras. El testi-
de evangelizar confiados en nuestras propias fuerzas, monio de los laicos, hombres y mujeres, tiene lugar no
o de dictar al Espíritu Santo. Determinamos no “con- sólo a través de la iglesia local (véase sección 8), sino
tristar” ni “apagar” el Espíritu en el futuro, sino tratar que son llamados a participar en la obra de testificar a
de difundir las buenas nuevas “con poder en el Espíritu través de amistades, en el hogar o en el empleo.
Santo y con plena certidumbre”. (1 Ts 1:5)
Nuestra primera responsabilidad es la de testificar a
b. Los testigos humanos nuestros amigos, parientes, vecinos y colegas. La evan-
Dios el evangelista, da a su pueblo el privilegio de ser gelización que tiene al hogar como punto de partida es
sus “colaboradores” también natural, tanto para los casados como para los
(2 Co 6:1). Porque aunque no podemos testificar sin él, solteros. Un hogar cristiano no sólo deberá mostrar las
él normalmente escoge testificar a través de nosotros. normas de Dios para el matrimonio, el sexo y la familia,
El sólo llama a algunos a ser evangelistas, misioneros o y ofrecer a las personas lastimadas un ambiente de
pastores, pero llama a toda su iglesia y a cada uno de amor y paz, sino que debe ser también un lugar donde
sus miembros a ser sus testigos. pueden sentirse a gusto los vecinos que normalmente
no visitarían una iglesia evangélica, y esto, aun cuando
La tarea privilegiada de los pastores y maestros es se hable del evangelio.
la de guiar al pueblo (Griego = laos) de Dios hacia la
madurez (Col 1:28) y equiparlos para el ministerio (Ef Otro contexto para el testimonio laico es el lugar de
4:11,12). Los pastores no deben monopolizar los minis- trabajo, porque es aquí donde la mayoría de los cristia-
terios, sino multiplicarlos animando a otros a usar sus nos pasan la mitad de las horas de cada día, y porque
dones y entrenando a discípulos para hacer discípulos. el trabajo es una vocación divina. Los cristianos pueden
El dominio de los laicos por los pastores ha sido el gran lograr a Cristo por sus palabras, por el trabajo eficaz,
mal en la historia de la iglesia. Priva tanto a los laicos por su honradez y consideración hacia los demás, por
como a los pastores del papel que Dios les ha enco- su búsqueda de justicia en el lugar de trabajo, y éste
mendado, produce sobrecarga de éstos, debilita la igle- testimonio cobra eficacia especial si es que los demás
sia y obstaculiza el avance del evangelio, además, es pueden ver por su calidad de trabajo diario que se hace
fundamentalmente no bíblico. Por lo tanto, nosotros, para la gloria de Dios. Nos arrepentimos de las veces
que durante siglos hemos insistido en el “sacerdocio que hayamos desanimado a los laicos en su ministe-
de todos los creyentes”, ahora también insistimos en rio, en especial el ministerio de las mujeres y de los
el ministerio de todos los creyentes. jóvenes. Nos comprometemos de aquí en adelante a
estimular a todos los seguidores de Cristo a ocupar el
Reconocemos con gran agradecimiento que los niños lugar que como testigos de Cristo les corresponda de
y los jóvenes enriquecen la adoración y la extensión manera justa y natural. La verdadera evangelización
del la iglesia con su entusiasmo y su fe. Necesitamos procede del rebosamiento de un corazón enamorado
entrenarlos en el discipulado y la evangelización para de Cristo, por eso corresponde a todo su pueblo sin
que alcancen a su propia generación para Cristo. Dios excepción.
creó al hombre y a la mujer, y ambos son portadores de
su imagen (Gn 1:26-27); los acepta de igual manera en c. La integridad de los testigos
Cristo (Gá 3:28) y derramó su Espíritu sobre toda carne, No hay nada que con mayor elocuencia respalde al
tanto hijos como hijas (Hch 2:17-18). Además, ya que el evangelio que una vida transformada, ni nada que
Espíritu distribuye sus dones, a las mujeres al igual que lo desacredite tanto que una vida inconsistente con
a los hombres, ellas deben tener oportunidades para el mismo. Se nos ha ordenado compartamos de una
ejercer sus dones. Celebramos su distinguido papel en manera digna del evangelio de Cristo y aun a “ador-
la historia de las misiones y estamos convencidos de narlo” resaltando su belleza por medio de vidas sanas.
que Dios llama a mujeres hoy a un papel similar.

99
INDICE GENERAL

Porque el mundo que nos observa busca la evidencia Creemos que la iglesia local tiene la responsabilidad
que corrobore las declaraciones que los discípulos de primordial de extender el evangelio. La Escritura su-
Cristo hacen a favor del Señor. Una evidencia poderosa giere esto en la progresión de “nuestro evangelio llegó
es nuestra integridad. a vosotros” y luego “partió de vosotros” (1 Ts 1:5,8). De
esta manera, el evangelio crea la iglesia que extiende
Nuestra proclamación de que Cristo murió para llevar- el evangelio, el cual crea más iglesias en una continua
nos a Dios atrae a muchas personas que están sedien- reacción en cadena. Mas aún, lo que la Escritura ense-
tas espiritualmente, pero no nos van a creer si es que ña, la estrategia lo confirma. Cada iglesia local debe
no presentamos evidencia de que nosotros mismos evangelizar el distrito en el que está localizada, y tiene
conocemos al Dios viviente, o si es que nuestra ado- los recursos para hacerlo.
ración pública carece de realidad y relevancia. Nuestro
mensaje de que Cristo reconcilia a los hombres entre Recomendamos a cada congregación llevar a cabo
sí cobra autenticidad sólo si se nota que nos amamos estudios no sólo de su propia membresía y programa,
y perdonamos mutuamente, servimos a otros con hu- sino también de su comunidad local y de todas sus ca-
mildad, y nos entendemos más allá de nuestra propia racterísticas, a fin de desarrollar estrategias apropiadas
comunidad en el ministerio compasivo y abnegado a para la misión. Sus miembros pueden decidir organizar
favor de los necesitados. la visitación de todo el barrio, penetrar en algún lugar
particular donde la gente se reúna, organizar series
Nuestro reto a los demás es que se nieguen a sí mis- de reuniones evangelísticas, conferencias o concier-
mos, tomen su cruz y sigan a Cristo. Será creíble sólo tos, trabajar con los pobres para transformar un área
si nosotros mismos hemos muerto claramente a am- local marginada, o establecer una nueva iglesia en un
biciones egoístas, a la falta de honradez y a la codicia, distrito o localidad vecina. Al mismo tiempo, no deben
y vivimos una vida de sencillez, contentamiento y ge- olvidar la tarea global de la iglesia. Una iglesia que en-
nerosidad. Lamentamos los fracasos que vemos en la vía misioneros no debe descuidar su propia localidad,
integridad cristiana, tanto en los creyentes como en y una iglesia que evangeliza su vecindario no debe ig-
las iglesias: codicia material, orgullo profesional y ri- norar el resto del mundo.
validad, competencia en el servicio cristiano, celos de
líderes jóvenes, paternalismo misionero, falta de res- En todo esto cada congregación y cada denominación
ponsabilidad mutua, la pérdida de las normas cristia- deben, en donde sea posible, trabajar con otras, procu-
nas de sexualidad, y la discriminación racial, social y rando convertir cualquier espíritu de competencia en
sexual. una de cooperación. Las iglesias también deben traba-
jar con organizaciones para-eclesiales, especialmente
Todo esto es mundanalidad, la cual permite que la en la evangelización, en la enseñanza y en el servicio
cultura prevaleciente trastorne a la iglesia cuando comunitario, porque tales agencias son parte del
ésta debería desafiar y cambiar la cultura. Estamos Cuerpo de Cristo y tienen una valiosa experiencia y es-
profundamente avergonzados de las veces que, como pecialización de las que la iglesia puede beneficiarse
individuos y como comunidades cristianas, hemos afir- grandemente.
mado a Cristo de palabra, pero negándolo con nuestros
hechos. Nuestra falta de integridad quita credibilidad La iglesia ha sido concebida por Dios para ser una señal
a nuestro testimonio. Reconocemos nuestras luchas y de su reino, esto es, una indicación de cómo es una co-
fracasos continuos. Pero también, por la gracia de Dios, munidad humana cuando está bajo su gobierno de jus-
nos comprometemos a desarrollar la integridad en no- ticia y paz. Así como en los individuos, también en las
sotros y en la iglesia. iglesias, el evangelio tiene que ser encarnado si ha de
ser comunicado efectivamente. Es a través de nuestro
d. La iglesia local amor mutuo que el Dios invisible se revela a sí mismo
Toda congregación cristiana es una expresión local del hoy (1 Jn 4:12), especialmente cuando nuestro com-
cuerpo de Cristo y tiene las mismas responsabilidades. pañerismo se expresa en grupos pequeños, y cuando
Es tanto “un sacerdocio santo” para ofrecer a Dios los trasciende las barreras de raza, rango, sexo, y edad que
sacrificios espirituales de adoración, como también divide a otras comunidades.
“una nación santa” para anunciar sus excelencias me-
diante el testimonio (1 Pe 2:5,9). La iglesia es entonces Lamentamos profundamente que muchas de nuestras
una comunidad que adora y una comunidad que tes- congregaciones sólo miren hacia adentro, organizadas
tifica, reunida y esparcida, llamada y enviada. La ado- para su mantenimiento más que para la misión, o preo-
ración y el testimonio son inseparables. cupadas con actividades centradas en la propia iglesia
100
INDICE GENERAL

a expensas del testimonio. Determinamos volver a subsisten entre nosotros serias diferencias teológicas.
nuestras iglesias de dentro hacia afuera, de modo que Donde sea apropiado, y mientras la verdad no se vea
puedan involucrarse en una expansión continua, para comprometida, la cooperación puede ser posible en
que el Señor les añada diariamente aquellos que han áreas tales como la traducción de la Biblia, el estudio
de ser salvos (Hch 2:47). de temas éticos y teológicos contemporáneos, el tra-
bajo social y la acción política. Debemos dejar en claro,
e. La cooperación en la evangelización sin embargo, que una evangelización común demanda
La evangelización y la unidad están estrechamente reun compromiso común respecto al evangelio bíblico.
lacionadas en el Nuevo Testamento. Jesús pidió que la
unidad de su pueblo reflejara su propia unidad con el Algunos de nosotros somos miembros de iglesias que
Padre (Juan 17:20,21), y Pablo exhortó a los Filipenses pertenecen al Consejo Mundial de Iglesias, y creemos
a “combatiendo unánimes por la fe del evangelio” (Fil que una participación activa pero crítica de su obra
1:27). En contraste con ésta visión bíblica, estamos es nuestro deber cristiano. Otros, entre nosotros, no
avergonzados de las sospechas y rivalidades, del dog- tenemos ninguna relación con dicho Consejo Mundial.
matismo en cuestiones secundarias, de las luchas por Todos nosotros instamos al Consejo Mundial de Igle-
el poder y de la edificación de imperios que arruinan sias a que se identifique con una comprensión bíblica
nuestro testimonio evangelístico. Afirmamos que la y consistente de la evangelización. Confesamos que
cooperación en la evangelización es indispensable. compartimos una parte de la responsabilidad por el
Primero, porque es la voluntad de Dios, pero también fraccionamiento del cuerpo de Cristo, lo cual cons-
porque el evangelio de reconciliación es desacreditado tituye un gran obstáculo para la evangelización del
por nuestra falta de unidad, y porque si la tarea de la mundo. Nos comprometemos a seguir la búsqueda de
evangelización del mundo ha de ser alguna vez lograda, esta unidad en la verdad por la cual Cristo oró. Estamos
debemos realizarla juntos. persuadidos de que la forma correcta de avanzar hacia
una mejor cooperación es un diálogo franco y paciente,
“Cooperación” significa encontrar unidad en la diver- basado en la Biblia, con todos aquellos que comparten
sidad. Involucra personas de diferentes temperamen- nuestras preocupaciones. A esto nos comprometemos
tos, dones, vocaciones y culturas, iglesias nacionales y con gozo.
agencias misioneras, todas las edades y ambos sexos,
en un trabajo conjunto. Estamos decididos a dejar 3. TODO EL MUNDO
atrás de una vez por todas, como restos de nuestro El evangelio en su totalidad ha sido encomendado a
pasado colonial, la distinción simplista entre países en- toda la iglesia, para que se proclame a todo el mundo.
viadores del primer mundo, y los países receptores del Es necesario, entonces, que comprendamos el mundo
tercer mundo. Porque la gran novedad de nuestra era al cual somos enviados.
es la internacionalización. No sólo una gran mayoría de
cristianos evangélicos no son occidentales, sino que el a. El mundo moderno
número de misioneros del tercer mundo pronto sobre- La evangelización tiene lugar en un contexto dado, no
pasará a los del occidente. en un vacío. El equilibrio entre evangelio y contexto
tiene que mantenerse cuidadosamente. Debemos en-
Creemos que equipos misioneros de composición di- tender el contexto, sin dejar que éste distorsione el
versa, pero unidos de mente y corazón, constituyen un evangelio. A este respecto nos ha preocupado el im-
impresionante testimonio de la gracia de Dios. Nues- pacto de la “modernidad”, que es una cultura mundial
tra referencia a “toda la iglesia” no es una afirmación emergente, producida por la industrialización con su
presuntuosa de que la iglesia universal y la comunidad tecnología y la urbanización, con su orden económico.
evangélica sean sinónimas. Estos factores se combinan para crear un ambiente
que moldea en formas significativas la manera como
Porque reconocemos que hay muchas iglesias que no vemos nuestro mundo. Además, el secularismo ha
son parte del movimiento evangélico. Las actitudes asolado la fe, despojándola de su sentido de Dios y
evangélicas ante la Iglesia Católica Romana y las iglesias de lo sobrenatural: la urbanización ha deshumaniza-
Ortodoxas difieren enormemente. Algunos evangélicos do la vida de muchos, y los medios de comunicación
están orando, hablando, estudiando las Escrituras y masiva han contribuido a la devaluación de la verdad
trabajando con dichas iglesias. Otros se oponen fuerte- y la autoridad, sustituyendo la palabra por la imagen.
mente a cualquier forma de diálogo o cooperación con En conjunto, estas consecuencias de la “modernidad”
ellas. Todos los evangélicos son conscientes de que aún trastornan el mensaje que muchos predican y socavan
su motivación relacionada a la misión.
101
INDICE GENERAL

En 1900 sólo el 9% de la población del mundo vivía en una profesión de fe cristiana (han sido bautizados, asis-
las ciudades, se calcula que en el año 2000 más del ten de vez en cuando y se identifican como cristianos),
50% vivirá en ellas. Este movimiento hacia las ciudades pero la idea de un compromiso personal con Cristo le
se ha llamado “la mayor migración de la historia hu- es algo extraño.
mana”: es un reto enorme para las misiones cristianas.
Por un lado, la población urbana es muy cosmopolita: Se encuentran en toda clase de iglesias en todas partes
las distintas naciones llegan a nuestras puertas en la del mundo. Necesitan urgentemente ser evangeliza-
ciudad. ¿Podremos desarrollar iglesias globales donde dos. En tercer lugar, están los no-evangelizados. Son
el evangelio acabe con las barreras étnicas? Por otro personas con un conocimiento mínimo del evange-
lado, muchos de los que viven en las ciudades son emi- lio, pero que no han tenido la oportunidad adecuada
grantes pobres receptivos al evangelio. ¿Seremos ca- para responder a él. Probablemente están dentro del
paces los creyentes de instalarnos en las comunidades alcance de personas cristianas si éstas hicieran el es-
urbanas pobres para servir a la gente y compartir el fuerzo de ir a la otra calle, camino, aldea o pueblo para
trabajo de transformar la ciudad? encontrarlos. En cuarto lugar, están los no-alcanzados.
Estos son los dos millones de personas que nunca han
La modernización trae bendiciones así como peligros. escuchado que Cristo es el Salvador, y que no están al
Crea vínculos de comunicación y comercio en todo el alcance de cristianos de su propio pueblo. Existen, de
mundo, abriendo así caminos para el evangelio. Tras- hecho, unos 2000 pueblos o grupos nacionales donde
pasa viejas fronteras y abre sociedades cerradas, tradi- todavía no hay una iglesia autóctona viva.
cionales y totalitarias. Los medios de comunicación
cristianos tienen una influencia poderosa, tanto en la Nos ayuda a pensar en ellos como miembros de grupos
preparación del suelo como para la siembra de la se- étnicos menores, que se ven a sí mismos como tenien-
milla del evangelio. Las principales emisoras de radio do algo en común (por ejemplo: cultura, idioma, terri-
misioneras se han comprometido a transmitir el men- torio u oficio). Los mensajeros que más eficazmente los
saje del evangelio en todos los idiomas mayoritarios podrían alcanzar son los creyentes que ya pertenecen
del mundo antes del año 2000. a esa cultura y hablan su lengua. De lo contrario, ten-
drán que ir mensajeros trans-culturales del evangelio,
Confesamos que no nos hemos esforzado como de- dejando atrás su propia cultura e identificándose abne-
beríamos para entender la modernización. Hemos usa- gadamente con aquellos a quienes anhelan alcanzar
do métodos y técnicas sin evaluarlos críticamente, y de para Cristo. En la actualidad hay unos 12.000 grupos no
esa manera nos hemos expuesto a formas mundanas alcanzados dentro de las 2000 agrupaciones mayores.
de pensar y actuar. Pero hemos decidido, de aquí en La tarea no es imposible. Pero actualmente sólo el 7%
adelante, a tomar en serio estos retos y estas oportuni- de la fuerza misionera trabaja en ésta empresa trans-
dades, resistir a las presiones seculares de la moderni- cultural, mientras que el restante 93% ministra en la
zación, relacionar el Señorío de Cristo con la totalidad mitad del mundo que ya está evangelizada.
de la cultura moderna, y así ocuparnos en la misión del
mundo moderno sin actitudes mundanas. Para que éste desequilibrio sea corregido, será necesa-
rio replegar estratégicamente el personal que ya está
b. El reto del año 2000 y más allá sirviendo. Una triste realidad que afecta a todas las ca-
La población del mundo de hoy se acerca a los seis mil tegorías ya mencionadas es la inaccesibilidad. Muchos
millones. La tercera parte confiesa a Cristo, al menos en países no otorgan VISAS a los “misioneros” que no
forma nominal. De los restantes cuatro mil millones, la ofrecen ninguna otra profesionalización o contribución.
mitad han oído el evangelio y la otra mitad aún no. A la Nuestras oraciones pueden traspasar toda barrera, cor-
luz de estas cifras, evaluamos nuestra tarea evangelís- tina o puerta. La radio y televisión cristiana, cassettes
tica tomando en consideración cuatro categorías de de audio y video, películas y literatura también pueden
personas. En primer lugar, están los comprometidos. llegar a lugares cerrados a otras formas de ministerio.
Componen una fuerza potencial para la tarea misione- También lo pueden hacer los “fabricantes de tiendas”
ra. En este siglo ésta categoría de creyentes cristianos quienes como el apóstol Pablo, se ganan la vida con al-
ha crecido de unos 40 millones en 1900 a 500 millones guna profesión secular. Viajan como hombres de nego-
hoy, y en la actualidad está creciendo a un ritmo de dos cios, profesores universitarios, técnicos especializados
veces mayor que cualquier otro grupo religioso. En se- o maestros de idiomas, y aprovechan todas las oportu-
gundo lugar, están los no comprometidos. Estos hacen nidades para hablar de Jesucristo.

102
INDICE GENERAL

No llegan a un país de forma engañosa: su trabajo legíti- En primer lugar, los cristianos son ciudadanos leales que
mo los lleva a él. Lo que sucede es sencillamente, que buscan el bienestar de su nación. Oran por sus líderes
el testificar, es un componente esencial de su estilo de y pagan sus impuestos, desde luego, los que han con-
vida cristiana dondequiera que estén. Nos avergonza- fesado a Jesús como Señor no pueden, a la vez, decir
mos profundamente que casi dos milenios después de “Señor” a otras autoridades, y si se les ordena hacerlo,
la muerte y resurrección de Cristo, dos terceras partes o cualquier otra cosa que Dios prohíbe, tendrán que
de la población mundial todavía no lo han reconocido desobedecer. Pero son ciudadanos responsables. Tam-
como Salvador. Por otro lado, nos asombran las cre- bién contribuyen al bienestar de su país con la estabili-
cientes evidencias del poder de Dios aún en los lugares dad de sus matrimonios y hogares, su honradez en el
más insospechados de la tierra. El año 2000 ha llegado negocio, su trabajo esforzado y su actividad voluntaria
a ser un hito desafiante para muchos. ¿Nos podremos al servicio de los incapacitados y necesitados. Los go-
comprometer a evangelizar el mundo durante la última biernos justos no tienen por que temer a los cristianos.
década de este milenio? En segundo lugar, los cristianos renuncian a los méto-
No hay nada mágico en cuanto a esa fecha, pero de dos indignos de evangelización. Aunque la naturaleza
todos modos ¿no deberíamos dar nuestros mejores de nuestra fe requiere compartirla con otros, nuestra
esfuerzos para alcanzar esa meta? Cristo nos manda práctica es hacer una declaración honrada y abierta
a llevar el evangelio a todas las naciones. La tarea es que deja en completa libertad a los oyentes para que
urgente. Estamos decididos a obedecerle con gozo y tomen sus propias decisiones.
esperanza.
Queremos ser sensibles hacia quienes tienen otras
c. Situaciones difíciles creencias y rechazamos cualquier método que trate de
Jesús dijo claramente a sus seguidores que deberían obligarles a convertirse. En tercer lugar, los cristianos
esperar oposición. “Si me persiguieron a mí, también anhelan ardientemente la libertad religiosa para todos,
a vosotros os perseguirán” (Jn 15:20). Incluso les dijo no solamente para los cristianos. En países en los que
que deberían regocijarse en la persecución (Mt 5:12), predomina un colectivo cristiano, los creyentes están al
y les recordó que la condición para llevar el fruto es frente de los que demandan libertad para las minorías
la muerte (Jn 12:24). Estas predicciones de que el su- religiosas. En los países en los que predominan los no
frimiento cristiano es inevitable y a la vez productivo cristianos, por lo tanto, los cristianos están pidiendo
se han cumplido en cada época, incluyendo la para sí, no más de lo que demandan para otros en cir-
nuestra. Habido miles de mártires. Hoy día la situa- cunstancias similares.
ción sigue sendo igual. Esperamos que la “glasnost” La libertad para “profesar, practicar y propagar” la re-
y la “perestroika” resulten en libertad completa en la ligión, según se define en la Declaración Universal de
Unión Soviética y otras naciones del bloque oriental, los Derechos Humanos, puede y debe, ciertamente,
y que los países islámicos e hindúes se abran más al ser un derecho otorgado recíprocamente.
evangelio. Deploramos la reciente represión brutal del
movimiento democrático chino, y oramos para que no Lamentamos grandemente cualquier testimonio indig-
reporte más sufrimiento a los cristianos. Por lo gene- no del que los seguidores de Jesús podemos haber
ral, sin embargo, parece que las religiones antiguas se sido culpables. Determinamos, en nada ofender in-
están volviendo menos tolerantes, los extranjeros son necesariamente, para que el Nombre de Cristo no sea
menos aceptados, y el mundo es menos receptivo al deshonrado. Sin embargo, la ofensa de la cruz no la po-
evangelio. Ante ésta situación, queremos hacer tres demos evitar. Por causa del Cristo crucificado oramos
declaraciones a los gobiernos que están reconsideran- para que estemos listos, por su gracia, para sufrir y aún
do su actitud frente a los creyentes cristianos. para morir. El martirio es una forma de testimonio que
Cristo especialmente ha prometido honrar.

103
INDICE GENERAL

CONCLUSION:

PROCLAMAR A CRISTO HASTA QUE VUELVA
“Proclamar a Cristo hasta que El vuelva”. Este ha sido La misión cristiana es, pues, una tarea urgente. No sa-
el lema de Lausana II. Por supuesto creemos que Cristo bemos de cuánto tiempo disponemos para realizarla.
ha venido, vino cuando Augusto César era emperador Ciertamente no tenemos tiempo que perder. Y para
de Roma. Pero un día, como declaran sus promesas, El cumplir urgentemente con nuestra responsabilidad
volverá de nuevo en un inimaginable esplendor para otros requisitos son necesarios, especialmente la uni-
perfeccionar su reino. Se nos manda velar y estar pre- dad (debemos evangelizar juntos) y el sacrificio (debe-
parados. Mientras tanto, el período entre la primera mos calcular y aceptar el costo). Nuestro pacto de
y segunda venida debemos llenarlo con la obra misio- Lausana fue “orar, planificar, y trabajar juntos para la
nera cristiana. Hemos sido llamados a ir con el Evange- evangelización de todo el mundo”. Nuestro manifiesto
lio hasta lo último de la tierra, y se nos ha prometido en Manila es, que toda la iglesia es llamada a llevar
que el fin de los tiempos llegará sólo cando hayamos todo el evangelio a todo el mundo, proclamando a
cumplido con esa tarea. Los dos cabos de la tierra, (es- Cristo hasta que El venga, con la perentoriedad, unidad
pacio y tiempo) coincidirán. Hasta ese día él ha pro- y sacrificio que sean necesarios.
metido estar con nosotros.

104
INDICE GENERAL

CAPITULO 3-7

PACTO DE LAUSANA
Proclamado en 1974

I. INTRODUCCION sus propios ojos, y así muestra a toda la iglesia más de
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, prove- la multiforme sabiduría de Dios. Is 55:11; Mt 5:17,18;
nientes de más de 150 naciones, que hemos participa- Jn 10:35; Rm 1:16; 1Co 1:21; Ef 1:17,18; 3:10,18; 2Ti
do en el Congreso Internacional sobre Evangelización 3:16; 2Pe 1:21 y Jud 3.
Mundial en Lausana, alabamos a Dios por Su Gran Sal-
vación y nos regocijamos en la comunión que nos ha
dado consigo mismo y del uno para con el otro. Im- 3. SINGULARIDAD Y UNIVERSALIDAD DE CRISTO
pulsados al arrepentimiento por nuestros fracasos y Afirmamos que hay un solo Salvador y un solo Evan-
desafiados por la inconclusa tarea de la evangelización, gelio aunque existen diversos acercamientos a la
nos sentimos profundamente conmovidos por las co- evangelización. Reconocemos que todos los hombres
sas que Dios está haciendo en nuestros días. Creemos tienen algún conocimiento de Dios por medio de Su
que el Evangelio es la buena nueva de Dios para todo revelación general en la naturaleza. Pero rechazamos
el mundo y por Su gracia, estamos decididos a obe- también, como un insulto a Cristo y al Evangelio, toda
decer la comisión de Cristo, de proclamarla a toda la clase de sincretismo y diálogo que implique que Cristo
humanidad, y hacer discípulos de todas las naciones. habla igualmente por medio de todas las religiones e
Deseamos, por lo tanto, afirmar nuestra fe y nuestra ideologías.
resolución y hacer público nuestro pacto.
Jesucristo es el Dios-hombre que se entregó a Sí mismo
como único mediador entre Dios y el hombre. No hay
1. EL PROPOSITO DE DIOS otro nombre en que podamos ser salvos. Todos los
Afirmamos nuestra fe en un solo Dios eterno, como hombres perecen a causa del pecado, pero Dios ama a
Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo, y Espíritu todos los hombres y es Su deseo que ninguno perezca
Santo, que gobierna todas las cosas según el propósito sino que todos se arrepientan. Sin embargo, los que
de Su voluntad. El ha estado separando del mundo, un rechazan a Cristo repudian el gozo de la salvación y se
pueblo para Sí, y enviándolo a todos los confines de la condenan a una eterna separación de Dios.
tierra como siervos y testigos Suyos, para la extensión
de Su Reino, la edificación del cuerpo de Cristo y la glo- Proclamar a Jesús como “El Salvador del mundo” no es
ria de Su Nombre. afirmar que todos los hombres son salvos automática
o finalmente, y menos aún afirmar que todas las re-
Confesamos con vergüenza que a menudo hemos ligiones ofrecen la salvación en Cristo. Es más bien,
negado nuestro llamamiento y fallado en nuestra mi- proclamar al mundo de los pecadores e invitar a todos
sión, conformándonos al mundo o separándonos de los hombres a responder a El como Señor y Salvador
él. Sin embrago, nos regocijamos de que, aunque en en la entrega personal y auténtica del arrepentimiento
vasos de barro, el evangelio sigue siendo un precioso y la fe.
tesoro. A dar a conocer ese tesoro, por el poder del Es-
píritu Santo, deseamos dedicarnos de nuevo. Is 40:28; Jesucristo ha sido exaltado sobre todo nombre, es-
Mt 28:19; Jn 17:6,18; Hch 15:15; Ro 12:2; Ef 1:11, 4:12; peramos el día cuando toda rodilla se doble ante El y
1Co 5:10; 2Co. 4:7. toda lengua lo confiese como Señor. Mt 11:28; Jn 3:16-
19, 4:42; Hch 4:12; Ro 1:18,32, Gá 1:8,9; Ef 1:20,21;
2Ts1:7-9; 1Ti 2:5,6 y Fil 2:9-11.
INDICE GENERAL
2. AUTORIDAD Y PODER DE LA BIBLIA
Afirmamos la divina inspiración, fidelidad y autoridad
de las Sagradas Escrituras Del Antiguo y Nuevo Testa- 4. NATURALEZA DE LA EVANGELIZACION
mento, sin error en todo lo que aseveran, y que son la Evangelizar es difundir la buena nueva, que Jesucristo
única Norma infalible de Fe y conducta. murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos
según las Escrituras, y que ahora como el Señor que
Afirmamos también el poder de la Palabra de Dios reina ofrece el perdón de los pecados y el don libera-
para cumplir Su propósito de salvación. El mensaje dor del Espíritu Santo a todos los que se arrepienten
de la Biblia se dirige a toda la humanidad, puesto que y creen. Nuestra presencia Cristiana en el mundo es
la revelación de Dios en Cristo y en las Escrituras es indispensable para la evangelización; también lo es un
inalterable. Por medio de ella, el Espíritu Santo sigue diálogo cuyo propósito sea escuchar con sensibilidad a
hablando hoy. El ilumina la mente del pueblo de Dios en fin de comprender. Pero la evangelización es la procla-
cada cultura, para percibir la verdad nuevamente con mación misma del Cristo histórico y bíblico como Sal-

MANUAL DE LIDER AZGO - PACTO DE LAUSANA 3-7
106 INDICE GENERAL

vador y Señor, con el fin de persuadir a las personas a 6. LA IGLESIA Y LA EVANGELIZACION
venir a El personalmente y reconciliarse con Dios. Afirmamos que Cristo envía a los redimidos al mundo
así como el Padre lo envió a El, y que ello exige una
Al hacer la invitación del Evangelio, no tenemos la similar penetración profunda y costosa en la sociedad.
libertad para ocultar o rebajar el costo del discipulado. En la misión de la Iglesia, la evangelización ocupa el
Jesús todavía llama, a todos los que quieran seguirlo, a primer lugar, es por esto que debemos llevar el Evan-
negarse a sí mismos, tomar su cruz e identificarse con gelio a toda nación. El instrumento que El ha designado
su nueva comunidad. Los resultados de la evangeli- para la difusión del Evangelio es Su Iglesia.
zación incluyen la obediencia a Cristo, la incorporación
en Su iglesia y el servicio responsable en el mundo. Mr Más que una institución, sistema social o político,
8:34, 10: 43-45; Lc 14:25-33; Jn 20:21; Hch 2:32-39, 40- ideología humana particular, etc. la Iglesia es la comu-
47; 1Cr 1:23; 15:3-4 y 2Cr 4:5; 5:11-20. nidad del Pueblo de Dios. Mt 29:19-20; Jn 17:18, 20-21;
Hch 1:8; 20:27; Gá 6:14,17; Ef 1:9; 3:9-11; 2Co 6:3-4; Fil
1:27; 2Ti 2:19-21.
5. RESPONSABILIAD SOCIAL CRISTIANA
Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez
de todos los hombres. Por lo tanto, debemos compartir 7. COOPERACION EN LA EVANGELIZACION
Su preocupación por la justicia y la reconciliación en Afirmamos que la unidad visible de la Iglesia en la ver-
toda la sociedad humana, y por la liberación de todos dad es el propósito de Dios. La evangelización también
los hombres de toda clase de opresión. nos invita a la unidad, puesto que la unidad fortalece
nuestro testimonio, así como nuestra falta de unidad
La humanidad fue hecha a la imagen de Dios; con- menoscaba nuestro evangelio de reconciliación. Re-
secuentemente, toda persona, sea cual sea su raza, reconocemos, sin embargo, que la unidad organizacio-
ligión, color, cultura, clase, sexo, o edad tiene una digni- nal puede tomar muchas formas y no necesariamente
dad intrínseca, en razón de la cual debe ser respetada sirve a la causa de la evangelización. No obstante, los
y servida, no explotada. Expresamos además nuestro que compartimos la misma fe bíblica debemos estar
arrepentimiento, tanto por nuestra negligencia, como estrechamente unidos en comunión, trabajo y testi-
por haber concebido, a veces, la evangelización y la monio. Confesamos que nuestro testimonio ha estado
preocupación social como cosas que se excluyen mu- a veces marcado por un individualismo pecaminoso y
tuamente. Aunque la reconciliación con el hombre no una duplicación innecesaria.
es lo mismo que la reconciliación con Dios, ni el com-
promiso social es lo mismo que la evangelización, ni Nos comprometemos a buscar una unidad más pro-
la liberación política es lo mismo que la salvación, no funda en la verdad, la adoración, la santidad y la mi-
obstante afirmamos que la evangelización y la acción sión. Urge el desarrollo de una cooperación regional y
social y política son parte de nuestro deber cristiano. funcional para el avance de la misión de la iglesia, el
Ambas son expresiones necesarias de nuestra doctrina planeamiento estratégico, el ánimo mutuo y el com-
de Dios y del hombre, de nuestro amor al prójimo y de partir de recursos y experiencia. Jn 13:35, 17: 1-23; Ef
nuestra obediencia a Jesucristo. 4:3,4; Fil 1:27.

El mensaje de salvación implica también un mensaje INDICE GENERAL
de juicio a toda forma de alienación, opresión y dis- 8. LA IGLESIA Y EL COMPAÑERISMO
criminación. No debemos temer el denunciar el mal y EN LA EVANGELIZCION
la injusticia dondequiera que existan. Nos gozamos de que una nueva era misionera haya
empezado. El viejo modelo de dominación occidental
Cuando la persona recibe a Cristo, nace de nuevo en está desapareciendo rápidamente. Dios está levantan-
Su Reino y debe manifestar a la vez que difundir Su jus- do de las iglesias jóvenes, grandes y nuevos recursos
ticia en medio de un mundo injusto. La salvación que para la evangelización mundial y está demostrando así
decimos tener, debe transformarnos en la totalidad de que la responsabilidad de evangelizar pertenece a todo
nuestras responsabilidades personales y sociales. La fe el cuerpo de Cristo. Todas las iglesias, por lo tanto, de-
sin obras es muerta. Gn 1:26-27, 18:25; Lv 19:18; Sal ben preguntar a Dios y preguntarse a sí mismas lo que
45:7; Is 1:17; Mt 5:20; Lc 6:27,35; Jn 3:3,5; 6:33; Hch deben hacer para evangelizar su propia área y enviar
17:26,31; 2Co 3:18; Stg 2: 26, 3:9. misioneros a otros países del mundo.

107 INDICE GENERAL

La evaluación de nuestra responsabilidad y la tarea 10. EVANGELIZACION Y CULTURA
misionera debe ser continua. Así crecerá el compa- El desarrollo de la estrategia para la evangelización
ñerismo entre las iglesias y se manifestará con mayor mundial requiere imaginación en el uso de métodos.
claridad el carácter universal de Cristo. También damos Con la ayuda de Dios, el resultado será el surgimiento
gracias a Dios por todas las agencias que trabajan en de iglesias enraizadas en Cristo y estrechamente vincu-
la traducción de la Biblia, la educación teológica, los ladas a su cultura. La cultura siempre debe ser probada
medios masivos de comunicación, la literatura Cristia- y juzgada por las Escrituras. Puesto que el hombre es
na, la evangelización, las misiones, la renovación de la una criatura de Dios algunos de los elementos de su
iglesia y otros campos especializados. Ellas también cultura son ricos en belleza y bondad.
deben empeñarse en una autocrítica constante, a fin
de evaluar su efectividad como parte de la misión de la Pero debido a la caída, toda su cultura está mancillada
Iglesia. Hch 13:1-3; Ro 1:18; Fil 1:5; 4:15; 1Ts 1:6-8. por el pecado y algunos de sus aspectos son demonía-
cos. El Evangelio no presupone la superioridad de una
cultura sobre otras, sino que evalúa a todas las culturas
9. LA URGENCIA DE LA TAREA DE EVANGELIZACION según sus propios criterios de verdad y justicia, e in-
Más de 2.700 millones de personas, es decir, más de siste en principios morales absolutos en cada cultura.
las dos terceras partes de la humanidad, no han sido Las misiones, con mucha frecuencia, han exportado
evangelizadas todavía. Nos avergonzamos de que tan- una cultura extraña junto con el Evangelio, y las iglesias
tas personas hayan sido descuidadas por lo que esto es han estado más esclavizadas a la cultura que sometidas
un continuo reproche para nosotros y para toda la ig- a las Escrituras. Los evangelistas de Cristo deben tratar,
lesia. Hoy, sin embargo, hay muchas partes del mundo humildemente, de vaciarse de todo, excepto de su au-
en que hay una receptividad sin precedentes frente al tenticidad personal a fin de ser siervos de los demás y
Señor Jesucristo. las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer
Estamos convencidos de que es el momento en que su cultura; todo para la gloria de Dios. Gn 4:21-22; Mr
las iglesias y las agencias para-eclesiásticas oren fervi- 7:8,9,13; 1Co 9:19-23; 2Co 4:5 y Fil 2:5-7.
entemente por la salvación de los inconversos e inicien
nuevos esfuerzos para realizar la evangelización del
mundo. 11. EDUCACION Y LIDERAZGO
Confesamos que, a veces, hemos buscado un creci-
Una reducción del número de misioneros y de fondos miento de la Iglesia a expensas de la profundidad y he-
procedentes del exterior puede ser a veces necesaria mos divorciado la evangelización del crecimiento cris-
para facilitar, en un país evangelizado, el crecimiento de tiano. Reconocemos también que algunas de nuestras
una iglesia nacional en auto confianza y para desplazar misiones han sido lentas en cuanto a equipar y animar
recursos a otras áreas no evangelizadas. Debe haber a los líderes nacionales para que asuman las respon-
un libre intercambio de misioneros, de todos los con- sabilidades a que tienen derecho. Sin embargo, acepta-
tinentes a todos los continentes en un espíritu de ser- mos los principios de autocrítica y anhelamos que cada
vicio humilde. La meta debe ser, por todos los medios iglesia tenga líderes nacionales que manifiesten un es-
disponibles y en el más corto plazo posible, que toda tilo cristiano de liderazgo, no en términos de dominio,
persona tenga la oportunidad de escuchar, entender y sino de servicio. Reconocemos que hay mucha necesi-
recibir la Buena Nueva. dad de mejorar la educación teológica, esencialmente
INDICE GENERAL
para los líderes de la iglesia.
No podemos esperar alcanzar ésta meta sin sacrificio.
Todos nos sentimos sacudidos por la pobreza de millo- En cada nación y cultura debe haber un programa efec-
nes de personas y perturbados por las injusticias que tivo de entrenamiento para pastores y laicos, en doctri-
la causan. Los que vivimos en situaciones de riqueza na, discipulado, evangelización, crecimiento y servicio.
aceptamos nuestro deber de desarrollar un estilo de
vida simple a fin de contribuir más generosamente Tales programas de entrenamiento no deben depen-
tanto a la ayuda material como a la evangelización. Is der de una metodología estereotipada, sino que deben
58:6-7; Mt 9:36-38, 16:15, 25:31-46; Jn 9:4; Hch 2:44- desarrollarse según iniciativas locales creadoras en
45, 4:34-35; Ro 9:1-9; 1Co 9:19-23 y Stg 1:27; 2:1-9. conformidad con las normas bíblicas. Mr 10:42-45; Hch
14:23; Ef 4:11-12; Col 1:27-28; Tit 1:5,9.

108 INDICE GENERAL

12. CONFLICTO ESPIRITUAL suceda a ellos. Con la ayuda de Dios, también nosotros
Creemos que estamos empeñados en una constante procuraremos mantenernos firmes contra la injusticia
batalla espiritual contra los principados y potestades y permanecer fieles al Evangelio cualquiera que sea el
del mal, que tratan de destruir a la iglesia y frustrar su costo. No olvidemos la advertencia de Jesús de que
tarea de evangelización mundial. la persecución es inevitable. Mt 5:10-12; Lc 4:18; Jn
15:18-21; Hch 4:19, 5:29; Gá 5:11, 6:12; Col 3:24; 1Ti
Conocemos nuestra necesidad de tomar toda la ar- 1:1-4; He 13:1-3.
madura de Dios y pelear ésta batalla con las armas es-
pirituales de la verdad y la oración, ya que percibimos
la actividad de nuestro enemigo, no sólo en las falsas 14. EL PODER DEL ESPIRITU SANTO
ideologías fuera de la Iglesia, sino también dentro de Creemos en el poder del Espíritu Santo. El Padre envió
ellas, en los evangelios falsos que tergiversan las Escri- a Su Espíritu para dar testimonio de Su Hijo; sin el tes-
turas y colocan al hombre en el lugar de Dios. timonio de EL nuestro testimonio es vano. La convic-
ción de pecado, la fe en Cristo, el nuevo nacimiento y
Necesitamos vigilancia y discernimiento para sal- el crecimiento cristiano, son toda obra Suya. Más aún,
vaguardar el Evangelio Bíblico. Reconocemos que no- el Espíritu Santo es un Espíritu misionero y por ello la
sotros mismos no estamos inmunes a la mundanalidad evangelización debiera brotar de una iglesia que está
en el pensamiento y en la acción, es decir, una contem- llena del Espíritu.
porización con el secularismo. Por ejemplo, aunque los
estudios del crecimiento de la Iglesia, tanto numérico La evangelización mundial será una posibilidad realista
como espiritual, tienen su lugar cuando se hacen con sólo cuando el Espíritu renueve a la Iglesia en sabiduría,
cuidado, a veces los hemos descuidado. fe, santidad, amor y poder. Por lo tanto, hacemos un
llamado a todos los cristianos, para que oren, a fin de
Otras veces, en el deseo de asegurar una respuesta al que venga una visitación del Espíritu de Dios, de modo
evangelio hemos acomodado nuestro mensaje, hemos que todo Su fruto se vea en Su pueblo y que todos Sus
manipulado a nuestros oyentes por medio de técnicas dones enriquezcan al cuerpo de Cristo. Sólo entonces,
de presión y nos hemos preocupado demasiado de las toda la Iglesia llegará a ser instrumento adecuado en
estadísticas y hasta hemos sido deshonestos en el uso Sus manos para que el mundo entero oiga la voz de
de ellas. La Iglesia debe estar en el mundo, pero el Dios. Sal 85:4-7; Jn 3:6-8, 7:37-39, 15:26-27, 16:8-11;
mundo no debe estar en la Iglesia. Jn 17:5; Gá 1:6-8; Hch 1:8; Ro 12:3-8; Gá 5:22-23; 1Co 2:4, 12:3-31; 2Co
Ef 6:11-12; 2Co 2:17, 4:2, 3, 6,13-18, 10:3-5; 1 Jn 2:18- 3:18; 1Ts 5:19.
25, 4:1-3.

15. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
13. LIBERTAD Y PERSECUCION Creemos que el Señor Jesucristo regresará en forma
Es un deber señalado por Dios, que todo gobierno debe personal y visible, en poder y gloria, para consumar Su
asegurar condiciones de paz, justicia y libertad en las salvación y Su Juicio. Esta promesa de Su venida nos
cuales la Iglesia pueda obedecer a Dios, servir al Señor impulsa poderosamente a evangelizar, porque recor-
Jesucristo y predicar el Evangelio sin impedimento. damos Sus palabras “que es necesario que el Evangelio
Por lo tanto, oramos por los gobiernos nacionales y les sea predicado a todas las naciones”.
INDICE GENERAL
hacemos un llamado para que garanticen la libertad de
pensamiento y de conciencia, y la libertad de practi- Creemos que en el período que media entre la as-
car y propagar la religión de acuerdo con la voluntad censión de Cristo y Su segunda venida, la misión del
de Dios en los términos establecidos en la Declaración pueblo de Dios tendrá que completarse y que no po-
Universal de los Derechos humanos. demos detenernos antes del fin. También recordamos
Su advertencia de que surgirán falsos profetas y falsos
Expresamos también nuestra preocupación profunda cristos como precursores del Anticristo final.
por quienes sufren prisión injustamente en especial Por lo tanto, rechazamos todo sueño autosuficiente y
por nuestros hermanos que sufren por el testimonio arrogante de que el hombre podrá construir una utopía
de nuestro Señor Jesús. en la tierra.

Prometemos orar y trabajar por su libertad. Al mismo Nuestra confianza cristiana es que Dios perfeccionará
tiempo que no nos dejaremos intimidar por lo que les Su reino y esperamos con gran expectativa el día en

109 INDICE GENERAL

que habrá nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales CONCLUSION
morará la justicia y Dios reinará para siempre. Entre Por tanto, teniendo en cuenta nuestra fe y nuestra
tanto, nos dedicamos de nuevo al servicio de Cristo y de resolución, hacemos pacto solemne con Dios y con
los hombres, sometiéndonos gozosamente a Su autori- nuestros hermanos, de orar, planear y trabajar juntos
dad sobre la totalidad de nuestras vidas. Mt 28:18,20; para la evangelización de todo el mundo. Hacemos un
Mr 13:10, 21-23, 14:62; Lc 12:32; Jn 2:18, 4:1-3; Hch llamado a cuántos quieran unirse a nosotros.
1:8-11; He 9:28; 2P 3:13 y Ap 21:1-5.
¡QUE DIOS NOS AYUDE POR SU GRACIA Y PARA SU GLO-
RIA A SER FIELES A ESTE PACTO! Amén, Aleluya.

INDICE GENERAL

110 INDICE GENERAL

CAPITULO 3-8

LIBROS
RECOMENDADOS

BIBLIOGRAFIA LIBROS PARA BIBLIOTECA PASTORAL

• ANDERSON , Neil, Rompiendo las cadenas • Concordancia de las Sagradas Escrituras – com-
• Ed. Unilit, 1994 pleta , Caribe
• ANDERSON , Neil T., Victoria sobre la oscuridad • REINA-VALERA
• COLE , Edwin Louis, Hombría al máximo • DOWLEY , Tim, Atlas bíblico Portavoz,
• CRABB , Larry, De adentro hacia fuera • serie Portavoz
• Ed. Unilut • HARRISON, Comentario bíblico Moody – Nuevo
• DAWSON, John, La conquista de tu ciudad, Ed. Testamento, Ed. Portavoz
Caribe • Nuevo diccionario bíblico Ilustrado, CLIE
• DOBSON , James, Todo sobre el amor • PFEIFFER , F., Comentario bíblico Moody – Antiguo
• DURKIN , Jim, Entrenando el alma Testamento, Ed. Portavoz
• ENGSTROM , Ted, W., Un lider no nace, se hace, • VARIAS VERSIONES DE LA BIBLIA
Ed. Betania • WILLMINGTON, Auxiliar bíblico portavoz, Ed. Por-
• EDWARDS, Gene, Perfil de tres monarcas, ed. Vida, tavoz
1986
• FOSTER , Richard J., Dinero, sexo y poder CURSOS RECOMENDADOS
• HIM , Binny, Buenos dias Espiritu Santo
• LEWIS , C.S., Mero cristianismo, Ed. Rialp • VERDADES
• McCARTHY , James, El evangelio según Roma • FUNDAMENTALES
• MCDOWELL , Josh, Mas que un carpintero • MATRIMONIOS PARA TODA LA VIDA- MIM
• Mc.GEE , Robert S., La búsqueda de significado, • EVANGELISMO EXPLOSIVO
Casa bautista de Publicaciones 1991 • ALPHA
• NEE , Watchman, El carácter del obrero de Dios • HOMBRES FIELES
• PAKER, J, Conociendo a Dios, ed. Chile • MADUREZ ESPIRITUAL 1 Y 2
• RAVENHILL, Leonard, Requisitos para un avi-
vamiento
• SANDER , Oswald, Liderazgo espiritual
• Ed. Portavoz, 1995
• VV.AA., Siete promesas de un cumplidor de prome-
sas, Ed. Unilit, 1995
• VV. AA. ., La confesión de fe de Westminster, Libros
Desafío, 1994
• VELAZQUEZ , Carlos, 7 Decisiones para una buena
relación entre lideres, Ministerios Verbo
• VELAZQUEZ , Carlos, Edificando la familia
• VELAZQUEZ , Carlos, Viviendo por principios
• La esposa de Cristo
• La seducción de nuestros hijos
• Restauración de orden y gobierno
• Siete hábitos de la gente eficaz
• Una fe sencilla

MANUAL DE LIDER AZGO - LIBROS RECOMENDADOS 3-8
112 INDICE GENERAL

CAPITULO 4-1

INVENTARIO
ESPIRITUAL

La primera obligación de la iglesia es prepararse espiri- ¿Es mi vida fructífera? Jn 15:16
tualmente para compartir el Evangelio. Cada miembro __SI __NO
debe examinar su vida a la luz de la verdad revelada
en la Biblia. En Mateo 28:12 nuestro Señor dijo, “Id”
¿Soy lleno (controlado) por el Espíritu Santo a diario?
pero también en Lucas 24:49 dijo, “Quedaos”. El que-
Ef 5:18
darse precede al ir. Si los discípulos hubieran salido a
evangelizar antes de recibir el poder del Espíritu Santo, __SI __NO
hubiera sido un desastre espiritual.
¿Estoy dispuesto a aprender? Pr 18:15
Parecería que la semilla de la Palabra de Dios debería __SI __NO
producir los mismos resultados y frutos a pesar de la
condición espiritual de los que la siembran. ¡No funcio- ¿Animo a mis amigos a corregirme? Pr 9:8, 15-32
na así! “Un mensaje idéntico predicado por hombres
de distintos grados de piedad dará como resultado __SI __NO
distintos tipos de convertidos cuya calidad de cristiano
variará según la pureza y el poder de los que predi- ¿Tengo la actitud de un siervo? Mt 20:28
can. El cristianismo siempre se reproducirá según su __SI __NO
genero” (A.W.Tozer).
¿Puedo perdonar? Mt 6:14-15
Este inventario no cumplirá su propósito, a menos __SI __NO
que usted sea totalmente trasparente y honesto en su
forma de contestar éstas preguntas a la luz de la Pa- ¿Tengo alguna raíz de amargura? He 12:15
labra de Dios. A medida que estos pasajes y preguntas __SI __NO
le señalan áreas de pecado, confiéselos, arrepiéntase
de ellos y renueva su compromiso con Cristo. Luego es- ¿Está Dios contento con mis pensamientos? Fil 4:8-9
criba en ésta hoja las palabras de 1Juan 1:9 reclaman-
do el perdón de Dios y la victoria sobre estos pecados. __SI __NO
Después rómpala y tírela.
¿Me acepto a mí mismo? Sal 139:14
__SI __NO
¿Estoy seguro de que tengo vida eterna? 1Jn 5:13
__SI __NO ¿Tengo una conciencia limpia? Hch 24:16
__SI __NO
¿Confío solamente en Cristo para mi salvación? ¿Es divertido vivir conmigo? Ef 4:31-32
Ef 2:8-9 __SI __NO
__SI __NO
¿Realmente odio el pecado? Sal 119:104
¿Está Dios contento con mis prioridades? Mt 6:33 __SI __NO
__SI __NO
¿Soy susceptible? 1Co 13:5
¿Tengo un propósito bíblico para vivir? Fil 1:21 __SI __NO
__SI __NO
¿Agrado a Dios en mi vida de oración? Fil 4:6
¿Tengo una relación creciente con Cristo? Col 2: 6-7 __SI __NO
__SI __NO

¿Me da gozo la Palabra de Dios? Jer 15:16
__SI __NO

MANUAL DE LIDER AZGO - INVENTARIO ESPIRITUAL 4-1
114
INDICE GENERAL

SOY LA SAL DE LA TIERRA. SOY ESCOGIDO DE DIOS, SANTO Y AMADO.
(Mateo 5:13) (Colosenses 3:12, 1 Tesalonicenses 1:4)

SOY LA LUZ DEL MUNDO. SOY PARTICIPE CON CRISTO Y COMPARTO SU VIDA.
(Mateo 5:14) (Hebreos 3:14)

SOY UN HIJO DE DIOS. SOY UNA DE LAS PIEDRAS VIVAS DE DIOS, SIENDO
(Juan 1:12) EDIFICADO EN CRISTO COMO UNA CASA ESPIRITUAL.
(1 Pedro 2:5)
SOY EL AMIGO DE CRISTO.
(Juan 15:15) SOY LINAJE ESCOJIDO, REAL SACERDOCIO, NACION
SANTA, PUEBLO ADQUIRIDO POR DIOS.
SOY UN ESCLAVO DE LA JUSTICIA. (1 Pedro 2:9-10)
(Romanos 6:18)
SOY UN EXTRANJERO EN ESTE MUNDO
SOY UN COHEREDERO CON CRISTO. DONDE ESTOY TEMPORALMENTE.
(Romanos 8:17) (1Pedro 2:11)

SOY EL TEMPLO DE DIOS, SU ESPIRITU Y SU VIDA SOY UN ENEMIGO DEL DIABLO.
MORA EN MÍ. (1 Pedro 5:8)
(1Corintios 3:16, 6:19)
SOY NACIDO DE DIOS Y
SOY UN MIEMBRO DEL CUERPO DE CRISTO. EL DIABLO NO PUEDE TOCARME
(1Corintios 12:27, Efesios 5:30)
(1 Juan 5:18)

SOY UNA NUEVA CREACION.
(2 Corintios 5:17)

ESTOY RECONCILIADO CON DIOS Y SOY UN MI IDENTIDAD EN CRISTO
MINISTRO DE RECONCILIACION.
(2 Corintios 5:18-19) POR LA REDENCION DE CRISTO,
SOY UNA CREACION DE INFINITO VALOR.
SOY UN SANTO.
(Ef. 1:1, 1Co. 1:2, Fil. 1:1 y Col. 1:2)
SOY PROFUNDAMENTE AMADO.
SOY COMPLETAMENTE PERDONADO.
SOY UN PRISIONERO DE CRISTO. SOY ABSOLUTAMENTE AGRADABLE.
(Efesios 3:1, 4:1) SOY COMPLETAMENTE ACEPTADO POR DIOS.
SOY TOTALMENTE COMPLETO EN CRISTO.
SOY OBRA DE DIOS NACIDO DE NUEVO EN CRISTO.
(Efesios 2:10)
CUANDO MIS ACCIONES
SOY CONCIUDADANO CON LA FAMILIA DE DIOS. REFLEJAN NUEVA IDENTIDAD EN CRISTO,
(Efesios 2:19) ESE REFLEJO ES DINAMICAMENTE UNICO.

SOY JUSTO Y SANTO.
NUNCA HA HABIDO OTRA PERSONA COMO YO
(Efesios 4:24)
EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD,
NI LO HABRA.
SOY CIUDADANO DEL CIELO, SENTADO EN EL CIELO. DIOS ME HA HECHO UN ORIGINAL UNICO,
(Filipenses 3:20, Efesios 2:6) ¡REALMENTE ALGUIEN ESPECIAL!

MANUAL DE LIDER AZGO - QUIEN SOY YO 4-2
116 INDICE GENERAL

CAPITULO 4-3

FACTORES QUE
INFLUYEN EN
NUESTR AS
DECISIONES

TEMOR AL FRACASO
Escoge el término que se aplica a tú respuesta, ano- Por temor trato de evitar ser partícipe en ciertas
tando el número en el espacio en blanco que está a actividades.
lado de cada término.
Cuando me parece que voy a fallar en alguna área
1 = SIEMPRE de importancia, me pongo nervioso(a).
2 = MUY FRECUENTEMENTE Me preocupo.
3 = FRECUENTEMENTE
Siento una ansiedad inexplicable.
4 = A VECES
5 = RARA VEZ Soy perfeccionista.
6 = CASI NUNCA
Tengo la tendencia de justificar mis errores.
7 = NUNCA
Hay ciertas áreas en las cuales siento que debo
tener éxito.
Me deprimo cuando tengo algún fracaso.
Me enojo cuando alguien interfiere con mis in-
tentos por lograr el éxito y como resultado, me
hace parecer incompetente.
Me critico a mí mismo(a).

LA VERGUENZA ____ TOTAL
(Suma los números de los espacios en blanco)
Con frecuencia pienso en mis errores pasados o
experiencias de rechazo.
TEMOR A SER CASTIGADOS/ CASTIGAR A OTROS
Hay ciertas cosas de mi pasado que no puedo
recordar sin experimentar fuertes y dolorosas
Tengo miedo de lo que Dios pueda hacerme.
emociones.
Después de fallar, me preocupo de cómo Dios
Me parece que cometo los mismos errores que pueda responder.
no puedo aceptar.
Cuando veo que alguien está atravesando una
Hay ciertos aspectos de mi carácter que quiero situación difícil, me pregunto qué hizo para mere-
cambiar, pero no creo que puedo lograrlo. cerlo.
Me siento inferior. Cuando algo anda mal comienzo a pensar que
Dios debe estar castigándome.
Hay ciertos aspectos de mi apariencia personal
Soy muy duro conmigo mismo cuando fallo.
que no puedo aceptar.
Encuentro que siempre estoy culpando a las per-
Generalmente no estoy a gusto conmigo mismo. sonas cuando fallan.
Siento que ciertas experiencias básicamente han Me enojo con Dios cuando prospera alguien que
minado mi vida. no es honesto.
Pienso de mí mismo(a) como una persona in- Me siento obligado a corregir a alguien cuando
moral. veo que está obrando mal.
Siento que he perdido la oportunidad de experi- Comienzo a fijarme en los errores y fallas de
mentar una vida completa. otros.
Siento que Dios es duro conmigo.

____ TOTAL ____ TOTAL

MANUAL DE LIDER AZGO - PRUEBA DE TEMORES 4-3
118
INDICE GENERAL

TEMOR DE RECHAZO

Evito ciertas personas.
Cuando me parece que alguien puede rechazar-
me me pongo nervioso(a) y ansioso(a).
Me siento incómodo alrededor de personas dife-
rentes a mí.
Me molesta cuando alguien actúa poco amistoso
conmigo.
Soy básicamente tímido e introvertido.
Soy crítico a otras personas.
Me encuentro siempre tratando de impresionar
a otros.
Me deprimo cuando alguien me critica.
Siempre trato de determinar qué piensan de mí.
No entiendo a otras personas y qué es lo que les
motiva.

____ TOTAL

PUNTAJE:
57-70 Aparentemente, tienes una clara comprensión decisiones futuras serán afectadas por el temor (al re-
del amor y la aceptación incondicional de Dios. Pare- chazo/ vergüenza / fracaso / castigo) a no ser que ha-
ces estar libre del temor (a ser rechazado/vergüenza/ gas algo para vencerlo.
fracaso/ castigo) que afecta a la mayoría de personas
(algunas personas que obtienen éste puntaje están en- 27-36 El temor (al rechazo / vergüenza / fracaso /
gañadas o se han vuelto insensibles con relación a sus castigo) afecta considerablemente tu vida. Probable-
emociones como una forma de reprimir el dolor). mente solo pocos días no eres afectado por éste temor.
Desafortunadamente, esto roba el gozo y la paz de tu
47-56 El temor (al rechazo / vergüenza / fracaso / cas- salvación.
tigo) controla tus respuestas y reaccionas raramente,
o solo en algunas cosas. La mayoría de personas que 0-26 Experiencias (de rechazo / vergüenza / fracaso
obtienen éste puntaje, no son honestas con ellos mis- / castigo) dominan tu memoria y probablemente esto
mos. ha dado como resultado que te encuentres bastante
deprimido. Estos problemas permanecerán hasta que
37-46 Cuando experimentas problemas emociona- tomes una decisión definitiva y actúes. En otras pa-
les, puede tener relación con el temor (al rechazo/ labras, esto no desaparecerá simplemente; el tiempo
vergüenza/ fracaso/ castigo) o alguna forma de critica. no puede sanar tu dolor, necesitas experimentar una
Por reflejo, probablemente muchas te tus decisiones sanidad profunda en cuanto a qué concepto tienes de
previas tienen relación con éste temor. Muchas de tus ti mismo, en tú relación con Dios y con los demás.

MANUAL DE LIDER AZGO - PRUEBA DE TEMORES 4-3
119
INDICE GENERAL

CAPITULO 4-4

INDICADOR DE
TEMPER AMENTO

En los espacios provistos, anota con los números 1, 2, 3, 4 la calificación que crees que corresponde a tu
carácter o personalidad siendo el 1 la menor calificación y 4 la mayor.

___ Control ___ Sumiso ___ Apoyo ___ Pensador

___ Determinado ___ Despreocupado ___ Adaptable ___ Analítico

___ Productivo ___ Amable ___ Dependiente ___ Pensativo

___ Optimista ___ Idealista ___ Realista ___ Perfeccionista

___ Dominante ___ Impulsivo ___ Indeciso ___ Escéptico

___ Orientado a ___ Orientado a ___ Acomodadizo ___ Artístico
resultados aprobación

___ Insensible ___ Indisciplinado ___ Espectador ___ Rígido

___ Organizado ___ Espontáneo ___ Cooperativo ___ Creativo

___ Práctico ___ Emocional ___ Leal ___ Temperamental

___ Volátil ___ Inquieto ___ Terco ___ Criticón

___ Eficiente ___ Expresivo ___ Conservador ___ Sensible

A B C D=100

MANUAL DE LIDER AZGO - INDICADOR DE TEMPER AMENTO 4-4
121
INDICE GENERAL

122
INDICE GENERAL

COLERICO

123
INDICE GENERAL

SANGUINEO

124
INDICE GENERAL

FLEMATICO

125
INDICE GENERAL

MELANCOLICO

126
INDICE GENERAL

COLERICO FLEMATICO
Estas personas son los emprendedores voluntariosos, Estas personas son acomodadizas, queridas, se puede
que ponen a trabajar el sistema de la libre empresa. depender en ellos siempre cautelosas, conservativas
Ellos son organizadores, prácticos, capaces y son ex- y practicas. El “lindo chico” original. Nunca se mo-
tremadamente orientados hacia las tareas. Aparecen lestan ni se emocionan, nunca causan desacuerdos,
como, seguros, auto-confiados y determinados. Estas evitan conflictos a como de lugar incluso al costo de
personas han dado al mundo sus Generales y Políticos. sus propios derechos. Estas personas han promovido
Pueden ser crueles, sarcásticos o intolerantes con los a diplomáticos, trabajadores civiles, trabajadores so-
demás o pueden ser los campeones dedicados pero ciales, profesores, espectadores y cónyuges a líderes
desinteresados de los oprimidos. Son usualmente exi- de carácter fuerte. Invalorables como pacificadores.
tosos en lo que emprenden a veces ellos mismos se Extremadamente leales, caminan la segunda milla sin
desgastan. quejarse. Pueden ser pisados por otros, de tal manera
que su auto estima es disminuida.
Para afirmar a ésta persona, déjenles saber que son
importantes para su propio beneficio, no para logros. Para afirmar a estas personas, anímenles a que se
Ayúdenles a descubrir el secreto de la “paz interior” arriesguen a pararse firmes en situaciones y a tomar
que hay en el ser, no en el hacer. Ayúdenles a que pue- la iniciativa sobre las cosas. Denles mucho respaldo y
da celebrar el “ahora” para amar y ser amados, para refuerzos cuando tomen un paso. Llámenles a que se
tocar y ser tocados. enfrenten su propia responsabilidad para con su vida y
potencial espiritual, como gente.
SANGUINEO
Estas personas son calurosos, amigables, extroverti- MELANCOLICO
dos, llenos de energía y agradables para estar con Estas personas son imaginativas, creativas, sensibles
ellos. Podrían vender un refrigerador a un esquimal. y artísticas, verdaderos amadores de la belleza, per-
Son buenos predicadores, actores, entretenedores de fección y soledad. Usualmente callados, benignos y
sobremesa. Estas personas son la vida de la fiesta, gente reservados. Experimentan extremados altibajos emo-
para “ahora”, feliz y suertuda, al menos en la superfi- cionales; son efervescentes y exuberantes o tempera-
cie. Ellos esconden usualmente cualquier sentimiento mentales, susceptibles y depresivos. Esas personas
de insuficiencia o inseguridad. Son mejores en lo corto han dado al mundo la mayoría de sus artistas, com-
que en carreras largas. Son catalogados como “perso- positores, escritores, pensadores, inventores, teoris-
nas que van a triunfar”, pero no siempre lo hacen. tas, santos y pecadores. Son intensamente leales a los
amigos y son profundamente heridos cuando las amis-
Para afirmar a estas personas, hay que darles oportuni- tades terminan mal.
dad de que se “quiten su mascara”. De sentirse acepta-
dos por lo que son, no por sus chistes. Para conectarse Para afirmar a estas personas, ayúdenles a que se den
con sus sentimientos y sus fuentes espirituales pídan- cuenta de sus grandes talentos y fortalezas. Aceptar
les que compartan sus sueños y no dejen que tiran la sus altibajos sin permanecer en ellos. Reclaman la es-
toalla cuando al caminar se hace difícil. tabilidad espiritual de un Dios eternamente constante.
Celebren la capacidad de sentir profundamente, dada
por Dios.

127
INDICE GENERAL

A continuación, algunos términos utilizados hacia las 3.RUTINA / VARIEDAD
personas: Algunas personas prefieren el tipo de tareas que son
rutina, mientras que otros prefieren realizar una varie-
1.EXTROVERTIDO/INTROVERTIDO dad de tareas. Las personas rutinarias disfrutan la co-
Los extrovertidos cargan sus baterías cuando están modidad de saber lo que es requerido y hacerlo apro-
con gente. Introvertidos renuevan sus fuentes de piadamente. Las personas de variedad les gusta el reto
energía al pasar el tiempo solo. A pesar de que los de la diversidad de cosas.
dos se pueden relacionar muy bien y disfrutar de
la gente, los introvertidos son drenados de la inte-
racción social y los extrovertidos experimentan sole-
dad cuando no están rodeados de gente.
ADVERTENCIA
2.UNO QUE PIENSA / UNO QUE SIENTE Estos INDICADORES DE TEMPERAMENTO no debe ser
Esto tiene que ver con la manera de cómo nosotros realizado a personas nuevas en el Señor por su falta de
nos enfrentamos a tomar una decisión. Los pensa- madurez y tal vez no se obtenga los frutos deseados, y
dores están mas conscientes de los hechos, objeti- los resultados que se obtengan no deben ser tomados
vos mientras que los que sienten prefieren un enten- muy en serio ya que estos indicadores no son basados
dimiento subjetivo o experiencia. Los pensadores si bíblicamente, ni científicamente.
tienen sentimientos / emociones aunque estas no
sean visibles o evidentes en su proceso de tomar una
decisión. Y los que sienten pueden pensar lógica-
mente, así este hecho no sea lo verbalice

128
INDICE GENERAL

CAPITULO 4-5

LLEGANDO A SER
AMANTE PAR A ELLA

Contesta según el siguiente puntaje: Contesta según el siguiente puntaje:

10 puntos = Si lo has hecho una vez en los 10 puntos = Si lo has hecho una vez en los
últimos 6 meses últimos 6 meses
20 puntos = Si lo has hecho dos o más veces en los 20 puntos = Si lo has hecho dos o más veces en los
últimos 6 meses últimos 6 meses

Si la has llevado a alguna diversión sin que ella Si le has preparado su comida sin que él la pi-
lo supiera diera

Si tienes dedicado un día para ella y lo has cum- Si le has saludado en la puerta cuando el llega
plido del trabajo, con un abrazo y un beso, y bien
arreglada
Si la has llamado de tu trabajo, nada más para
hablar con ella Si la has llamado durante el día para decirle que
estás esperando su llegada con deseos de tener
Si han planeado juntos las responsabilidades del relaciones
hogar
Si has iniciado el acto sexual
Si le has regalado pijamas de seda o nylon
Si has orado por él
Si han salido de fin de semana o de vacaciones
solos Si has comprado alguna ropa para utilizarla solo
para él
Si le has dicho que la amas
Si has hecho arreglos para que otra persona cuide
Si has hecho alguna reparación en la casa a tus hijos y así tener un tiempo a solas con tu
esposo
Si le has dado un beso de larga duración
Si le has acompañado a una actividad que a él le
Si le has dado las gracias por algo que haya gusta y a ti no, sin protestar
hecho
Si le has expresado lo orgullosa que estás de él
Si le has hecho algún regalo fuera de días espe-
ciales Si han tenido variedad en las relaciones sexuales
(posición, lugar, hora, etc.)
Si le has escrito cuando estas fuera de la ciudad
Si has respondido a su deseo aún cuando tú no
Si has orado con ella has tenido ninguno

Si se han bañado juntos Si le has escrito una notita expresando tu amor
y aprecio
Si han tenido relaciones sexuales durante el día.
Si has dejado algún trabajo que estás realizando
______ TOTAL para dedicarle tiempo a él
LLEGANDO A SER AMANTE PARA EL
Si se han bañado juntos

Si han tenido relaciones sexuales durante el día,
sin protesta tuya

______ TOTAL

MANUAL DE LIDER AZGO - LLEGANDO A SER AMANTE PAR A ELLA 4-5
130
INDICE GENERAL

Manual de LIDERAZGO

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Destacado

Similar a Manual de LIDERAZGO

Manual de LIDERAZGO