Este documento trata sobre la ética y la deontología en el contexto profesional. Define la deontología como la teoría que regula los deberes y las normas morales de conducta. Explica que la ética y la profesión están relacionadas porque las profesiones se basan en la preparación de individuos para cumplir objetivos dentro de instituciones de acuerdo con principios éticos. También analiza conceptos como la virtud, el vicio, la buena fe y su relación con los aspectos morales y jurídicos de la conducta prof

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITÉCNICO
“SANTIAGO MARIÑO”
EXTENSIÓN MATURÍN
MAPA MIXTO
CONCEPTOS, FUNDAMENTOS: ÉTICA,
DEONTOLOGISMO
Autora: Iris Nemer
C.I: 27.248.270
Facilitadora : Patricia Márquez
chile, Octubre 2021

2. Ética y Deontología
Profesional
Deontología
Por primera vez por Jeremy Bentham, quien
define la deontología o teoría deontológica,
como una teoría ética que se ocupa de regular
los deberes, traduciéndolos en preceptos,
normas morales y reglas de conducta, dejando
fuera de su ámbito específico de interés otros
aspectos de la moral.
La palabra profesión proviene del
latín professio-onis y significa
acción efecto de profesar o
ejercer (Larousse, (1984). Es
decir, es la acción que se
realiza con un objetivo o fin
dentro de una institución, la
cual para su desarrollo apuesta
por personas que se han
preparado por años en
diferentes campos profesionales,
y es en este punto en el que la
ética y la profesión van de la
mano.
Según el Diccionario de la Real
Academia Española, las
Profesiones Liberales, son
aquellas actividades en las
cuales predomina el ejercicio
del intelecto, que han sido
reconocido por el estado y para
cuyo ejercicio se requiere la
habilitación a través de un título
académico.
Profesión
Para Ramírez, V (1999) define el Valor
como: “…la esencia dada como prioridad
de manera inmediata e intuitivamente en
los sentidos espirituales y no en la
inteligencia, y la persona es el lugar donde
nacen los valores que son fruto de los
cambios económicos y sociales”.
De acuerdo a, Morris, T (1997) “…la
virtud del hombre será también el modo
de ser por el cual el hombre se hace
bueno y por el cual realiza bien su
función propia”.
Para Gómez, F (1952) la buena fe: “produce el
reenvió a la norma moral, ante el desfasaje entre
el derecho vigente aferrado al formalismo y las
nuevas contingencias históricas, da una solución
acorde a con la moral y las necesidades
presentes”. En cambio, la mala fe el autor señala
que: “…es la presencia de abuso de derecho
cuando en el ejercicio de este se acarrea un daño
a terceros.
Brewer, C (1996) define el Vicio como:
“…ciertas condiciones que impiden
que un acto sea tenido por un tribunal
como voluntario y consciente”.
De acuerdo a, Sinchez y Thomassio,
indican :
1. Los derechos morales se refieren al
fuero interno del individuo, los
jurídicos se relacionan con la
conducta exterior del mismo.
2. La moral es incoercible; es decir, no
puede ser aplicada por la fuerza, ya
que nadie puede hacerse violencia
a sí mismo, y el derecho, por el
contrario. Es esencialmente
coercible, es decir, puede ser
impuesto por la fuerza.
Vicio y Virtud

3. ANÁLISIS GENERAL
De manera general, se puede mencionar que la Ética y el Deontologismo son disciplinas de la filosofía que logran estudiar el
deber ser del comportamiento humano, norma lo que los individuos deben hacer en su interacción social; es decir, indica qué es lo
bueno y lo malo de las acciones humanas, donde se puede estudiar el carácter general de las normas de conducta y de las elecciones
morales concretas que el individuo hace en su relación con los demás.
Ahora bien, siendo estos dos términos tan importantes en la vida profesional, se pueden conjugar con la moral, que permiten dar
no solo al ser humano sino al profesional como tal, la forma de generar costumbres, modo de vivir, deseo, capricho, gusto, carácter,
modo de ser, normas y preceptos. Por lo cual, la moral paso a caracterizar los juicios, las reglas, y las actitudes en una determinada
sociedad con el fin de regular el comportamiento de los individuos. Es así como, forman parte tan importante de las ciencias
prácticas, porque trata acerca del fin último del hombre, en el que se encuentra la felicidad, y de los medios para conseguirlo,
puede decirse que, es la parte más importante de toda la filosofía, ya que ayuda al hombre de modo concreto a conseguir su fin.
Sin embargo, existen otros elementos, y uno de ellos es la virtud, la cual en la actualidad se fusiona con la vida moral como un
camino a la cima, como una búsqueda de la excelencia. Por eso son potencia que humaniza, potencia que eleva. Aunque no siempre
se puede vivir en la cima, las virtudes son como un cielo abierto para seguir la luz de las estrellas, una guía moral para vivir entre
las muchas cimas de la existencia. Las virtudes nos hablan de progreso en la vida moral, de no estar parados pues estar quietos en
la vida moral supone retroceder.
Por supuesto, debe estar en congruencia con la antijuridicidad, siendo esta una característica que tiene la conducta de ser
contraria al orden jurídico y no sólo a una norma prohibitiva, esto indica que, la conducta se opone a una norma prohibitiva la
hace típica, pero resta observar si en el ordenamiento existen causas de justificación. Esto forma parte de la buena fe, que genera
derechos y deberes recíprocos, traduciéndose el deber de mutua fidelidad, por ejemplo, entre un empresario y un trabajador en
una exigencia de comportamiento ético jurídicamente protegido y exigible en el ámbito contractual, y pudiendo definirse la buena
fe en este sentido objetivo como un modelo de tipicidad de conducta exigible, o mejor aún, un principio general de derecho que
impone un comportamiento arreglado a valoraciones éticas, que condiciona y limita por ello el ejercicio de los derechos subjetivo
de los pronunciamientos jurisprudenciales, por ello, la buena fe forma parte de la honestidad, lealtad, diligencia, confianza,
honradez, comportamiento correcto, cumplimiento de la palabra dada, entre otros.

4. REFERENCIAS
Bonilla, A. (1998). El debate ético contemporáneo. Enoikos. En busca de la ética perdida. Volumen VI -13, pp.
42.
Brewer, C (1996). Derechos y garantías constitucionales. Tomo IV. De instituciones Políticas y
Constitucionales. 3ra Edición. Venezuela: Editorial Jurídica Venezolana.
Diccionario de la Real Academia Española, (1992). 21° Edición. Centenario de las Américas. Asociación de
Academias de la Lengua Española. Madrid, España.
Gómez, F (1952). La buena fe y la mala fe en el derecho privado. Revista de derecho privado. Tomo XXXVI.
Morris, T (1997). Si Aristóteles dirigiera General Motors. Morris Institute for Human Values en Wilgmington,
Carolina del Norte, EEUU. Editorial Planeta.
Radministrativas y financieras de la seguridad social (2006). Volumen 14 N°1 San José, Costa Rica.
amírez, V (1999). Conceptualización de valores. Etnicidad, valores morales y educación. México, D.F.
Universidad Pedagógica Nacional.
Revista de cienciasde ciencias administrativas y financieras de la seguridad social (2006). Volumen 14 N°1
San José, Costa Rica.