Este documento resume una presentación sobre la representación de la negritud y la identidad nacional en los libros de lectura escolares argentinos entre 1884 y 2009. Se analizaron cientos de imágenes de libros de texto y se encontró que históricamente se construyó una visión de la identidad argentina que excluía la participación de los negros en la sociedad, presentándolos como inferiores. En años recientes hubo una mayor visibilización aunque sin romper completamente con el ideal de blancura de la sociedad. La conclusión es que hubo una vis

1. Negritud e identidad nacional en los libros escolares argentinos
I Jornada de Libros de Lectura Históricos.
Su legado en los modos de enseñar y aprender en la escuela primaria.
Buenos Aires, 31 de octubre de 2014.
Dra. María Soledad Balsas
msbalsas@conicet.gov.ar
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas,
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas.
Ponencia

2. Develde Dembrossi, R. (1956). Aleteos. Segundo libro de lectura. Buenos Aires: Estrada.

3. Interrogante
¿En qué medida la construcción de la identidad argentina
se basó sobre una imagen negativa de los negros?

4. Antecedentes
Discontinuidad de las investigaciones sobre la presencia negra en la sociedad argentina.
Escasez de esfuerzos por su modo de presentación en los libros escolares.

5. Períodos históricos
Del sistema nacional de educación al primer golpe de estado.
De la “década infame” al derrocamiento de Perón.
De la Revolución Libertadora a la última dictadura militar.
Del retorno de la democracia al Bicentenario.

6. 1884 –1930: Del sistema nacional de educación al primer golpe de estado
12 imágenes en 8 libros.
Dibujos en blanco y negro.
•diferencia de razas/clase
•milicias
•sirvientes
•la escuela
Temas:

7. Núñez, J. (1890). El lector americano. Nueva York: Appleton.
diferencia de razas

8. Pizzurno, P. (1901). Prosigue. Buenos Aires: A. Fernández e Hijos.
diferencia de clase

9. Schmid, D. (1926). Bello y útil. Buenos Aires: Estrada.
Milicias

10. Schmid, D. (1926). Bello y útil. Buenos Aires: Estrada.
Natale, J. A. (1930). Primavera. Buenos Aires: Estrada.
Sirvientes

11. “Yustednegrita,¿quéhaceallíarrinconadaysola?¿Porquénojuegacomolasdemás?… ¿Creequeporquetienecolordecerasuscompañerasladesprecian?¡Seequivoca! Ustedestambiénunaniñacomoellas.¡Vamos: entrealaronda!”
Méndez Ríos, N. y Méndez Ríos, E. (1930). Ternuras. Buenos Aires: F. Crespillo.
La escuela

12. 1931-1955: De la “década infame” al derrocamiento de Perón
24 imágenes en 17 libros.
Primeras imágenes a cuatro colores.
•escenas de la vida colonial
•diferencias entre las razas
•las “niñas de Ayohuma”
Temas:

13. Giménez E., N. (1937). Lecturas afines. Buenos Aires: Independencia.
Martínez, G. M. P. de (1942). Cocuyo. Buenos Aires: Independencia.
Escenas de la vida colonial

14. Giménez E., N. (1937). Lecturas afines. Buenos Aires: Editorial Independencia.
Stagnaro, G. y Cabrejas, J. (1948). Del solar nativo. Buenos Aires: Editorial Moly.
Las “niñas de Ayohuma”

15. Stagnaro, G. y Cabrejas, J. (1948). Del solar nativo. Buenos Aires: Editorial Moly.

16. “[Laesclavitud]continuómásdisimuladamentehastaquealcaboterminódeltodolaexplotacióndelhombreporelhombre.Masnocreamosquetodosloshombressonlibres.Ennacionescivilizadassuelenaúnaparecerquienes,desdeelgobierno,seapoderandelavidaylosbienesdesusconciudadanos.Luegoestánlosquesufrenlapeoresclavitud,ladelapropiaignorancia.Estosvivenencadenadosalerror,alasimulaciónyalassupersticiones.[…]”.
Vigil, C. (1947). Alma nueva. Buenos Aires: Atlántida.

17. 1956 –1983: De la Revolución Libertadora a la última dictadura militar
164 imágenes en 60 títulos.
Dibujos, grabados y fotografías.
•Época colonial: sirvientes, vendedores ambulantes e invasiones inglesas
•Música,deporteyentretenimiento
Temas:

18. Mosquera, B. (1969). Despertar. Buenos Aires: Kapelusz.
Ronda, metáfora de la inclusión

19. Jacobs, O. (1970). Maravilla. Buenos Aires: Codex.

20. Deambrossi, R. D. de (1956). Aleteos. Buenos Aires: Estrada.
Jacobs, O. (1970). Maravilla. Buenos Aires: Codex.
Jacobs, O. (1971).Saturnito. Buenos Aires: Codex.
Época colonial: sirvientes

21. Mosquera, B. (1981). Rulo y pelusa. Buenos Aires: Kapelusz.
Fernández, L. (1967). ¡Canta, boyero! Buenos Aires: Codex.
Época colonial: sirvientes

22. Martínez Abal, E. (1957). Aula cordial. Buenos Aires: Troquel.
García, M. A. (1967). Palomitas. Buenos Aires: Troquel.
Mosquera, B. (1969). Despertar. Buenos Aires: Kapelusz.
Época colonial: vendedores ambulantes

23. Salotti, M. (1957). Fiesta. Buenos Aires: Kapelusz.
Mársico, E. de (1966). Calesita. Buenos Aires: Codex.
Invasiones inglesas

24. Salotti, M. (1957). Fiesta. Buenos Aires: Kapelusz.

25. GiménezPastor,M.(1981).Tiempodecrecer5. BuenosAires:Huemul
GiménezPastor,M.(1981).Tiempodecrecer5. BuenosAires:Huemul
Braña de Iacobucci, B. y Vitale, J. P. (1967). Manantial. Buenos Aires: Kapelusz.
Música,deporteyentretenimiento

26. 1984 –2009: Del retorno de la democracia al Bicentenario
413 imágenes en 121 libros.
Dibujos y fotografías a cuatro colores.
•Época colonial
•Deporte y entretenimiento
•Educación en valores
•Hambre, pobreza, guerra y migraciones
Temas:

27. Durán, C.J. (1985). Cuentos del carancho. Madrid: kapelusz

28. Ferro, B. (1984). Un libro juntos. Buenos Aires: Estrada
Pucci, J. M. (1990). Mensajero 7. Buenos Aires: Kapelusz
VV. AA. (2006). Ciencias sociales 8. Todos protagonistas. China: Santillana

29. Heredia, L. y Sarquis, B. (coord.) (1992). Todo lectura 7. Colombia: Norma.
VV.AA. (1985). Manual KapeluszBonaerense 5. Buenos Aires: Kapelusz
Basch, A. y ReboursinB, F. de (1992). Lectores en su tinta 6. Buenos Aires: Santillana.

30. Lozano, E. I. y Lahidalga, M. M. (1994). Proyecto 7. Buenos Aires: Plus Ultra.
Bruno, P. (2004) Sociales 4. Ciudad de Buenos Aires. Buenos Aires: A-z.
Educación en valores

31. VV.AA. (1984). Manual KapeluszBonaerense 5. Buenos Aires: Kapelusz
Hernández, T., Feinstein, G., Lesser, R. y López, J. (1998). La medialuna 3. Buenos Aires: Aique.
González Lucini, F. (2005). Cuaderno de a bordo 8. Buenos Aires: Gram.
Tobío, O. y otros (2001). Ciencias Sociales 7. Colección Recorridos. Colombia: Kapelusz.
Hambre, pobreza, guerra y migraciones

32. Alonso, M. E. (2001). Ciencias Sociales 7. Buenos Aires: Aique.
González Lucini, F. (2005). Cuaderno de a bordo 9. Buenos Aires: Gram
Blanco, J.,(2005). Ciencias Sociales 5 Bonaerense. Buenos Aires: Aique.

33. Mérega, H. (dir.) (2004). Ciencias Sociales 5. Buenos Aires: Santillana.
Mérega, H. (dir.) (2004). Ciencias Sociales 5. Buenos Aires: Santillana.

34. VV.AA. (2001). Ciencias Sociales 7. Buenos Aires: Aique.
“Lapoblaciónaumentamásrápidamenteenlospaísesmáspobres.Setratadeunproblemamuycomplejoquetienenumerosascausas.Enmuchasdeestassociedades,lagranmayoríadelapoblaciónnosabeleerniescribir.Porestarazónyporlasdificultadesqueenfrentanparasatisfacersusnecesidadesbásicas,nolesresultasencilloaccederalosmétodosdecontroldelanatalidad.Enmuchoscasos,influyen,además,ciertastradicionesycostumbres.Engeneral,lasmujerestienenpocasposibilidadesdeelegirsuformadevidaysonmadresdesdemuyjóvenes.
EnvariospaísesdeEuropaoccidental,elnúmerodenacimientosesigualoinferioralnecesarioparaasegurarelreemplazoentreunageneraciónyotra. Enestassociedades,engeneral,lasmujeresesperanmásañosparatenersuprimerhijo,porquepriorizansudesarrollolaboraloprofesional.Porotraparte,cuandodecidensermadres,tienenunnúmeroreducidodeniños. Además,lasbuenascondicionesdevidahacenquelaspersonasvivan,enpromedio,másañosquelasgeneracionesanteriores.
Porestasrazones,laspoblacionesdeestospaísesestánsufriendounprocesodeenvejecimiento.[…]TalessonloscasosdepaísescomoItalia, España,Alemania,Franciaylospaísesescandinavos,quecuentancadavezconmenosniñosyjóvenesyconmásancianos.“

35. Galán, S., Heredia, M. y Mayán, M. (1987). Para vos, para mí… Buenos Aires: Kapelusz.
“¿Hay alguna ausencia?”

36. Conclusiones
Visión hegemónica de la identidad argentina que excluye la participación de los negros en la sociedad contemporánea.
Construcción de la negritud como un hecho del pasado o bien propia de otros países, entre ellos los latinoamericanos.
Históricamente los negros se presentan como seres inferiores, primero biológica y luego culturalmente.
En los últimos años, se advierte una mayor visibilización. Sin embargo, esta estrategia no siempre implica una ruptura con el ideal de blanquedadde la sociedad argentina.

37. ¡Muchas gracias por su atención!