El documento describe los principios fundamentales del materialismo dialéctico y su aplicación en la educación. Explica que el materialismo dialéctico analiza las condiciones contradictorias que existen en los sujetos, la sociedad y la vida, y que nada permanece igual debido al constante cambio. También describe las tres leyes de la dialéctica y cómo estas pueden aplicarse en el campo educativo para comprender mejor los procesos de cambio.

1. Materialismo dialéctico
Educación

2. Uso
Platón, implementó a la dialéctica; como un método
que buscaba el desarrollo del pensamiento crítico a
partir de cuestionamientos, discusiones y
argumentaciones.
Cabe mencionar que la dialéctica bajo esta mirada, nos
provoca analizar las posturas y/o condiciones
contradictorias, que son parte del sujeto, de la
sociedad, y de la vida misma en general.

3. Sociedad
• Como seres sociales estamos en constante movimiento, y por tanto
nada permanece igual; pues la única certeza que existe es “el
cambio”. De acuerdo a las leyes de la dialéctica, propuestas por
Engels, en su primer postulado, considera que no existen verdades
absolutas. (Citado en Hinostroza; 2007).

4. Ejemplo
• la percepción de cada sujeto será diferente a partir de su cultura, raza
o etnia, posición económica, religión, etc. Por tanto, un hecho que en
determinado tiempo y/o lugar, se considere como verdadero, en otro
no podrá vérsele de esa misma manera.

5. Realidad
La importancia de reconocer dos consideraciones en cuanto a la realidad, que
pueden ser influyentes; en el momento de considerar “algo” como un hecho
verdadero.
La realidad de primer orden y de segundo orden
En la primera hay coincidencia sobre lo evidente, sin embargo, en la segunda cada
sujeto a partir de su propia historia, interpretará de acuerdo a su circunstancia. Esto
lo menciono haciendo alusión a las inexistentes verdades absolutas en cualquier
situación, contexto o ciencia.

6. En educación
• En una segunda ley; se habla sobre la acción recíproca, en ella están vinculados
los procesos; donde todo influye sobre todo.
Hemos de entendernos como un sistema, en donde cada uno de los
participantes, influenciará a otros y asimismo será influenciado. En el caso de la
educación, se logra ejemplificar perfectamente esta postura. Pues desde el
docente con su mera presencia, hasta agentes virtuales, como son la tecnología,
la internet y las redes sociales, por mencionar algunas; son capaces de influir en
los otros; modificando su conducta y en casos más afortunados la conciencia
sobre algo en particular; a este respecto la educación juega un papel
determinante.

7. • Ver a la ciencia, la filosofía, la sociedad, la educación, el sistema
económico y político, y a la vida misma, como algo terminado nos
imposibilita a continuar buscando alternativas que expliquen el por
qué de su situación, para poder realizar intervenciones pertinentes a
fin de mejorarlas.

8. Tercera ley de contradicción
• Las pulsiones de vida y muerte que refirió Freud en múltiples
ocasiones, “El Eros y El Tanatos”. Señalaba que todas las personas, las
poseíamos en nuestro inconsciente; y la existencia de una obligaba a
la otra; conformando éstas, una relación dialéctica; pues aunque
ambas están continuamente en disputa; se necesitan para existir.

9. Ejemplo
• la riqueza y la pobreza; como dos condiciones contradictorias, que
paradójicamente se necesitan, pues el rico y poderoso, requiere del
pobre y mejor aun si es ignorante; para continuar manteniendo su
estatus económico y poder.
• Karl Marx

10. • Nos permiten tomar decisiones; ya que gracias a su oposición y/o
antagonismo, nos replanteamos en diversas situaciones, en la toma
de decisiones.
• De acuerdo a esta ley, cada cosa se contiene a ella misma y a su
contrario. Estas fuerzas contradictorias, se conciben desde el interior
de cada persona a nivel micro; y a nivel macro, llegan a abarcar el
contexto social en su totalidad.
Finalmente la última ley de la dialéctica sobre el progreso por saltos o
la ley de la transformación de la cantidad en calidad; se refiere a los
cambios cualitativos y cuantitativos, que originan transformaciones
radicales; un ejemplo de ello son los cambios químicos.

11. En educación
En el ámbito educativo, puedo entender mediante la analogía de la
acreditación y aprendizaje a esta ley. Cuantitativamente un sujeto
acreditará una materia por haber presentado sus actividades escolares
en tiempo y forma; pero lo cualitativo residirá en la asimilación y
adquisición de conocimientos que le dejó la tarea; el docente y su
propia experiencia de aprendizaje.

12. • Por todo lo anterior, es necesario que el materialismo histórico
dialéctico, como una teoría científica que es; trate de explicarle al
hombre que debe cambiar la intencionalidad de apropiarse de la
realidad. De ahí que el enfoque de esta teoría, en cuanto a la
interpretación del conocimiento, del método científico y la ciencia, no
sea privativo del marxismo; pues se pueden encontrar sus preceptos
en otras concepciones teóricas.

13. • Referencias
• El materialismo histórico dialéctico y la educación libertadora. –
Revista Acta Educativa (universidadabierta.edu.mx)

14. Marxismo
• El marxismo abarca un campo más amplio que la economía y la
política. Abarca todo el panorama del desarrollo de la sociedad
humana, del pensamiento y de la naturaleza. En este sentido, el
marxismo es una filosofía. Toda filosofía intenta explicar el mundo en
que vivimos y las relaciones entre el ser humano y la naturaleza. La
filosofía del marxismo representa la síntesis más elaborada del
pensamiento humano que se ha alcanzado bajo el capitalismo. El
nombre que recibe esta filosofía es el de Materialismo Dialéctico, y
es su método de análisis para conocer, interpretar y transformar la
realidad.

15. • Su aplicación a la historia humana es lo que se conoce como Materialismo
Histórico, y su aplicación al estudio de la economía capitalista es lo que se
conoce como Teoría Valor-Trabajo. Aquellos intelectuales de izquierda
que se declaran marxistas, pero que reniegan del materialismo dialéctico o
descartan su aplicación fuera de la política y la economía, son en realidad,
son unos completos ignorantes y demuestran no comprender nada del
marxismo. Por eso es frecuente ver deslizarse a este tipo de “marxistas”
hacia el revisionismo reformista y la conciliación de clases.

16. En teoría
• Marx y Engels decían que la ideología dominante en una sociedad
dada (es decir, las concepciones e ideas comúnmente aceptadas sobre
economía, política, justicia, moral, filosofía y ciencia) representa
siempre la ideología de la clase dominante en esa sociedad.

17. Frases comunes
• Bajo el capitalismo, toda la ideología transmitida por la burguesía a
través de la escuela y los medios de comunicación tiene como único
fin justificar su dominación y sus privilegios de clase. Ideas tales
como: «Siempre hubo ricos y pobres», «vive y deja vivir», o que el
egoísmo y la envidia forman parte de la naturaleza humana, son
transmitidas cotidianamente y golpean una y otra vez sobre la
conciencia de la gente.

18. • Todo obrero y joven consciente estará interesado en conocer las
fuerzas ciegas que parecen determinar sus vidas, y comprender los
procesos complejos que se dan en la economía, la política y la
sociedad; en definitiva, conocer e interpretar la realidad que los
rodea para ser dueños de su propio destino.

19. Materialismo e idealismo
• Desde el punto de vista filosófico, Idealismo y Materialismo poseen un
significado completamente diferente al que tienen en el lenguaje corriente.
Así, se considera en general que una persona idealista es alguien
desprendido, movido por grandes ideales y la felicidad común. Por el
contrario, alguien materialista es considerado un egoísta, que sólo piensa
en el dinero y al que sólo le mueven placeres banales para sí mismo. Hecha
esta observación, nosotros vamos a emplear y describir estos términos en
su sentido filosófico, no en el del lenguaje corriente.