El presente trabajo fue realizado por: Alejandra Estefanía Arce de Aguilar Marlene Elizabeth Dueñas Fraile Kelly Esmeralda Mendoza Galicia Jessica Maricela Morán Martínez Cindy Gabriela Rivera Guevara Fátima Graciela Serrano Magaña

1. Lección #8
“La Escuela dialéctica materialista aplicada a la sociedad”
La historia del pensamiento social evidencia que las ideas materialistas sobre la
sociedad no nacen con Marx. Lo que nace con Karl Marx y Friedrich Engels es
una concepción de la “realidad” (filosofía) y una teoría social que concibe la
actividad humana como una actividad “objetiva”. Se debe a ellos los fundamentos
interpretativos de la escuela crítica de la actividad humana; es decir, de la teoría
estructural que estudia la praxis.
La dialéctica materialista aplicada al estudio de los fenómenos sociales, utiliza las
categorías de análisis: totalidad, cambio, movimiento, concatenación y evolución.
Estas categorías fueron claves en la comprensión de la realidad social como
proceso interrumpido de los cambios.
La dialéctica de Marx y Engels, es la ciencia de las leyes más generales del
cambio de las cosas externas y del pensamiento, ellos le llamaron dialéctica
materialista, contraria a la dialéctica idealista, y la metafísica. La dialéctica
materialista estudia el mundo real en el cambio examina las cosas en su
reproducción, en la trasformación y concatenación.
La concepción materialista de la sociedad, parte de la premisa: los seres humanos
somos vivientes, reales y en ningún sentido imaginario, somos producto de la
evolución natural; al igual que todos los seres vivos. Sobre estas relaciones
independicen surge los sistemas de ideas y las distintas representaciones de la
conciencia, y no como producto de su voluntad, sino como un reflejo del sistemas
de relaciones productivas establecidas junto a los demás, del cual el individuo
jamás tendrá control. La dialéctica materialista señala, “es el ser social el que
determina la conciencia social”.
Engels en la obra, “del socialismo utópico al socialismo científico” expone la
concepción materialista de la historia.
El pensamiento de Marx y Engels sobre la sociedad parte de una concepción
materialista de la historia, argumenta que la vida social es una actividad “practica”.
La dialéctica. Es un método de comprensión y explicación de la realidad social,
emplea la categoría como herramientas de la captación de la realidad.
La totalidad. No significa todos los hechos, sino el todo estructurado de un
determinado orden de hechos; la totalidad como método de descubrimiento

2. permite estudiar cualquier hecho o conjunto de hechos. La dialéctica materialista
es un método de captación de a realidad concreta en el cambio y su desarrollo.
Realidad social. Es el concreto de la praxis humana, un complejo de hechos
concatenados en diferentes niveles de la organización estructural de su existencia.
La sociedad es real, ocurre en lo concreto, en la práctica humana, independiente
de la voluntad, percepción o imaginación individual, es la totalidad concreta de las
relaciones sociales.
La sociedad es el producto de la acción reciproca de los hombres.
Las leyes sociales. En la dialéctica materialista expresan las maneras de cómo y
porque la sociedad se estructura y desestructura en la historia. Las fuerzas
productivas existen en todas las fases de las históricas de las sociedades y
siempre entran en contradicción con el tipo de relaciones sociales.
Teoría y praxis.
La dialéctica materialista reconoce la teoría como uno de los productos de la
actividad práctica.
La dialéctica materialista distingue:
• Dos contextos de hechos. el primero. Compuesta por hechos reales,
sean naturales os sociales; el segundo. El contexto de la teoría.
• Dos formas y dos grados de conocimiento. El pensamiento que
produce la falsa conciencia de las cosas.
• Dos tipos de prácticas. La primera, los seres humanos actuando,
seres objetivos. La segunda, el humano pensante, especulativo,
abstracto y crítico y dispuesto al conocimiento y a la trasformación
de la sociedad.
El concreto y lo abstracto.
Lo concreto. Es la realidad, es el “conjunto de todos los hechos” o la totalidad de
los hechos cambiantes permanentes. La realidad concreta. Es real y poseen un
orden, pero al humano se presenta segmentada, en fases determinadas. Lo
Abstracto. Es la realidad del pensamiento, dado en definiciones de lo real, como
“pensamiento abstracto”, unilateral las cosas captan.
La dialéctica materialista, la manera de ascender al pensamiento concreto es por
la vía del pensamiento abstracto que retorna la realidad y luego está el
pensamiento con nuevas definiciones, nuevas relaciones cada vez más
concretas, no como la realidad sino como conceptos.

3. Estructura y Superestructura.
La estructura. En la dialéctica materialista es un término empleado para tratar
distintas realidades sociales, se usa para:
• Distinguir distintas formas de organización históricas de las
sociedades: estructura feudal, estructura capitalista.
• Emplear para referirse a la armazón de los valores, normas y formas
jurídicas y políticas dominantes de la sociedad: estructuras de
valores, estructura jurídica política.
• Formas organizadas de las instituciones sociales: estructura familiar,
estructura del Estado, estructura del sistema educativo.
• Base económica de la sociedad: conjunto de relaciones de la
producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo
de las fuerzas productivas de la sociedad: estructura económica de
la sociedad.
• Superestructura. Comprende el sistema de relaciones sociales de
orden jurídico, político, cultural ideológico.
Las clases sociales y lucha de clases.
La teoría dialéctica materialista de la sociedad, esta teoría cree que “la historia de
la sociedad hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases”.
Marx convirtió el concepto de clases sociales en el hilo conductor de la explicación
de otros conceptos: explotación, trabajo asalariado, plusvalía, acumulación de
capital, riquezas, intereses de clases sociales fundamentales del sistema
capitalista: proletariado y burguesía.
Clase social.
✓ Es una forma de división social en las que se agrupan las personas
sobre la base de un criterio único, lo económico.
✓ También puede definirse como: grandes grupos de hombres que se
diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de
producción social históricamente determinados.
Lucha de clases.
✓ Sistema esclavista: el esclavista contra el esclavo.
✓ Feudalismo: el feudal contra los campesinos.
✓ Capitalismos: la burguesía contra el proletariado.

4. LECCION #9
“La escuela estructural funcionalista”
1. ¿Cuál es el propósito de las teorías funcionalistas?
Su propósito es justificar la existencia de estructuras y procesos de
estratificación ya que se encargan de satisfacer las necesidades
funcionales del sistema también lucha por una mejor educación o el
aprendizaje de competencia productivas.
2. ¿Qué son las funciones?
Son las consecuencias observadas que favorecen la adaptación o ajuste de
un sistema dado
3. ¿Por qué la sociedad necesita un equilibrio funcional?
Porque de esa forma las personas no tiene problema para socializar ya que
todavía hay personas que son disfuncional por lo tanto debería de haber un
equilibrio para que todo el mundo pueda socializar entre sí.
4. ¿Qué relación hay entre la categoría de orden, función y cambio social?
El orden la función y el cambio social ambos se basan en el sistema social
ya que se preocupan por normas deberes o responsabilidad de cada
individuo todo se relaciona con su forma de relacionarse entre si todos
tienen como punto de vista al individuo.
5. Investigue dos ejemplos de:
a) Funciones
• Aportar conocimiento del mundo de la ciencia de la cultura de la
misma lengua
• Socialización al mundo que nos rodea
b) Funciones manifiestas
• Solucionar un problema en la vivienda
• Unir a la comunidad
c) Funciones latentes
• El proceso de socialización llevado a cabo en el colegio
• Cooperación entre los miembros de la comunidad así a la integración
social aumento de su sentido de pertenencia de la comunidad.

5. Lección #10
“Escuela de la acción social”
Max Weber desarrollo una teoría llamada “sociología comprensiva de la acción
social”, la cual trata de construir tipos ideales, el poder dar explicación de la acción
social, los tipos de relaciones sociales que existen; Weber dice que es el sociólogo
quien explica la acción social casualmente.
La acción es la interpretación de los interlocutores, es la razón justificación del
acto. Las personas no actúan sin justificación alguna, siempre lo hacen con
interpretaciones compartidas, es decir, con la acción del otro. Una persona
comprende la acción del otro individuo mediante sus acciones y no por sus
pensamientos, sino por la evidencia de lo pensado, en otras palabras la
interpretación no es un acto.
El sentido mentado lleva una conexión de motivos, comprensibles entre ellas por
el grado de su racionalidad. Por ejemplo cuando dos sujetos inician una pelea en
un club por un partido televisado, la conexión de motivos parece no encajar con la
acción de poder disfrutar en armonía de un juego de futbol. Lo que enlaza sus
sentidos de que equipo es el mejor que el otro, machismo y orgullo está presente
en cada uno de los individuos involucrados.
El sentido mentado tiene un paso el cual es la comprensión que con lleva por la
vía de la evidencia hacia la interpretación; no siempre se dispone de normas y
valores nombrados para una u otra orden de circunstancias. Para la comprensión
se requiere de métodos de construcción de tipos de ideales que es el individuo o
grupos de individuos que realizan la acción.
La comprensión es la captación interpretativa del sentido o conexión del sentido; la
interpretación ocupa un lugar especial entre as relaciones racionales de la
comprensión. La interpretación persigue la evidencia de la acción que realiza una
persona, existe la interpretación causal que es tomada como una hipótesis causal
que el investigador utiliza para determinar la realidad de la acción.
Herbert Meat junto con Herbert Blumer desarrollaron la teoría de interaccionismo
simbólico, esta fue aplicada desde los años 20 en el campo de la sociología
estadounidense, el termino de interaccionismo simbólico se emplea para designar
un enfoque sociológico que estudia la vida social desde el punto de vista de cada
persona.

6. Los seres humanos tienen su comportamiento y que realmente es un proceso de
interacción con su propio significado con el que cada quien expresa lo que quiere
decir y se estudia su interacción de la respuesta de uno para el otro lo que es la
interpretación significativa de los símbolos que intercambian.
El interaccionismo simbólico se basa en tres premisas: La primera que el ser
humano realiza sus actos hacia las cosas que significan algo para él; referido a las
cosas físicas como árboles, casas, sillas etc. Y la segunda premisa los
significados de estas cosas se derivan de la interacción social que cada quien
mantiene con el prójimo. La tercera premisa es que los significados manipulen y
modifican mediante un proceso interpretativo.
La interacción es un proceso interpretativo del sí mismo y de los demás; es decir,
lo que una persona interpreta de los actos de los demás. Se realizan actividades y
Blúmer define dos de ellas: la cultura y la estructura, la primera propuesta por
costumbres, tradición, normas y valores y la segunda formada por posiciones
sociales ocupadas por los individuos de la sociedad.
El gesto es el aspecto de un acto en curso que encierra el significado del acto. Por
ejemplo, un puño es el gesto y su significado es un posible ataque. Las personas
que realizan los gestos lo hacen como significado o indicaciones de lo que
proyectan para que la otra persona lo comprenda.
Un objeto es todo aquello que puede ser señalado o que pueda hacerse
referencia, hay tres tipos: *físicos, dentro de los cuales están silla, mesa, carro etc.
*sociales, dentro de ellos están sacerdotes, estudiantes, presidentes etc.
*abstractos los cuales son morales, doctrina, filosóficos etc.
La persona “el sí mismo” que en inglés es conocido como self se utiliza en el
interaccionismo simbólico cuando la persona se usa como objeto a sí mismo,
dirige sus actos hacia el mismo y al mismo tiempo responde a ellos. El ser
humano puede señalarse cosas para sí mismo, cosas de un origen personal,
social, interno o externo etc. En si cosas que el mismo se ha señalado.
La fenomenología es una teoría que se hace en la experiencia humana; se
preocupa por comprender los símbolos que las personas construyen.
El termino etnometodologia aparece en el análisis de la vida cotidiana de Harold
Garfinkel quien utilizo el termino para referirse a la investigación de las
propiedades racionales.

7. Lección #11
“La Cultura”
En general, la cultura son formas y expresiones de una sociedad determinada. Por
lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de
vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.
La cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a
través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones. Cultura
es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la
moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre
no sólo en la familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que
es.
En referencia a lo anterior, cada país tiene su propia cultura, que está influenciada
por varios factores, entre ellos, los pueblos que ya pasaron por el país, la música,
la danza, la forma de vestir, la tradición, el arte, la religión, etc. Los seres humanos
creamos cultura. Nuestras formas de pensar, de sentir y de actuar, la lengua que
hablamos, nuestras creencias, la comida y el arte, son algunas expresiones de
nuestra cultura.
Este conjunto de saberes y experiencias se transmite de generación en
generación por diferentes medios. Los niños aprenden de los adultos y los adultos
de los ancianos. Aprenden de lo que oyen y de lo que leen; aprenden también de
lo que ven y experimentan por si mismos en la convivencia cotidiana. Así se
heredan las tradiciones.
Len la cultura se mantiene los mismos patrones. Hay distintos modos y
mecanismos para trasmitir a las nuevas generaciones las mismas tradiciones y la
cultura que se posee en una sociedad. Es por eso que la cultura se preserva. La
cultura es diferente en cada sociedad por ejemplo su forma de vestir, de hablar, su
forma de ser personalmente como la puntualidad, y la planificación de las cosas.
La cultura de una persona se puede trasformar por distintas razones. Ya sea una
crisis que amenaza con la sociedad o la migración forzosa. Las costumbres y
tradiciones son parte de la cultura del ser humano pero aunque en algunas veces
no se respeten no son sancionadas por la sociedad.
También existen los valores que cada persona adopta según su tipo de cultura.
Existen como por ejemplo la honestidad, tolerancia, trabajo en equipo, realización
personal, etc. La familia y la sociedad que los rodea es influenciada para cada
persona.

8. Lección #12
“La socialización”
1. Elabore una definición de socialización
Socialización: es un proceso donde los seres humanos aprenden a asociarse, lo
cual les permite obtener las capacidades necesarias para poder desempeñarse
con éxito en la interacción social. Un proceso que resulta aceptar las pautas del
conocimiento social y de adaptarse a la sociedad cada persona aprende a
socializarse a las normas, valores y la cultura de otros individuos.
2. Describa el proceso de socialización familia, escuela, iglesia y grupos de
amigos.
Es un proceso de aprendizaje desarrollado en la persona, en su actividad social y
práctica.
• Niñez: son los padres quienes eligen por ellos y controlan la manera
de pensar sentir y actuar de cada uno de sus hijos. Los niños
dependen de los padres es por eso que ellos reflejan la conducta y
sus acciones.
• Adolescencia: en ellos los maestros y los grupos de amigos que les
enseñan las reglas que debe de haber en el colegio y en el hogar.
• Juventud: en esta etapa los jóvenes toman sus propias decisiones de
ya no estudiar o seguir sus estudios para formarse como
profesionales la cual asumen responsabilidades de adulto y
comportarse como un adulto.
• Adultez y la ancianidad: sus experiencias los lleva a convivir y
colaborar con las tareas comunitarias y familiares.
Entonces decimos que todas las formas de estilo del hacer humanos son acciones
aprendidas.

9. Familia: es el principal agente ya que en la familia se aprende los valores como el
respeto, la amistad, bondad, honestidad, humildad, responsabilidad, solidaridad
entre otros. Para llevarlo a la práctica.
Escuela: es el segundo agente en el desempeña un papel fundamental para
promover el aprendizaje en el cual se enfrentan a nuevos retos. Para que cada
persona aprenda a valorar lo que lo rodea.
Iglesia: poseen un conjunto de normas morales que son compartidas por un grupo
de personas es por eso que la iglesia es considerado un agente socializador,
transmite y enseña a convivir con los demás reforzar el sentido de solidaridad y
cohesión social.
Grupos de amigos: entre los amigos se aprende a compartir, a enfrentarse con
los temores, conflictos y confusiones de sus vidas y a resistirse a los imperativos
del mundo adulto.

10. Lección #13
“Instituciones sociales”