Este documento discute las relaciones complejas entre modernidad e identidad en América Latina. Señala que la región abrazó la modernidad ilustrada al independizarse de España, pero mantuvo estructuras tradicionales. Más tarde, cuando se implementó la modernidad política y económica en el siglo XX, surgieron dudas sobre si podía modernizarse siguiendo modelos europeos sin afectar su identidad. El documento argumenta que la modernidad y la identidad en América Latina no son fenómenos mutuamente excluyentes, sino que
Este documento reflexiona sobre el significado de los ideales emancipadores de la independencia latinoamericana 200 años después. Plantea que a pesar de la liberación de la corona española, Latinoamérica sigue enfrentando nuevas formas de opresión como conflictos internos, regímenes militares y desigualdad. Argumenta que la independencia benefició principalmente a las élites criollas y no logró materializar plenamente la libertad, igualdad y fraternidad. Finalmente, propone que para construir naciones sólidas es necesario rescatar los valores originarios
El documento resume cuatro textos sobre la modernidad en América Latina. Explica que la modernidad trajo nuevas identidades y la necesidad de mestizaje cultural. También discute cómo la modernidad ha cambiado a lo largo del tiempo y su relación con el capitalismo. Finalmente, concluye que en América Latina no hay una modernidad única sino múltiples debido a la diversidad cultural de la región.
El documento presenta una introducción a un capítulo sobre el imperialismo entre 1870 y 1908. Se divide en cinco secciones: 1) la expansión imperialista de los países centrales, 2) la terminación del reparto colonial en Asia y África y la ocupación de Oceanía, 3) la dependencia de América Latina y el Caribe del mercado mundial y las colonias en la región, 4) las transformaciones económicas desde la crisis de 1873 y 5) los cambios en el escenario político-ideológico incluyendo la democratización, el socialismo y la nueva
Guia no. 7 de el mundo en el siglo xix guia no 07 27 01 09 10 2010LUIS SÁENZ
Este documento resume los principales acontecimientos políticos, sociales y culturales del siglo XIX. Se formaron los estados nacionales europeos a través de revoluciones burguesas que derrocaron a las monarquías absolutas. En América Latina hubo guerras de independencia contra España. Europa y Estados Unidos expandieron su imperialismo sobre África y Asia. Las ciencias como la medicina experimentaron un gran desarrollo. En las artes, surgieron corrientes como el romanticismo, el realismo y el impresionismo.
Este documento presenta un resumen de la vida y obras de Francisco Morazán, un héroe nacional hondureño. Tuvo varios cargos políticos importantes como gobernante de Honduras, la República Federal de Centroamérica, El Salvador y Costa Rica. El documento analiza sus pensamientos y escritos para aumentar el conocimiento sobre este importante líder. También incluye un marco histórico sobre la época en la que vivió Morazán para contextualizar su legado.
Este documento presenta una introducción al populismo y la gobernabilidad en América Latina. Explica que el populismo surgió como respuesta a las transiciones económicas y políticas en la región y se caracteriza por un discurso anti-establishment y la construcción de alianzas amplias. También analiza las dimensiones culturales, institucionales y de ambigüedad entre populismo y democracia, así como el concepto de neopopulismo. Finalmente, introduce la noción de gobernabilidad y sus relaciones con el populismo.
Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana
El libro Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana o simplemente Los 7 ensayos, es considerada la obra cumbre del escritor y sociólogo peruano José Carlos Mariátegui. Publicado en Lima, en 1928, convirtió a su autor en una de las voces marxistas más difundidas de Latinoamérica. Es una obra que ha sido reeditada decenas de veces, además de traducida al ruso, francés, inglés, italiano, portugués y húngaro.
Contexto
El autor usó como base para su libro la serie de artículos que de manera dispersa e inorgánica había publicado en revistas como Mundial y Amauta, esta última bajo su dirección.
Mariátegui se propuso en este libro aplicar los principios del materialismo histórico para intentar una reevaluación completa de la realidad peruana. En el prólogo advierte que no es un crítico imparcial y objetivo, sino que sus juicios se nutren de sus ideales, sentimientos y pasiones.
Los ensayos abarcan diversos temas: la evolución económica, el problema del indio, el problema de la tierra, la instrucción pública, el factor religioso, el regionalismo vs. El centralismo y un “proceso” o enjuiciamiento de la literatura nacional. El autor pensaba también incluir un ensayo sobre la evolución política e ideológica del Perú, pero por parecerle ya excesivo el número de sus páginas, planeaba darle desarrollo y autonomía en un libro aparte. Asimismo, estaba consciente de sus limitaciones, pues deja en claro que ninguno de sus ensayos estaba acabado y que volvería a esos temas. Sin embargo su prematura muerte dos años después puso punto final a estos planes.
Más allá de los aciertos o desaciertos del autor en su objetivo de contribuir a la crítica socialista de los problemas del Perú, este libro tuvo el mérito de incentivar nuevos trabajos sobre la interpretación de la realidad peruana e iniciar la búsqueda de derroteros distintos a los tradicionales. Es de destacar la réplica que escribió el ilustre pensador Víctor Andrés Belaunde, titulada La realidad nacional, donde señaló muchos errores y omisiones de Mariátegui. Belaunde, defensor del pensamiento católico con tendencias sociales progresistas, quiso plantear un debate abierto con Mariátegui, pero la muerte de éste en 1930 se lo impidió.
Estructura
Advertencia
Esquema de la evolución económica
El problema del indio
El problema de la tierra
El proceso de la instrucción pública
El factor religioso
Regionalismo y centralismo
El proceso de la literatura
Zanatta, loris historia de américa latina. de la colonia al siglo xxi (ocr)Yamil Elvis Lennon
Este documento presenta la introducción de un libro de historia de América Latina. Explica que el libro se centra en los aspectos políticos, ideológicos y religiosos para comprender la historia de la región. Reconoce tanto la unidad como la diversidad de América Latina, unida originalmente por el imperio español y portugués pero fragmentada en numerosos estados. El libro explorará cómo las fuerzas centrípetas y centrífugas han moldeado la historia latinoamericana entre unidad y pluralidad.
Este documento reflexiona sobre el significado de los ideales emancipadores de la independencia latinoamericana 200 años después. Plantea que a pesar de la liberación de la corona española, Latinoamérica sigue enfrentando nuevas formas de opresión como conflictos internos, regímenes militares y desigualdad. Argumenta que la independencia benefició principalmente a las élites criollas y no logró materializar plenamente la libertad, igualdad y fraternidad. Finalmente, propone que para construir naciones sólidas es necesario rescatar los valores originarios
El documento resume cuatro textos sobre la modernidad en América Latina. Explica que la modernidad trajo nuevas identidades y la necesidad de mestizaje cultural. También discute cómo la modernidad ha cambiado a lo largo del tiempo y su relación con el capitalismo. Finalmente, concluye que en América Latina no hay una modernidad única sino múltiples debido a la diversidad cultural de la región.
El documento presenta una introducción a un capítulo sobre el imperialismo entre 1870 y 1908. Se divide en cinco secciones: 1) la expansión imperialista de los países centrales, 2) la terminación del reparto colonial en Asia y África y la ocupación de Oceanía, 3) la dependencia de América Latina y el Caribe del mercado mundial y las colonias en la región, 4) las transformaciones económicas desde la crisis de 1873 y 5) los cambios en el escenario político-ideológico incluyendo la democratización, el socialismo y la nueva
Guia no. 7 de el mundo en el siglo xix guia no 07 27 01 09 10 2010LUIS SÁENZ
Este documento resume los principales acontecimientos políticos, sociales y culturales del siglo XIX. Se formaron los estados nacionales europeos a través de revoluciones burguesas que derrocaron a las monarquías absolutas. En América Latina hubo guerras de independencia contra España. Europa y Estados Unidos expandieron su imperialismo sobre África y Asia. Las ciencias como la medicina experimentaron un gran desarrollo. En las artes, surgieron corrientes como el romanticismo, el realismo y el impresionismo.
Este documento presenta un resumen de la vida y obras de Francisco Morazán, un héroe nacional hondureño. Tuvo varios cargos políticos importantes como gobernante de Honduras, la República Federal de Centroamérica, El Salvador y Costa Rica. El documento analiza sus pensamientos y escritos para aumentar el conocimiento sobre este importante líder. También incluye un marco histórico sobre la época en la que vivió Morazán para contextualizar su legado.
Este documento presenta una introducción al populismo y la gobernabilidad en América Latina. Explica que el populismo surgió como respuesta a las transiciones económicas y políticas en la región y se caracteriza por un discurso anti-establishment y la construcción de alianzas amplias. También analiza las dimensiones culturales, institucionales y de ambigüedad entre populismo y democracia, así como el concepto de neopopulismo. Finalmente, introduce la noción de gobernabilidad y sus relaciones con el populismo.
Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana
El libro Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana o simplemente Los 7 ensayos, es considerada la obra cumbre del escritor y sociólogo peruano José Carlos Mariátegui. Publicado en Lima, en 1928, convirtió a su autor en una de las voces marxistas más difundidas de Latinoamérica. Es una obra que ha sido reeditada decenas de veces, además de traducida al ruso, francés, inglés, italiano, portugués y húngaro.
Contexto
El autor usó como base para su libro la serie de artículos que de manera dispersa e inorgánica había publicado en revistas como Mundial y Amauta, esta última bajo su dirección.
Mariátegui se propuso en este libro aplicar los principios del materialismo histórico para intentar una reevaluación completa de la realidad peruana. En el prólogo advierte que no es un crítico imparcial y objetivo, sino que sus juicios se nutren de sus ideales, sentimientos y pasiones.
Los ensayos abarcan diversos temas: la evolución económica, el problema del indio, el problema de la tierra, la instrucción pública, el factor religioso, el regionalismo vs. El centralismo y un “proceso” o enjuiciamiento de la literatura nacional. El autor pensaba también incluir un ensayo sobre la evolución política e ideológica del Perú, pero por parecerle ya excesivo el número de sus páginas, planeaba darle desarrollo y autonomía en un libro aparte. Asimismo, estaba consciente de sus limitaciones, pues deja en claro que ninguno de sus ensayos estaba acabado y que volvería a esos temas. Sin embargo su prematura muerte dos años después puso punto final a estos planes.
Más allá de los aciertos o desaciertos del autor en su objetivo de contribuir a la crítica socialista de los problemas del Perú, este libro tuvo el mérito de incentivar nuevos trabajos sobre la interpretación de la realidad peruana e iniciar la búsqueda de derroteros distintos a los tradicionales. Es de destacar la réplica que escribió el ilustre pensador Víctor Andrés Belaunde, titulada La realidad nacional, donde señaló muchos errores y omisiones de Mariátegui. Belaunde, defensor del pensamiento católico con tendencias sociales progresistas, quiso plantear un debate abierto con Mariátegui, pero la muerte de éste en 1930 se lo impidió.
Estructura
Advertencia
Esquema de la evolución económica
El problema del indio
El problema de la tierra
El proceso de la instrucción pública
El factor religioso
Regionalismo y centralismo
El proceso de la literatura
Zanatta, loris historia de américa latina. de la colonia al siglo xxi (ocr)Yamil Elvis Lennon
Este documento presenta la introducción de un libro de historia de América Latina. Explica que el libro se centra en los aspectos políticos, ideológicos y religiosos para comprender la historia de la región. Reconoce tanto la unidad como la diversidad de América Latina, unida originalmente por el imperio español y portugués pero fragmentada en numerosos estados. El libro explorará cómo las fuerzas centrípetas y centrífugas han moldeado la historia latinoamericana entre unidad y pluralidad.
Este documento presenta la introducción de un libro de historia de América Latina. Explica que el libro se centra en los aspectos políticos, ideológicos y religiosos para comprender la historia de la región. Reconoce tanto la unidad como la diversidad de América Latina, unida originalmente por el imperio español y portugués pero fragmentada en numerosos estados. El libro explorará cómo las fuerzas centrípetas y centrífugas han moldeado la historia latinoamericana entre unidad y pluralidad.
Este prólogo analiza el renovado interés en el pensamiento de José Carlos Mariátegui en el Perú y a nivel internacional. En el Perú, Mariátegui representa el reencuentro entre el movimiento revolucionario y sus orígenes. A nivel internacional, especialmente en Europa, el interés en Mariátegui forma parte del proceso de revitalización del marxismo. Mariátegui ocupa un lugar destacado entre los revolucionarios no europeos que contribuyeron al desarrollo del pensamiento marxista.
Este documento resume la evolución de la historiografía argentina desde la Nueva Escuela Histórica en 1920 hasta la renovación historiográfica de los años 1960 y 1970. Se describe el surgimiento del revisionismo histórico en los años 1930 y 1940 que cuestionó la visión de la historiografía liberal tradicional, así como la influencia del peronismo y las izquierdas en este debate. Finalmente, se mencionan los nuevos enfoques que surgieron en la renovación historiográfica posterior a la década de 1960.
Compartimos el programa oficial de Estudios Sociales del Ministerio de Educación Pública de Costa Rica para 9° año, en formato .doc, completamente descargable y editable.
Este documento presenta una introducción a un trabajo monográfico sobre la educación en el Perú. Resume que la educación nacional tiene un espíritu colonial y no nacional, ya que ignora a los indígenas y los considera una raza inferior. Además, analiza las tres influencias en la educación peruana: la herencia española, la influencia francesa y la influencia estadounidense. Sin embargo, solo la herencia española logró dominar completamente, mientras que las otras dos influencias se insertaron de manera insuficiente sin alterar las lí
Este documento resume la historia de las mujeres en América Latina desde las sociedades originarias precolombinas hasta la actualidad. Explica que las mujeres indígenas tenían un papel importante en sus comunidades antes de la colonización, pero que durante el periodo colonial su situación empeoró debido a la imposición del patriarcado europeo. Aunque participaron en las luchas por la independencia, su rol fue invisibilizado. En la modernidad, las leyes y códigos las subordinaron aún más. No obstante, gracias a la resistencia y luch
La historiografía argentina se desarrolló entre 1860-1930, desde una perspectiva liberal erudita enfocada en hombres notables, hacia un enfoque positivista en fenómenos sociales, culturales y económicos. Figuras clave como Mitre, López, Groussac, Ramos Mejía, Quesada, Bunge e Ingenieros movieron el énfasis de lo político a lo social y del relato a la investigación científica. El positivismo cuestionó la visión heroica de Mitre en favor de abordajes deterministas que consider
Este documento presenta cinco ensayos que analizan la Independencia del Perú desde nuevas perspectivas, cuestionando la versión tradicional. La versión tradicional sostiene que la Independencia fue el resultado de un conflicto entre el pueblo peruano y España, pero los nuevos análisis muestran que fue el resultado de conflictos entre potencias europeas y los intereses de las élites peruanas. La Independencia trajo pocos cambios reales y dejó intacta la estructura colonial. Los ensayos examinan este tema
La globalización ha unificado el mundo a través de la interconexión e interdependencia entre países. Procesos como el avance tecnológico, el capitalismo y el comercio internacional han reducido las barreras espacio-temporales, creando flujos globales de producción y consumo. Sin embargo, también han aumentado las desigualdades entre naciones y planteado desafíos culturales. Aunque la globalización tiene beneficios económicos, también tiene efectos negativos como la pérdida de soberanía, la dependencia tecnológica y
Este documento presenta un resumen del prefacio de Walter Mignolo a la edición en castellano de su libro "Historias locales/diseños globales". Explica las categorías clave de la "colonialidad del poder" propuestas por Aníbal Quijano, incluyendo raza, trabajo y género/sexualidad, así como explotación, dominación y conflicto. También discute las distinciones entre explotación y dominación introducidas por Enrique Dussel y cómo estas relaciones generan conflictos a nivel personal, social e interestatal.
El documento analiza las relaciones entre democracia, tradiciones y revoluciones en Latinoamérica. Explica que la búsqueda de formas liberales representativas en el siglo XX llevó a revoluciones en algunos países. Luego describe cómo el liberalismo y la democracia se expandieron en la región desde fines del siglo XVIII, influenciados por las revoluciones estadounidense y francesa. Finalmente, explica que las demandas sociales de inicios del siglo XX llevaron a oleadas democráticas, revoluciones burguesas
Este documento resume el primer capítulo del libro "La invención del Tercer Mundo" de Arturo Escobar. Escobar establece el marco teórico y metodológico para su investigación, basándose en autores como Said, Mudimbe y Mohanty. Aborda el concepto de desarrollo como un fenómeno culturalmente creado, más que objetivo. Explica que el discurso del desarrollo surgió paralelamente a los intentos de Estados Unidos por expandir su influencia económica y política durante la posguerra,
Este documento resume la historiografía argentina entre 1960 y 1985. Explica cómo la actividad historiográfica se mantuvo a pesar de las crisis institucionales y la incertidumbre en las certezas previas. Describe el surgimiento de nuevas corrientes renovadoras en la década de 1955 y su dispersión posterior debido a la inestabilidad política y la represión en la universidad. Resalta algunas publicaciones importantes de este período a pesar del contexto adverso.
Este documento resume la historia de Guatemala a través de los libros escritos sobre el tema. Aborda el período colonial y la sociedad y el estado durante ese tiempo. También cubre la Revolución de Octubre de 1944, el conflicto armado de 30 años y los esfuerzos de reconciliación después de los Acuerdos de Paz de 1996. Concluye que los historiadores han contribuido a un mejor entendimiento del pasado de Guatemala y espera que la historia comparativa ayude a revisar las periodizaciones establecidas.
Mariátegui analiza la realidad peruana a través de 7 ensayos que abordan temas económicos, sociales y culturales. Resume que los incas desarrollaron un sistema colectivista que fue interrumpido por los españoles, que establecieron una economía feudal. Ve el problema del indígena como un problema económico causado por el régimen de propiedad de la tierra. Considera que la solución a la cuestión agraria es cancelar el feudalismo representado por el latifundio y la servidumbre. Finalmente
Este documento presenta el plan de estudios de un curso sobre la historia de América. El temario cubre la historia de América colonial y contemporánea en nueve partes, desde el descubrimiento y la conquista hasta la actualidad. Incluye sugerencias para trabajos individuales y grupales, así como criterios y fechas para la evaluación de los estudiantes.
Este documento resume la trayectoria de las mujeres españolas entre 1930 y 1950, un período de cambios durante la Segunda República y el primer franquismo. Durante la República, las mujeres lograron derechos como el voto, el divorcio y la igualdad legal. Sin embargo, hubo resistencia por parte de los sectores conservadores y religiosos. Con la victoria franquista en 1939, se restauró el ideal tradicional de la mujer y sus logros fueron anulados, hasta un cambio en los años 1960.
Identidad, racismo y tensiones en las élites a la luz de las ideologías posit...Osvaldo Blanco
El documento analiza la adopción del positivismo y el evolucionismo por las élites latinoamericanas en el siglo XIX, específicamente en Chile. Estas corrientes filosóficas ofrecían una visión del progreso y orden social basada en la ciencia que atrajo a las élites. Si bien promovían el cambio social, también legitimaban el statu quo. Su enfoque en el ordenamiento de lo social y natural coincidió con las ideas de construcción de la nación y el racismo de las élites. El proceso de identidad nacional fue selectivo
Capítulo 7 ¿América latina moderna?. Globalización e Identidad. Jorge LarraínEnrique Camus
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría la importación de petróleo ruso a la UE y también impediría el acceso de buques rusos a puertos europeos. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo al petróleo, argumentando que su economía depende en gran medida de las importaciones de energía rusa.
Este documento presenta la información sobre el Instituto Tecnológico de Tláhuac. Explica la historia de los institutos tecnológicos en México y la creación del Instituto Tecnológico de Tláhuac. También describe los programas y carreras que ofrece, así como los servicios y becas disponibles para los estudiantes. Finalmente, detalla las funciones y responsabilidades de las diferentes autoridades y departamentos del instituto.
Este documento presenta la introducción de un libro de historia de América Latina. Explica que el libro se centra en los aspectos políticos, ideológicos y religiosos para comprender la historia de la región. Reconoce tanto la unidad como la diversidad de América Latina, unida originalmente por el imperio español y portugués pero fragmentada en numerosos estados. El libro explorará cómo las fuerzas centrípetas y centrífugas han moldeado la historia latinoamericana entre unidad y pluralidad.
Este prólogo analiza el renovado interés en el pensamiento de José Carlos Mariátegui en el Perú y a nivel internacional. En el Perú, Mariátegui representa el reencuentro entre el movimiento revolucionario y sus orígenes. A nivel internacional, especialmente en Europa, el interés en Mariátegui forma parte del proceso de revitalización del marxismo. Mariátegui ocupa un lugar destacado entre los revolucionarios no europeos que contribuyeron al desarrollo del pensamiento marxista.
Este documento resume la evolución de la historiografía argentina desde la Nueva Escuela Histórica en 1920 hasta la renovación historiográfica de los años 1960 y 1970. Se describe el surgimiento del revisionismo histórico en los años 1930 y 1940 que cuestionó la visión de la historiografía liberal tradicional, así como la influencia del peronismo y las izquierdas en este debate. Finalmente, se mencionan los nuevos enfoques que surgieron en la renovación historiográfica posterior a la década de 1960.
Compartimos el programa oficial de Estudios Sociales del Ministerio de Educación Pública de Costa Rica para 9° año, en formato .doc, completamente descargable y editable.
Este documento presenta una introducción a un trabajo monográfico sobre la educación en el Perú. Resume que la educación nacional tiene un espíritu colonial y no nacional, ya que ignora a los indígenas y los considera una raza inferior. Además, analiza las tres influencias en la educación peruana: la herencia española, la influencia francesa y la influencia estadounidense. Sin embargo, solo la herencia española logró dominar completamente, mientras que las otras dos influencias se insertaron de manera insuficiente sin alterar las lí
Este documento resume la historia de las mujeres en América Latina desde las sociedades originarias precolombinas hasta la actualidad. Explica que las mujeres indígenas tenían un papel importante en sus comunidades antes de la colonización, pero que durante el periodo colonial su situación empeoró debido a la imposición del patriarcado europeo. Aunque participaron en las luchas por la independencia, su rol fue invisibilizado. En la modernidad, las leyes y códigos las subordinaron aún más. No obstante, gracias a la resistencia y luch
La historiografía argentina se desarrolló entre 1860-1930, desde una perspectiva liberal erudita enfocada en hombres notables, hacia un enfoque positivista en fenómenos sociales, culturales y económicos. Figuras clave como Mitre, López, Groussac, Ramos Mejía, Quesada, Bunge e Ingenieros movieron el énfasis de lo político a lo social y del relato a la investigación científica. El positivismo cuestionó la visión heroica de Mitre en favor de abordajes deterministas que consider
Este documento presenta cinco ensayos que analizan la Independencia del Perú desde nuevas perspectivas, cuestionando la versión tradicional. La versión tradicional sostiene que la Independencia fue el resultado de un conflicto entre el pueblo peruano y España, pero los nuevos análisis muestran que fue el resultado de conflictos entre potencias europeas y los intereses de las élites peruanas. La Independencia trajo pocos cambios reales y dejó intacta la estructura colonial. Los ensayos examinan este tema
La globalización ha unificado el mundo a través de la interconexión e interdependencia entre países. Procesos como el avance tecnológico, el capitalismo y el comercio internacional han reducido las barreras espacio-temporales, creando flujos globales de producción y consumo. Sin embargo, también han aumentado las desigualdades entre naciones y planteado desafíos culturales. Aunque la globalización tiene beneficios económicos, también tiene efectos negativos como la pérdida de soberanía, la dependencia tecnológica y
Este documento presenta un resumen del prefacio de Walter Mignolo a la edición en castellano de su libro "Historias locales/diseños globales". Explica las categorías clave de la "colonialidad del poder" propuestas por Aníbal Quijano, incluyendo raza, trabajo y género/sexualidad, así como explotación, dominación y conflicto. También discute las distinciones entre explotación y dominación introducidas por Enrique Dussel y cómo estas relaciones generan conflictos a nivel personal, social e interestatal.
El documento analiza las relaciones entre democracia, tradiciones y revoluciones en Latinoamérica. Explica que la búsqueda de formas liberales representativas en el siglo XX llevó a revoluciones en algunos países. Luego describe cómo el liberalismo y la democracia se expandieron en la región desde fines del siglo XVIII, influenciados por las revoluciones estadounidense y francesa. Finalmente, explica que las demandas sociales de inicios del siglo XX llevaron a oleadas democráticas, revoluciones burguesas
Este documento resume el primer capítulo del libro "La invención del Tercer Mundo" de Arturo Escobar. Escobar establece el marco teórico y metodológico para su investigación, basándose en autores como Said, Mudimbe y Mohanty. Aborda el concepto de desarrollo como un fenómeno culturalmente creado, más que objetivo. Explica que el discurso del desarrollo surgió paralelamente a los intentos de Estados Unidos por expandir su influencia económica y política durante la posguerra,
Este documento resume la historiografía argentina entre 1960 y 1985. Explica cómo la actividad historiográfica se mantuvo a pesar de las crisis institucionales y la incertidumbre en las certezas previas. Describe el surgimiento de nuevas corrientes renovadoras en la década de 1955 y su dispersión posterior debido a la inestabilidad política y la represión en la universidad. Resalta algunas publicaciones importantes de este período a pesar del contexto adverso.
Este documento resume la historia de Guatemala a través de los libros escritos sobre el tema. Aborda el período colonial y la sociedad y el estado durante ese tiempo. También cubre la Revolución de Octubre de 1944, el conflicto armado de 30 años y los esfuerzos de reconciliación después de los Acuerdos de Paz de 1996. Concluye que los historiadores han contribuido a un mejor entendimiento del pasado de Guatemala y espera que la historia comparativa ayude a revisar las periodizaciones establecidas.
Mariátegui analiza la realidad peruana a través de 7 ensayos que abordan temas económicos, sociales y culturales. Resume que los incas desarrollaron un sistema colectivista que fue interrumpido por los españoles, que establecieron una economía feudal. Ve el problema del indígena como un problema económico causado por el régimen de propiedad de la tierra. Considera que la solución a la cuestión agraria es cancelar el feudalismo representado por el latifundio y la servidumbre. Finalmente
Este documento presenta el plan de estudios de un curso sobre la historia de América. El temario cubre la historia de América colonial y contemporánea en nueve partes, desde el descubrimiento y la conquista hasta la actualidad. Incluye sugerencias para trabajos individuales y grupales, así como criterios y fechas para la evaluación de los estudiantes.
Este documento resume la trayectoria de las mujeres españolas entre 1930 y 1950, un período de cambios durante la Segunda República y el primer franquismo. Durante la República, las mujeres lograron derechos como el voto, el divorcio y la igualdad legal. Sin embargo, hubo resistencia por parte de los sectores conservadores y religiosos. Con la victoria franquista en 1939, se restauró el ideal tradicional de la mujer y sus logros fueron anulados, hasta un cambio en los años 1960.
Identidad, racismo y tensiones en las élites a la luz de las ideologías posit...Osvaldo Blanco
El documento analiza la adopción del positivismo y el evolucionismo por las élites latinoamericanas en el siglo XIX, específicamente en Chile. Estas corrientes filosóficas ofrecían una visión del progreso y orden social basada en la ciencia que atrajo a las élites. Si bien promovían el cambio social, también legitimaban el statu quo. Su enfoque en el ordenamiento de lo social y natural coincidió con las ideas de construcción de la nación y el racismo de las élites. El proceso de identidad nacional fue selectivo
Capítulo 7 ¿América latina moderna?. Globalización e Identidad. Jorge LarraínEnrique Camus
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría la importación de petróleo ruso a la UE y también impediría el acceso de buques rusos a puertos europeos. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo al petróleo, argumentando que su economía depende en gran medida de las importaciones de energía rusa.
Este documento presenta la información sobre el Instituto Tecnológico de Tláhuac. Explica la historia de los institutos tecnológicos en México y la creación del Instituto Tecnológico de Tláhuac. También describe los programas y carreras que ofrece, así como los servicios y becas disponibles para los estudiantes. Finalmente, detalla las funciones y responsabilidades de las diferentes autoridades y departamentos del instituto.
Steinschaler Gärten - Wildkräuter im Garten und in der KücheJohann Weiss
Besuchen Sie diesen außergewöhnlichen Bio-Naturgarten!
Verbringen Sie einen interessanten Tag im Steinschalerhof,
genießen Sie die Küche mit ihren köstlichen Wildkräutern und
auch mit vegetarischen Speisen.
Naturgarten - GenussGarten
Interessant und
schön!
„Faules Gärtnern“
ist Arbeitsersparnis
durch Naturmethoden
Der Steinschaler Biogarten ist ein Naturgarten mit sehr hoher
Vielfalt durch naturnahe Bewirtschaftung auf biologischer Basis.
„Mit der Natur gärtnern“ heißt, mit möglichst wenigen Eingriffen
den Garten zu betreuen. Damit wird viel unnütze Arbeit
eingespart.
Entdecken Sie diese Naturgärten mit einer kompetenten
Gartenführung!
Themen zur Auswahl u.a.:
* faules Gärtnern
* kulinarische Wildkräuter
* Naturgarten - Prinzipien
Bei unseren Gartenführungen erhalten Sie viele wertvolle
und arbeitssparende Tipps für Ihren eigenen Garten. Jeder
Garten macht viel Arbeit, aber es kann vieles sinnvoll und
arbeitssparend reduziert werden. Vor der Gartenführung haben Sie die Möglichkeit einer Jause / Kaffee zur Stärkung. Das Abenteuer beginnt dann mit einer informativen Einführung zum Thema noch im Saal. Danach geht es weiter in die Praxis. Vom
Schaugarten über Produktionsgarten für Kräuter, Wildkräuter,
Gemüse, Blumen und Salate, zum Wassergarten (Steinschaler
Teiche) bis zum Nostalgiegarten. Sie sehen die Hauptgärten des Steinschalerhofes.
Dauer der Naturgartenführung mit
der Einführung: ca. 1 – 2,5 Std.
Leiter: DI Johann Weiß oder Gartenleiterin Frieda
Gartenflächen:
ca. 32.000 m² im Steinschalerhof
ca. 1.000 verschiedene Pflanzen
* Bio zertifiziert
* Strikte Naturgarten - Bewirtschaftung
Este laboratorio estudia las leyes de Gauss y Ampere para explorar la relación entre electricidad y electromagnetismo. Los objetivos son aprender sobre electromagnetismo y cómo implementarlo en redes inalámbricas, así como examinar cómo bobinas, motores, bombillas y ventiladores se ven afectados por cambios electromagnéticos y la relación entre brújulas y electromagnetismo.
El documento describe el procedimiento para iniciar obras según la Ley Orgánica de Ordenación Urbanística. El proceso incluye 4 etapas: 1) el interesado solicita y recibe variables urbanas del organismo municipal y elabora un proyecto, 2) el organismo municipal revisa y aprueba o devuelve el proyecto, 3) una vez aprobado, el interesado ejecuta la obra que es inspeccionada, y 4) una vez terminada, el organismo municipal emite un certificado de habitabilidad permitiendo la ocupación o venta.
- Marcela Aguilera
- María José Aguilera
- María José Araya
- María José Bustos
- María José Cáceres
- María José Cáceres
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El documento proporciona una breve historia de la criptografía, describiendo algunos de los sistemas criptográficos más antiguos como la escitala de los espartanos, el cifrado de César y el cifrado de Polibio. También describe sistemas posteriores como el Disco de Alberti y la máquina Enigma alemana utilizada durante la Segunda Guerra Mundial.
Este documento describe cuatro métodos comunes para valuar inventarios: identificación específica, primeras entradas primeras salidas (PEPS), últimas entradas primeras salidas (UEPS) y promedios. También explica que los inventarios son considerados un activo circulante importante y que su costo se mantiene en las cuentas hasta que el producto se vende. Los sistemas perpetuo y periódico se mencionan para llevar registros de inventarios.
El Sol se formó hace 4.650 millones de años a partir de nubes de gas y polvo interestelar. Actualmente se encuentra en la secuencia principal donde quemará hidrógeno durante otros 5.000 millones de años, tras lo cual se expandirá convirtiéndose en una gigante roja y eventualmente en una enana blanca. El Sol posee una estructura en capas que incluye el núcleo, donde ocurren reacciones de fusión nuclear, la zona radiactiva, la zona convectiva y la fotosfera, cromosfera y corona
Cliques are exclusive social groups that some adolescents form in middle school and high school. Cliques tend to exclude others and can negatively impact social development and self-esteem if a teen feels left out. However, most teens outgrow clique behavior by the time they graduate high school as they mature and form friendships based less on appearances and more on shared interests.
El documento describe las estructuras, fuerzas y tipos de estructuras artificiales. Explica que una estructura es el armazón que permite resistir las fuerzas externas sin deformarse y menciona ejemplos naturales como nidos y conchas. También define fuerza, carga y esfuerzo. Finalmente, detalla diversos tipos de estructuras artificiales como masivas, abovedadas, entramadas, trianguladas, colgantes, neumáticas, laminares y geodésicas.
El documento resume la historia y desarrollo del pensamiento filosófico latinoamericano. Se divide en tres períodos: el período escolástico desde el siglo XVI al XVIII, donde se importó el pensamiento escolástico europeo; el período de la Ilustración desde 1790 a 1824, vinculado a los procesos de independencia y las nuevas ideas ilustradas; y el período romántico desde 1824 a 1870, caracterizado por el romanticismo europeo y los desafíos políticos y económicos de los nuevos estados lat
Este documento resume la crisis de la identidad europea y el papel de Aimé Césaire y su Discurso sobre el colonialismo en la descolonización. Tras la Segunda Guerra Mundial, Europa entró en crisis y su eurocentrismo fue cuestionado, abriendo paso a tres vías: el americanismo, el comunismo y la descolonización. La publicación del Discurso de Césaire ayudó a difundir las perspectivas críticas de la periferia y a descolonizar Europa intelectualmente. El proyecto de descolonización
El documento describe el concepto de multiculturalismo y cómo se ha manifestado históricamente en América Latina y el Caribe. Se ha caracterizado por la "negación del otro" a través de la colonización, y más tarde los estados-nación buscaron la homogenización cultural que eliminó las culturas indígenas y africanas o las sometió a la cultura dominante blanca y europea. Hoy en día, los pueblos indígenas, afrolatinos y migrantes africanos siguen enfrentando desigualdades económicas y sociales
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Este documento presenta una guía para el curso "Ingeniería y Sociedad" que cubre 5 temas: 1) La situación mundial actual incluyendo los procesos de mundialización y globalización, 2) El pensamiento científico, 3) Ciencia, tecnología y desarrollo, 4) La situación de la universidad argentina, y 5) Ética, ciencia y tecnología. Incluye lecturas recomendadas para cada tema de autores como Pérez Lindo, Bunge y Popper.
América latina. de la modernidad incompleta a la modernidad mundoMartha Guarin
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Comparando a Europa y Estados Unidos con América LatinaPaulo Arieu
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Hu 20 imperialismo,_colonialismo_y_sociedad_finisecularAd
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2019 reseña de -la problemática de la cultura en américa latina- de alberto...ChristianGauna3
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Cultura, modernidad e identidades (Renato Ortiz)Martha Guarin
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Este documento presenta información sobre el texto expositivo. Explica que el objetivo principal de este tipo de texto es informar mediante explicaciones para incrementar el conocimiento del lector de manera objetiva y lógica. Describe las características, intenciones, modelos de organización, estructura y tipos de texto expositivo como divulgativo y especializado. La estructura típica incluye una introducción, desarrollo y conclusión.
1. Modernidad e Identidad en América Latina(1)
Jorge Larraín
El tema de la modernidad en América latina está lleno de paradojas históricas. Fuimos
descubiertos y colonizados en los albores de la modernidad europea y nos convertimos en el
"otro" de su propia identidad, pero fuimos mantenidos deliberadamente aparte de sus principales
procesos por el poder colonial.
Abrazamos con entusiasmo la modernidad ilustrada al independizarnos de España, pero más en su
horizonte formal, cultural y discursivo, que en la práctica institucional política y económica, donde
por mucho tiempo se mantuvieron estructuras tradicionales y/o excluyentes. Cuando por fin la
modernidad política y económica empezó a implementarse en la práctica durante el siglo XX,
surgieron sin embargo las dudas culturales acerca de si realmente podíamos modernizarnos
adecuadamente, o de si era acertado que nos modernizáramos siguiendo los patrones europeos y
norteamericanos. Se ampliaron los procesos modernizadores en la práctica pero surgió la
pregunta inquietante acerca de si podíamos llevarlos a cabo en forma auténtica. De este modo
podría decirse que nacimos en la época moderna sin que nos dejaran ser modernos; cuando
pudimos serlo lo fuimos sólo en el discurso programático y cuando empezamos a serlo en la
realidad nos surgió la duda de si esto atentaba contra nuestra identidad.
Desde principios del siglo XIX la modernidad se ha presentado en América latina como una opción
alternativa a la identidad tanto por aquellos que sospechan de la modernidad ilustrada como por
aquellos que la quieren a toda costa. El positivismo decimonónico, por ejemplo, quería el "orden y
progreso" que la Ilustración podía darnos, y por eso se oponía fuertemente a la identidad cultural
indo-ibérica prevaleciente. Su afán modernizador llegaba hasta el extremo de desconfiar de los
propios elementos raciales constitutivos indígenas y negros porque supuestamente no tenían
aptitudes para la civilización(2). Sarmiento, por ejemplo, explícitamente argumentaba que la
verdadera lucha en América latina era una lucha entre civilización y barbarie. La primera estaba
representada por Europa y los Estados Unidos; la segunda, resultaba de la inferioridad racial.
Prado mantenía que el principal obstáculo para el progreso en América latina provenía del factor
social primario: la raza. Gil Fortoul, a su vez, argüía de manera similar que algunas razas, como la
europea, tenían mejores aptitudes que otras para la civilización. No debe sorprender entonces que
algunas de las políticas que propugnaban para modernizar a América latina consistían en mejorar
su raza mediante la inmigración de europeos blancos.
Las teorías optimistas de la modernización de los años 50 definen a América latina en transición a
una modernidad cuyo modelo o paradigma es sacado de las sociedades europeas y
norteamericana. El proceso de modernización se concibe como una necesidad histórica que repite
el camino recorrido por las sociedades avanzadas y, aunque existen obstáculos proveniente de
una cultura tradicional, a la larga es prácticamente inevitable. En muchas de las posiciones
neoliberales contemporáneas en Latinoamérica está implícita la idea de que la aplicación de
políticas económicas apropiadas es la condición suficiente de un desarrollo acelerado que
inevitablemente nos llevará a una modernidad similar a la norteamericana o europea. De un modo
similar, Claudio Véliz exalta hoy día la modernidad de tipo anglosajón que está llegando a América
latina en la medida que nuestra supuesta identidad barroca, bombardeada por artefactos de
consumo, ha empezado a desaparecer en los noventa(3).
Pero también aquellos que se oponen a la modernidad ilustrada en el siglo XX lo hacen en función
de nuestra supuesta identidad de sustrato religioso, indígena o hispánico(4). Para los indigenistas
la modernidad ha atentado contra nuestra verdadera identidad que se sitúa en las tradiciones
indígenas olvidadas y oprimidas por siglos de explotación desde la conquista. Para los hispanistas
nuestra identidad está en los valores cristiano-españoles que han sido olvidados por los procesos
modernizadores desde la independencia. Tanto el uno como el otro proponen volver al pasado
para encontrar en la matriz cultural indígena o española la esencia perdida de nuestro ser. En
2. época más reciente Morandé, critica los intentos modernizadores en América latina porque niegan
nuestra verdadera identidad. La modernización, tal como ha ocurrido en América latina, sería
antitética con nuestro ser más profundo en la medida que ha buscado su último sostén en el
modelo ilustrado racional europeos(5). La elite intelectual y dirigente de América latina ha sido
incapaz de reconocer sus raíces culturales más profundas de sustrato católico y por eso ha
conducido a sus países a experimentos modernizantes que, al oponerse a nuestra verdadera
identidad, sólo podían fracasar.
Entre estos dos extremos están aquellos como Octavio Paz y Carlos Fuentes que, sin oponerse ni
adherirse explícitamente a la modernidad ilustrada, tratan de mostrar cuán difícil ha sido el
proceso de modernización latinoamericano debido al legado hispánico barroco, hasta el punto que,
para Fuentes "somos un continente en búsqueda desesperada de su modernidad"(6) y para Paz,
desde principios del siglo XX estaríamos "instalados en plena pseudo-modernidad"(7). De algún
modo, nuestra identidad habría dilatado la búsqueda de modernidad o habría permitido que
alcanzáramos sólo un remedo de modernidad.
Es curioso comprobar como, a pesar de las diferencias entre todos estos autores y de sus
posturas favorables, neutrales u opuestas a la modernidad, en todos ellos la modernidad se
concibe como un fenómeno eminentemente europeo que sólo puede entenderse a partir de la
experiencia y autoconciencia europeas. Por lo tanto se supone que es totalmente ajena a América
latina y sólo puede existir en esta región en conflicto con nuestra verdadera identidad. Algunos se
oponen a ella por esta razón y otros la quieren imponer a pesar de esta razón, pero ambos
reconocen la existencia de un conflicto que hay que resolver en favor de una u otra. Tanto la
modernidad como la identidad se absolutizan como fenómenos de raíces contrapuestas.
A diferencia de estas teorías absolutistas que presentan la modernidad y la identidad en América
latina como fenómenos de alguna manera mutuamente excluyentes, yo veo su continuidad e
imbricación. El mismo proceso histórico de construcción de identidad, es, desde un determinado
momento, un proceso de construcción de la modernidad. Desde el punto de vista de su evolución
histórica la modernidad es un proceso complejo que sigue diversas rutas(8). Es cierto que la
modernidad nace en Europa, pero Europa no monopoliza toda su trayectoria. Otras rutas son la
japonesa, la norteamericana, la africana y la latinoamericana(9). Precisamente por ser un
fenómeno globalizante, la modernidad es activa y no pasivamente incorporada, adaptada y
recontextualizada en América latina en la totalidad de sus dimensiones institucionales. Que en
estos mismos procesos e instituciones hay diferencias importantes con Europa, no cabe duda.
América latina tiene una manera específica de estar en la modernidad. Por eso nuestra
modernidad no es exactamente la misma modernidad europea; es una mezcla, es híbrida, es fruto
de un proceso de mediación que tiene su propia trayectoria; no es ni puramente endógena ni
puramente impuesta; algunos la han llamado subordinada o periférica(10).
Su primera fase durante el siglo XIX podría denominarse, con un cierto grado de contradicción,
oligárquica, por su carácter restringido. Dos rasgos de esta etapa vale la pena destacar. Primero,
en esta fase se adoptan ideas liberales, se expande una educación laica, se construye un estado
republicano y se introducen formas democráticas de gobierno, pero todo esto con extraordinarias
restricciones de hecho a la participación amplia del pueblo. Segundo, a diferencia de la trayectoria
europea, la industrialización se pospone y se sustituye por un sistema exportador de materias
primas que mantiene el atraso de los sectores productivos.
De este modo, la modernidad latinoamericana durante el siglo XIX fue más política y cultural que
económica y, en general, bastante restringida. Con todo, y a pesar de sus limitaciones, las
modernizaciones logradas van de la mano con la reconstitución de una identidad cultural en que
los valores de la libertad, de la democracia, de la igualdad racial, de la ciencia y de una educación
laica y abierta experimentan un avance considerable con respecto a los valores prevalecientes en
la colonia. No se trata de que los nuevos valores y prácticas ilustradas hayan desplazado
totalmente al polo cultural indo-ibérico, pero sí lo modificaron y readecuaron en forma importante.
3. La segunda fase durante la primera mitad del siglo XX coincide históricamente con la primera
crisis de la modernidad europea y de alguna manera la refleja, sólo que en América latina las
consecuencias son específicas: el poder oligárquico empieza a derrumbarse, la llamada "cuestión
social" se hace urgente, vienen regímenes de carácter populista que incorporan a las clases
medias al gobierno y se inician procesos de industrialización sustitutiva. Esta etapa de crisis y
cambio en América latina va acompañada en sus comienzos del surgimiento de una conciencia
anti-imperialista(11), de una valorización del mestizaje(12), de una conciencia indigenista acerca
de la discriminación de los indios(13) y de una creciente conciencia social sobre los problemas de
la clase obrera.
Más tarde y en el contexto de la gran depresión, esta época difícil parece promover discursos y
ensayos de carácter bastante pesimista que acentúan los rasgos negativos de nuestra
identidads(14) o sueñan con rescatar los rasgos hispánicos de nuestro carácter(15). De este
período son, por ejemplo, las tesis de Martínez Estrada acerca del resentimiento de los
latinoamericanos(16); las proposiciones de Alcides Arguedas sobre la duplicidad del carácter
boliviano(17) y las ideas de Octavio Paz acerca de la personalidad doble y resentida de los
mexicanos(18). Se ve así como una etapa de cambios económicos y políticos importantes va
acompañada también de nuevas formas de conciencia social y de una búsqueda identitaria que
ensaya varios caminos pero que en todo caso ha abandonado las certezas decimonónicas y que,
en algunos casos significativos, intenta afirmar una identidad latinoamericana contra la
modernidad. Sin embargo, la línea gruesa pro-moderna de apertura política, derechos sociales e
industrialización es en la práctica el eje en torno al cual giran los grandes debates y los procesos
identitarios básicos.
La tercera fase desde fines de la Segunda Guerra Mundial, consolida democracias de participación
más amplia e importantes procesos de modernización de la base socioeconómica latinoamericana.
Entre ellos destaca la industrialización, la ampliación del consumo y del empleo, la urbanización
creciente y la expansión de la educación.
Aún con sus deficiencias y problemas, el avance de la modernidad en la postguerra es notable y
muestra la continua importancia cultural de las ideas racionalistas y desarrollistas europeas y
norteamericanas. Es en esta época que se consolida en América latina una conciencia general
sobre la necesidad del desarrollo. Sea en el pensamiento de la sociología de la modernización de
origen norteamericano, sea en el pensamiento contestatario autóctono que desarrollaron la teoría
de la dependencia y algunos intentos socialistas, o sea en el más reciente neoliberalismo, la
premisa básica continúa siendo el desarrollo y la modernización como único medio para superar la
pobreza. Sin embargo en todas estas posiciones subsiste la tendencia a pensar la modernidad
como algo esencialmente europeo o norteamericano que América latina debe adquirir. La
importancia cultural de este hecho y su impacto sobre los procesos de construcción de identidad
no deben ser subestimados.
A fines de los sesenta se entra en una nueva etapa de crisis que coincide con la segunda crisis de
la modernidad europea: se estanca el proceso de industrialización y desarrollo, viene agitación
social y laboral, y se cae en dictaduras militares, los que demuestran la precariedad de las
instituciones políticas modernas latinoamericanas en comparación con las europeas. Esta segunda
crisis de la modernidad en parte explica y coincide con una crisis de identidad bastante profunda
que está, una vez más, marcada por el pesimismo y las dudas acerca de si el camino de la
modernidad que se ha seguido ha sido errado. Surgen así en los ochenta neo-indigenismos,
concepciones religiosas de la identidad latinoamericana e incluso formas de postmodernismo,
todos los cuales son profundamente críticos de la modernidad. Sin embargo, por más serios que
son estos ataques a la modernidad, el proyecto de avanzar rápidamente en la senda de la
modernidad continua imponiéndose y ahora con un sesgo más radical influido por el
neoliberalismo.
4. De esta trayectoria específica surgen algunos rasgos importantes y peculiares de nuestra
modernidad actual que marcan diferencias con la modernidad europea. El primer rasgo al que
quiero referirme es el clientelismo o personalismo político y cultural. La incorporación y
reclutamiento de nuevos miembros del Estado, las universidades y los medios de comunicación se
continúa haciendo a través de redes clientelísticas o personalistas de amigos y partidarios. No
existen o están muy poco desarrollados los procesos del concurso público, lo que muestra tanto la
ausencia de canales modernos de movilidad social como la estrechez y alta competitividad de los
medios culturales y políticos(19).
Un segundo rasgo podría denominarse tradicionalismo ideológico, que consiste en que los grupos
dirigentes aceptan y promueven los cambios necesarios para el desarrollo en la esfera económica,
pero rechazan los cambios implicados o requeridos por tal transformación en otras esferas(20).
Por ejemplo, ciertos grupos dirigentes abogan por la total libertad en la esfera económica pero
apelan a valores morales tradicionales de respeto a la autoridad y al orden, de defensa de la
familia y la tradición, alimentando dudas sobre la democracia y oponiéndose, por ejemplo, a leyes
de divorcio o a la despenalización del adulterio para la mujer(21).
Un tercer rasgo importante que ha subsistido desde la Colonia, a veces en forma más o menos
atenuada, a veces en forma más o menos exacerbada, es el autoritarismo. Esta es una tendencia
o modo de actuar que persiste en la acción política, en la administración de las organizaciones
públicas y privadas, en la vida familiar y, en general, en nuestra cultura, que le concede una
extraordinaria importancia al rol de la autoridad y al respeto por la autoridad. Su origen está
claramente relacionado con los tres siglos de vida colonial en que se constituyó un fuerte polo
cultural indo-ibérico que acentuaba el monopolio religioso y el autoritarismo político(22).
Otro rasgo importante es el racismo encubierto. La existencia de racismo en América latina está
bien documentada aunque es un área relativamente descuidada de las ciencias sociales y
generalmente no se percibe como un problema social importante(23). Es claro, sin embargo que
desde muy temprano ha habido en América latina una valorización exagerada de la "blancura" y
una visión negativa de los indios y negros. Es sabido que varios gobiernos intentaron "mejorar la
raza" mediante políticas de "blanqueo" que favorecían la inmigración de europeos. Existe también
una segregación espacial mediante la cual las regiones indígenas son las más pobres y
abandonadas y los barrios pobres de las ciudades contienen una mayor proporción de gente de
piel más oscura, sean indios, mestizos, mulatos o negros. Un rasgo significativo que nos diferencia
de otras modernidades es la falta de autonomía y desarrollo de la sociedad civil. En América latina
la sociedad civil (esfera privada de los individuos, clases, y organizaciones regidas por la ley civil)
es débil, insuficientemente desarrollada y muy dependiente de los dictados del Estado y la política.
Esta es una de las consecuencias de la inexistencia de clases burquesas fuertes y autónomas que
hayan desarrollado la economía y la cultura con independencia del apoyo estatal y de la política.
La marginalidad y la economía informal constituyen otro rasgo típico de nuestra modernidad. A
pesar de los procesos de crecimiento económico bastante dinámicos en los noventa, subsiste una
marginalidad económica y social en grandes sectores de la población latinoamericana. Un rasgo
actual de la modernidad latinoamericana de mucha importancia es la vuelta a una estrategia de
desarrollo extravertido, o basado en las exportaciones (export-led), después de años de seguir
una estrategia proteccionista para lograr un desarrollo industrial. Pero esta estrategia, no tiene los
mismos resultados en toda América latina. Aparte de Brasil y México que logran tasas
significativas de exportaciones industriales, el resto de América latina pareciera seguir un modelo
extravertido de desarrollo que difiere de las estrategias asiáticas y europeas, por su
especialización en la exportación de productos naturales semi-elaborados. Otro rasgo importante
es la fragilidad de la institucionalidad política de los países latinoamericanos. La ola de dictaduras
militares que empieza en los sesenta y cubre los setenta y parte de los ochenta no respetó ni aun
aquellos países que, como Chile, tenían fama de estabilidad institucional. Es cierto que hoy se vive
un período de vuelta a la democracia pero los síntomas de la debilidad institucional permanecen
5. muy evidentes en toda América latina y con especial fuerza en Argentina, Venezuela, Colombia,
Perú y casi toda América Central.
Es importante mencionar como rasgo relativamente reciente de la modernidad, especialmente la
chilena, la despolitización relativa de la sociedad. Las dictaduras militares buscaron una
despolitización de la sociedad, eliminando elecciones, aboliendo partidos políticos y cerrando
parlamentos. Su política de exclusiones y violaciones de los derechos humanos, sin embargo
obtuvo a la larga el resultado opuesto; la sociedad se politizó más intensamente y en un sentido
contrario a los gobiernos militares. Esto llevó a la búsqueda de grandes acuerdos y coaliciones que
permitieran un retorno a la democracia. Una de las condiciones de este proceso de búsqueda de
consenso democrático fue autonomizar el área económica y sacarla de los vaivenes de la discusión
política diaria. De ahora en adelante el sistema económico se autorregula de acuerdo a las leyes
del mercado y se introduce una política económica de consenso sobre el manejo de las grandes
variables macro-económicas. Una vez autonomizado el subsistema económico, la política pierde la
capacidad de observar e intervenir sobre la economía. De este modo, lo que había sido un área
inmensa de desacuerdo y disputa política, queda fuera de la discusión. De aquí se puede concluir
que la redemocratización en Chile, mediatizada por el proceso de autonomización de la economía,
ha resultado en una considerable y significativa despolitización de la sociedad(24).
Por último, otro rasgo muy reciente es la revalorización de la democracia política y de los
derechos humanos. Sin perjuicio de lo dicho en el punto anterior sobre la despolitización relativa
de la sociedad, es obvio que una de las tendencias más poderosas que ha contribuido a ella es la
revalorización de la democracia y los derechos humanos por los sectores intelectuales y las
mayorías populares de América latina.
En conclusion, la modernidad latinoamericana no es inexistente, ni igual a la modernidad europea,
ni inauténtica. Tiene su curso histórico propio y sus características específicas, sin perjuicio de
compartir muchos rasgos generales. La trayectoria latinoamericana hacia la modernidad es
simultáneamente parte importante del proceso de construcción de identidad: no se opone a una
identidad ya hecha, esencial, inamovible y constituida para siempre en el pasado, ni implica la
adquisición de una identidad ajena (anglosajona, por ejemplo). Tanto la modernidad como la
identidad en América latina son procesos que se van construyendo históricamente y que no
implican necesariamente una disyuntiva radical, aunque puedan existir tensiones entre ellos.
Quiero, finalmente tratar de responder a la pregunta acerca de por qué, si los procesos de
modernización han ido entrelazados con los procesos de construcción de identidad en América
latina, ha existido sin embargo una tendencia tan manifiesta a considerar la modernidad como
algo externo y en oposición a la identidad. Esta pregunta es muy difícil de contestar con total
seguridad y sólo podemos esbozar algunas hipótesis preliminares. El primer hecho que puede
tener importancia en esta explicación es la postergación por tres siglos del comienzo de la
modernidad debido al bloqueo colonial español y portugués que estableció barreras culturales que
rodearon a sus dominios. Esto significó que cuando los precursores de la independencia
empezaron a empaparse de las ideas modernas a través de viajes y contrabando de libros, la
modernidad no podía sino presentarse como algo externo que otros habían desarrollado fuera de
América latina. Esto dejó una impronta en el imaginario social que tiende a asociar modernidad
con Europa o Estados Unidos, y que ha durado por mucho tiempo.
La persistencia de esta idea fue reforzada durante todo el siglo XIX y hasta los años treinta por
una economía extravertida y una orientación cultural que continúa mirando hacia Europa como la
fuente misma de toda cultura. Cuando empieza la crisis del régimen oligárquico y surgen
pensamientos que cuestionan nuestra extraversión, la modernidad aparece una vez más como
una imposición externa, esta vez con sentido negativo y contrario a nuestra identidad. Los
intentos por encontrar o reafirmar una identidad propia en momentos de crisis llevaron a criticar
lo ajeno, y precisamente la modernidad hasta ese momento había sido considerada un fenómeno
6. de carácter extranjero. De allí que por acción y reacción hasta la Segunda Guerra Mundial, desde
ángulos opuestos, la modernidad fue concebida como algo externo.
En los últimos cincuenta años la situación ha cambiado pero no totalmente. Varias teorías anti-
imperialistas y de la dependencia han continuado poniendo en duda la viabilidad del capitalismo
en Latinoamérica mientras el polo neoliberal la luchado por una total y renovada extraversión que
en último término logró imponerse. La polaridad entre modernidad e identidad ha por lo tanto
continuado en el imaginario social mientras en la práctica nuestra identidad y modernidad
continúan construyéndose estrechamente ligadas.
7. de carácter extranjero. De allí que por acción y reacción hasta la Segunda Guerra Mundial, desde
ángulos opuestos, la modernidad fue concebida como algo externo.
En los últimos cincuenta años la situación ha cambiado pero no totalmente. Varias teorías anti-
imperialistas y de la dependencia han continuado poniendo en duda la viabilidad del capitalismo
en Latinoamérica mientras el polo neoliberal la luchado por una total y renovada extraversión que
en último término logró imponerse. La polaridad entre modernidad e identidad ha por lo tanto
continuado en el imaginario social mientras en la práctica nuestra identidad y modernidad
continúan construyéndose estrechamente ligadas.