La historiografía argentina se desarrolló entre 1860-1930, desde una perspectiva liberal erudita enfocada en hombres notables, hacia un enfoque positivista en fenómenos sociales, culturales y económicos. Figuras clave como Mitre, López, Groussac, Ramos Mejía, Quesada, Bunge e Ingenieros movieron el énfasis de lo político a lo social y del relato a la investigación científica. El positivismo cuestionó la visión heroica de Mitre en favor de abordajes deterministas que consider

1. HISTORIA DE LA
HISTORIOGRAFÍA
ARGENTINA
(Primera Parte)
(Fernando Devoto – Nora Pagano)

2. En 1860 se crean innumerables librerías e imprentas.
Centros de reunión.
Anuarios bibliográficos. Revistas. Narraciones históricas
Difusión del Método y la erudición
Historiografía filosofante: V.F. López y L.V. López
Historiografía erudita: Mitre – Groussac - NEH
HISTORIOGRAFÍA LIBERAL (1860-1900)
Mitre – L.V. López –Groussac

3. MITRE - de 1880 a 1910 nada sustituyó su erudición
(Historia de Belgrano (1858) y de San Martín (1887)
Conciencia Histórica
(Pasado – Presente – Futuro)
Se diferencia del relato literario, del
periodismo, de la tradición oral.
Criterios metodológicos
Heurística - Fuentes
Referentes externos: Guizot - Taine
La erudición se compromete con
la construcción nacional

4. Construir tradiciones
Historia de Hombres Notables
Relación Morenismo - Liberalismo
El MITO DE LOS ORÍGENES
Intención moralizante
Las huellas de los próceres
Pasar de la Biografía a la Historia
El Hombre Representativo del romanticismo
Belgrano era el eslabón perdido
entre la tradición colonial y los
principios revolucionarios
Moreno: Espíritu revolucionario
San Martín: Dimensión americana
Rivadavia: Sistema representativo
Artigas: Atila. Revolución interna

5. El Objetivo: escribir la Historia de la Revolución, el pasado reciente
Alberdi critica la Historia de Belgrano desde la política del presente
(aunque rescatan su uso del Método)
Mitre sobreestima el rol de Belgrano por sobre los
hombres del interior, especialmente Güemes
Para Alberdi la falsa Historia genera falsa política.
Mitre habla por las minorías porteñas. Hay que
redimensionar a Artigas y Peñaloza
Para Alberdi la Revolución de Mayo es un hecho
Atlántico no Americano.
Es obra de la Europa civilizada

6. 1877 – Nueva versión de la Historia de Belgrano y de la
Independencia Argentina
Mitre incorpora una novedad: el “punto de partida” es la
socialidad del pasado colonial local, a partir de
Mitre ve una sociedad colonial litoral igualitaria y
republicana
La NACIÓN PREEXISTE A LAS PROVINCIAS
Socialidad colonial rioplatense original
•Un medio natural
•Un modo de relacionarse socialmente
•Un conjunto de rasgos culturales y económicos

7. Para Mitre la originalidad de la emancipación rioplatense
consiste en comenzar en el siglo XVIII, culminando en 1821
Cabildo-Librecambio-Inv. Inglesas-
Crisis Ibérica 1808-Guerra Civil 1821
Los Caudillos destruyen el estado colonial

8. V. F. López
Romántico.
Cultor de la Novela Histórica
Búsqueda romántica del origen (Historia del Perú)
Mitre lo acusa de liviano y entregado a ideas
preconcebidas
Para V.F. López la libertad comienza en Europa. El marco de la Historia
Universal.
La revolución es una dinámica de facciones liberales, por eso fracasan los
disturbios del Alto Perú.
Igual que Mitre considera que la revolución es antes
económica que política.
A diferencia de Mitre no cree en los documentos, sino en la
tradición oral. Mayor subjetividad

9. Mitre es un liberal progresista.
Las elites y su razón reflexiva
Las masas y su razón espontánea
V.F. López es un liberal conservador tradicionalista
Historia política y pragmática
Considera un fracaso el período 1810-1853
1862 – Primera Estatua de San Martín
1880 – Repatriación de los restos
1890 – Historia de San Martín
Reivindicación de la disciplina por sobre el
ímpetu revolucionario
San Martín / Bolivar San Martín/Belgrano
San Martín/Moreno
El Mito

10. 1880-1900 Historia de las Vindicaciones de los héroes
revolucionarios opacados por los héroes nacionales
1880 – Política de la Conciliación
Dorrego-Lavalle-López-Quiroga-Artigas-Güemes
SALDÍAS (1890)
Historia de ROSAS. No como ruptura, sino como nexo Campo-Ciudad,
como producto social y como gestor del Pacto Federal.
El Hombre Grande (no el Hombre Perfecto)
Lucio V. Mansilla (1880)
No a la Historia de Hombres Providenciales
La Tiranía está al acecho. Las
personas se removieron, no las causas

11. Groussac (1900)
La crítica y el método
La verdad sin dejar lo literario
J.V. Gonzalez (1900), sigue al romántico Taine:
Buscar el origen en la Historia Colonial, la nacionalidad en las raíces
El problema de la Identidad Nacional frente a la
modernización y la inmigración.
Mitre no incluye al aborigen

12. 1900 – Educación Patriótica (JUNTA DE HISTORIA)
El pasado es funcional. Se consagra la visión mitrista
La Junta antecede a la Academia y
rescata documentos
Estrada (1872)
Es la Historiografía Católica
•El catolicismo como germen de la libertad
•Liberalismo + Catolicismo
•Hacer pié en la educación

13. POSITIVISMO (1900-1930)
Ramos Mejía – Quesada – Bunge - Ingenieros
Positivismo como espíritu de época no como escuela
historiográfica.
Historiadores de la época positivista
•De la Historia de Grandes Hombres a los fenómenos
sociales, culturales y económicos.
•Centralidad de la sociedad no del Estado
No es Historia Pedagógica
Aporte de otras ciencias

14. José María Ramos Mejía (1900)
Neurosis de los hombres célebres.
Pasar de la psicología de hombres célebres a la
psicología popular en la época de Rosas.
Los hombres comunes sin formación son maleables.
Forman la Multitud romántica.
Solo los hombres formados no se unen a ella.
Los inmigrantes del nuevo siglo solo miran el cálculo y
sus intereses

15. Francisco Ramos Mejía (1890)
“El Federalismo Argentino”.
Las instituciones argentina no son copias, los movimientos
políticos no son generados por los Caudillos, se deben al origen
colonial y las instituciones hispánicas
Vida colonial: Ciudadanía – lo Municipal – Cabildo
Democracia Inorgánica: original del Río de la Plata (a diferencia
de Chile y Perú)
Se trata de un movimiento molecular de fragmentación, nunca
existió una Unidad previa y Mayo intenta crearla.
Pacto entre estados soberanos.

16. Quesada (1900): “La época de Rosas”
El método primero (Taine y Comte)
Determinismo del factor ambiental: Rosas hijo de su época
Método comparativo: Rosas es la Edad Media argentina, es
como Luis XI, promotor de la unidad.
Juan García (1900): “La Ciudad Indiana”
La modernización no pudo superar a la socialidad originaria (Taine y el
espíritu de la historia)
Historia Circular, lejos del optimismo mitrista.
Veía en el pasado no democracia inorgánica, sino brutalidad y primitivismo
El modelo alemán: pedagogía para las elites.
La fortaleza del Estado (el orden social)

17. Bunge (1900): “Nuestra América”
La vieja historia es mera crónica y mitificación.
Los límites de una raza indolente (el español)
América Latina: pereza, arrogancia y tristeza (factor racial).
El mestizaje deviene en inferioridad: la Diferencia con EEUU
1º Independencia: minoría urbana de Buenos
Aires arrastra a las masas.
2º La plebe campesina y sus caudillos vencen a
las minorías
3º Las provincias pobres vs el Litoral rico
Lucha de Razas
Solución: la inmigración europea

18. Ayarragaray (1900): “La Anarquía Argentina”
Antihispanismo (la herencia española era incapaz de modernizarse)
Unión de lo peor de España con las razas inferiores americanas.
La colonia es el germen: Culto al coraje, anarquía y anomia
De la revolución a la subversión: los caudillos.
Ingenieros (1910): “La evolución sociológica argentina”
El desarrollo de las fuerzas productivas determina las instituciones
(determinismo económico)
Positivismo evolucionista
Lucha de sexos, lucha de clases, lucha de naciones

19. Juan Alvarez (1910): “Ensayo sobre la historia de
Santa Fe”
Interpretación Económica.
Factores: Hombre-Naturaleza (espacio y población)
El centro del problema: El Puerto (Alberdi)
Luego de Caseros: más superficie, ferrocarril, mercado,
puerto, capitales, tecnología: PROGRESO
Alvarez introduce las series estadísticas de economía y
demografía
Dependencia económica argentina del factor externo.
El problema de la educación histórica: culto a los
próceres y no culto a las instituciones