La historiografía argentina se desarrolló entre 1860-1930, desde una perspectiva liberal erudita enfocada en hombres notables, hacia un enfoque positivista en fenómenos sociales, culturales y económicos. Figuras clave como Mitre, López, Groussac, Ramos Mejía, Quesada, Bunge e Ingenieros movieron el énfasis de lo político a lo social y del relato a la investigación científica. El positivismo cuestionó la visión heroica de Mitre en favor de abordajes deterministas que consider
corrientes historiograficas que se dieron en el contexto de la historia argentina
autor Guerra , modelos epistemologicos y metodologicos profesorado de historia
La memoria histórica en España: de qué hablamos cuando hablamos de Memoria ...Belén Moreno Garrido
Presentación de la primera sesión del Seminario: La Memoria Histórica en España impartido el 24 de abril de 2015 en la Universidad Adam Mickiewicz de Poznan.
En ella se define la memoria histórica y se presenta el caso español.
El Orden Conservador de la Argentina de 1880-1916, fue la base de consolidación tanto del Modelo Agroexportador, como de las reformas políticas; ya que culmina con la Ley Saenz Peña y el ascenso del Radicalismo.
corrientes historiograficas que se dieron en el contexto de la historia argentina
autor Guerra , modelos epistemologicos y metodologicos profesorado de historia
La memoria histórica en España: de qué hablamos cuando hablamos de Memoria ...Belén Moreno Garrido
Presentación de la primera sesión del Seminario: La Memoria Histórica en España impartido el 24 de abril de 2015 en la Universidad Adam Mickiewicz de Poznan.
En ella se define la memoria histórica y se presenta el caso español.
El Orden Conservador de la Argentina de 1880-1916, fue la base de consolidación tanto del Modelo Agroexportador, como de las reformas políticas; ya que culmina con la Ley Saenz Peña y el ascenso del Radicalismo.
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Annales es la principal corriente historiográfica de la Francia del siglo XX. Propuso la historia social y económica, la historia-problema, la historia total, la historia utilitaria, la revisión de fuentes y métodos, la historia de las mentalidades y la cultura, y la revisión del concepto del tiempo histórico.
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Annales es la principal corriente historiográfica de la Francia del siglo XX. Propuso la historia social y económica, la historia-problema, la historia total, la historia utilitaria, la revisión de fuentes y métodos, la historia de las mentalidades y la cultura, y la revisión del concepto del tiempo histórico.
Transformaciones culturales en la España del siglo XIXAlfredo García
13.3. Transformaciones culturales en la España del siglo XIX: Cambio de las mentalidades: el papel de la mujer; la educación, analfabetismo y leyes educativas; la ILE; el papel de la prensa; la literatura; y el arte.
Investiga y se involucra creativamente con las expresiones artísticas, culturales y tradicionales de la provincia de Camaná y región Arequipa a través de prácticas sociales que le permitan una convivencia armónica con sus semejantes.
Investiga y se involucra creativamente con las expresiones artísticas, culturales y tradicionales de la provincia de Camaná y región Arequipa a través de prácticas sociales que le permitan una convivencia armónica con sus semejantes.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
2. En 1860 se crean innumerables librerías e imprentas.
Centros de reunión.
Anuarios bibliográficos. Revistas. Narraciones históricas
Difusión del Método y la erudición
Historiografía filosofante: V.F. López y L.V. López
Historiografía erudita: Mitre – Groussac - NEH
HISTORIOGRAFÍA LIBERAL (1860-1900)
Mitre – L.V. López –Groussac
3. MITRE - de 1880 a 1910 nada sustituyó su erudición
(Historia de Belgrano (1858) y de San Martín (1887)
Conciencia Histórica
(Pasado – Presente – Futuro)
Se diferencia del relato literario, del
periodismo, de la tradición oral.
Criterios metodológicos
Heurística - Fuentes
Referentes externos: Guizot - Taine
La erudición se compromete con
la construcción nacional
4. Construir tradiciones
Historia de Hombres Notables
Relación Morenismo - Liberalismo
El MITO DE LOS ORÍGENES
Intención moralizante
Las huellas de los próceres
Pasar de la Biografía a la Historia
El Hombre Representativo del romanticismo
Belgrano era el eslabón perdido
entre la tradición colonial y los
principios revolucionarios
Moreno: Espíritu revolucionario
San Martín: Dimensión americana
Rivadavia: Sistema representativo
Artigas: Atila. Revolución interna
5. El Objetivo: escribir la Historia de la Revolución, el pasado reciente
Alberdi critica la Historia de Belgrano desde la política del presente
(aunque rescatan su uso del Método)
Mitre sobreestima el rol de Belgrano por sobre los
hombres del interior, especialmente Güemes
Para Alberdi la falsa Historia genera falsa política.
Mitre habla por las minorías porteñas. Hay que
redimensionar a Artigas y Peñaloza
Para Alberdi la Revolución de Mayo es un hecho
Atlántico no Americano.
Es obra de la Europa civilizada
6. 1877 – Nueva versión de la Historia de Belgrano y de la
Independencia Argentina
Mitre incorpora una novedad: el “punto de partida” es la
socialidad del pasado colonial local, a partir de
Mitre ve una sociedad colonial litoral igualitaria y
republicana
La NACIÓN PREEXISTE A LAS PROVINCIAS
Socialidad colonial rioplatense original
•Un medio natural
•Un modo de relacionarse socialmente
•Un conjunto de rasgos culturales y económicos
7. Para Mitre la originalidad de la emancipación rioplatense
consiste en comenzar en el siglo XVIII, culminando en 1821
Cabildo-Librecambio-Inv. Inglesas-
Crisis Ibérica 1808-Guerra Civil 1821
Los Caudillos destruyen el estado colonial
8. V. F. López
Romántico.
Cultor de la Novela Histórica
Búsqueda romántica del origen (Historia del Perú)
Mitre lo acusa de liviano y entregado a ideas
preconcebidas
Para V.F. López la libertad comienza en Europa. El marco de la Historia
Universal.
La revolución es una dinámica de facciones liberales, por eso fracasan los
disturbios del Alto Perú.
Igual que Mitre considera que la revolución es antes
económica que política.
A diferencia de Mitre no cree en los documentos, sino en la
tradición oral. Mayor subjetividad
9. Mitre es un liberal progresista.
Las elites y su razón reflexiva
Las masas y su razón espontánea
V.F. López es un liberal conservador tradicionalista
Historia política y pragmática
Considera un fracaso el período 1810-1853
1862 – Primera Estatua de San Martín
1880 – Repatriación de los restos
1890 – Historia de San Martín
Reivindicación de la disciplina por sobre el
ímpetu revolucionario
San Martín / Bolivar San Martín/Belgrano
San Martín/Moreno
El Mito
10. 1880-1900 Historia de las Vindicaciones de los héroes
revolucionarios opacados por los héroes nacionales
1880 – Política de la Conciliación
Dorrego-Lavalle-López-Quiroga-Artigas-Güemes
SALDÍAS (1890)
Historia de ROSAS. No como ruptura, sino como nexo Campo-Ciudad,
como producto social y como gestor del Pacto Federal.
El Hombre Grande (no el Hombre Perfecto)
Lucio V. Mansilla (1880)
No a la Historia de Hombres Providenciales
La Tiranía está al acecho. Las
personas se removieron, no las causas
11. Groussac (1900)
La crítica y el método
La verdad sin dejar lo literario
J.V. Gonzalez (1900), sigue al romántico Taine:
Buscar el origen en la Historia Colonial, la nacionalidad en las raíces
El problema de la Identidad Nacional frente a la
modernización y la inmigración.
Mitre no incluye al aborigen
12. 1900 – Educación Patriótica (JUNTA DE HISTORIA)
El pasado es funcional. Se consagra la visión mitrista
La Junta antecede a la Academia y
rescata documentos
Estrada (1872)
Es la Historiografía Católica
•El catolicismo como germen de la libertad
•Liberalismo + Catolicismo
•Hacer pié en la educación
13. POSITIVISMO (1900-1930)
Ramos Mejía – Quesada – Bunge - Ingenieros
Positivismo como espíritu de época no como escuela
historiográfica.
Historiadores de la época positivista
•De la Historia de Grandes Hombres a los fenómenos
sociales, culturales y económicos.
•Centralidad de la sociedad no del Estado
No es Historia Pedagógica
Aporte de otras ciencias
14. José María Ramos Mejía (1900)
Neurosis de los hombres célebres.
Pasar de la psicología de hombres célebres a la
psicología popular en la época de Rosas.
Los hombres comunes sin formación son maleables.
Forman la Multitud romántica.
Solo los hombres formados no se unen a ella.
Los inmigrantes del nuevo siglo solo miran el cálculo y
sus intereses
15. Francisco Ramos Mejía (1890)
“El Federalismo Argentino”.
Las instituciones argentina no son copias, los movimientos
políticos no son generados por los Caudillos, se deben al origen
colonial y las instituciones hispánicas
Vida colonial: Ciudadanía – lo Municipal – Cabildo
Democracia Inorgánica: original del Río de la Plata (a diferencia
de Chile y Perú)
Se trata de un movimiento molecular de fragmentación, nunca
existió una Unidad previa y Mayo intenta crearla.
Pacto entre estados soberanos.
16. Quesada (1900): “La época de Rosas”
El método primero (Taine y Comte)
Determinismo del factor ambiental: Rosas hijo de su época
Método comparativo: Rosas es la Edad Media argentina, es
como Luis XI, promotor de la unidad.
Juan García (1900): “La Ciudad Indiana”
La modernización no pudo superar a la socialidad originaria (Taine y el
espíritu de la historia)
Historia Circular, lejos del optimismo mitrista.
Veía en el pasado no democracia inorgánica, sino brutalidad y primitivismo
El modelo alemán: pedagogía para las elites.
La fortaleza del Estado (el orden social)
17. Bunge (1900): “Nuestra América”
La vieja historia es mera crónica y mitificación.
Los límites de una raza indolente (el español)
América Latina: pereza, arrogancia y tristeza (factor racial).
El mestizaje deviene en inferioridad: la Diferencia con EEUU
1º Independencia: minoría urbana de Buenos
Aires arrastra a las masas.
2º La plebe campesina y sus caudillos vencen a
las minorías
3º Las provincias pobres vs el Litoral rico
Lucha de Razas
Solución: la inmigración europea
18. Ayarragaray (1900): “La Anarquía Argentina”
Antihispanismo (la herencia española era incapaz de modernizarse)
Unión de lo peor de España con las razas inferiores americanas.
La colonia es el germen: Culto al coraje, anarquía y anomia
De la revolución a la subversión: los caudillos.
Ingenieros (1910): “La evolución sociológica argentina”
El desarrollo de las fuerzas productivas determina las instituciones
(determinismo económico)
Positivismo evolucionista
Lucha de sexos, lucha de clases, lucha de naciones
19. Juan Alvarez (1910): “Ensayo sobre la historia de
Santa Fe”
Interpretación Económica.
Factores: Hombre-Naturaleza (espacio y población)
El centro del problema: El Puerto (Alberdi)
Luego de Caseros: más superficie, ferrocarril, mercado,
puerto, capitales, tecnología: PROGRESO
Alvarez introduce las series estadísticas de economía y
demografía
Dependencia económica argentina del factor externo.
El problema de la educación histórica: culto a los
próceres y no culto a las instituciones