El documento trata sobre los conceptos fundamentales de la lógica y la epistemología. Define la filosofía, epistemología y lógica, y examina la relación sujeto-objeto en el conocimiento. También explora conceptos como conocimiento, ciencia, verdad, subjetividad y objetividad. Finalmente, analiza cómo la sociedad y la cultura influyen en la formación del sujeto y su comprensión de la realidad.

2. CONCEPTOS Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE LA LÓGICA Y LA
EPISTEMOLOGÍA
Filosofía: Conjunto de razonamiento lógicos y metodicos sobre la
esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas.
Epistemología: de acuerdo a Cerda es aquella filosofía o teoría de la
ciencia que estudia críticamente los principios, hipótesis y resultados
de las diversas ciencias con el propósito de determinar su origen y
estructura, su valor y alcance objetivo.
Lógica: estudia las formas y principios generales que rigen el
conocimiento y el pensamiento humano, es un método o razonamiento
en el que las ideas o sucesión de los hechos se manifiestan o desarrollan
de forma coherente y sin contradicciones.

3. La epistemología y sus problemas:
Para Piaget la epistemología se puede clasificar en tres categorías:1 las que parten de una reflexión sobre las ciencias y
tienden a prolongarla en una teoría general del conocimiento2 las que apoyándose en una crítica de las ciencias procuran
alcanzar un modo de conocimiento distinto al conocimiento científico (en oposición con este, y no ya como prolongación
de él)
3 las que permanecen en el interior de una reflexión sobre las ciencias
La epistemología determina la estructura lógica y los principios que rigen el conocimiento, así como también la relación
exacta que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Para Urrutia la matriz fundamental de toda teoría
del conocimiento se la formula a través de la relación: Sujeto-Objeto. Y Sujeto-Objeto-Verdad
Para Bung la epistemología debe abordar los siguientes aspectos: 1. lógica metodológicos 2. semántica de la ciencia
investigación científica. 3. Ontología 4. Axiología 5. estética 6. intereses de la ciencia.

4. Conocimiento:
Busca descubrir la esencia de las cosas, entendido este como el orden
inminente que puede ser aprehendido por la razón.
El conocimiento como proceso cognoscitivo contempla dos
elementos: el sujeto (que conoce) y el objeto (que es conocido
). En términos generales podemos decir que la ciencia es un acopio de
conocimiento que se emplea para comprender el mundo y
modificarlo. Lo que resulta característico del conocimiento que brinda
la ciencia es el llamado método científico, un procedimiento que
permite obtenerlo y también, a la vez, justificarlo.

5. Ciencia:
Se ocupa de estudiar un determinado campo de la realidad, los
objetos de estudio de una disciplina cambian a medida que lo
hacen las teorías científicas. Si bien toda ciencia tiene sus métodos
de investigación y estudio, las técnicas que se incluyen dentro de
lo que globalmente se llama "método” suelen ser diferentes según
el tipo de ciencia. La ciencia propone procesos para la descripción,
interpretación, comprensión, contrastación, validación, análisis,
explicación, relación, modelización, transformación y
descubrimiento.

6. La búsqueda de la verdad
La verdad ha sido históricamente una de las fascinaciones de la humanidad, y en
torno a ella se han construido edificios completos del pensamiento con los que
desde la filosofía y la ciencia se busca encontrarla. René Descartes comprende que
existe la posibilidad de desvelar la verdad a partir del Método Científico; con este
principio es que se desarrolla la ciencia como tal, al centrar su búsqueda en la
"Verdad Científica” en el método”.

7. PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL
CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS
FUNDAMENTALES (RELACIÓN SUJETO
– OBJETO)

8. Tipología ontológica
Ciencia que reflexiona sobre los modos esenciales de existencia de las cosas.
Puede pasar 2 situaciones que el objeto posea un ser ideal (idealismo) o que el objeto pueda existir
independientemente del sujeto, objetos reales (realismo). Procura partir de cada fenómeno concreto, extrayendo sus
fundamentos, categorías centrales y el camino para conocerlo, a partir de la ontológica emergen los debates de
método de conocimiento teórico y las estrategias de intervención profesional definidas a partir del objeto, lo cual
supera el debate sobre método de intervención considerado único y específico de Trabajo Social.

9. El concepto de “realidad”
El mundo se halla conformado por una diversidad de "cosas” que se hallan
tanto fuera como dentro de la experiencia. Dichas cosas que expresan
características tangibles e intangibles conforman la "realidad” en función
de tres dimensiones: naturaleza, sociedad y pensamiento, extensiones que
a la vez engloban a cuatro estratos interrelacionados entre sí: lo inorgánico
(cuerpos inanimados), lo orgánico (vida vegetativa), lo cultural (vida
humana) y lo psíquico (vida animada).

10. El concepto de “objetividad”
La Objetividad se refiere al carácter de lo que es objetivo. a objetividad es el conocimiento
inherente al objeto. Un conocimiento es objetivo cuando se juzga a las cosas según
propiedades que realmente le pertenecen a las propias cosas (es decir, las características
propias del objeto), y no por la forma en que afectan al sujeto.

11. El conocimiento subjetivo
 Su idea central es la de que el sujeto determina al objeto a través de su
conciencia, dependiendo del propio sujeto la verdad del conocimiento.

12. Intencionalidad e interés
La Intencionalidad se entiende, en términos generales, como la
capacidad de la mente de ser acerca de o representar objetos,
hechos o propiedades. Con el fin de distinguir la Intencionalidad
en el sentido aquí explicado del uso corriente de la palabra
intención o de su cercanía con la palabra intensión, como contraria
a extensión, se escribe con i mayúscula. Por su lado, la intención se
refiere a un estado mental particular, entre otros como el miedo o
el deseo.

13. Pensamiento, lenguaje e ideas
 Para Borjas menciona que se puede conocer lo que rodea a través de la
experiencia, lo que nos pasa y nos acontece se convierte así en un modo
de conocimiento. La humanidad ha acumulado una cantidad inmensa de
conocimientos que llegan a nosotros no por la experiencia directa, sino a
través del lenguaje: Norbert menciona que "desde los primeros años toda
nuestra experiencia tiene un aspecto lingüístico”. Para Conesa y Nubiola, la
relación entre las palabras y los objetos no es mágica ni inmediata, está
mediada por el sujeto que interpreta los signos. Hay que reconocer "el
carácter esencialmente cognitivo, interpretativo, inferencial del lenguaje”.

14. La relación sujeto –
objeto
 Para Kant la relación sujeta/objeto en el terreno de la ciencia, supone que la razón sólo conoce aquello que
ella misma ha puesto en juego.
 Es decir, que en última instancia es el sujeto el que determina las condiciones de posibilidad del
conocimiento. Gracias a su facultad de entendimiento, en todo acto de conocimiento el sujeto pone en
juego otro tipo de conocimiento sin el cual no tendría forma la información que a este sujeto le llega por vía
de los sentidos; por lo tanto "hay conocimiento en tanto el sujeto que investiga apremia a la naturaleza para
que ‘revele’ sus secretos. Sin este apremio la naturaleza no se pronuncia”.

15. La realidad social y su interrelación
 «la ciencia significa la medición rigurosa de todas las evidencias,
incluyendo una total consideración de todas las teorías posibles (lo que
constituye el verdadero antídoto del sesgo o prejuicio).

16. Sociedad y cultura: el sujeto como
producto social
 Merma y Peió : cultura es un Conjunto de todas las formas y expresiones
de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas,
códigos, normas y reglas de la manera de ser, religión, normas de
comportamiento, creencias, etc. Lenguaje, normas morales, organizaciones
sociales, políticas, profesiones, técnicas, fiestas, artes, ciencias,
celebraciones, ideas, creencias, religiones..

17.  Inculturación: un aprendizaje de la cultura: de los contenidos, símbolos,
prácticas, normas y actitudes de la cultura correspondiente. Proceso por el cual
la generación más antigua transmite sus formas de pensar, conocimientos,
costumbres y reglas a la generación más joven. Va asociado al proceso de
socialización de los niños. En el proceso de apropiación cultural, el receptor de
la cultura (sujeto) recibe esas pautas y las decodifica. Por lo tanto, la cultura
recibida puede ser modificada. La modificación de esas pautas puede
relacionarse con el abismo generacional y factores socioeconómicos, políticos
y coyunturales. La socialización la definen como parte de la enculturación en la
que se aprenden valores y normas de la sociedad a la que se pertenece. Está
ligada al desempeño de roles. Proceso imitativo, interactivo, por el cual un
individuo adquiere o perfecciona su comportamiento con relación al
desenvolvimiento habitual, según su adecuación a grupos de referencia.

18. CONCLUSION:

19. Bibliografía
 Bunge, M., (1980). "Epistemología, ciencia de la ciencia", Ariel, Barcelona.
 Cortés, O. G., (2014). Unidad 4. La investigación social como una práctica
científica. Documento preparado para la asignatura Lógica y
Epistemología). UNAM-ENTS-SUA, México.
 Fernández, J. (2012). Apuntes de Trabajo social, UNAM, México.
 Fierros, M. G. (2019). Lógica y epistemología. Recuperado de:
www.cepes.edu.mx