Conceptos y Delimitación del Campo de la Lógica y la Epistemología.

1. U UNIVERSIDAD CENTRO PANAMERICANO DE ESTUDIOS SUPERIORES
CEPES
NOMBRE DE LA MATERA: LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA
LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL
MODULO 1: CONCEPTO Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE LA LÓGICA Y LA EPISTEMOLOGÍA.
ASÍ COMO SU PROCESO DE CONSTRUCCIÓN Y DEL CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES (RELACIÓN
SUJETA_ OBJETO).
NOMBRE DE LA A SESOR: DR. ERIC EDUARDO SÁNCHEZ CHÁVEZ
NOMBRE DE LA ALUMNA: LUZ MAYELI SAUCEDO AGUIRRE.
HUETAMO MICHOACAN, A 22 DE AGOSTO DEL 2021

2. CONCEPTO Y DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE LA LÓGICA Y LA EPISTEMOLOGÍA.
ASÍ COMO SU PROCESO DE CONSTRUCCIÓN Y DEL CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS
FUNDAMENTALES (RELACIÓN SUJETA_ OBJETO).
 La epistemología: estudiar la producción científica desde todos sus aspectos, sin obviar que los conceptos empleados,
y la misma ciencia, se producen en un contexto determinado por lo que habría que analizar la relación entre ciencia y
sociedad. Y es empleado de diversas maneras, sirve para designar una teoría general del conocimiento, es asumida
como una reflexión crítica de la ciencia, es el estudio de la génesis y la estructura de los conocimientos científicos.
Byron, Browne y Porterdefinen (1986) la epistemología como "la teoría filosófica que trata del conocimiento científico.
 ”La epistemología no está más allá de la ciencia, no es una pura especulación junto a la práctica, sino reflexión en la
práctica, un punto en el que filosofía y ciencia se unen. De ahí que esté en la base, en el producto y en el quehacer de
la ciencia”. (Natalio Kisnerman).
 La Epistemología Y Sus Problemas Según Piaget, la epistemología o teoría del conocimiento se puede clasificar en
tres categorías: (1) las que parten de una reflexión sobre las ciencias y tienden a prolongarla en una teoría general del
conocimiento (2) las que apoyándose en una crítica de las ciencias procuran alcanzar un modo de conocimiento
distinto al conocimiento científico (en oposición con este, y no ya como prolongación de él) (3) las que permanecen en
el interior de una reflexión sobre las ciencias.
 (Sujeto. Objeto) De acuerdo con esta relación, el conocimiento científico es un tipo de conocimiento contenido en el
sujeto, conocimiento que es científico en la medida que se adecua a su objeto.

3.  Sujeto. Objeto=Verdad)
 Para Lenk, la epistemología moderna estudia el sistema, la historia, el desarrollo, la organización, las condiciones, los efectos y funciones de la ciencia, así como los roles,
relaciones; recíprocas, formación de grupos y formas de comportamiento de los científicos, incluyendo cuestiones de motivación, status e imagen, e intentando también
indicar descriptivamente la situación y las condiciones de desarrollo de las explicaciones y proporcionar pronósticos hasta tendencias y posibilidades de conducción y
planificación de la ciencia.

 CONOCIMIENTO Y CIENCIA
 A través del conocimiento buscaba descubrir la esencia de las cosas para contemplar la armonía del cosmos, entendido este como el orden inmanente que puede ser
aprehendido por la razón.
 Para los griegos el conocimiento era para ellos el reflejo de la realidad en la mente, y el pensamiento debía adecuarse a esa realidad. Es decir, que el conocimiento que
establecía la relación del sujeto que conoce y el objeto conocido, era el reflejo en la mente de la realidad aprehendida. Se trataba de una especulación no controlada de esa
realidad.
 En función del grado de veracidad y de certidumbre que obtenga el hombre de la realidad y de sus fenómenos se da la existencia de diversos tipos de conocimiento, es
decir, la modalidad bajo la cual el sujeto determina la relación y la operación cognoscitiva con un objeto específico hace posible la existencia de diferentes tipos de
conocimiento.
 A través del conocimiento buscaba descubrir la esencia de las cosas para contemplar la armonía del cosmos, entendido este como el orden inmanente que puede ser
aprehendido por la razón.
. Álvaro García (2000), dice que el conocimiento científico es un tipo de conocimiento de la realidad que volviendo inteligibles determinados aspectos de esta realidad, cumple
ciertas características de procedimiento, construcción, exposición y verificación.

4.  En términos generales podemos decir que la ciencia es, fundamentalmente, un acopio de conocimiento que se emplea para comprender el mundo y modificarlo.
Obviamente, no todo conocimiento es científico. Por lo que corresponde establecer alguna distinción entre conocimiento en general y conocimiento científico en particular.
 Toda ciencia se ocupa de estudiar un determinado campo de la realidad, aunque, en la práctica, dichos campos suelen tener límites bastante difusos. Esto hace que, a
menudo, los objetos de conocimiento de distintas ciencias se superpongan
 Si bien toda ciencia tiene sus métodos de investigación y estudio, las técnicas que se incluyen dentro de lo que globalmente se llama "método” suelen ser diferentes según
el tipo de ciencia.
 La ciencia es un tipo de conocimiento que no obtiene "verdades absolutas” de la realidad sino estructuras racionales para entenderla y actuar sobre ella. La "verdad” del
conocimiento no es nada más que la forma de ordenar e interpretar las experiencias sensibles de nuestros vínculos con las cosas,.
 la palabra ciencia tiene su origen etimológico en el latín scientia lo que significa "conocimiento”; no obstante, es importante distinguir y reconocer la relación entre
epistemología y ciencia.

5.  LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD
 El punto de partida es el reconocimiento de una realidad que supera, pero con la que se puede entrar en contacto de distintos
 modos. Se dispone de dos grandes herramientas para acceder a esa realidad: la lógica (para organizarla y hacerla así manejable) y el lenguaje (para hacerla sólida y poder
 Así compartirla). Gracias a ellas (aunque no sólo con ellas) se construye teorías científicas y sistemas filosóficos, discutimos, argumentamos, damos conferencias,
 Escribimos libros... Es decir, se construye nuevas herramientas de las que sirven para tratar de domesticar la realidad. La justificación de este artificio es práctica: se
 necesita manejar la realidad para poder operar sobre ella, aunque al manipularla la se distinguirá en alguna medida.
 A lo largo del siglo XX, se ha presentado un debate entre diversos epistemólogos en la filosofía de la ciencia, en él, se confrontan principalmente el relativismo y el
 racionalismo (T. S. Kuhn y Karl R.Popper), como versiones distintas de la epistemología de la ciencia; ambos planteamientos hacen uso de la historia de la ciencia para
 fundamentar sus argumentaciones, pero, mientras que Popper se centra en la falsación de las teorías, Kuhn lo hace en los paradigmas.

6. d
Por consiguiente, el método científico, al igual que la ciencia misma, desafía a la definición. Está formado de varias operaciones, unas
mentales y otras manuales, que se han descubierto en el pasado para llevar a la formulación, al descubrimiento, la prueba y a la utilización de las soluciones a los
problemas generales que se plantean pertinentemente y que pueden ser resueltos en una etapa determinada del desarrollo social.
Llegar a la definición que Jhohn D. Bernal (1972) da del método científico no fue ni para eso un trabajo sencillo, la historia de la ciencia está plagada de otras definiciones, en las
que no se permite hablar de varios métodos científicos o de un sólo método científico con múltiples definiciones, (como es el caso de la definición en la que se circunscribe el
propio Bernal), que dan lugar a una definición "abierta” del método científico.

7. PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL
CONOCIMIENTO Y SUS ELEMENTOS FUNDAMENTALES
“RELACIÓN SUJETO – OBJETO”
 EL OBJETO DE CONOCIMIENTO
 TIPOLOGIA ONTOLOGICA

 La mirada ontológica dentro de la perspectiva histórico-crítica, rompe con la división
 práctica y teoría, asumiendo un debate que procura partir de cada fenómeno concreto,
 extrayendo de éste sus fundamentos, categorías centrales y el camino para conocerlo,
pues supera el debate epistemológico que construye un método común y específico
definido a priori e independiente de los objetos concretos.
Cuando se hace intervenir el carácter ontológico del objeto, se abren dos posibilidades: que el objeto posea un ser ideal (idealismo) o que el objeto pueda
 Existir independientemente del sujeto y, en tal caso, nos encontramos con objetos reales (realismo).

8. REALIDAD
 Dichas cosas que expresan características tangibles e intangibles conforman la "realidad” en función de tres
 dimensiones: naturaleza, sociedad y pensamiento, extensiones que a la vez engloban a cuatro estratos
 interrelacionados entre sí: lo inorgánico (cuerpos inanimados), lo orgánico (vida vegetativa), lo cultural (vida humana) y
lo psíquico (vida animada).
 El hombre a diferencia del resto de los animales tiene la facultad de conocer, asimilar, explicar y trasformar dicha
 realidad. Según Rodríguez et al (1984), dicha capacidad se halla determinada por dos de sus cualidades principales: su
 conformación cerebral y su disposición para desarrollar procesos de trabajo.

9. LA OBJETIVIDAD Y SU CONCEPTO
 Es el conocimiento inherente al objeto. Un conocimiento es objetivo
 cuando se juzga a las cosas según propiedades que realmente le pertenecen a las propias
 cosas (es decir, las características propias del objeto), y no por la forma en que afectan
 al sujeto.
 se identifica con la pretensión de eliminar cualquier tipo de
 intervención humana para lograr un conocimiento carente de juicios, interpretaciones y
 otras interferencias del sujeto que conoce, por tanto, el científico modelo pasa a ser
 aquel trabajador abnegado que sacrificada mente ejerce un autocontrol con el fin de
 suprimir su propia mirada del objeto representado.

10. OBJETIVIDAD SE REPRESENTA
A QUE SE REFIERE LA OBJETIVIDAD
 se refiere al carácter de lo que es objetivo. Esta noción
puede entenderse de diversas maneras:
 De manera más general, es la referencia al
objeto, en oposición a lo que es meramente
 subjetivo. En la distinción objetividad-subjetividad
se entiende que, con la objetividad,
 se juzga de las cosas según propiedades que
realmente les pertenecen y, con la
 subjetividad, se juzga de las cosas desde el
modo como éstas nos afectan.
A SI COMO TAMBIEN
 En contextos
 generales de teoría del conocimiento, la objetividad
se refiere sobre todo al hecho de
 disponer de razones comprobables y discutibles por
todos, en las que se apoya una
 creencia que se considera verdadera; en filosofía de
la ciencia, la objetividad es, junto
 con la racionalidad y el carácter metódico, una de las
principales características de la
 ciencia o del conocimiento científico.

11. CONOCIMIENTO SUBJETIVO

12. INTERES E INTENCIONALIDAD
 La intencionalidad puede ser un rasgo del comportamiento, aun- que sigue manteniendo una relación esencial con el
 agente, con un sujeto consciente, ya que la razón del comportamiento intencional es la intención del agente. Gracias a
 la intención, a la actividad consciente, la acción posee intencionalidad.
 La Intencionalidad se entiende, en términos generales, como la capacidad de la mente
 de ser acerca de o representar objetos, hechos o propiedades. Con el fin de distinguir la
 Intencionalidad en el sentido aquí explicado del uso corriente de la palabra intención o
 de su cercanía con la palabra intensión, como contraria a extensión, se escribe con i
 mayúscula. Por su lado, la intención se refiere a un estado mental particular, entre otros
 como el miedo o el deseo.

13. Para Brentano (1960) el concepto de intencionalidad tiene una doble vertiente: por un lado, la dirección de la mente hacia un objeto; y, por otro, la representación mental.
Ambas características se relacionan con el conocimiento, de modo que sólo los actos mentales pueden ser intencionales.
Tambien para Harney (1984) menciona que la intencionalidad es básicamente incompatible con la referencia objetiva: la referencia objetiva es un rasgo de nuestro lenguaje que
Usamos para hablar de fenómenos físicos porque la intencionalidad es lo que marca la diferencia entre proposiciones sobre lo psicológico y proposiciones acerca de lo físico: el
Segundo tipo es no intencional; la referencia objetiva es, por esta razón, un rasgo de frases no intencionales.
La intencionalidad indica algo del sujeto con respecto a las cosas.

14. LENGUAJE E IDEAS Y SU PENSAMIENTO
 la humanidad ha acumulado una cantidad inmensa de conocimientos que
 llegan a nosotros no por la experiencia directa, sino a través del lenguaje: "desde los
 primeros años toda nuestra experiencia tiene un aspecto lingüístico”, nos recuerda el
 sociólogo alemán Norbert Elías.
 Adquirimos la capacidad de hablar de los objetos,
 aunque estos no estén presentes. Cuando escuchamos o leemos una palabra sabemos
 que esa palabra se ha empleado en lugar de otra cosa; se trata de un "índice”: nos indica
 algo. Por ello, el proceso de indicación está en la base de cualquier lenguaje.

15. Tanto al hablar como al escuchar, al leer o al escribir, estamos continuamente realizando
procesos de indicación, es decir, de significación, que son procesos de inferencia que
tienen un carácter hipotético e interpretativo. Todo proceso de significación establece,
entonces, una estructura tríadica: el índice (signo) que media entre lo que indica o
significa y el interpretante; el interpretante que relaciona el signo o índice con un objeto
que indica o significa; el objeto que funda la relación entre el signo y el interpretante.
Tal como señalan Conesa y Nubiola, la relación entre las palabras y los objetos no es
mágica ni inmediata, está mediada por el sujeto que interpreta los signos.

16. RELACION DE SUJETA Y OBJETO
 Para Kant (2000) la relación sujeta/objeto en el terreno de la ciencia, supone que la
 razón sólo conoce aquello que ella misma ha puesto en juego. Es decir, que en última
 instancia es el sujeto el que determina las condiciones de posibilidad del conocimiento.
 Gracias a su facultad de entendimiento, en todo acto de conocimiento el sujeto pone en
 juego otro tipo de conocimiento sin el cual no tendría forma la información que a este
 sujeto le llega por vía de los sentidos; por lo tanto "hay conocimiento en tanto el sujeto
 que investiga apremia a la naturaleza para que ‘revele’ sus secretos. Sin este apremio la
 naturaleza no se pronuncia”.

17.  He aquí una nueva concepción que implica una diferencia ontológica entre sujeto y objeto de conocimiento: la
conciencia cognoscente se sitúa frente al objeto y desde fuera lo aprehende; lo divide en partes simples, lo mide y lo
recompone.

18. LA REALIDAD SOCIAL Y SU
INTERRELACIÓN
 Por ello, se ha preferido considerar una multiplicidad de
perspectivas con respecto al
 objeto y al método o propios de la Sociología.
 No se trata de reconstruir una lógica que dé cuenta de toda una
vida académica, sino de
 dar cuenta de la lógica en uso que se ha seguido a lo largo de
la vida, de cómo la
 investigación realizada ha estado siempre vinculada a alguna
teoría, de cómo se han
 utilizado diversos enfoques teóricos para guiar las diferentes
investigaciones, y de cómo,
 finalmente, se han podido relacionar lógicamente tres enfoques
teóricos elaborados de
 manera independiente entre sí para constituir conjuntamente un
intento de teoría
 sobre una parcela de la realidad social, la de los valores
sociales, verificada además
 ampliamente a través de la investigación, incluso de la
comparada internacional.

19. SOCIEDAD Y CULTURA
EL SUJETO COMO
PRODUCTO SOCIAL
 Merma G. y Peió. S. Menciona que:
 La cultura es un Conjunto de todas las formas
 y expresiones de una sociedad determinada. Como
tal incluye costumbres, prácticas,
 códigos, normas y reglas de la manera de ser,
religión, normas de comportamiento,
 creencias, etc. Lenguaje, normas morales,
organizaciones sociales, políticas,
 profesiones, técnicas, fiestas, artes, ciencias,
celebraciones, ideas, creencias,
 religiones.
 Proceso por el cual la generación más antigua
 transmite sus formas de pensar, conocimientos,
costumbres y reglas a la generación más
 joven. Va asociado al proceso de socialización de los
niños
 La socialización la definen Merma G. y Peió. S.
(2017) como Parte de la enculturación en
 la que se aprenden valores y normas de la sociedad a
la que se pertenece. Está ligada al
 desempeño de roles. Proceso imitativo, interactivo,
por el cual un individuo adquiere o
 perfecciona su comportamiento con relación al
desenvolvimiento habitual, según su
 adecuación a grupos de referencia.

20.  Proceso de interacción entre la sociedad y el individuo, mediante el cual este asimila las pautas, normas y costumbres
 compartidas por los miembros de la sociedad y aprende a conducirse en la forma más común a ella, adaptándose y
 abriéndose a los demás. No se limita a la infancia, cuando actúan los actores primarios como la familia y la escuela,
 sino que prosigue, aunque con menor intensidad, durante toda la vida. proceso social por el cual aprendemos a ser
 miembros de una comunidad humana y a interiorizar los valores y roles de la sociedad en que hemos nacido y
 habremos de vivir. Aprendemos a ser miembros competentes.
 La esencia social del hombre está en estrecho vínculo con su pertinencia como ser
 biológico, por lo tanto, muchas ciencias incluyendo las Ciencias Médicas abordan la
 esencia del hombre a partir de tres dimensiones interconectadas dialécticamente
 biológica, psicológica y socia

21. BIBLIOGRAFIA
 Fierros,G.. (2019). Logica y Epistemologia. Agosto 19,2021, de S/A Sitio web:
file:///C:/Users/Downloads/UNICEPES-LTS-201-LEP-M1-
Lógica%20y%20Epistemología%20(4).pdf