Monografía: la Era de la Ilustración: Aportes de los Enciclopedistas y su impacto

Era de la Ilustración: Los aportes de los Enciclopedistas y su impacto
Monografía: Janeth Quito /Daniel Coello Página 1
Universidad de Cuenca
Estudiantes: Jeaneth Quito / Daniel Coello
Materia: Historia de la Cultura III, siglo XVIII-XIX
Profesora: Dra. Ana Luz Borrero
Fecha: 15 de mayo de 2017.
Tema: “Era de la Ilustración: los Aportes de los Enciclopedistas y su impacto”
Índice……………………………………………………………………………… 1
Introducción………………………………………………………………………. 2
Capítulo 1: la revolución científica a la ilustración………………………………… 3
1.1 Antecedentes……………………………………………………………………. 3
1.2 Línea de tiempo…………………………………………………………………. 4
1.3 Explicación de la línea de tiempo……………………………………………….. 4
Capítulo 2. Principales enciclopedistas de la Ilustración y sus aportes en el siglo XVIII. 6
2.1. Objetivos de los Enciclopedistas………………………………………………….. 6
2.2. Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert y la enciclopedia……………………… 7
2.3. Montesquieu y el “Espíritu de las leyes”…………………………………………. 8
2.4. Voltaire y su obra “Cándido”……………………………………………………. 10
2.5. Jean-Jacques Rousseau y el “Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres” ……………………………………………………………………………… 11
Capítulo 3: Impacto de los enciclopedistas en América………………………………… 12
3.1 En qué ambiente América acoge las ideas de la Ilustración……………………….. 12
3.2. Personajes influenciados de la ilustración y su participación……………………… 13
Conclusiones................................................................................................................... 18
Bibliografía y Netgrafía………………………………………………………………… 19
Anexos…………………………………………………………………………………. 20

Introducción.-
La Ilustración fue un movimiento de intelectuales que se atrevieron a conocer, sin
duda su palabra preferida “razón” se entendía como la aplicación del método científico al
entendimiento de todos los aspectos de la vida. Sabemos que los intelectuales del siglo XVIII
fueron influidos por los pensadores revolucionarios del siglo XVII. Estaban muy
impresionados con los logros de la revolución científica.
La Ilustración influyó en casi todo los aspectos: político, económico, social, religioso,
intelectual, artístico, entre otros. Algunos aparecieron en la escena como: Montesquieu,
Voltaire, Diderot, Rousseau, etc. Estos con sus obras buscaban derribar a los cánones de vida
marcados por la Iglesia; criticaban el sistema monárquico. Sus ideas plasmadas en sus obras
incentivaron a muchos revolucionarios en Europa como también en América, que estaban
sometidos al sistema monárquico, inclusive con más dureza.
El proceso emancipador de América fue consecuencia de las ideas de libertad de
pensamiento, teniendo a muchos pensadores propios influidos por la Ilustración Europea.
Simón Bolívar declaraba “moral y luces son nuestras primeras necesidades”, teniendo el
término "luces" el significado general de saber, de educación, de formación integral del ser
humano.

Capítulo 1: la revolución científica a la ilustración
1.1 Antecedentes
Immanuel Kant definió a la Ilustración como “el hombre abandona su inmadurez,
causada por el mismo” con el lema “¡atrévanse a conocer! ¡Tengan el valor de usar su propia
inteligencia!”.
Aunque Kepler, Galileo y Newton buscaban con sus obras exaltar a Dios, los filósofos
del siglo XVII se comenzaron a cuestionar las “verdades y valores religiosos”.
Pierre Bayle (1647-1707), en su obra cuestiona la superstición, la intolerancia
religiosa y el dogmatismo. Era erróneo obligar a la gente a creer en una solo religión como el
caso de Luis XIV en Francia. Bayle propuso principios racionales. Una crítica textual hacia
la biblia y documentos seculares.
Según John Locke “nuestro conocimiento se deriva de nuestro ambiente, no de
nuestra herencia; de la razón y no de la fe. En su “Ensayo sobre el entendimiento humano”,
señala que cada persona nacía con una “tabula rasa” (una mente en blanco).
Los filósofos de la Ilustración pensaban que podían cambiar el ambiente; descubrir
leyes naturales que gobiernan la política, economía, religión y artes. Someter a las personas a
influencias adecuadas se podría crear una nueva sociedad; sumado al pensamiento de Newton
sobre la “razón” podrían ofrecer la esperanza de un “nuevo y valiente mundo”.
Bernard de Fontenelle, secretario de la Real Academia de Ciencia Francesa sirvió
como nexo entre la evolución científica del siglo XVII y filósofos del XVIII. Gracias a él, la
ciencia ya no era monopolio de expertos sino parte de la literatura, esto motivó a muchos
pensadores a tener escepticismo hacia la religión y a la monarquía en Europa y
posteriormente en América.

1.2 Línea de tiempo
1.3 Explicación de la línea de tiempo
 1724 - Fahrenheit inventa la escala Fahrenheit.
 1729, Se fundan las colonias inglesas en las Carolinas de América del Norte.
 1742 - Anders Celsius define la actual escala termométrica.
 1748- Montesquieu publica su libro “El Espíritu de las Leyes
 1750, Muere el compositor alemán Johan Sebastián Bach
 1751 - Benjamín Franklin señala la naturaleza eléctrica del rayo.
 1751-1772 - Jean Baptiste le Rond d'Alembert y Denis Diderot dan inicio al proyecto
del Encyclopédie, la primera enciclopedia francesa que recoge la síntesis de los
principales conocimientos de la época.
 1769 - Joseph Cugnot inventa el Fardier à vapeur (“Coche de vapor”) un vehículo
autopropulsado, que es el antecedente del automóvil.
 1778, Muere el filósofo francés Voltaire y Juan Jacobo Rousseau.
 1781, Auge en la difusión de las obras de Ludwig van Beethoven.
 1781 - Sir William Herschel descubre el planeta Urano, ampliando los límites
conocidos del sistema solar por primera vez en la historia moderna.
 1791 Muere el músico austriaco Wolfgang Amadeus Mozart.
 1795 - Creación del sistema internacional de unidades (sistema métrico).
 1789 Revolución Francesa

 1796 - Edward Jenner experimenta con la primera vacuna contra la viruela.
1800
 1804 Muere el Filósofo Immanuel Kant, Napoleón es coronado como Emperador
 1808 - John Dalton Afirmó que todas las cosas estaban formadas por pequeñas
partículas llamadas átomos y que estos se combinaban para crear moléculas.
 1825 Fin del proceso de independencia en las colonias españolas de américa
 1826 Primera Locomotora a Vapor inventada por Stephenson
 1948 Marx y Engels publica el Manifiesto Comunista
 1859 - Charles Darwin publica El origen de las especies donde presenta su teoría de la
evolución biológica por selección natural.
 1863 - Abolición de la Esclavitud en EE.UU.
 1869 - Dimitri Mendeléyev describe la tabla periódica de los elementos químicos.
 1879 - Thomas Alva Edison inventa la primera bombilla.
 1889 Construcción de la Torre de Eiffel
 1895 - Wilhelm Röntgen descubre los rayos X, Los hermanos Lumiere proyectan en
París la primera película
 1897 - Joseph John Thomson descubre el electrón.
 1898 - Marie Curie descubre el radio y el polonio.
1900
 1900 – Freud publica La Interpretación de los Sueños
 1901- Se entregan los primeros Premios
Nobel
 1903 Los hermanos Wright realizan el primer vuelo con motor
 1911 - Ernest Rutherford sienta las bases experimentales de la teoría atómica de la
materia.
 1913 - Niels Bohr presenta su modelo del átomo.
 1915 - Einstein publica la teoría de la relatividad general.

Capítulo 2. Principales enciclopedistas de la Ilustración y sus aportes en el siglo XVIII.
El enciclopedismo fue el movimiento filosófico y pedagógico expresado a través de la
una enciclopedia francesa editada entre los años 1751 y 1772, principales autores y
colaboradores:
Tabla 1: Autores y colaboradores de la enciclopedia
Autores: Denis Diderot, Jean le Rond d'Alembert, Montesquieu, Voltaire,
Jean-Jacques Rousseau
Colaboradores: André Le Breton, Étienne Bonnot de Condillac, Daubenton, Denis
Diderot, Barón D'Holbach, Chevalier Louis de Jaucourt, Quesnay,
Turgot, Nicolas Antoine Boulanger, Charles Marie de La
Condamine, Marmontel, Lenglet-Dufresnoy, Bordeu, Saint-Lambert,
Tronchin, Fenouillot de Falbaire, Morellet, Saint-Lambert, Tronchin,
Fenouillot de Falbaire.
Fuente: Los autores, (2017)
2.1. Objetivos de los Enciclopedistas
 Divulgar el saber de su tiempo, con fines de desarrollo social y económico de los seres
humanos.
 Divulgar y promocionar las ideas republicanas y democráticas.
 Exponer los vicios del orden existente.
 Erradicar la superstición, la ignorancia y la tiranía.
 Luchar por el restablecimiento de la libertad natural del hombre.
 Exponer un conjunto de ideas para combatir el feudalismo y absolutismo.
 Exponer en suma la filosofía de la ilustración.
 Ayudar a la población a tener un mejor conocimiento y razonamiento, uno de los lemas
del enciclopedismo.

2.2. Denis Diderot (1713-1784) y Jean le Rond d'Alembert (1717-1783) y la enciclopedia
Diderot formó parte del movimiento de la ilustración junto a hombres tan importantes
como el Barón de Montesquieu, Jean Jacques, Adam Smith, Voltaire y David Hume.
Propusieron la separación de poderes, siendo hoy en día el modelo de Montesquieu el
empleado en casi todos los países del mundo.
El siglo XVIII fue una época dominada por la moral cristiana, por lo que resultó un
enorme paso el que dio Denis Diderot junto a Jean Le Rond d’Alembert con la elaboración de
la enciclopedia. Eran conscientes que con ese proyecto estaban apartando la religión y la
metafísica como fuentes de conocimiento, y que se basarían básicamente en la ciencia pura,
fundamentando el gran aporte intelectual que ésta aportaría.
Diderot fue autor de varias obras pero su fama se debe a la idea de publicar los
resúmenes científicos en forma de diccionario. La enciclopedia, o como él lo llamó,
Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de
letras.
En 1751 se asoció con el enciclopedista francés Denis Diderot para editar la gran
Enciclopedia francesa, abandonó la redacción en 1758 debido a las presiones
gubernamentales. A él se debe el intento de describir la historia del origen y desarrollo del
saber humano, así como el de clasificar las ciencias partiendo en lo fundamental de los
principios de Francis Bacon.
D'Alembert era partidario del sensualismo y enemigo de la teoría cartesiana de las
ideas innatas. Sin embargo, su sensualismo no era consecuentemente materialista. Según
D'Alembert, el pensamiento no es una propiedad de la materia, de ésta no depende la
existencia del alma. También negaba la posibilidad de llegar al conocimiento de las cosas. En
contraposición a otros enciclopedistas franceses, afirmaba que la moralidad no era
condicionada por el medio social.
Además estudió hidrodinámica, mecánica de los cuerpos, Astronomía y circulación
atmosférica.

En 1752, dos notables pensadores franceses, Diderot y d’Alembert, lanzaban el primer
volumen de su obra: la Enciclopedia, redactada por Voltaire, Rousseau, Turgot, Montesquieu
y otros pensadores. D'Alembert redactó el prólogo, el Prospectus, del que se publicaron ocho
mil ejemplares en 1750. D'Alembert presenta el proyecto de la obra en su famoso Discurso,
conforme al Árbol de los conocimientos humanos de Francis Bacon. La obra era
tremendamente ambiciosa. Intentaba sintetizar en una serie de artículos todo el conocimiento
humano, tal como la ciencia de ese entonces y los pensadores más avanzados de la época lo
podían transmitir. (Vásquez, 2004, 44)
Colaboraban en los diversos temas empiristas y librepensadores. Los cinco primeros
volúmenes de la Enciclopedia fueron sistemáticamente confiscados a pedido de la Iglesia y se
convirtieron en rarezas bibliográficas desde los primeros días de su aparición. A pesar de ello,
fueron muy leídos. Desde Ferney, Voltaire contribuyó asiduamente con una serie de artículos.
También escribió individualmente un Diccionario filosófico (1764) completo.
Interesado por todas las ciencias y las artes, Diderot concibió con D’Alembert la idea
de publicar la Enciclopedia, el primer gran diccionario hecho hasta ese momento. Los
principios de la Ilustración se recogieron en la Enciclopedia, que se considera el exponente
más claro de la nueva filosofía. Este gran diccionario, iniciado en 1751 por D’Alembert y
Diderot, resume en sus artículos los temas esenciales de la filosofía de las Luces y abraza
todos los ámbitos del conocimiento.
La lectura y la discusión de estos artículos actuaron como un verdadero revulsivo
cultural y social, que hizo entender las nuevas ideas a sectores sociales hasta entonces
marginados de la vida intelectual.
Los enciclopedistas creían que un hombre bien informado ya era un hombre nuevo, y
que el mal no era nada más que una consecuencia de la ignorancia. Por eso lucharon por la
máxima difusión de estas ideas, y los artículos de la Enciclopedia también se difundieron en
periódicos y gacetas, y fueron muy discutidos en las tertulias y en los salones.
2.3. Montesquieu (1689-1755) y el “Espíritu de las leyes”
Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu fue un
cronista y pensador político francés que vivió durante la llamada Ilustración francesa.

Dos son los puntos fundamentales a destacar como la aportación principal y original
de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas:
 Montesquieu agrede la tarea científica de describir la realidad social según un método
analítico no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta
organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de
tipos. Fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes, en su obra Del Espíritu
de las Leyes. En sentido estricto, se ha de hablar de la separación de funciones o
separación de facultades, ya que el poder es único e indivisible y perteneciente
original y esencialmente al titular de la soberanía (pueblo), por lo que resulta
imposible dividirlo para su ejercicio.
 Pretende dar una a la aparente variedad de los hechos sociales, bajo el hipotético de
que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación
racional. Se le considera uno de los precursores del liberalismo.
Montesquieu explica en esta obra que en todo gobierno existen tres tipos de poder: el
legislativo, el ejecutivo y judicial.
El legislativo: El gobernante, príncipe o magistrado promulga las leyes que pueden
ser de corta duración o perpetúas dependiendo el caso. Dicha persona posee el poder de
agregar algo a esa ley o al mismo tiempo quitarla.
El Ejecutivo: El gobernante o magistrado tiene puede iniciar procesos de guerra o
paz, envía o recibe embajadores, tiene la responsabilidad de la seguridad pública.
El Judicial: Ejecuta castigos a los criminales o decide en las disputas entre individuos
de acuerdo a las leyes.
Según Montesquieu, la libertad política de un sujeto constituye su propia seguridad;
no puede haber tal libertad si todos los poderes están a cargo de un solo individuo. “Si se
uniera con el legislativo, la vida y la libertad del individuo estarían expuestas al control
arbitrario ya que el juez sería el legislador. Si se uniera con el poder ejecutivo, el juez podría
comportarse con violencia y opresión.” Montesquieu, (1747).

Así, Montesquieu intentaba aplicar el método científico en la política, elogió y analizó
la Constitución de Inglaterra, dando su contribución. Era también una crítica al sistema
monárquico absolutista que vivía Francia en esos momentos.
Al traducirla en inglés, aseguró que muchos pensadores y estadistas norteamericanos
la leyeran: Benjamín Franklin, James Madison, John Adams, Alexander Hamilton y Thomas
Jefferson. Estos incorporaron los principios de la obra “Espíritu de las leyes” en la
Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica.
2.4. Voltaire y su obra “Cándido” (1694-1778)
Provenía de una familia de clase media. Aunque estudió una educación clásica jesuita
para luego estudiar leyes, deseaba ser escritor y conseguiría como dramaturgo su primer
éxito. Por su ingenio era consentido por los intelectuales parisinos y bien recibido en las
esferas literarias inglesas. Su obra “Cartas filosóficas sobre los ingleses” (1733) remarca una
admiración por la vida inglesa: libertad de prensa, política y tolerancia religiosa, aunque
exageraba con respecto a eso. (Spielvogel, 2010, 514)
Voltaire quería criticar siempre y de forma indirecta el absolutismo real y la falta de
tolerancia religiosa en Francia; defendió esta última como también al deísmo. Pensaba que
Dios dejaba que el mundo operara de acuerdo con sus propias leyes naturales.
Voltaire tiene muchas obras como Cándido o El filósofo ignorante. Su lúcida prosa, la
mordaz sátira como su astuto ingenio lograron que sus obras fueran muy leídas. Su novela
Cándido hace uso de humor para enfatizar la intolerancia religiosa.
Una parte de la novela señala que Cándido se acercó a un hombre que acababa de
hablar una hora ante el público sobre el tema de la caridad. El orador le preguntó qué hacía
allí y si apoyaba la buena y antigua causa. A lo que Cándido respondió que “No hay efecto
sin causa” ya que era su destino pasar por una serie de situaciones para llegar hasta allí y
suplicar por algo de comer. El orador nuevamente le preguntó si creía que el papa es un
anticristo. Cándido no le dio respuesta exacta y que solo quería comer. El primero le
respondió que se largue por ser villano e infeliz, no le dio nada de comer y encima lo
amenazó. Luego la esposa del ministro se asomó por la ventana y al ver al hombre que no

sabía si el papa era el anticristo, le vació una bacinica, lo cual muestra el grado al que las
personas se dejaban llevar por el fervor religioso.
El fanatismo religioso llevaba a las personas a cometer actos en sí contradictorios a lo
que se profesaba. En esta época posiblemente si alguien no creía firmemente en la religión
católica o no le interesaba, era castigado; peor aún la persona que atacaba a la iglesia. La
libertad no existía, no era una opción.
2.5. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) y el “Discurso sobre el origen de la desigualdad
entre los hombres”
Nacido en Ginebra, muy crítico en sus obras con sus predecesores. Con el tiempo
viajó a Paris donde fue presentado ante el círculo de los filósofos. Sin embargo, nunca le
gusto la vida en social en las ciudades.
Usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de sus teorías son una reforma a
la Ilustración y prefiguran el posterior RomanticismoTuvo enfrentamientos con algunos de
sus amigos ilustrados como Voltaire o Hume. (Vázquez, 2004, 43)
Sus obras principales fueron: “Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres, contrato social”, “Emilio”. Buscaba el equilibrio entre el corazón y la mente, entre
el sentimiento y la razón. Fue criticado por ver diferencias entre hombres y mujeres.
Rousseau planteó algunos de los precedentes políticos y sociales que impulsaron los
sistemas de gobiernos nacionales de muchas de las sociedades modernas estableciendo la raíz
de la desigualdad que afecta a los hombres; para él, el origen de dicha desigualdad era a causa
de la constitución de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los hombres el deseo
de posesión. A medida que la especie humana se fue domesticando, los hombres comenzaron
a vivir como familia en cabañas y acostumbraban ver a sus vecinos con regularidad.
Al pasar más tiempo junto, cada persona se acostumbró a ver los defectos y virtudes
de los demás, creando el primer paso hacia la desigualdad. “Aquel que mejor cantaba o
bailaba, o el más hermoso, el más fuerte, el más diestro o el más elocuente, fue el más
considerado. En este aspecto, la formación de la sociedad hizo necesaria la creación de
entidades que regulan los derechos y deberes de los hombres, perdiendo estos así la libertad

de tomar posesión de lo que tenían a mano, y los adoctrinaba a olvidarse de sus antiguos
sentimientos y manera de vivir sencilla y los impulsó a superar a sus semejantes provocando
la pérdida de la igualdad o, mejor dicho, dando nacimiento a la desigualdad.
Capítulo 3: Impacto de los enciclopedistas en América
“Las ideas de la Ilustración llegaron a América a través de dos cauces, uno oficial,
controlado por la corona y denominado “ilustración católica” y otro extra oficial o civil. El
primero se caracterizó por un dirigismo estatal en los planos culturales y educativos, que se
manifestó en un impulso laico otorgado a la educación (Lario 2011, 139-156). En este
contexto, se fundaron en zonas alejadas como Chile diferentes centros de enseñanza superior
como la Real Universidad de San Felipe (1738), de igual manera la Academia de San Luis
(1797).
Norte América fue influenciado por diferentes grupos sociales europeos que llegaban
al nuevo mundo, como señala (Paredes, 2009; 1-17) es necesario destacar a las minorías
formadas por disidentes religiosos (puritanos, anabaptistas, etc.) y por emigrantes políticos,
como jacobitas e independentistas irlandeses. Perseguidos en Europa, lograron establecerse
en el nuevo mundo, divulgando sus ideas de igualitarismo y libertad, influyendo
notablemente en los círculos intelectuales de las ciudades. De esta manera la ilustración y las
ideas liberales se fueron madurando lentamente.
3.1 En qué ambiente América acoge las ideas de la Ilustración
“En Brasil, la corona no promovió ningún centro universitario por miedo a crear focos
de pensamiento autónomo, lo que resulto contraproducente puesto que las clases acomodadas
optaron por enviar a los jóvenes a Coímbra y Salamanca, de donde regresaron con ideas aún
más avanzadas” (Lario 2011, 139-156).
Uno de los elementos fundamentales que cambiara el rumbo de América y que tiene
sus inicios en la Audiencia de Quito, es la buena disposición hacia una cultura académica
secularizada. España se opuso a estas propuestas, con el fin de continuar con los dominios y

mantener dormido a los pueblos de América, sin embargo los americanos tenían la certeza de
que solo la instrucción académica los llevaría hacia la libertad.
3.3 Personajes influenciados de la ilustración y su participación
Solo una minoría de la población americana tenía acceso a los textos y a la
información de la ilustración procedente de Europa, sin embargo “Los intelectuales
latinoamericanos confiaban en que una legislación bien elaborada fuera suficiente para regir
una sociedad, pues acabaría con los privilegios de las minorías e instauraría la libertad
individual. Creían que el progreso era la clave para mejorar la sociedad” (Lario 2011, 139-
156).
a) Eugenio Espejo (1747-1795)
“En la Audiencia de Quito en 1782 su conocido critico Eugenio Espejo (1747- 1795)
reclama para sí mismo como para sus lectores “la sana libertad de pensar y de escribir”
(Keeding 2015, 27-57). Este innovador y revolucionario pensamiento no es escuchado por los
españoles y realistas en Quito. Su pensamiento es una adaptación de ideas ilustradas en el
entorno colonial de la Audiencia.
Sus ideas promovían la igualdad de todos los ciudadanos y nacionalización de las
propiedades eclesiásticas. En su ideario aparecía por primera vez la igualdad de los indígenas
con los criollos (ideal que quedó eliminado en los procesos de independencia) y también por
primera vez planteaba los derechos de la mujer.
Espejo fue perseguido por hacer críticas a la situación de la Audiencia de Quito, según
(Rodas, 2010; 34-48) Entre los meses de julio y agosto de 1785, con motivo de las graves
epidemias de sarampión y viruela que asolaban a Quito, Eugenio Espejo trabajó intensamente
en este tema y produjo un estudio médico de enorme trascendencia al que llamó “Reflexiones
sobre la Viruela”. En el capítulo final de este texto, Espejo hace un cuestionamiento implícito
al rol de los médicos ante este problema epidemiológico. Pero a la par de estas opiniones,
también, hace “reflexiones”, respecto al entorno político y social de la Real Audiencia de
Quito. Estas aseveraciones, que en el fondo fueron críticas a la situación de aquel entonces.

b) Antonio Nariño (1765-1823)
Atraído de una profunda inquietud intelectual, monto una nutrida biblioteca, una de
las más grandes del Virreinato. Según (Casas, 2007; 42- 63) Fundó en su propia casa en
1788, una tertulia literaria para la erudición y el debate a la que llamó “el casino literario”. La
tertulia, al mismo tiempo de interesarse por la literatura y la ciencia, debatió las ideas
filosóficas y políticas de Montesquieu, Rousseau y Voltaire, analizó la constitución de los
Estados Unidos de América y, discutió la importancia de Revolución Francesa.
En 1794, tradujo e imprimió los derechos del hombre, de autores franceses. También
comenzó a divulgar sus ideas políticas y su crítica al sistema colonial, por lo cual fue juzgado
y condenado, debía pagar su condena en España.
c) Thomas Jefferson (1743-1826)
En 1776, es encargado de redactar el borrador de una declaración formal de
independencia de Norte América.
“la declaración de independencia manifiesta considerar como algo evidente en sí
mismo que todos los hombres son creaos iguales, poseyendo una serie de derechos inherentes
a su naturaleza humana (Merril, 1987; 23- 34). El texto recogía los principios como los
derechos naturales, ya formulados por Locke al final del siglo XVII, en la que mencionaba
que: los hombres son libres, iguales e independientes.
El texto contiene referencias a otros derechos como el autogobierno, al afirmar la
posibilidad de alterar, abolir, e instituir un nuevo gobierno. Además, Se eliminó la cláusula
que enérgicamente reprobaba la esclavitud de los habitantes de África, el derecho a la libertad
y a la búsqueda de la felicidad.
d) Francisco José de Caldas (1768-1816)
Prócer de la independencia de Colombia. Aporto a la sociedad como: científico,
militar, geógrafo, botánico, astrónomo, naturalista y periodista. Sus trabajos literarios y
científicos son muy numerosos y conocidos.
Según (Casas, 2007; 42-63) Se involucró decididamente en los acontecimientos de la
época. Como subdirector del Diario Político de Santafé tomó parte en el levantamiento

popular del 20 de julio de 1810. Se hizo partidario público de la independencia y más tarde
entró como ingeniero militar al servicio de las fuerzas patriotas. Fue fusilado por la espalda el
28 de octubre de 1816 en la plazuela de San Francisco (hoy Parque de Santander) de Bogotá.
e) Francisco de Miranda (1750-1816)
Participo en la Independencia de los Estados Unidos, en la Revolución Francesa y
posteriormente de la Independencia de Venezuela. Sus aportes los realizo en el campo
político, militar, diplomático, escritor, humanista e ideólogo, es considerado «El Precursor de
la Emancipación Americana».
Miranda Pretendía instalar un gobierno monárquico-republicano, con importante
participación de los Incas. Precursor fundamental del unionismo latinoamericano. Su
“plan unitario” contemplaba sumar al Brasil como integrante de la búsqueda de la
liberación de los pueblos de la “Magna Colombia” (término que abarcaba a toda
América Latina), así como las regiones de habla francesa. Luego de 15 años de
preparación, llegó a Haití en 1806, con un contingente militar llamado “Ejército de
Colombia para el servicio del pueblo libre de Sur América” (Casas, 2007; 42-53).
f) Juan Pablo Viscardo y Guzmán
Precursor de la Independencia hispanoamericana, según (Casas, 2007; 42-53) fue
autor de la célebre "Carta a los españoles americanos", donde instaba a los
hispanoamericanos a independizarse de la corona española, exponiendo una serie de
argumentos que justificaban tal decisión. Esta carta:
“Sintetiza de modo perfecto todo lo que entonces podía constituir la dialéctica del
hombre criollo en lucha contra la monarquía española: sueño de libertad política y
económica: reivindicación e idealización del indio despojado y legítimo señor del suelo:
teoría de la soberanía popular y nueva mística de la nación” (Ugarte, 1964; 123-138).
g) George Washington: Independencia de las trece colonias de Norte América
Según (Paredes, 2009; 1-17), George Washington fue un calculador y afortunado
militar, mito de la guerra de independencia que ascendió a todos los honores de la nación.
Como primer presidente (1789- 1797), llego a ser autoritario y moderado al mismo tiempo,
calculador, prudente, nada exaltado y lleno de sentido común. Algo importante es que
Dimitió el poder.

La era de las revoluciones tiene sus inicios en el nuevo mundo “Los insurrectos
Norteamericanos fueron los primeros en romper el pacto colonial, pero también fueron los
pioneros en subordinar el poder político al consentimiento de los gobernados, emplasmar las
libertades en una constitución escrita y en sentar las bases de una democracia” (Paredes,
2009; 1-17).
h) Simón Bolívar (1783-1830): Formación de la Gran Colombia
Fue un destacado militar, estadista, pensador y escritor, su preparación intelectual
distingue al resto de las figuras de la independencia. Intento unificar y crear una patria
grande, dentro de este tema (casas, 2007; 42-53) destaca. Bolívar no pretendía la constitución
de un solo Estado-nación en América Latina. Su propuesta rondó la idea de una
confederación que agrupara los Estados existentes, basado sí en la existencia de una patria
grande o nación americana, que permitiría incluso tener un gobierno unificado.
Muy temprano, Bolívar se inspira en la concepción ‘magno-colombista’ de Miranda y
otros precursores. Ya en 1810 expresaba desde Londres: “Tampoco descuidarán [los
venezolanos] invitar a todos los pueblos de América a que se unan en una
Confederación. Dichos pueblos, preparados ya para tal proyecto, seguirán presurosos
el ejemplo de Caracas”. En 1811 dijo al respecto: “Pongamos sin temor la piedra
fundamental de la libertad sur-americana: vacilar es perdernos”. Mientras que en 1814
indicó claramente: “para nosotros la patria es América” (Casas, 2007; 42-53).
i) José de San Martin: Fundador de la libertad de Argentina, Chile y Perú.
Los actos de independencia más importantes de este personaje según (Casas, 2007;
42-53) San Martin, luego de una paciente preparación en Mendoza durante 1816 y en
simultáneo con las expediciones de Bolívar desde Haití para reconquistar Venezuela,
emprendía San Martín, en enero de 1817, el cruce de los Andes, que lo llevaría primero a
triunfar en Chile (1818), luego en Perú (1821) y finalmente al encuentro personal con Bolívar
en la histórica entrevista de Guayaquil (1821).
j) Miguel Hidalgo y Costilla: Iniciador de la independencia de México
Patriota mexicano que inició la lucha por la independencia. Sacerdote culto y de
avanzadas ideas, había trabajado desde su parroquia en la población de Dolores, por mejorar
las condiciones de vida de los feligreses, Según (Gutiérrez, 2008; 1-24) Miguel Hidalgo se

integró activamente en los círculos que cuestionaban el estatus colonial y conspiraban para
derrocar al virrey español. Cuando fue descubierta la conjura en que participaba, su firme
determinación y su llamamiento a tomar las armas (el llamado Grito de Dolores, el 16 de
septiembre de 1810) lo erigieron en líder de un alzamiento popular contra las autoridades
coloniales.

Conclusiones
En el siglo XVIII, los intelectuales acusaron de anticuada e ignorante a la sociedad, el
gobierno, la economía, la educación y la religión. Afirmaron que el hombre se perfecciona
gracias a la razón y que iluminado por ella podría alcanzar la prosperidad y felicidad. Por
ello, insistieron en la necesidad de ilustrarse, educarse racionalmente y en emplear la razón en
descubrir las leyes que rigen la sociedad y así poder solucionar sus problemas.
Las ideas Ilustradas nacientes en Europa cuestionaban la desigualdad social, la
monarquía absoluta, el origen divino de los reyes y la autoridad de la Iglesia. Pronto estas
ideas cruzaron los mares, y estaban discutiendo en América. De entre ellos sobresale el tema
soberanía popular, es decir, que la soberanía reside en el pueblo. Como consecuencia de la
ilustración, diferentes lugares de América se levantaron para reclamar la libertad. De esta
manera el antiguo régimen quedo sepultado, dando paso a nuevas formas de organización
social.
En el siglo XVIII España tenía el control sobre la mayor parte del continente
americano, usaba un sistema político económico y social, para mantener su dominio, cerraba
las puertas a los conocimientos científicos, filosóficos, etc. Con miedo a despertar la
autonomía de los diferentes pueblos. Sin embargo el dominio español colapso cuando a
finales del siglo XVIII, a mando de los criollos, América se levantó para poner fin a tres
siglos de dominio.

Bibliografía
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contemporáneo a la Primera Guerra Mundial, Madrid”: UNED, Alianza Editorial,
2010, 1ª E, pp. 139-156.
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Editorial Limusa, 2004.
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https://books.google.com.ec/books?id=p5Ypa_50weAC&pg=PA21&dq=america+y+la+ilustr
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epage&q=america%20y%20la%20ilustracion&f=false
https://books.google.com.ec/books?id=Hz
o6RmBDGoC&printsec=frontcover&dq=Historia+Universal+2&hl=es-
419&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Historia%20Universal%202&f=false

Anexos
Figura n. 1: Enciclopedistas
Denis Diderot Jean le Rond d'Alembert Montesquieu
Fuente: https://www.google.com.ec/search?q=Jean+le+Rond+d%27Alembert&source.
Extraído el 12 de mayo de 2017
Elaborado: Autores (2017)
Figura N. 2: Enciclopedistas
Voltaire Rousseau
Fuente: https://www.google.com.ec/search?q=Jean+le+Rond+d%27Alembert&source.
Extraído el 12 de mayo de 2017

Figura N. 3: Precursores en América
Eugenio Espejo Antonio Nariño Thomas Jefferson
Fuente: https://www.google.com.ec/search?newwindow. Extraído el 12 de mayo de 2017
Francisco José de Caldas Francisco de Miranda Juan Pablo Viscardo y G.
Fuente: https://www.google.com.ec/search?newwindow=1&biw. Extraído el 12 de mayo de
2017

George Washington Simón Bolívar José de San Martín
Fuente: https://www.google.com.ec/search?newwindow. Extraído el 12 de mayo de 2017
Miguel Hidalgo y Costilla
Fuente: https://www.google.com.ec/search?newwindow=1&biw. Extraído el 12 de mayo de
2017

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