Movimiento obrero (1)

EL MOVIMIENTO OBRERO (1800-1914)EL MOVIMIENTO OBRERO (1800-1914)

1. El movimiento obrero desde los inicios hasta 1848 (pág 106-107 y 108)
1.1. De artesanos a proletarios
1.2. Los primeros conflictos y el ludismo
1.3. El socialismo utópico
1.4. El nacimiento del sindicalismo
1.5. El cartismo
1.6. La experiencia revolucionaria de 1848
2. Los grandes corrientes ideológicas del obrerismo (pág. 108-110)
2.1. El marxismo
2.2. El anarquismo
3. La época de la Primera Internacional, 1864-1881 (pág. 111)
3.1. La Asociación Internacional de Trabajadores
3.2. La Comuna de París
3.3. Crisis y disolución de la Internacional
4. Sindicatos de masas y partidos obreros, 1881-1914
4.1. Los avances sindicalistas
4.2. Partidos y sindicatos socialistas
4.3. Los caminos del socialismo
4.4. Las prácticas del anarquismo
5. La Segunda Internacional (pág. 111-112)
5.1. Fundación y objetivos
5.2. Los grandes debates
5.3. Crisis y división del movimiento socialista

CLASE OBRERA
SINDICALISMO
SOCIALISMO UTÓPIOCO
CARTISMO
MARXISMO
ANARQUISMO
A.I.T.
SOCIALDEMOCRACIA
LUDISMO
COMUNISMO
VOCABULARIO:VOCABULARIO:
https://www.scribd.com/document/363975857/A
ctividades-Movimiento-Obrero

Las transformaciones en el mundo del trabajo, derivadas del capitalismo, comportaron la
formación de la clase obrera. Sus intereses eran contrapuestos a los de la burguesía,
beneficiaria del nuevo sistema económico. Lentamente se fueron generando doctrinas
(socialismo, anarquismo) y organizaciones (sindicatos, partidos políticos) que ofrecían
alternativas frente al liberalismo.
Eugène Laermans: Una
noche de huelga (1893)

Dejad que uno de estos defensores de la
obediencia al dueño se detenga en la avenida
que conduce hacia una fábrica, un poco antes de
las cinco de la madrugada, y que observe el
aspecto miserable de los niños y de sus padres,
arrancados de la cama a una hora tan temprana;
dejad que examine la miserable ración de
comida, formada básicamente por alubias y un
trozo de pan de cebada, un poco de sal y, sólo a
veces, un poco de leche con patatas y un trocito
de tocino para comer [... ]
Relato de un hilador, Manchester, 1818
REVOLUCIÓN
INDUSTRIAL
Burguesía
PROLETARIADO
Sociedad
de clases
Trabajadores que solo poseen su fuerza de trabajo
Duras condiciones de:
Vida: problemas de vivienda, analfabetismo,
trabajo infantil, elevada mortalidad,
enfermedades, etc.
Trabajo: largas jornadas, sueldos bajos,
malas condiciones, accidentes, disciplina, etc.
Los obreros toman conciencia de su situación
(conciencia de clase)
Se organizan para intentar mejorar su situación
MOVIMIENTO OBRERO
[...] Nos quedan trece horas de duro trabajo,
de un servicio malsano donde ni un poco de
aire viene a refrescarnos cuando nos
asfixiamos y nos sofocamos, durante las
que nunca vemos el sol por una ventana ya
que trabajamos en una espesa atmósfera de
polvo y borra de algodón que respiramos
constantemente, y que destruye nuestra
salud, nuestra hambre y nuestra resistencia
física.
Relato de un obrero de Pennsylvania
(28 de agosto de 1833)
La clase se transforma en realidad
cuando algunos hombres, a
consecuencia de unas experiencias
comunes (heredadas o compartidas),
perciben una identidad de intereses y
los articulan entre ellos y en contra de
otros hombres con intereses diferentes
y opuestos a los suyos.
E.P. THOMPSON: La formación de la clase
obrera en Inglaterra.

Los oficiales de los
gremios de artesanos
Son los primeros en organizarse
Causa
Forma de organización
bajan sus salarios
y empeoran sus
condiciones de vida
Asociaciones de oficios que
defienden su trabajo con huelgas
y otras acciones de protesta
la competencia de
las nuevas fábricas
Los gobiernos prohíben las asociaciones
y reprimen las huelgas y protestas.
Ejemplos: leyes antiasociativas como las
Combination Acts inglesas (1799-1800)
o la Ley Chapelier francesa (1791)

Los oficiales de los
gremios de artesanos
Son los primeros en organizarse
Causa
Forma de organización
bajan sus salarios y empeoran
sus condiciones de vida
Asociaciones de oficios que defienden su trabajo
con huelgas y otras acciones de protesta
la competencia de
las nuevas fábricas
Los gobiernos prohíben las asociaciones y reprimen huelgas y protestas. Ejemplos: leyes antiasociativas
como las Combination Acts inglesas (1799-1800) o la Ley Chapelier francesa (1791)
Respuestas
Los obreros “esconden” sus asociaciones
en forma de cofradías religiosas o festivas
Debido al apoyo de los gobiernos a la burguesía,
los obreros se acercarán a las ideas jacobinas:
sufragio universal, reformas sociales, igualitarismo
Surgirán
Ludismo CartismoSocialismo utópico
a partir de 1815
Sindicalismo

Leyes antiasociativas
“Todo obrero que después de la aprobación de esta ley ingrese en cualquier asociación con la finalidad de obtener un
aumento de sueldo o para reducir o alterar la duración del horario de trabajo, […] o que por medio de dinero o
persuasión, incitación o intimidación […] se esfuerce […] en alejar a un obrero sin trabajo de una industria,
comercio o empresa, o impida […] que pueda ser contratado por el industrial o persona que dirige la empresa […]
será condenado a prisión por un periodo no superior a tres meses”.
Combination Acts,1800
a) Tipo de fuente.
b)¿Qué eran las Combination Acts? ¿Qué objetivos tenían?
c) ¿Qué se prohíbe en este fragmento?
Joseph Sherwin, tejedor de algodón de Stokpot, donde el salario
era de 8 chelines semanales por 14 horas de trabajo diarias,
menciona el caso de un patrón de una fábrica que en 1816
redujo los salarios 3 peniques por telar debido a gasto de luz
artificial, lo que representaba para la mayoría de los obreros una
reducción de 6 peniques [...] El patrón no suprimió la reducción
durante el verano y en invierno quiso imponer una nueva
disminución de salario. Los obreros [...] se opusieron y
abandonaron el trabajo. Fueron citados ante un magistrado [...]
Se negaron a volver al trabajo si se les disminuía el salario y
fueron condenados a un mes de prisión [...]
A.L.MORTON y G.TATE, Historia del movimiento obrero inglés, 1971
a) Analiza las condiciones laborales y la connivencia
entre patrones y jueces.
La explotación laboral
“Los hiladores casi han desaparecido: las
máquinas realizan el trabajo con la vigilancia de
uno o dos niños o de una mujer […]. Las
manufacturas solo han conservado tejedores
para las tareas más pesadas o complejas; para el
resto han dividido las tareas y reemplazado el
trabajo de los hombres por el de dos mujeres o
cuatro niños.[...]”
Antoine Eugène Buret, De la miseria de las clases
trabajadoras en Inglaterra y Francia, 1840
a)¿Qué situación describe el texto? ¿Cuál
crees que era la causa?

Forma de actuación: envío de escritos a los burgueses con sus peticiones y, si no se cumplían, actuaban
incendiando la fábrica, destruyendo las máquinas o atacando al burgués (movimiento iconoclasta)
Malas condiciones Represión LUDISMO
Se desarrolló en Europa Occidental entre principios del siglo XIX y 1840. Recibe el nombre de un
imaginario capitán Ludd con el que firmaban las amenazas a los propietarios en Gran Bretaña
Demandas: aumento salarial, retirada de las máquinas, mejoras laborales, derecho de asociación, etc.
Composición: mayoritariamente eran artesanos, amenazados por las máquinas y las fábricas
+ =
La tarde del viernes, alrededor de las cuatro, un numeroso grupo de revoltosos atacó la fábrica
de tejidos propiedad de los señores Wroe y Duncroft en West Houghton [...], y, encontrándola
desprotegida, rápidamente se apoderaron de ella. Inmediatamente la incendiaron y todo el
edificio, con su valiosa maquinaria, tejidos, etc. fue completamente destruido. Los daños
ocasionados son inmensos, habiendo costado la fábrica sola 6.000 libras. La razón aducida para
justificar este acto horrible es, como en Middleton, el "tejido a vapor". Debido a este espantoso
suceso, dos respetables familias han sufrido un daño grave e irreparable y un gran número de
pobres se ha quedado sin trabajo. Los revoltosos parecen dirigir su venganza contra toda clase
de avances en las maquinarias. Qué engañados están! ¿Qué sería de este país sin estos avances?
Annual Register, 26 de abril de 1812

Forma de actuación: envío de escritos a los burgueses con sus peticiones y, si no se cumplían, actuaban
incendiando la fábrica, destruyendo las máquinas o atacando al burgués (movimiento iconoclasta)
Malas condiciones Represión LUDISMO
Se desarrolló en Europa Occidental entre principios del siglo XIX y 1840. Recibe el nombre de un
imaginario capitán Ludd con el que firmaban las amenazas a los propietarios en Gran Bretaña
Demandas: aumento salarial, retirada de las máquinas, mejoras laborales, derecho de asociación, etc.
Composición: mayoritariamente eran artesanos, amenazados por las máquinas y las fábricas
Fueron duramente reprimidos por los gobiernos: ahorcados, encarcelados
o masacrados por el ejército (matanza de Peterloo, 1819)
+ =

Cronología:
1815-1848
Características
Critican el sistema social y económico capitalista
Denuncian el individualismo y las desigualdades provocadas
por la concentración de la propiedad privada capitalista
Buscan una sociedad justa y fraternal, la felicidad y el bienestar
general, rechazan la competencia y la explotación
Desconfían de la política y de los políticos
La mayoría son pacifistas y no revolucionarios: quieren reformar la
sociedad o construir una nueva alejada de la capitalista

Cronología:
1815-1848
Características
Critican el sistema social y económico capitalista
Denuncian el individualismo y las desigualdades provocadas
por la concentración de la propiedad privada capitalista
Buscan una sociedad justa y fraternal, la felicidad y el bienestar
general, rechazan la competencia y la explotación
Desconfían de la política y de los políticos
La mayoría son pacifistas y no revolucionarios: quieren reformar la
sociedad o construir una nueva alejada de la capitalista
L. A. BLANQUI
Quería construir de manera gradual una sociedad igualitaria (comunismo).
Creía que sólo se podría lograr a partir de una revolución y de un gobierno
dictatorial. Participó en las revoluciones de 1830 y 1848 y fue dirigente de la
Comuna de París.
LOUIS BLANC
Defendía el sufragio universal y los talleres cooperativos dirigidos por el
Estado. Participó en la revolución de 1848 y dirigió los Talleres Nacionales
SAINT-SIMON
Era partidario de una tecnocracia que reduciría las diferencias entre ricos y
pobres y que transferiría gradualmente el poder de los "ociosos" a los
productores. Defendía la ciencia y el progreso y era partidario de los talleres
cooperativos.

E. CABET
CHARLES
FOURIER
Proponía crear falansterios (comunidades de propiedad colectiva con
actividades agrícolas, industriales y administrativas). Era partidario de la
igualdad de hombres y mujeres.
Diseñó una sociedad ideal (Icaria) con una igualdad económica y social
completa y un gobierno elegido entre todos sus miembros. Intentó llevar a
cabo su proyecto en EE.UU., pero a su muerte, el proyecto fracasó.
Cada grupo o colectividad en que se dividirá la nueva sociedad estará formado
por 1.200 o 1.800 individuos y se llamará falansterio. Los individuos se
ocuparán, según sus inclinaciones, en el cultivo de la tierra, en el gobierno de la
casa común, o en industrias manuales, artes y ciencias. La propiedad inmueble
es común, pero el producto y beneficio del trabajo se dividirá al final de cada
año en doce partes iguales: cinco para los trabajadores mecánicos, cuatro para
aquellos que facilitan el capital, y tres para los individuos de talento, los artistas
y los doctos. Mientras tanto, cada individuo recibe lo que necesita para su vida
material de los almacenes del falansterio, y se le carga en cuenta para cuando se
haga el reparto y balance de finales de año. Toda la colectividad es administrada
por un consejo de ancianos que se elige cada año, debiendo reunir cada uno una
mayoría de siete octavas partes de todos los votos. Este consejo es puramente
administrativo y no puede hacer leyes. Se conserva la institución de la familia
mientras los matrimonios continúen de acuerdo; cesando este acuerdo, quedan
ambas partes divorciadas.
CH. FOURIER (1823), Tratado de la Unidad

E. CABET
CHARLES
FOURIER
Proponía crear falansterios (comunidades de propiedad colectiva con
actividades agrícolas, industriales y administrativas). Era partidario de la
igualdad de hombres y mujeres.
Diseñó una sociedad ideal (Icaria) con una igualdad económica y social
completa y un gobierno elegido entre todos sus miembros. Intentó llevar a
cabo su proyecto en EE.UU., pero a su muerte, el proyecto fracasó.
ROBERT
OWEN
Comenzó aplicando mejoras laborales en su fábrica de New Lanark (Escocia).
Defendía la formación de cooperativas que se unirían entre sí formando una
red que sustituiría al Estado (importante papel de la educación).

Los trabajadores comienzan a organizarse en sociedades de resistencia y socorro mutuo: todos ponían
dinero para ayudar a los obreros con problemas (accidentes, viudas, etc.) y hacer frente a las huelgas.
Estas sociedades se transforman en los primeros sindicatos de oficio a partir de 1824 (Trade Unions):
se trata de sindicatos de obreros cualificados (viejos artesanos) que quieren mantener los privilegios.
Los sindicatos de oficio se unen en los primeros sindicatos de clase a partir de 1830: la Asociación
Nacional para la Protección del Trabajo, pagando los afiliados cuotas sindicales.
Las sociedades de socorro mutuo permitieron sobre todo la
supervivencia en situaciones adversas, por ejemplo cuando no les
pagaban o no trabajaban. La garantía de tener unos recursos, aunque
fueran mínimos, facilitó su resistencia activa, por lo que estas
asociaciones estuvieron muy vigiladas. Más tarde la asociación exigió
el reconocimiento de lo que consideraban sus derechos.
JM.GUILLEM MESADO (1994): Los movimientos sociales en las sociedades
industriales, Madrid, Eudema, p.24
¿Cuál era la función inicial de las sociedades de socorro mutuo?

En 1833 se forma el primer sindicato de trabajadores no cualificados con más de medio millón de
obreros: Great Trade Union, el primer sindicato general de clase.
Piden reducción de jornada, aumento salarial y derecho de asociación
Utilizan la huelga como forma de lucha (fracaso inicial)
A partir del 1830 los sindicatos obreros se expanden por toda Europa, imitando a los británicos
Señores Diputados [...]:
Hace años que nuestra clase camina hacia la ruina. Los salarios merman. Los precios de los comestibles
y el de las habitaciones crecen. Las crisis industriales se suceden. Debemos reducir, cada día que pasa,
el círculo de nuestras necesidades, enviar al taller a nuestras esposas con perjuicio para la educación de
nuestros hijos, sacrificar a estos mismos hijos a un trabajo prematuro.
[...] Os pedimos sólo el libre ejercicio de un derecho: el derecho de asociarnos. Hoy sólo se nos
concede para ayudarnos en caso de enfermedad o de falta de trabajo; concédenoslo ahora para
oponernos a las desmesuradas exigencias de los dueños de los talleres, para establecer de acuerdo con
ellos tarifas de salarios, para procurarnos los artículos de primera necesidad a bajo precio, para
organizar el enseñanza profesional y para fomentar el desarrollo de nuestra inteligencia, para atender
todos nuestros intereses [...].
Exposición de la clase obrera española a las Cortes, 9 de septiembre de 1855
Explica las razones que fundamentan la demanda de los obreros. ¿Qué derechos reclaman?

En 1833 se forma el primer sindicato de trabajadores no cualificados con más de medio millón de
obreros: Great Trade Union, el primer sindicato general de clase.
Piden reducción de jornada, aumento salarial y derecho de asociación
Utilizan la huelga como forma de lucha (fracaso inicial)
A partir del 1830 los sindicatos obreros se expanden por toda Europa, imitando a los británicos

Cronología: 1836-48
falta de derechos políticos (sufragio censatario)
Origen fracaso de la Great Trade Union
represión contra los trabajadores
1.5. El “cartismo”

Reclamaban sus
derechos en la Carta del
Pueblo, dirigida al
gobierno. Recogieron
más de tres millones de
firmas. Huelgas y
manifestaciones de
apoyo
REIVINDICACIONES
sufragio universal masculino
voto secreto
derecho a ser candidato
sueldo paralos diputados
reformas democráticas y anticapitalistas

Reclamaban sus
derechos en la Carta del
Pueblo, dirigida al
gobierno. Recogieron
más de tres millones de
firmas. Huelgas y
manifestaciones de
apoyo
REIVINDICACIONES
sufragio universal masculino
voto secreto
derecho a ser candidato
sueldo paralos diputados
reformas democráticas y anticapitalistas
Fracasó por la negativa del Parlamento a aceptar sus demandas, la represión y las divisiones
internas, pero consiguió la jornada de 10 horas y concienciar a los obreros de sus intereses políticos.

Las revoluciones de 1848 tuvieron un carácter social por toda Europa: los obreros apoyaron a la
pequeña burguesía y, en algunos casos, consiguieron mejoras sociales y laborales.
En París consiguieron derechos sociales y laborales y la creación de los Talleres Nacionales,
dirigidos por el ministro socialista Louis Blanc
La burguesía liberal moderada envió al ejército para acabar con los avances obreros
y cerrar los Talleres Nacionales, juzgándose a los responsables

Las revoluciones de 1848 tuvieron un carácter social por toda Europa: los obreros apoyaron a la
pequeña burguesía y, en algunos casos, consiguieron mejoras sociales y laborales.
En París consiguieron derechos sociales y laborales y la creación de los Talleres Nacionales,
dirigidos por el ministro socialista Louis Blanc
La burguesía liberal moderada envió al ejército para acabar con los avances obreros
y cerrar los Talleres Nacionales, juzgándose los responsables
Pero 1848 supuso:
La confrontación clara y definitiva entre burguesía y proletariado.
El crecimiento del movimiento obrero organizado.
El debate en el movimiento obrero sobre si era posible ampliar derechos
dentro de una república burguesa o era necesaria una revolución de clase.
El nacimiento del marxismo: Marx y Engels publicaron el Manifiesto
Comunista (1848)
El nacimiento del sufragismo: Declaración de Séneca Falls (1848)

2. LAS DOS GRANDES CORRIENTES IDEOLÓGICAS DEL OBRERISMO
Friedrich Engels
(1820–1895)
Karl Heinrich Marx
(1818 –1883)
Mijaíl Alexándrovich Bakunin
(1814 - 1876)
Pierre-Joseph Proudhon
(1809–1865)

Fue formulado por Karl Marx y Friedrich Engels: El Manifiesto Comunista (1848)
Analizan las leyes que explican el funcionamiento de la sociedad, sobre todo de la capitalista (El Capital)
Funcionamiento de
las sociedades
BASE (medios de producción + relaciones sociales de producción)
SUPERESTRUCTURA (política, leyes, cultura, mentalidades, etc.)
determina en última instancia
El motor de la historia es la lucha de clases entre:
Para vivir hacen falta, por encima de todo,
comida, bebida, vivienda, ropa y algunas cosas
más. El primer hecho histórico es, por
consiguiente, la producción de los medios
indispensables para la satisfacción de estas
necesidades, es decir, la producción de la vida
material misma, y no hay duda de que es éste un
hecho histórico, una condición fundamental de
toda la historia, que hoy como hace miles de años
necesita cumplirse todos los días y a todas horas,
simplemente para asegurar la vida de los hombres.
KARL MARX (1846): La ideología alemana
2.1. EL MARXISMO

Funcionamiento de
las sociedades
2.1. EL MARXISMO
Opresores (controlan la economía)
Oprimidos (no controlan la economía)
Etapas históricas o modos de producción:
La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y
esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra opresores y oprimidos
se han enfrentado siempre; han mantenido una lucha constante, algunas veces velada, otras, franca y abierta
[...] La sociedad burguesa moderna, que ha surgido de las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las
contradicciones de clase.[...] Nuestra época, la época de la burguesía, se distingue porque ha simplificado
las contradicciones de clase. Toda la sociedad se va dividiendo en dos grandes bandos hostiles, en dos
grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado.
Karl Marx y Friedrich Engels (1848): Manifiesto Comunista

Funcionamiento de
las sociedades
2.1. EL MARXISMO
Opresores (controlan la economía)
Oprimidos (no controlan la economía)
Etapas históricas o modos de producción:
Sociedad primitiva igualitarista (no hay excedentes)
Sociedad esclavista: amos contra esclavos
Sociedad feudal: señores contra campesinos
Sociedad capitalista: burguesía contra proletariado
Sociedad socialista: igualdad, fin de la lucha de clases

ANÁLISIS CRÍTICO DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA
Modo de producción
capitalista
Fuerzas de producción
Medios de producción: máquinas,
fábricas, etc.
Mano de obra
Relaciones de producción
Proletariado (clase oprimida)Burguesía (clase opresora) explota
2.1. EL MARXISMO
propiedad de
El trabajador se convierte en obrero cuando vende
su fuerza de trabajo a otro llamado patrón, poseedor
de los medios de producción y del capital necesario
para producir. El desarrollo de la sociedad capitalista
llevará a la creación de la clase obrera.
K. MARXyi F. ENGELS (1848): El Manifiesto Comunista

Modo de producción
capitalista
fábricas, etc.
Mano de obra
Plusvalía (beneficio extra del capitalista)
a través de la
2.1. EL MARXISMO
propiedad de
VALOR TOTAL DEL PRODUCTO
TRABAJO PAGADO
AL TRABAJADOR
TRABAJO NO
PAGADO o PLUSVALÍA

Modo de producción
capitalista
fábricas, etc.
Mano de obra
a través de la
Proletariado y burguesía están condemnados a enfrentarse
para aumentar su salario o la plusvalía
Produce diferencias de riqueza crecientes
SOLUCIÓN: la unión del proletariado para
organizarse políticamente para llevar a cabo una
revolución que acabe con el capitalismo e instaure
una dictadura transitoria del proletariado
2.1. EL MARXISMO
propiedad de
La dictadura de clase del proletariado
como punto de transición necesario
para llegar a la supresión de las
diferencias de clase, a la supresión de
todo el régimen de producción sobre el
cual reposan éstas, a la supresión de
todas las relaciones sociales que
corresponden a este régimen de
producción, al trastocamiento de todas
las ideas que emanan de estas
relaciones sociales.
MARX (1850): La Lucha de clases en Francia

Modo de producción
capitalista
fábricas, etc.
Mano de obra
a través de la
Sociedad comunista: sin clases
2.1. EL MARXISMO
propiedad de
La clase trabajadora sustituirá, en el
curso de su desarrollo, a la antigua
sociedad civil por una asociación
que excluirá las clases y su
antagonismo; y no habrá ya poder
político propiamente dicho, porque
el poder político es precisamente el
resumen oficial del antagonismo en
la sociedad civil.
MARX (1847): Miseria de la filosofía

Modo de producción
capitalista
fábricas, etc.
Mano de obra
a través de la
Sociedad comunista: sin clases
2.1. EL MARXISMO
propiedad de

Principales anarquistas: Proudhon Bakunin Kropotkin
La autoridad coactiva (poder) y reivindican la libertad extrema del indivíduo
Se oponen a
El Estado: todo gobernante se corrompe y pretende imponerse sobre los
gobernados, que se sienten degradados.
La propiedad privada: es un robo que no respeta la libertad y la igualdad y
proponen la colectivización de los medios de producción
La religión: somete espiritualmente a las personas y les impone
una jerarquía y unas dependencias
El Estado es la autoridad, es la fuerza, es la ostentación de la fuerza. No se insinúa, no trata de
convertir y, siempre que lo intenta, lo hace con poca fortuna; porque su naturaleza no consiste en
persuadir, sino en imponerse. Se esfuerza poco en ocultar su naturaleza de violador legal de la
voluntad de los hombres, de negación permanente de su libertad. Incluso cuando ordena el bien, le
perjudica y lo echa a perder, precisamente porque lo ordena, ya que toda orden provoca y suscita
las rebeldías legítimas de la libertad; [...] La libertad, la moralidad y la dignidad humanas consisten
precisamente en eso, en hacer el bien no porque se le ordene sino porque lo concibe, lo quiere, lo
ama.
M. Bakunin: La Libertad
2.2. EL ANARQUISMO

Principales anarquistas: Proudhon Bakunin Kropotkin
La autoridad coactiva (poder) y reivindican la libertad extrema del indivíduo
Se oponen a
El Estado: todo gobernante se corrompe y pretende imponerse sobre los
gobernados, que se sienten degradados.
La propiedad privada: es un robo que no respeta la libertad y la igualdad y
proponen la colectivización de los medios de producción
La religión: somete espiritualmente a las personas y les impone
una jerarquía y unas dependencias
2.2. EL ANARQUISMO
Si tuviera que responder a la pregunta "¿qué es la propiedad?", no podría responder diciendo: "¿es un
robo?". La posesión individual es justa, la propiedad es injusta. Suprimid la propiedad, conservando la
posesión, y lo cambiaréis todo en las leyes, el gobierno, la economía, las instituciones. Expulsaréis el
mal de la Tierra.
Proudhon (1840): ¿Qué es la propiedad?
Ser gobernado es ser vigilado, inspeccionado, espiado, dirigido, reglamentado, adoctrinado, valorado,
censurado, mandado por seres humanos que no tienen ni el derecho, ni la ciencia ni la virtud. Ser
gobernado es ser anotado, registrado, censado, tallado, cotizado patentado, autorizado, impedido,
reformado, reconducido, corregido. He aquí que es el gobierno, ahí está su justicia, ahí está su moral.
Proudhon (1851): Idea general de la revolución
Sintetiza las argumentaciones de Proudhon en cuanto a la propiedad y el poder.

Proponen
La libertad por encima de todo
Abolir la herencia
“Yo no soy un hombre libre sino en tanto que reconozco la libertad y la humanidad de todos los
hombres que me rodean” (Bakunin)
Nosotros queremos la libertad y creemos imposible la existencia, al mismo tiempo, de poder y
de libertad. El mal, a los ojos de los anarquistas, no está en la forma de gobierno, sino en la idea
misma de gobierno, en el principio de la autoridad en sí.
Los anarquistas nos proponemos enseñar al pueblo a vivir sin gobierno. El pueblo también
aprenderá a prescindir de los propietarios, ya que no hay libertad sin igualdad
Declaración de Piotr Kropotkin ante un tribunal de justicia (1883)
El derecho de herencia, en nuestra opinión, debería suprimirse, ya que mientras exista perdurará
la desigualdad económica hereditaria; no la desigualdad natural de los individuos, sino la
desigualdad artificial de clases [...] En nuestra opinión, la propiedad de los difuntos se
acumulará en los fondos sociales para la instrucción y la educación de los jóvenes de ambos
sexos, lo que incluye su manutención desde el nacimiento hasta la mayoría de edad.
M. Bakunin, Socialismo sin Estado: Anarquismo (extraído de www.marxists.org.)
2.2. EL ANARQUISMO

Proponen
Abolir la herencia
2.2. EL ANARQUISMO
La revolución social o la acción directa (terrorismo individual) como medios para
destruir el Estado y la propiedad privada y llegar a la sociedad anarquista
El pueblo sufre y pregunta: ¿qué podemos hacer para salir de esta situación? Reconocer y proclamar que
tiene, ante todo, el derecho a vivir y que la sociedad debe repartir entre todos, sin excepción, los medios
de existencia de los que dispone. Obrar de modo que, desde el primer día de la revolución, sepa el
trabajador que una nueva era se abre ante él; que nadie se verá obligado a dormir bajo los puentes junto a
los palacios, a permanecer en ayunas mientras haya alimento, a temblar de frío cerca de los comercios de
pieles. Sea todo de todos [...] y que se produzca por fin en la historia una revolución que piense en las
necesidades del pueblo [...]
Esto no podrá realizarse por decreto, sino tan sólo con la toma de posesión inmediata y efectiva de todo lo
necesario para la vida de todos [...] Tomar posesión en nombre del pueblo sublevado de los graneros de
trigo, de los almacenes atestados de ropa y de las casas habitables. No desperdiciar nada, organizarse
enseguida para llenar los vacíos, hacer frente a todas las necesidades, satisfacerlas todas; producir, no para
dar beneficio a cualquiera, sino para hacer que viva y se desarrolle la sociedad.
P. Kropotkin (1892): La conquista del pan

Proponen
Abolir la herencia
2.2. EL ANARQUISMO
Organización en comunas de asociación voluntaria: unidades de producción y consumo
autosuficientes y sin gobierno jerárquico (las decisiones se toman entre todos)
El mutualismo proudhoniano
Nosotros, productores asociados, no tenemos necesidad del Estado. [...] No queremos más gobierno
del hombre sobre el hombre, no más explotación del hombre por el hombre. El socialismo es lo
contrario del gubernamentalismo. Queremos que las minas, los canales, los ferrocarriles sean
entregados a las asociaciones obreras y que que éstas las exploten bajo su responsabilidad.
Queremos que estas asociaciones sean una federación, unidas por el vínculo común de la república
democrática y social. Existe el mutualismo cuando, en una industria, los obreros, en lugar de
trabajar para un empresario que les paga y se guarda su producción, trabajan los unos para los otros
y comparten una producción común de la que se reparten los beneficios. Sólo la federación puede
dar satisfacción a las clases laboriosas y resolver el conflicto entre capital y trabajo.
P.J.PROUDHON (1851): Idea general de la Revolución

Proponen
Abolir la herencia
2.2. EL ANARQUISMO
Organización en comunas de asociación voluntaria: unidades de producción y consumo
autosuficientes y sin gobierno jerárquico (las decisiones se toman entre todos)
Las Comunas se agrupan en federaciones, donde todas tienen el mismo peso
Nuestro programa socialista exige y debe exigir irrenunciablemente:
1.La igualdad política, económica y social de todas las clases y de todos los pueblos de la tierra.
2.La abolición de la propiedad hereditaria.
3.La apropiación de la tierra por las asociaciones agrícolas, y del capital y todos los medios de
producción por las asociaciones industriales.
4.La abolición del ordenamiento jurídico de la familia patriarcal, basado exclusivamente en el derecho
a heredar la propiedad, así como la equiparación de los derechos políticos, económicos y sociales del
hombre y de la mujer.
5.La cría y educación de los hijos de ambos sexos hasta su mayoría de edad, entendiéndose que la
formación científica y técnica, en la que se incluyen los niveles más altos de formación, será igual y
obligatoria para todos . La escuela sustituirá a la iglesia y hará innecesarios los códigos penales, la
policía, los castigos, la cárcel y los verdugos.
M. Bakunin: Los fundamentos económicos y sociales del anarquismo

MARX BAKUNIN
Concepción
histórica
Las clases como protagonistas
Los individuos (y las clases)
como protagonistas
Forma de
organización
Partidos políticos obreros
y sindicatos
Sindicatos obreros
Apoyo
social
Obreros industriales (sobre todo)
Obreros industriales
y jornaleros agrícolas
Forma de lucha Huelgas y revolución obrera
Huelgas, revolución obrera y acción
directa (terrorismo individual)
Sociedad
del
futuro
Dictadura transitoria del
proletariado (conquista del poder
y del Estado) → sociedad socialista
Acabar desde el principio con el Estado
e implantar una sociedad anarquista
basada en Comunas y Federaciones
Propiedad Estatal Colectiva o comunal
MARX Y EL ESTADO
El Estado es un órgano de dominación de clases, un órgano de opresión de una clase por otra, es
la creación del orden que legaliza y fortalece esta opresión, amortiguando la lucha de clases. El
proletariado sólo necesita el Estado temporalmente. Nosotros no discrepamos en modo alguno
con los anarquistas en cuanto al problema de la abolición del Estado como meta final. Lo que
afirmamos es que para alcanzar esta meta es necesario el uso temporal de las armas, los medios
del Poder del Estado para utilizarlos contra los explotadores. Para destruir las clases es
necesaria la dictadura temporal de la clase oprimida.
Marx es un comunista autoritario y centralista. Quiere lo que nosotros queremos: el triunfo de
la igualdad económica y social, pero en el Estado y por la fuerza del Estado; por la dictadura de
un gobierno provisional, poderoso y, por decirlo así, despótico; esto es la negación de la
libertad. Su ideal económico es el Estado convertido en el único propietario de la tierra y de
todos los capitales [...] Nosotros queremos ese mismo triunfo de la igualdad económica y social
para la abolición del Estado [...] Queremos la reconstrucción de la sociedad y la constitución de
la unidad humana, no de arriba hacia abajo por la vía de cualquier autoridad, sino de abajo
hacia arriba, por la libre federación de las asociaciones obreras de todas las clases emancipadas
del yugo de el Estado.
M. Bakunin (1872): Carta a Rubicone Nabruzzi

MARX BAKUNIN
Concepción
histórica
Las clases como protagonistas
Los individuos (y las clases)
como protagonistas
Forma de
organización
Partidos políticos obreros
y sindicatos
Sindicatos obreros
Apoyo
social
Obreros industriales (sobre todo)
Obreros industriales
y jornaleros agrícolas
Forma de lucha Huelgas y revolución obrera
Huelgas, revolución obrera y acción
directa (terrorismo individual)
Sociedad
del
futuro
Dictadura transitoria del
proletariado (conquista del poder
y del Estado) → sociedad socialista
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e implantar una sociedad anarquista
basada en Comunas y Federaciones
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