La ciudad ideal y la representacion- Materia de Morfologia Urbana

1. LA CIUDAD IDEAL Y LA REPRESENTACION
MU 2024 - UNDAV

2. IMAGINARIOS URBANOS
La ciudad imaginada
Imaginar: Formar en la mente la representación de sucesos, historias o imágenes de
cosas que no existen en la realidad
Los imaginarios han nutrido toda la historia de lo urbano, colectivamente han
alimentado la conformación de identidades y abonado a la construcción del
patrimonio cultural.
Jean Nouvel considera que la arquitectura debe signi
fi
car, hablar, contar,
preguntarse, dirigirse al espíritu más que al ojo, traducir una civilización viva
más que una herencia.
La literatura, es un vehículo de ideas, empleando con frecuencia términos
como memoria, identidad o imaginario.
También los dibujos de la arquitectura utópica, la pintura, el cine, la
fotografía contribuyen a la conformación de una idea de ciudad, a la
construcción de la memoria colectiva del espacio, a la interpretación de su
carga simbólica.
Reconocer estas múltiples narrativas permite identi
fi
car y confrontar las
diversas interpretaciones tanto de las transformaciones urbanas como del
proceso que les dio origen, transitando su particular lenguaje para descubrir
desde planos no arquitectónicos el espacio que habitamos.
Representación, comunicación, imaginarios y utopías, con
fi
guran un
universo de recíproca interacción. Un conjunto de ideas, conceptos, que
buscan el camino de la materialización grá
fi
ca o textual para poder ser
comunicados

3. LA CIUDAD IDEAL
Ciudad ideal es una idea acuñada en la Antigüedad
características que debía reunir la ciudad para el desarrollo del hombre teniendo en
cuenta su bienestar físico y sus necesidades sociale
s
En la arquitectura y el urbanismo practicados por los griegos y romanos la
…
vida civil pasaba a tener más importancia.
La ciudad se convierte en el elemento principal de la vida política y social de
estos pueblos:
➤ los griegos ciudades estado
➤ el Imperio romano ciudad única
El arquitecto griego Hipódamo de Mileto es considerado el primer urbanista de la
historia, a quien se le atribuye la plani
fi
cación ortogonal que efectivamente se realizó
en El Pireo.
En época romana, la ciudad fue plasmada en espacios de uso público y político,
mientras que en las villae se proyectaba un escapismo privado idealizado
poéticamente (Beatus ille)
La Atlántida de Platón

4. LA CIUDAD IDEAL EN LA ANTIGÜEDAD
Las civilizaciones de la Antigüedad idea divina de la ciudad.
La ciudad ideal era la que los dioses construían para que en ella vivieran los
hombres.
Las razones para asentarse en un lugar u otro, para levantar sus muros hacia uno
u otro lado, procedían de los consejos de los sabios; las ideas de sanidad,
defensa o respeto hacia las divinidades marcaban este origen del lugar en el que
se desarrollarían los pueblos.
Las razones religiosas y los consejos sagrados se fueron desplazando hacia una
lógica social y económica y, sobre todo, militar.
Empiezan a pesar más los intereses de los hombres que los de los dioses.
La ciudad se convierte entonces en el símbolo de la creación humana,
representa una cultura, una comunidad de personas.
La ciudad comienza a estar de
fi
nida por los ciudadanos.

5. La decadencia de la ciudad clásica grecorromana llevó a la ruralización,
especialmente en Occident
e
plano irregular de crecimiento orgánico
máxima expresión del urbanismo medieval.
Jerusalén en un grabado de Las Crónicas de Núremberg. Vista y plano de Toledo, de El Greco

6. RENACIMIENTO “ciudad ideal" (città ideale
)
Las grandes perspectivas no se realizaron en la práctica hasta el urbanismo
barroco.
En los siglos XV y XVI los grandes espacios abiertos se restringieron a la
imaginación y los diseños grá
fi
cos de los artistas, estimulados por el
descubrimiento de las leyes de la perspectiva cónica.
Apenas se construyen ciudades nuevas, se trata más bien de proyectos
ideales, casi utópicos
.
Para Leonardo da Vinci la anchura de la calle será proporcional a la altura de las
casas. Filarete, en su Trattato di Architettura (1464) diseñó Sforzinda, una utópica ciudad
en honor a Francisco Sforza, que no llegó a construirse.
Urbino

7. La ciudad ideal llamada "de Baltimore", atribuida a Fra Carnevale, ca. 1480-1484 (Walters Art Museum, Baltimore).
La ciudad ideal llamada "de Urbino",5 atribuida a alguno de los pintores de la corte urbinesa de Federico de Montefeltro (Piero della Francesca, Melozzo da Forlì, Luciano Laurana o Francesco di Giorgio Martini)

8. A mediados del siglo XVIII, simultáneamente al inicio de la Revolución
industrial inglesa y de los movimientos sociales e ideológicos que
llevaron a las revoluciones liberales, contribuyeron a un cambio en la
manera de concebir la idea de ciudad.
En el reino de Nápoles se descubrieron las ruinas de Pompeya (1748),
desatando una verdadera moda neoclásica.
Estados Unidos, en su carácter de antigua colonia y con todo por construir, tomó un
papel fundamental en el desarrollo del nuevo urbanismo. Proyectos como la ciudad
de Washington a cargo del francés Pierre Charles L'Enfant, fue la guía de las nuevas
ciudades norteamericanas.
El asentamiento de la Revolución Industrial fomentó también el paso hacia
unas nuevas ciudades más abiertas para su cada vez mayor número de
habitantes, y en cierto punto también, menos inhóspitas. Parques y jardines
comenzaron a surgir, mientras que en línea con las ideas de la época, se
aprovechaban reformas urbanísticas para proponer ideas nuevas, como el Plan
Cerdà de Barcelona

10. SIGLO XX
Los puntos clave de la urbanística del siglo X
X
habitar, trabajar, descansar en tiempo libre y circular.

12. Metrópolis 1927

13. Racionalismo del siglo XX
La época de las propuestas de la Bauhaus y Walter Gropius, de Frank Lloyd y de Le Corbusier.
Le Corbusier el ideólogo que más pudo poner en práctica sus ideas de una ciudad ideal.
Lo que Le Corbusier proponía era una ciudad marcada por grandes rascacielos con
espacio entre ellos, que nunca se concretó.
En 1933 reformuló sus teorías con el nombre de Ville Radieuse (‘ciudad radiante’), aunando
funcionalidad con preocupación ecológica, con bloques gigantes de apartamentos
separados entre ellos para garantizar su exposición al sol. Planes como el de la Brasilia de
Costa y Niemeyer, también persiguieron esta idea
Más reciente es el caso de Masdar, ciudad en Abu Dhabi proyectada con la idea de ser una
urbe autosostenible energéticamente con energía solar, sostenible y moderna.
Impulsada por los fondos de los jeques y con el apoyo de WWF, el proyecto, a cargo de
Norman Foster, lleva años sufriendo varios retrasos.

14. Fantasía 2000 - Rapsodia azul

15. Brodacre City. “Imagínese amplias carreteras ajardinadas”, escribió Wright en 1932, “carreteras gigantes, con una gran arquitectura en
sí mismas, pasando por estaciones de servicio público, que ya no son una monstruosidad, ampliadas para incluir todo tipo de servicios y
comodidades. Unen y separan, separan y unen la serie de unidades diversi
fi
cadas, las unidades agrícolas, las unidades fabriles, los
mercados al borde de la carretera, las escuelas de jardinería, las viviendas (cada una en su acre de suelo individualmente adornado y
cultivado), los lugares para el placer. y ocio”
Broadacre City fue un proyecto de desarrollo urbano propuesto en 1932 por el arquitecto Frank Lloyd Wright. Es un proyecto teórico y utópico que
muestra la que sería la ciudad deseable para este arquitecto.

16. Proyecto Nordelta II - Pcia de Buenos Aires

17. LA IMAGEN DE LA CIUDAD
En el arte, el dibujo, el collage, la fotogra
fi
a, el
fotomontaje, el cine, los gra
fi
ttis, la literatura…
Qué idea de ciudad puede concebirse a partir del relato y la representación
?
➤ Que música te representa con tu ciudad??
➤ Que poema retrata la ciudad
?

18. Roman wall painting from Stabiae 1st century
Ambrogio Lorenzetti – City – 1335
Vittore Carpaccio: Milagro de la reliquia de la Cruz (1494)

19. Johannes Vermeer – Vista de Delft – 1660-1661 – Óleo sobre lienzo. La Haya, Mauritshuis
Canaletto: The Stonemason’s Yard (El patio del Cantero), c.1765

20. Utagawa Hiroshige: Vista nocturna de Saruwakacho, 1856
Camille Pissarro: Boulevard Montmartre, nocturno, 1897

21. Childe Hassam: La avenida bajo la lluvia, 1917
Marc Chagall – Paris par la fenetre – 1913

22. Fernand Leger – La ciudad (La Ville) – 1919
Richard Estes: Broadway Bus Stop, Near Lincoln Center, 2010

23. Antonio López: La Gran Vía, 1974-81
Grete Stern - Buenos Aires 1936
Enric Miralles
Enric Miralles

27. LA CIUDAD COLLAGE COLLIN ROWE (1978)
La ciudad tiene
fi
nes prácticos:
LA HABITAMOS, LA RECORREMOS Y LA PERCIBIMOS,
sin esto la ciudad y la arquitectura sólo sería una escultura
.
Pero además está conformada por
SUEÑOS, IDEALES e. IMAGINARIOS COLECTIV
O
Equilibrio de fuerzas entre
:
lo construido y lo existent
e
➤ Tensiones simultánea
s
➤ Ciudad fragmentada, contradictoria,
➤ Estructuras del pasado que se conjugan con el present
e
➤ Relaciones entre los llenos y vacíos ,
➤ lo planeado y lo azaroso,
➤ lo antiguo y lo moderno,
➤ lo publico y lo privado
.
Collage donde los fragmentos de la estructura urbana del pasado,
los eje históricos de otras épocas se conjugan, confrontan y
amalgaman a través del tiemp
o

28. LA CIUDAD GENÉRICA REM KOOLHASS(1995)
¿Son las ciudades contemporáneas 'todas iguales’
?
Y si es así, ¿a qué con
fi
guración de
fi
nitiva aspiran?
despojarse de la identida
d
¿Cuáles son las desventajas de la identidad?, y a la inversa, ¿cuáles son las
ventajas de su falta?
¿Y si esa homogeneización aparentemente accidental - y normalmente
lamentada- fuera un proceso deliberado, un movimiento consciente para
alejarse de la diferencia y avanzar hacia la similitud?
¿Y si estuviéramos asistiendo a un movimiento global de liberación «¡Abajo el
carácter!»?
¿Qué queda una vez que la identidad se desnuda?
¿Lo genérico
?
La Ciudad Genérica es la ciudad liberada del cautiverio del centro, de la
camisa de fuerza de la identidad.
Es la ciudad sin historia. Es lo bastante grande para todo el mundo. Es
cómoda. No necesita mantenimiento. Si se queda demasiado pequeña, basta
con que se expanda. Si envejece, basta con que se autodestruya y renuev
e
Es «super
fi
cial»: igual que un estudio de cine de Hollywood, puede producir
una nueva identidad cada lunes por la mañana.

29. LOS ESPACIOS BASURA REM KOOLHAAS ( 1995)
¿Qué es el espacio basura
?
Es el residuo que el ser humano deja sobre la tierra, producto de la
modernización
.
La suma total de nuestro éxito actual nuestra preocupación por las
masas nos ha impedido ver la arquitectura de las personas hemos
construido más que todas las generaciones anteriores juntas y a pesar
de todo no se nos recordara a esa misma escala., nosotros no
construimos pirámides tampoco construimos palacios como el Taj
Mahal pero si hemos construido una competencia de rascacielos,
según Rem Koolhaas vemos el espacio basura en los centros
comerciales, bares, discotecas
.
La sobre-modernidad a la que se refería el
fi
lósofo y antropólogo
francés Marc Augé en su producción el no-lugar, para quién éste se
trata de «aquellos lugares de transitoriedad que no tienen su
fi
ciente
importancia para ser considerados como “lugares”»
.
Vivimos en una actualidad en donde la mitad de la humanidad
contamina para producir y la otra mitad contamina para consumir
vivimos en un ciclo producir, comprar, tirar, comprar, producir, tirar
.
¿Debemos cuestionarnos nuestra actualidad…
?

30. A lo largo de la historia pudimos ver que siempre se pensó en una “ciudad ideal” y que la
representación , en cualquiera de sus manifestaciones, fue la forma de contar “esa ciudad,
esa idea de ciudad o de vida en la ciudad.”
Podríamos contar cómo entendemos hoy la vida en nuestra ciudad? Y cómo pensamos
debería ser?
Podríamos pensar y representar una “ciudad ideal”? Qué tendría de común con una ciudad
genérica, o una ciudad collage?
Que consideramos debería cambiar en nuestra ciudad para convertirla en una ciudad
ideal?
Existen espacios basura? Y los no lugares? Avellaneda cuenta con muchos espacios
residuales, fruto del abandono y de la decadencia industrial que predominó en otros años,
qué se te ocurre podríamos hacer con ellos para integrarlos al funcionamiento de la
ciudad?