La ciudad como lugar de representación

1. LA CIUDAD COMO LUGAR DE REPRESENTACION

3. Es la lucha entre la ciudad real como la acumulación de órdenes en conflicto, y su deseo de orden lo que ha caracterizado el desarrollo de las teorías sobre la ciudad y la arquitectura

4. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION Foucault escribió: … las utopías permiten consuelo: a pesar de que no tienen una localidad real, sin embargo hay una fantasía, regiones sin problema que son capaces de desarrollarse, que abren la ciudad con grandes avenidas, magníficos jardines plantados, son países donde la vida es fácil, a pesar de que el camino hacia ello es quimérico. Foucault planteó un término actualmente inevitable en cualquier discurso sobre la ciudad contemporánea: el de Heterotopía, el espacio del mundo contemporáneo por excelencia. Frente al conjunto jerárquicamente organizado que caracterizaba al territorio medieval, hoy en día "el espacio en el que vivimos , es un espacio heterogéneo, no vivimos en una especie de vacío dentro del cual localizamos individuos y cosas”.

5. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION El otro extremo de la tradición mítica arquitectónica es utópica: la ciudad ha sido siempre un terreno fértil para la ronda de las utopías, tal vez en respuesta a la necesidad de superar la angustia creada por la índole heterotópica de la propia ciudad (la necesidad de imponer un orden, cualquiera que este sea) La ciudad se puede describir no sólo en términos de espacio sino también en términos temporales. La confrontación entre la fantasía y la realidad aparece como un rasgo característico en la representación de la ciudad. Piranesi y Le Corbusier representan dos maneras de enfrentar la fantasía con la ciudad existente . Piranesi y Le Corbusier, juntos representan el comienzo y la culminación de la modernidad.

7. Mientras que Le Corbusier se basa en la destrucción de la ciudad existente para la creación de una nuevaLa distinción entre la representación de la ciudad y la ciudad como la representación se convierte en la articulación fundamental de este problema.

8. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION El espacio de representación Durante el Renacimiento, el método de entender el mundo del conocimiento avanzado era mediante el establecimiento de similitudes entre cosas, imágenes, palabras y en definitiva mediante el establecimiento de analogías. Con el enorme cambio en el medio de la comprensión de la metodología del conocimiento que se produce en el siglo XVII, analogía se sustituye por la atención a la relación entre las cosas y su significado oculto.

9. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION Este punto de inflexión en la representación de la ciudad coincide precisamente con la formación de la ciudad capital. La ciudad se convierte en el centro de un grupo de estados, y la ciudad en su conjunto está impregnada de monumentalidad y asume un rol de representación. ayudada por las muchos dispositivos retóricos desarrollados en la pintura y otras artes, el conocido ejemplo de Roma ilustra esta técnica. La ciudad y arquitectura representan lo que no puede ser visto.

10. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION Después de las batallas de la reforma y en la cara de su nueva política que define una función religiosa, Roma fue transformada. El Papa Sixto V y Domenico Fontana presentaron un plan para el desarrollo de la ciudad. Tratar grandes arterias para permitir la circulación de los fieles a las basílicas. El catolicismo comprende lo colectivo, o social, la religión como opuesta al individualismo, construye una nueva ciudad, una ciudad de calles y plazas en lugar de edificios. Esquema NOLLI

11. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION En los espacios de plazas la concepción de los monumentos es transformada y convertida en mas urbana. El trabajo de Bernini, especialmente la reestructuración de San Pedro, proporciona el mejor ejemplo. La ciudad no es sólo la representación sino también la escena del poder. Las fachadas no sólo son el lugar frontal de un edificio, sino también las superficies de la definición de un espacio teatral.

12. LA CIUDAD COMO EL LUGAR DE REPRESENTACION El lugar de acción social Con el establecimiento de una monarquía absoluta, gradualmente el desarrollo de una burguesía, y la pérdida de fe en la auto-evidencia de la presencia divina, el siglo XVIII sistemáticamente a su vez presenta una representación del espacio en el que "el lugar se convierte en acontecimiento y el espacio en emoción". Es la ciudad, claramente ejemplificada en la plaza de París

14. La fiesta rinde homenaje a la naturaleza de un placer que se renueva incesantemente desapareciendo cada momento.

15. Un concepto de fiesta ya no excluyente, sino incluyendo a todo un pueblo, una fiesta que rompe barreras sociales.

16. La presencia de la gente es suficiente para crear un evento mundial donde los espectadores y el espectáculo son una y la misma.

19. Como la cuestión de la lengua se convierte en un todo, las teorías del arte cambian la atención de la representación a la producción.

20. Piranesi pone en evidencia los cambios que ha sufrido la arquitectura a nivel de lenguaje y la imposibilidad de su representación de algo más allá de sí misma.

22. A partir de ese momento, la arquitectura podría ser estudiada como lenguaje, como una estructura autónoma.