Este documento describe la tradición del Niñopa en Xochimilco, México. El Niñopa es una figura religiosa que data de hace 450 años y pasa el año visitando las casas de los 13 barrios de Xochimilco. Se cree que concede milagros como curar enfermedades. El documento analiza el origen, significado cultural e importancia del Niñopa para los habitantes de Xochimilco.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL
AUTONOMA DE MÉXICO.
FES- ARAGÓN
METODOS DE COMUNICACIÓN
SUSANA
EQUIPO:
CUEVAS MUÑOZ STEPHANIE
PEREZ GONZALEZ FERNANDO
RODARTE CANDIANI FABIOLA
SANCHEZ CANALES SELENE
SANTIAGO RIVERA ADRIANA
VARGAS GUERRERO CLAUDIA
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
“NIÑOPA”

2. Delimitación del tema:
Este análisis, esta principalmente enfocado al estudio de la tradición del
NIÑOPA, ya que como sabemos es una costumbre que tiene 450 años
de antigüedad, principalmente llevaremos a cabo la investigación en el
lugar natal de la tradición, Xochimilco.
Pretendemos enriquecer nuestro análisis, mediante entrevistas
otorgadas por personas creyentes de la religión católica, que en estos
momentos cumplen el papel de mayordomos ante la imagen del
NIÑOPA, a la que le dan hospedaje en sus hogares, con el propósito de
obtener un bien a cambio, y tener a la imagen cerca de su familia.
Este año es importante para esta costumbre, ya que es un año de
descanso, en el que esta figura religiosa se encontrara en reposo en la
casa de la familia Sánchez López, por segundo año consecutivo, lo que
nunca antes se había dado, por lo que serán los mejores testigos, para
esta investigación.
Planteamiento del problema:
El comportamiento humano alrededor de las tradiciones y la religión ha
sido muy importante para la cultura mexicana, siendo una tarea difícil
establecer ciertos criterios y conductas apropiadas e intemporalmente
aceptadas en lo que se refiere al manejo de la religión y las creencias
como tal.
El NIÑOPA ejerce una fascinación tan fuerte sobre el ser humano no
sólo por la intensidad con la que la gente se encomienda a el, ni por su
estrecha relación con otros aspectos importantes como el cumplimiento
de los milagros que le son pedidos, salud, dinero, entre otras cosas,
también porque además está vinculado directamente al concepto de la
religión y el fanatismo como tal.

3. La creencia hacia esta imagen religiosa comienza desde la propia fe en
la iglesia y el encomiendo a diferentes santos; estas tradiciones hacen
que se lleguen a crear reglas de comportamiento, que van
evolucionando con el tiempo.
Generalmente al intentar saciar su fe y su necesidad de creer, los seres
humanos pierden su capacidad de razonar y en consecuencia a menudo
usan la religión como una forma de mejorar su forma de vida ya que de
esta manera crean un mundo entre ilusiones y milagros, tomando su fe
y a su religión como un desahogo para las emociones reprimidas,
buscando beneficios en sus creencias, y a la vez logran tener el
sentimiento de apoyo y consuelo.
Los conocimientos sobre el NIÑOPA y los hábitos que tiene la gente de
Xochimilco hacia esta imagen, obstaculiza la negatividad de la no
existencia de un dios pleno que todo lo ve, ya que la fe como dice la
gente mueve montañas, lo que provoca que la creencia crezca de
manera considerable y evidencial.
El propósito de está investigación es analizar cómo es que la gente toma
hábitos a consecuencia de la creencia en esta imagen religiosa, desde lo
trivial, lo común y lo cotidiano; no sólo para interpretar el
comportamiento si no también para conocer mas sobre esta santo y
como es que esta vinculado con diferentes religiones, así como ver la
manera en como una imagen puede tomar tal fuerza.
Justificación:
La investigación acerca de este tema es por que en este tiempo la
religión se a tomado mas que con motivos de fe, para un beneficio
personal, buscamos obtener información veraz acerca del NIÑOPA, así
como también la manera en que se relaciona con la gente, ya que el
tema de la religión se ha tornado un hecho primordial para todo ser
humano.

4. Este estudio va dirigido principalmente, para todos los creyentes del
NIÑOPA, pues dentro de nuestra investigación pretendemos recabar
toda la información necesaria para el conocimiento veraz acerca de este
santo.
Tomamos como muestra la delegación de Xochimilco, ya que es el lugar
de residencia de esta figura religiosa, así como también es en donde se
encuentra en estos momentos.
El estudio lo aremos por medio de una investigación de campo,
abordaremos este tema para llegar a la conclusión de que ciertamente
influye la fe de las personas para creer en algo y llevar a cabo sus
costumbres y tradiciones.
Es necesario formar cada uno su propio criterio acerca de lo que se vive
bajo la religión, puesto que cierta información es muchas veces errónea
refiriéndonos al tema de las creencias de santos.
Marco histórico referencial:
El Niñopa, es una representación de amor, fe, cultura y religión que ha
existido por 450 años en los hogares de nuestra hermoso Xochimilco.
Esta imagen religiosa pasa por los hogares de todos los 13 barrios de
Xochimilco donde es recibido con alegría y fe, porque es muy preciado.
Hoy en día hay mayordomos en lista hasta el año 2037, teniendo que
esperar hasta 29 años para recibirlo. Actualmente se encuentra bajo el
resguardo y la mayordomía de la familia Sánchez López, en el Barrio de
Xaltocan, quienes han cuidado de el durante el 2008 como año normal
y 2009 como año de descanso.

5. La probabilidad de que la imagen del Niñopa fuese fabricada con
madera de naranjo, como se percibe en el testamento de don Martín
Serón y Alvarado, fue rechazada en los años setenta, cuando una
persona devota cayó accidentalmente y le destruyó un dedo. Tras los
estudios realizados se confirmó que el material con el que había sido
elaborado era de madera de colorín en los talleres de San Bernardino de
Siena por los siglos XVI o XVII.
Otra historia inverosímil señala que por el año de 1940, gente piadosa
imprudentemente dejó caer al Niño en el fondo de un acalotillo o canal
en el barrio de San Antonio Molotlan. Tras la búsqueda ineficaz, la
imagen misteriosamente desapareció.
El Niñopa tiene varias réplicas, algunas de proporciones y rasgos
parecidos al original, y pertenecen a las familias que han sido
mayordomas; sin embargo, la escultura que se venera con notable
esplendor tiene características especiales que definitivamente la hacen
distinta a las otras. Con sus tres potencias de fino metal que se
desprenden de su cabeza, cual rayos de luz para formar su aureola,
esparce vibraciones de bondad, salud y riqueza: severamente, su rostro
es imponente.
Existen narraciones increíbles y asombrosas de qué hacer del Niñopa,
de las leyendas más emotivas dicen que juega con sus juguetes en la
noche del Día de Reyes. Algunos mayordomos afirman haberlo visto sus
juguetes dispersos por el piso de su recámara, como lo hace todo niño
inquieto. En la noche del 30 de abril, el día del niño, cumple sus
entretenimientos infantiles después de asistir a la kermés en su honor.
El Niñopa tiene un diminuto arlequín que la fantasía da por cierto que
lo hace sonar melodiosamente por las noches. También comentan,
quienes lo han visto en sueños, que el Niño camina para visitar a sus
devotos enfermos más necesitados cuando lo hace, sus pequeños
zapatos quedan tallados por el pavimento del camino.

6. De sus dones, se le atribuyen numerosos milagros, como la sanación de
los enfermos o "los recoge a una mejor vida" si no tienen la esperanza
de sobrevivir. Muchos vecinos afirman que el color de sus mejillas
cambia a un tono pálido cuando está triste, a uno más agradable
cuando está alegre; en ocasiones, sonríe dejándose llevar por la levedad
de viento, en otras, su cuerpecillo se hace pesado.
A quienes con fe y devoción aceptan ser sus mayordomos o donarle una
posada, y carecen de recursos económicos, el fervor y el amor a la
imagen los colma de todo lo necesario para la realización de sus
compromisos. Por lo contrario, si su demostración es fingida, el Niño
corresponde con moderación.
Objetivos:
• Conocer la importancia que tiene el niñopa en la vida cotidiana de
los habitantes de Xochimilco, así como también la ideología de las
personas que creen en este santo.
• Analizar el momento en el que el niñopa, dejo de ser una figura de
tipo artística, para convertirse en una tradición de culto religioso.
• Investigar que tipo de milagros ha concedido esta figura religiosa
y la veracidad que existen en estos actos.
• Conocer a grandes rasgos el origen del niñopa.
Hipótesis:
• El niñopa se ha convertido en una verdadera tradición, para
las personas residentes de Xochimilco.

7. • El niñopa fue creado con el fin de ser una figura de tipo
cultural, por lo cual ha llegado adentrarse en la vida de mucha
gente.
Introducción:
El Niñopa es nativo de Xochimilco y es parte de su historia,
principalmente por haber estado en el convento de San Bernardino de
Siena.
Xochimilco un lugar que constantemente vive en fiesta. En este
magnifico lugar existen muchos santos a los que se les venera de forma
especial ya que para los nativos de aquí las creencias religiosas son
muy importantes. La imagen más relevante es la del Niñopa, “el Niño
peregrino de los barrios”, porque los recorre uno por uno, durante casi
todo el año, para alegrar y unir a sus habitantes, darles sustento y
traerles grandes beneficios que serán reflejados en su vida futura y
actual.
Al Niñopa le gusta hacer travesuras, como a cualquiera; podría decirse
que se comporta como un bebe real ya que sus gestos cambian
constantemente dependiendo de el entorno en el que este y el animo
que tenga, esto es lo que la gente que lo venera dice, ya que es un ser
muy milagroso y con grandes historias de tras, esta imagen cobra vida
en las noches según se dice, ya que es inevitable notar las huellas que
dejan sus travesuras en su ropa. A este ser milagroso no se le trata
como a cualquier otro, porque posee el amor del pueblo que lo vio nacer
como figura de madera venerada. En su altar podemos observar
grandes cantidades de juguetes, ya que le son otorgadas en
agradecimiento a los milagros que este cumple y una vez que este
juegue con ellos cambian de dueño para hacer felices a otros niños.

8. Los milagros que principalmente hace son especialmente en caso de
enfermedades, por lo que se cuenta que visita por las tardes a los
enfermos en sus casas o en los hospitales públicos y privados de
Xochimilco, para llevar salud y consuelo a los pacientes, se dice que los
enfermos terminales lo ven andando por sus habitaciones y una vez que
cumple el milagro acostumbra a dejar una huella de que el estuvo ahí.
La imagen más venerada por los habitantes de Xochimilco visita los
hogares de la comunidad desde el 2 de febrero hasta el 14 de diciembre.
Acerca de su origen histórico, varios autores nos remiten a la fundación
de cofradías y capellanías: “La cofradía era una organización de
seguridad eclesiástica, mantenida por remuneraciones regulares que
cubrían misas y absolución de castigos resultantes de pecados. Existía
otra clase de cofradías no oficiales que derivaban sus ingresos no de las
contribuciones de indígenas, sino de las tierras agrícolas. Las tierras
eran “tierras de santos” y eran administradas por un mayordomo que
dirigía el cultivo y las finanzas.”
Los franciscanos contribuyeron a infundir la fe por el Niñopa, sin darse
cuenta de que para los indígenas también simbolizaba a Huitzilopochtli,
“el colibrí del sur”, y de recién nacido al Niño Jesús.
Desarrollo:
Creación:
El Niñopa fue creado en palo de colorín por un artesano indígena en los
talleres del convento de San Bernardino de Siena en el Siglo XVI.
Fue diseñado con una figura especial para poder mantenerse sentado o
parado cómodamente; con una mano que representa el símbolo de la
bendición, tiene ojos muy llamativos ya que están elaborados con
cristal, de color café claro y muy pequeños pero con una profundidad

9. inigualable, con pestañas negras que hacen resaltar la belleza de sus
ojos, los cuales dan sensación de tristeza por la forma en la que están
esculpidos. La nariz es pequeña y redonda. Las orejas son igualmente
pequeñas y mal definidas en detalle, aunque la boca es excepcional,
pequeña y entreabierta como si emitiera un ligero sonido,
probablemente por ahí salgan sus risitas de alegría, el labio superior es
de color rojo, más intenso que el inferior. Un pequeño detalle al
restaurarlos logró que la sonrisa de la imagen se vea serena como se
pretendió en un principio; por la boca entreabierta se distinguen cuatro
diminutos dientes pintados en la base del labio superior. Quienquiera
que haya sido el autor de la imagen, logró que el Niñopa mediante la
forma de su cara vista desde diferentes planos, fuese siempre un rostro
lleno de paz. El pelo es natural, nadie sabe de qué persona proviene ese
mechón de cabello; mide 51cm de altura y pesa 590 gramos, además de
tener tres perforaciones en la cabeza para tres potencias, que
simbolizan la Santísima Trinidad. Su rostro es pasivo y sereno, rosado y
blanquecino, con una terminación de gran trabajo.
Mayordomía:
El día 2 de febrero, en el barrio de San Juan de la delegación
Xochimilco, se hace una celebración por el cambio de la mayordomía
(La familia que le toca darle hospedaje al niñopa por un año), además
de que sus devotos, piden salud, suelen solicitar cosas terrenales, como
"la disminución de la delincuencia, la corrupción, la mejoría del medio
ambiente y que este año existan mejores empleos". Miles de personas
asisten año con año a la iglesia de San Bernardino, en la delegación
Xochimilco, para la misa de bendición de las imágenes del niño Dios.
Las personas que honran con su fe a esta imagen religiosa aseguran
que confían más en la imagen, que en las respuestas del gobierno.

10. Los oradores que lo han seguido por años muestran más fe a su
creencia que a las respuestas o acciones que pudieran darles las
autoridades a los males que los aquejan cotidianamente.
Durante el tiempo que permanece el niñopa con la familia a la que le
corresponde la mayordomía prepara el nuevo hogar en donde
permanecerá la imagen los 365 días del año siguiente.
Su habitación se acondiciona de la misma manera a la de un nuevo
integrante de la familia, al igual que se le vuelve a comprar ropa para
cambiarlo durante el año, así como sus juguetes y regalos que ya ha
recibido el día anterior al cambio de mayordomía, entre ellos una cuna
de latón donde dormirá durante el día, porque “se dice que por la noche
recorre los barrios de la jurisdicción”.
En su nuevo hogar se realiza una comida al que asisten miles de
personas. En cada hogar del barrio de San Juan se preparan banquetes
especiales y se ofrece a todo el que pasa. Los gastos de la familia
encargada de la mayordomía se ven afectados, pues aumentan
demasiado, aunque con esto no quiere decir que cambie su dicha por
tenerlo consigo. Las solicitudes de mayordomía ya están hechas, al día
de hoy, hasta el año 2037.
Las autoridades de la delegación Xochimilco llevan a cabo un
dispositivo de vigilancia en los alrededores de la parroquia San
Bernardino de Siena, con el fin de garantizar la seguridad de los más de
cinco mil fieles que suelen acudir al evento.
Durante la ceremonia, considerada una de las concentraciones más
importantes de la jurisdicción por el número de asistentes (un acto de
gran importancia tanto cultural como turística y, por supuesto,
comercial), se cierran vialidades y calles aledañas a la parroquia de San
Bernardino de Siena. Además, varias unidades de emergencias médicas
suelen atender cualquier contingencia que se presente durante la

11. celebración. Por la noche, se queman fuegos artificiales y la fiesta
continúa.
Fe:
Durante inigualables fiestas en favor de rendirle culto a la imagen del
niñopa, la gente se reúne a rezarle y pedirle milagros.
Abundancia y riqueza es lo que rodea a este ser místico y a los que lo
siguen. Increíble pensar en una escultura milagrosa capaz de
tranquilizar los sentimientos más inquietos de cada ser humano, tal vez
es por esto o la gran incertidumbre que esta causa, la razón por la que
cientos de personas creen en el “Niñopa”.
Hablar del origen del Niñopa es remontarnos a nuestras antiguas
civilizaciones, esto puede ser un tanto confuso, unos dicen que esto
ocurrió en el siglo XVI, cuando los Xochimilcas notaron cierta similitud
entre el origen de Huitzilopochtli (principal deidad de los aztecas) y el
nacimiento de Jesucristo; creando así una fusión de dos religiones, por
así llamarlo y a su vez dando a luz a un nuevo ser al que decidieron
llamarle “Ñopa”.
Siguiendo con esta historia, Fray Juan de Zumárraga, hombre
preocupado por la educación de los niños en aquel tiempo, escribió
varias obras refiriéndose al Niño Jesús, basándose en los rumores de
un nuevo “Dios” y con la ayuda del testimonio de un cronista de
Valladolid (Yucatán) quien dijo que los Indios de Xochimilco llamaban al
Niño Jesús ÑOPA. El interés que despertó en Zumárraga fue tan grande
que siguió investigando un poco más a cerca del “Ñopa” como le
llamaban los Xochimilcas y descubrió que el Ñopa era el Niño Dios de
los Católicos y que las oraciones para este pequeño Dios eran el
Padrenuestro, Avemaría y el Credo.
La imagen del niño Jesús desde aquella época tuvo gran arraigo,
infundiendo amor y respeto entre nuestros ancestros, por ser un niño

12. Dios tallado por ellos mismos, pues se trataba de un niño con rasgos
indígenas.
Los nativos de aquellas épocas hablaban en lengua náhuatl y
denominaban al sitio en donde se encontraba el "Niño" con el nombre
de Niñopa. Esta es una palabra híbrida, compuesta en español y
náhuatl que significa "el lugar del niño". Con el paso de los años se
quedó como nombre propio de la imagen del Niño Dios de Xochimilco.
Mencionar al Niñopa es referirse a una de las festividades más
importantes de Xochimilco, ya que su origen y culto data de varios años
atrás. Sin embargo, sobre su origen se ha creado una serie de leyendas
que hacen al Niñopa mágico y mítico, dejando aparte la cantidad de
favores que concede a los devotos a través de la fe.
Por otro lado, dicen que el Niñopa fue creación de una familia con
mucho dinero, que vivía en Xochimilco hace ya bastantes años, esta
familia era la de Don Luís de Serón, ellos decidieron que al pueblo le
hacía falta un dios en el cual creer y se motivara a seguir con su vida.
Sea cual sea la verdadera historia el Niñopa es una tradición dentro de
los Xochimilcas quienes cuentan narraciones increíbles y asombrosas,
dicen que en la noche del 6 de enero juega con sus juguetes, algunos
mayordomos afirman haber visto sus juguetes dispersos por el piso de
su recámara, como lo hace todo niño inquieto. El culto al Niñopa
trasciende más allá de su sentido religioso, convirtiéndose en un modelo
de vida cotidiano Se dice que en este evento se da comida a todas las
personas que asisten y la comida no se acaba. Curiosamente la comida
se multiplica; de las cazuelas sale y sale y no se termina, hasta sobra
para el recalentado y el itacate.
El nombre de este dios ha sufrido varias modificaciones, como ya lo
mencionamos al principio, los Aztecas le llamaban al niño dios Ñopa por
ser el hijo de dios pero como todo está en constante cambio, el nombre
de este dios no podía ser la excepción, lo que significa que el significado

13. de este también cambio quedando como Niñopa o Niñopan como
algunos lugareños le llaman. El significado del actual nombre de este
dios es “Niño de los barrios”.
Tradiciones engarzadas al niñopa.
Durante mucho tiempo hemos conocido diversas formas de festejar lo
que nosotros llamamos la navidad, y hemos tenido el privilegio de
comparar esas tradiciones con otros pueblos y costumbres, aunque
debemos decir que más que un privilegio, sería más como un
atrevimiento.
Ya que pues es muy difícil ponerte a comparar costumbres, creencias y
lo que es peor religiones. Y es que esa forma en particular que los
Xochimilcas festejan y adoran a su santo, “El niñopa” un santo que es
la representación de del niño dios con todas sus características, pero
con esa vestimenta en particular, ese niño creado en ese bello pueblo
lleno de flores, canales y chinampas, y como en lo ya mencionado antes,
con ese respaldo de más de cuatrocientos treinta años de historia, es lo
que hacen que hoy en día tenga tantos seguidores y fieles creyentes de
sus atributos milagrosos.
Lo que más llama la atención, es lo que cuenta su leyenda, relato en
la cual el niñopa, como todo niño común, pues es inquieto y muy
juguetón, le gusta hacer desorden en su cuarto de juguetes, y reír, así
es reír, ya que hay muchas personas que han escuchado sus risas, en
particular este tipo de acontecimientos tienen mayor énfasis el treinta
de abril, que como todos tenemos por entendido es el día del niño en el
cual pues se festeja a todos los niños.
Ese día en particular es donde aparecen con mayor ocurrencia, esos
acontecimientos que para muchos son inexplicables y para otros pues
es simplemente un hecho causado por las circunstancias
climatológicas, geográficas, físicas o cosas por el estilo, este tipo de

14. acontecimientos o milagros como muchos lo llaman, son los que han
puesto en debate a científicos con creyentes.
El motivo principal de estos debates, son porque puede interpretarse de
diversas formas esos acontecimientos, ya que los milagros que ha hecho
el niñopa, son muy raros o difícil de explicar, por poner un ejemplo esta
el milagro que cuenta mucha gente y que fue el hacer caminar a un
invalido, otro también muy mencionado, es el haber curado de cáncer a
varias personas en fase terminal, y milagros de esa índole.
Milagros o hechos de ese tipo y que son para mucha gente
inexplicables, son los que han hecho que científicos estudien todos
estos, para tratar de dar una explicación coherente o para comprobar
la realidad de los mismos.
Pero una cosa que es bien cierta, es el cómo poder comprobar algo que
el hombre desconoce, con instrumentos que el hombre mismo es quien
los crea, sería como ver lo que quieres ver.
Por otro lado está la parte que como todos sabemos la que mas
interviene en la religión, y que aunque suene incoherente, no es en
mucho sus seguidores de fe, sino todo lo contrario, ya que son los
científicos quien están mas interesados, uno porque para ellos lo que no
tiene una comprobación científica no es real, o no se puede comprobar
aunque lo estén viendo con sus propios ojos. Y otra porque creen tener
ellos siempre la razón de todo.
Hasta cierto punto sentimos que lo que ha hecho que el niñopa tenga
tantos seguidores, es que la imagen de rasgos indígenas no tenga un
templo ni casa fija, y no tanto porque la gente, su gente no se haya
organizando para construirle uno.
Ya que como les mencionamos el niñopa a generado muchos seguidores
y seria solo cuestión de querer, para que en el tiempo menos pensado se

15. organicen y se construya su templo que sin lugar a duda seria un
templo genial.
Pero el motivo principal por el que no se haya construido ya su templo
no es que implique falta de ganas o de organización, ya que como lo
decimos anteriormente si ellos así lo quisieran ya lo habrían hecho, sino
mas que nada es porque para los habitantes es más grato la costumbre
que ellos tienen y la cual consta en el cuidado durante un año por una
familia, a la cual al responsable del cuidado del niñopa se le llama
mayordomo.
Esta tradición para los creyentes es una forma como de recompensa, y
mencionan ellos que es como tener la presencia de dios en su domicilio,
es tanto el gusto y satisfacción que causa el niñopa al tenerlo en el
domicilio de cada familia, que hoy en día la lista de las personas que
aspiran a ese honor, cubre un aproximado de cuarenta años.
Tal compromiso, como así lo llaman ellos es pasado de generación en
generación, de abuelos a padres y de padres a hijos, quienes
orgullosamente esperan ese grato momento.
Ahora por otro lado el niñopa, hablando de religión, hay quienes lo
utilizan meramente para actos de magia negra o como otros le llaman,
para embrujamientos.
Tenemos entendido que la religión esta diversas en muchas ramas, y
que en si no podemos decir cual es buena y cual no lo es.
Ya que si nos ponemos a ver en cual es el significado de religión,
encontramos que la etimología de esta palabra es debatida, y las
posiciones en el debate corresponden a dos de las concepciones básicas
del fenómeno religioso.

16. Según uno de los orígenes etimológicos que se atribuye a este término,
viene de "religión","cuidado", "escrúpulo" y tendría por lo tanto que ver
con la observancia de preceptos y ritos.
La etimología de la palabra "religión" está en discusión. La mayoría de
los antiguos como San Agustín, Lactancio y Servio originan la palabra
"religión" en "religiare", cuyo significado es unir. Es decir, que la religión
sería entendida como el lazo de unión con respecto a ciertas prácticas,
ya sea entre hombre o entre el hombre y Dios
Cicerón en "de la naturaleza de los dioses", hace provenir la palabra
religión de "relegere" cuyo sentido es el de releer, rever con cuidado, así
entonces religión se relacionará con estudio de textos sagrados.
Religión de manera más general, en latín, parece ser: "el sentimiento,
con temor y escrúpulo de una obligación para con los Dioses". Esta
obligación para con "los Dioses", lleva a hablar exclusivamente de
"religiones", pero no en el sentido en que esto se entiende ahora, sino en
el sentido de los lazos de unión y acercamiento a los diversos dioses. La
idea de un Dios único, ha traído consigo, entonces, la idea de una
religión también única.
A partir de este momento la palabra a expresado tres ideas
fundamentales:
1º La de una afirmación, o la de un conjunto de afirmaciones
especulativas.
2º La de un conjunto de actos rituales.
3º La de una relación directa y moral del alma humana con Dios.
Al respecto la mayoría de los antropólogos se ha dedicado al segundo
punto dejando de lado, principalmente el tercero, por implicar temas
relacionados con los sentimientos de las personas, que en nuestra
ciencia debería enfocarse a los sentimientos colectivos y culturales.

17. La idea de la religión no puede ser reducida a una institución social, sea
un sistema individual de sentimientos, o ya sea colectividad cuyas
iniciativas y actividades tenga "a Dios como objeto", pues aquello a lo
que el creyente o fiel se adhiere, como a lo esencial de su fe, no puede
ser un "objeto" sino un "sujeto".
Por otra parte Emile Durkheim, en "Les formes elementaires de la vie
religieuse", en el primer capítulo titulado "Definición del fenómeno
religioso y de la religión" indica: "Una religión es un sistema solidario de
creencias y prácticas que unen en una misma comunidad moral,
llamada Iglesia, a todos los que a ella se adhieren". Además de esto
establece una oposición entre lo sagrado y lo profano, esta oposición
sienta las bases para una definición de religión, que la orienta hacia la
distinción de dos maneras de ser, de dos mundos radicalmente
distintos. Es decir, que aquí se refieren ya a la "creencia de un orden
superior de cosas". Esta oposición será el factor común para la
definición más aceptada de lo que es religión, que será entonces: el
culto tributado a una divinidad, implicando un conjunto de creencias y
prácticas que varían según la época, el lugar, la cultura y la sociedad en
que se desarrollan.
Así que por tal motivo no encontramos que seria malo y que no lo seria,
ya que en eso intervendría más la opinión de cada persona, o más que
opinión la ética.
Entonces que si el niñopa es para unos adorado como se dice para
utilizarlo meramente en actos de magia negra y hacer hechizos, amarres
o cosas por el estilo que conllevan a ese tipo de religión no se puede
juzgar ya que de igual manera lo que se busca con la contraparte de eso
y que seria la de la magia blanca o religión en este caso católica, es la
ayuda del mismo, el niñopa.

18. Conclusiones:
En conclusión esta tradición nos muestra varios matices de los cuales
podemos aprender mucho. Desde respetar las creencias de las
personas, hasta a donde puede llegar la fe de las personas. Esta figura
que para unos tan solo es una imagen de madera de colorín, para otros
es las forma de más de 450 años de tradición y fe.
El niñopa está dotado de diferentes planos, entre las cuales están su
lado político y su lado religioso. Por el lado político podemos encontrar
las variadas acciones que hace el gobierno para mantener la seguridad
en los días que se hacen las celebraciones para su cambio de
mayordomos o sus traslados de lugar en lugar en las posadas. Otra
parte política es el sin fin de peticiones que se le hacen al niñopa están
cuestiones políticos como lo son los de seguridad, mejores empleos,
menor corrupción y menor delincuencia.
Del lado de la religión encontramos muchos matices, desde su creación,
que no exactamente fue con fines religiosos, pero si su historia, lo que
representa para todo una comunidad. Los milagros que se le adjudican
de sanación y prosperidad, y muchas historias desde las cuales
encontramos una en especial que dice que en una noche de tormenta el
niñopa apareció en la chinampa de una pareja de ancianos, y desde el
primer día hizo milagros; el primero, salvarlos, pues estaban muy
enfermos. Todos estos milagros han logrado que el niñopa posea el
amor de los xochimilcas, los cuales le profesan una fe incondicional. Por
ello todas las grandes festividades y regalos que le hacen. Muchas veces
los xochimilcas, creen más en el poder de solucionar los problemas
cotidianos de una sociedad, que en el de los gobernantes.
La religión tiene un sinfín de significados, que cada quien le adjudica a
un ser divino en especial. La fe es algo que todos los seres humanos
debemos de tener, aunque se digan ateos (que no creen en nada)
siempre habrá algo en lo cual se crea, puesto que es una necesidad

19. natural para tratar de explicarnos diversos misterios. El creer nos
conlleva a seguir adelante, a creer en nosotros mismos, el creer nos
ayuda para poner en las manos de algo o alguien, nuestra existencia,
nuestra creación y tal vez el rumbo de nuestras vidas. Se cree en
diversas cosas: un dios, una virgen, un animal e incluso una ciencia.
Así pudimos cumplir con nuestros objetivos de conocer la importancia
que tiene el niñopa en la vida cotidiana de los habitantes de
Xochimilco, así como también la ideología de las personas que creen en
este santo. Analizamos el momento en el que el niñopa, dejo de ser una
figura de tipo artística, para convertirse en una tradición de culto
religioso. Investigamos que tipo de milagros ha concedido esta figura
religiosa y la veracidad que existen en estos actos. Y conocimos a
grandes rasgos el origen del niñopa.
En tanto a nuestra hipótesis encontramos que fue verdadera ya que el niñopa se ha
convertido en una verdadera tradición, para las personas residentes de Xochimilco. Y
verificamos que fue creado con el fin de ser una figura de tipo cultural, por lo cual ha
llegado adentrarse en la vida de mucha gente.