trabajo

1. Competencia: Construye su identidad como persona humana, amada por Dios, digna, libre y trascendente, comprendiendo la doctrina de
su propia religión, abierto al diálogo con las que le son cercanas.
SEMANA 32
Secundaria
4º
Educación Religiosa
OBSERVA LAS
IMÁGENES Y
RESPONDE:
1.¿Por qué crees que
la Iglesia anima a que
las personas celebren
las fiestas propias de
su pueblo?
2. A través de
estas celebraciones,
¿Cómo es que la
Iglesia orienta al
pueblo?
ORACIÓN: Padre bueno, que siempre nos regalas tú bendición, ayúdanos a descubrir tu
presencia en medio de nosotros. Enséñanos a respetarnos, a querernos más cada día, a
valorar lo inmensamente bueno del otro. Muéstranos la mejor manera de dialogar,
comprender y escuchar. Danos fuerzas para vivir siempre unidos. Amén.
El propósito de esta semana es conocer la religiosidad popular y sus principales manifestaciones con la
finalidad de participar y valorar en las costumbres, tradiciones y creencias religiosas de nuestro entorno.
“Al acercarse y ver la ciudad, lloró por ella, y dijo: “¡Si al menos en este día tú también
conocieras los caminos de la paz!”. Pero son cosas que tus ojos no pueden ver todavía.
Vendrán días sobre ti en que tus enemigos te cercarán de trincheras, te atacarán y te
oprimirán por todos los lados. Te estrellarán contra el suelo a ti y a tus hijos dentro de
ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no has reconocido el tiempo ni la
visita de tu Dios”. Lc 19, 41- 44JUZGAR
LA RELIGIOSIDAD POPULAR.
.
VER
LA RELIGIOSIDAD POPULAR.
Por religiosidad popular suele entenderse la forma como se expresa religiosamente el pueblo, pero en realidad, no se
trata solo de expresiones religiosas sino también de valores, criterios, conductas y actitudes que nacen del dogma católico
y constituyen la sabiduría de nuestro pueblo. Se trata de una verdadera expresión cultural y supone un conjunto de
creencias, de ritos y de formas de organización. Además, puede dividirse en distintas subculturas, según el marco
socioeconómico del grupo que la vive. Ocurre que estas formas donde tiene mucha importancia el rito a menudo se
mezclan con la magia, etc.

2. LA FE DE LOS PUEBLOS.
Entre las manifestaciones de la religiosidad popular podemos distinguir algunas que ayudarán a vivir la piedad religiosa que todos los
pueblos buscan para poder manifestar la fe que mantiene unidas a sus familias y a toda la comunidad.
EXPRESIONES EN CONTRA DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR.
La superstición:
Es la desviación del
sentimiento religioso y
de las prácticas que
impone.
Por ejemplo, se cae en
superstición cuando:
Se confía en la
materialidad del acto sin
la necesaria disposición
interior.
En vez de valorar un
objeto religioso por lo
que representa, se le
atribuye un poder
especial.
Se lleva un escapulario,
pero no guarda en el
corazón fidelidad a la
Virgen Santísima; la
persona se entrega al
pecado pensando que,
tan solo por llevar el
escapulario, se salvará.
¿Qué aprendí?
¿Para qué me sirve lo que
aprendí?
¿Tuviste alguna
dificultad?
¿Lograste el reto?
¿En qué puedo mejorar?
Conocer la religiosidad popular
y sus principales
manifestaciones con la
finalidad de participar y
valorar en las costumbres,
tradiciones y creencias
religiosas de nuestro entorno.
1.-Escribe con letra legible las
costumbres, creencias y fiestas
religiosas que se celebran durante el año
en tu localidad.
2.-Identifica las ideas principales sobre
la religiosidad popular y preséntalo en un
organizador visual.
QUERIDO ESTUDIANTE, VOY A VALORAR TU TRABAJO PARA ELLO DEBES TENER ENCUENTA LO SIGUIENTE:
¿QUÉ DEBEMOS
ENVIAR?
RECORDEMOS NUESTRO
PROPÓSITO DE LA SEMANA:
METACOGNICIÓN
NOS EVALUAMOS LO APRENDIDO
¿QUÉ CRITERIOS DEBEMOS TENER EN CUENTA
PARA ENVIAR NUESTRO TRABAJO?
-Tu respuesta.
-Organizador
visual.
1. Con la ayuda de tu familia enumera las costumbres, creencias y fiestas religiosas de tu
comunidad.
2. Elabora un organizador visual sobre la religiosidad de nuestros pueblos.
¡Ahora te invito a asumir 2 retos con todo lo aprendido! Anota y guarda en tu
portafolio.
ACTUAR
La devoción de los
santos:
Los santos actúan como
mediadores entre Dios y
los hombres. El culto a los
santos hace que las
prácticas religiosas tengan
un sentido local y propio;
el santo les pertenece y
ellos están vinculados al
que les protege y ayuda
en su vida cotidiana.
La devoción a la Virgen
María:
Se ha desarrollado a
partir del siglo XI,
poniendo a María como
patrona de santuarios y
ermitas, y sobre todo
reconociéndola como la
madre del Salvador, que
intercede siempre por
sus hijos en la Tierra.
Las hermandades y cofradías:
Son un lugar de encuentro, de vida
cristiana, de adoración a Cristo, de
apostolado, de preparación de actos
devocionales y de procesiones. Ellos
tienen como único objetivo el culto
y la acción apostólica. Para ello,
deben asumir como tareas
fundamentales la conversión de sus
integrantes, la formación espiritual
y la participación en la tarea
evangelizadora.
La romería:
Supone un recorrido y
tiene como meta la llegada
a un santuario especifico y
a la celebración de alguna
fiesta litúrgica. Como en
toda peregrinación, se sale
de lo cotidiano, se busca la
manifestación de lo divino
y se tiene la experiencia de
un modo nuevo de relación
a lo largo del camino.
La idolatría:
Consiste en atribuir y reconocer
atributos divinos a objetos que no
los poseen y rendirles culto. Existe
una diferencia esencial entre la
idolatría y la veneración de
imágenes practicada en la Iglesia
Católica. Por ejemplo, el idólatra
atribuye divinidad o poderes
divinos a la imagen que reverencia,
pero el católico sabe que en las
imágenes no hay divinidad ni
virtud debido a la cual deban ser
adoradas, que no se puede dirigir
peticiones a ellas, y que no debe
depositarse confianza en ellas, que
el honor que se les brinda a ellas
está referido a aquello que
representan. Para los cristianos,
las imágenes que besamos y
delante de las cuales nos
descubrimos las cabezas y
arrodillamos, son sinónimos de
que adoramos a Cristo y
veneramos a los santos cuya
similitud representan.
La adivinación:
Todas las formas de
adivinación deben
rechazarse: el recurrir al
demonio, la evocación de
los muertos, y otras
prácticas que
equivocadamente se
supone “desvelan” el
porvenir: La consulta de
horóscopos, la astrología, la
quiromancia, la
interpretación de presagios
y de suertes, los fenómenos
de visión, el recurso a
“médiums” encierran una
voluntad de poder sobre el
tiempo, la historia y,
finalmente, los hombres, a
la vez que un deseo de
granjearse la protección de
poderes ocultos. Están en
contradicción con el honor y
el respeto, mezclados de
temor amoroso, que
debemos solamente a Dios.
La hechicería.
Todas las prácticas de magia o
de hechicería mediante las que
se pretende domesticar
potencias ocultas para
ponerlas a su servicio y obtener
un poder sobrenatural sobre el
prójimo, aunque sea para
procurar la salud, son
gravemente contrarias a la
virtud de la religión.
Estas prácticas son más
condenables aun cuando van
acompañadas de una intención
de dañar a otro, recurran o no
a la intervención de los
demonios. Llevar amuletos es
también reprensible. El
espiritismo implica con
frecuencia prácticas
adivinatorias o mágicas. Por
eso, la Iglesia advierte a los
fieles que se guarden de él.